Adhyaya 77

Verse 1

वैशंपायन उवाच । प्रभवत्ययमाकाशे नित्यं द्विजवर प्रभो । कोऽयं को वा प्रभावोस्य कुत्र जातो घृणीश्वरः

वैशम्पायन बोले—हे प्रभो, द्विजों में श्रेष्ठ! यह आकाश में नित्य प्रकाशित होता है। यह कौन है? इसका प्रभाव क्या है? और यह किरणों का स्वामी (सूर्य) कहाँ उत्पन्न हुआ?

Verse 2

किं करोति हि कार्यं वै यतो रश्मिमयो भृशम् । देवैर्मुनिवरैस्सिद्धैश्चारणैर्दैत्यराक्षसैः

वह कौन-सा कार्य करता है, जिससे वह किरणमय होकर अत्यन्त तेजस्वी होता है—और देवों, मुनिवरों, सिद्धों, चारणों तथा दैत्य-राक्षसों द्वारा भी मान्य होता है?

Verse 3

निखिलैर्मानुषैः पूज्यः सदैव ब्राह्मणादिभिः । व्यास उवाच । परमं ब्रह्मणस्तेजो ब्रह्मदेहाद्विनिस्सृतम्

वह समस्त मनुष्यों द्वारा सदा पूज्य है और ब्राह्मण आदि द्वारा निरन्तर सम्मानित। व्यास बोले—“ब्रह्म का परम तेज, जो ब्रह्मा के शरीर से प्रकट हुआ…”

Verse 4

साक्षाद्ब्रह्ममयं विद्धि धर्मकामार्थमोक्षदम् । मयूखैर्निर्मलैः कूटमतिचंडं सुदुःसहम्

इसे साक्षात् ब्रह्ममय जानो; यह धर्म, काम, अर्थ और मोक्ष देने वाला है। इसके निर्मल किरणें कुटिल बुद्धि की उग्र, हठी और असह्य शक्ति को दबा देती हैं।

Verse 5

दृष्ट्वा प्रदुद्रुवुर्लोकाः करैश्चंडैः प्रपीडिताः । ततश्च सागराः सर्वे वरनद्यो नदादयः

इसे देखकर लोग चारों ओर भाग खड़े हुए, उग्र हाथों से पीड़ित होकर। तब समस्त सागर, श्रेष्ठ नदियाँ, सरिताएँ आदि भी व्याकुल हो उठीं।

Verse 6

शुष्यंति जंतवस्तत्र म्रियंते चातुरा जनाः । अथ शक्रादयो देवा ब्रह्माणं समुपागताः

वहाँ प्राणी सूखने लगे और चतुर (समर्थ) लोग भी मरने लगे। तब शक्र (इन्द्र) आदि देव ब्रह्मा के पास पहुँचे।

Verse 7

इममर्थं तदा प्रोचुर्देवांश्च विधिरब्रवीत् । आदिर्ब्रह्मतनोर्देवाः सत्त्वगो जनकः प्रभुः

तब देवों ने यह बात कही; विधाता (ब्रह्मा) ने देवों से कहा—“हे देवो! ब्रह्मा के शरीर से आद्य प्रभु, सत्त्वगुण में स्थित जनक प्रकट हुआ।”

Verse 8

अयं रजोमयः साक्षात्सुधांशुस्तनुमध्यगः । एताभ्यां पालिता लोकास्त्रैलोक्ये सचराचराः

यह साक्षात् रजोगुणमय है, और सुधांशु चन्द्रमा देह के मध्य में स्थित है। इन दोनों से त्रैलोक्य के चर-अचर समस्त लोक पालित होते हैं।

Verse 9

दिव्योपपादका देवा ये वात्रैव जरायुजाः । अंडजाः स्वेदजाश्चैव ये वात्रैवोद्भिज्जादयः

जो दिव्य-उत्पत्ति वाले देव हैं, और जो यहीं गर्भज हैं; जो अण्डज और स्वेदज हैं; तथा जो उद्भिज्ज (वनस्पति आदि) हैं—वे सब इसी लोक में विद्यमान हैं।

Verse 10

सूर्यस्यास्य प्रभावं तु वक्तुमेव न शक्नुमः । अनेन रक्षिता लोका जनिताः पालिता ध्रुवम्

इस सूर्य के प्रभाव का वर्णन हम कर ही नहीं सकते। इसी के द्वारा लोक निश्चय ही रक्षित, उत्पन्न और पालित होते हैं।

Verse 11

अस्यैव सदृशो नास्ति सर्वेषां परिरक्षणात् । यं च दृष्ट्वाप्युषःकाले पापराशिः प्रलीयते

सबकी रक्षा करने के कारण इसके समान कोई नहीं है। और प्रभातकाल में इसे मात्र देखने से भी पापों का ढेर नष्ट हो जाता है।

Verse 12

तमाराध्य जना मोक्षं साधयंति द्विजातयः । संध्योपासनकाले तु विप्रा ब्रह्मविदः किल

उसकी आराधना करके द्विज मोक्ष सिद्ध करते हैं। और संध्योपासन के समय ब्राह्मण निश्चय ही ब्रह्मविद् कहे जाते हैं।

Verse 13

उद्बाहवो भवंत्येव ते च देवप्रपूजिताः । अस्यैव मंडलस्थां च देवीं संध्यास्वरूपिणीं

निश्चय ही ये उद्बाह कहलाते हैं और देवगण भी इनकी पूजा करते हैं। इसी मण्डल के भीतर सन्ध्या-स्वरूपिणी देवी निवास करती हैं।

Verse 14

समुपास्य द्विजास्सर्वे लभंते स्वर्गमोक्षकौ । धरायां पतितोच्छिष्टाः पूतास्ते चास्य रश्मिभिः

उसकी उपासना करके समस्त द्विज स्वर्ग और मोक्ष—दोनों को प्राप्त करते हैं। पृथ्वी पर गिरे हुए उच्छिष्ट भी उसके किरणों से पवित्र हो जाते हैं।

Verse 15

संध्योपासनमात्रेण कल्मषात्पूततां व्रजेत् । दृष्ट्वा चांडालकं गोघ्नं पतितं कुष्ठसंगतम्

केवल सन्ध्या-उपासना मात्र से मनुष्य पाप से शुद्ध हो जाता है। चाण्डाल, गोहत्या करने वाले, पतित या कुष्ठरोगी को देख लेने पर भी वह शुद्धि नष्ट नहीं होती।

Verse 16

महापातकसंकीर्णमुपपातकसंवृतम् । पश्यंति ये नरास्सूरं ते पूता गुरुकिल्बिषात्

जो मनुष्य महापातकों से मलिन और उपपातकों से आच्छादित हों, वे भी जो सूर्य का दर्शन करते हैं, वे घोर अपराध से शुद्ध हो जाते हैं।

Verse 17

अस्योपासनमात्रेण सर्वरोगात्प्रमुच्यते । नांधत्वं न च दारिद्र्यं दुःखं न च शोच्यताम्

इसकी उपासना मात्र से सब रोगों से मुक्ति मिलती है। न अन्धत्व रहेगा, न दरिद्रता, न दुःख—अतः शोक न किया जाए।

Verse 18

लभते च इहामुत्र समुपास्य विरोचनम् । अदृष्टा नैव लोकैश्च देवा हरिहरादयः

विरोचन की विधिपूर्वक उपासना करने से मनुष्य इस लोक और परलोक—दोनों में फल पाता है; क्योंकि हरि-हर आदि देवता लोगों को प्रत्यक्ष दिखाई नहीं देते।

Verse 19

ध्यानरूपप्रगम्यास्ते दृष्टो देवो ह्ययं स्मृतः । देवा ऊचुः । अस्तु प्रसादनाराध्यश्चास्तूपासनपूजनम्

आप ध्यान-रूप से प्राप्त होते हैं; इसलिए यह देव ध्यान-दर्शन से ‘दृष्ट’ कहे जाते हैं। देवों ने कहा—“ऐसा ही हो; कृपा-प्रदान हेतु इन्हीं की आराधना हो, और उपासना तथा पूजन की विधि स्थापित हो।”

Verse 20

अस्यैव दर्शनं ब्रह्मन्प्रलयानलसंमितम् । सर्वे नरादयस्सत्वा मृतावस्थां गता भुवि

हे ब्राह्मण! केवल इसका दर्शन ही प्रलयाग्नि के समान है; मनुष्य आदि समस्त प्राणी पृथ्वी पर मृत-सम अवस्था में गिर पड़े हैं।

Verse 21

अस्य तेजःप्रभावेण प्रणष्टास्सागरादयः । न समर्था वयं सोढुं कथमन्ये पृथग्जनाः

इसके तेज के प्रभाव से समुद्र आदि भी नष्ट हो गए; हम इसे सहने में समर्थ नहीं—तो अन्य साधारण जन कैसे सह पाएँगे?

Verse 22

तस्मात्तवप्रसादाच्च पूजयामो यथा रविम् । यजंति च नरा भक्त्या तदुपायो विधीयताम्

अतः आपकी कृपा से हम आपकी पूजा सूर्य के समान करते हैं; और लोग भी भक्ति से यजन करते हैं—कृपया उसका उचित उपाय (विधि) बताइए।

Verse 23

देवानां वचनं श्रुत्वा गतो ब्रह्मखगेश्वरम् । गत्वा स्तोतुं समारेभे सर्वलोकहिताय वै

देवताओं के वचन सुनकर वह ब्रह्मा—खगों के अधिपति—के पास गया। वहाँ पहुँचकर उसने समस्त लोकों के कल्याण हेतु स्तुति आरम्भ की।

Verse 24

देवत्वं सर्वलोकस्य चक्षुर्भूतो निरामयः । ब्रह्मरूपधरः साक्षाद्दुष्प्रेक्ष्यः प्रलयानलः

आप समस्त लोकों की देवता-स्वरूपता हैं—जगत् के नेत्र, निरामय। आप साक्षात् ब्रह्म-रूप धारण करने वाले, प्रलयाग्नि के समान दुष्प्रेक्ष्य हैं।

Verse 25

सर्वदेवस्थितस्त्वं हि सदा वायुसखस्तनौ । अन्नादिपाचनं त्वत्तो जीवनं च भवेद्ध्रुवम्

आप ही सर्वदेव-स्थित हैं; देह में सदा प्राणवायु के सखा हैं। अन्नादि का पाचन आपसे होता है और जीवन का धारण भी निश्चय ही आपसे है।

Verse 26

उत्पत्तिप्रलयौ देव त्वमेको भुवनेश्वरः । त्वदृते सर्वलोकानां दिनैकं नास्ति जीवनम्

हे देव! उत्पत्ति और प्रलय—इन दोनों के अधीश्वर आप ही एक हैं। आपके बिना समस्त लोकों को एक दिन भी जीवन नहीं मिलता।

Verse 27

प्रभुस्त्वं सर्वलोकानां त्राता गोप्ता पिता प्रसूः । चराचराणां सर्वेषां त्वत्प्रसादाद्धृतं जगत्

आप समस्त लोकों के प्रभु हैं—त्राता, गोप्ता, पिता और प्रसू। आपके प्रसाद से ही चराचर समस्त जगत् धारण किया हुआ है।

Verse 28

देवेषु त्वत्समो नास्ति भगवंस्त्वखिलेषु च । सर्वत्र तेऽस्ति सद्भावस्त्वयैव धारितं जगत्

हे भगवन्! देवों में—और समस्त प्राणियों में भी—आपके समान कोई नहीं। आपकी सत्य-उपस्थिति सर्वत्र विद्यमान है; आपके ही द्वारा यह जगत् धारण किया जाता है।

Verse 29

रूपगंधादिकारी त्वं रसानां स्वादुता त्वया । एवं विश्वेश्वरः सूरो निखिलस्थितिकारकः

आप ही रूप, गन्ध आदि के कर्ता हैं; रसों में मधुरता भी आपसे ही है। इस प्रकार आप विश्वेश्वर, सूर्य-सम तेजस्वी, समस्त सृष्टि की स्थिति के कारण हैं।

Verse 30

तीर्थानां पुण्यक्षेत्राणां मखानां जगतः प्रभो । त्वमेकः प्रयतो हेतुस्सर्वसाक्षी गुणाकरः

हे जगत्प्रभो! तीर्थों, पुण्यक्षेत्रों और यज्ञों के पीछे आप ही एक शुद्ध कारण हैं। आप सर्वसाक्षी हैं और गुणों के भण्डार हैं।

Verse 31

सर्वज्ञः सर्वकर्ता च हर्ता पाता सदोत्सुकः । ध्वांतपंकामयघ्नश्च दारिद्र्यदुःखनाशनः

वह सर्वज्ञ और सर्वकर्ता है; हरने वाला और रक्षक है, सदा सहायता को उत्सुक। वह अन्धकार, पाप-कीचड़ और रोग का नाश करता है तथा दरिद्रता और दुःख को मिटाता है।

Verse 32

प्रेत्येह च परो बंधुः सर्वज्ञः सर्वलोचनः । त्वदृते सर्वलोकानामुपकारी न विद्यते

इस लोक में और परलोक में भी आप ही परम बन्धु हैं—सर्वज्ञ, सर्वदर्शी। आपके बिना समस्त लोकों के प्राणियों का उपकारी कोई नहीं है।

Verse 33

आदित्य उवाच । पितामह महाप्राज्ञ विश्वेंद्र विश्वभावक । ब्रूहि शीघ्रं परं यत्ते करिष्यामि मतं विधे

आदित्य बोले—हे पितामह, हे महाप्राज्ञ, विश्वेन्द्र, विश्वभावक! शीघ्र बताइए कि परम कर्तव्य क्या है; हे विधाता, आपकी जो भी इच्छा है, मैं उसे अवश्य करूँगा।

Verse 34

ब्रह्मोवाच । मयूखस्त्वतिचंडश्च लोकानामतिदुःसहः । यथैव मृदुतामेति तथा कुरु सुरेश्वर

ब्रह्मा बोले—तुम्हारी किरणें अत्यन्त प्रचण्ड हैं और लोकों के लिए असह्य हैं। हे सुरेश्वर, उन्हें ऐसा कर दो कि वे कोमल हो जाएँ।

Verse 35

आदित्य उवाच । किरणाः कोटिकोटिर्मे लोकनाशकराः पराः । न चाभीष्टकरा लोके प्रयोगाच्छिन्धि तान्प्रभो

आदित्य बोले—मेरी किरणें कोटि-कोटि हैं, जो लोकों का नाश करने में समर्थ हैं। परन्तु लोक में वे अभीष्ट फल नहीं देतीं; हे प्रभो, उचित प्रयोग से उन्हें संयमित कीजिए।

Verse 36

ततो विरिंचिना तूर्णं रविवाक्यवशाद्ध्रुवं । आहूय विश्वकर्माणं कृत्वा वज्रमयीं भ्रमि

तब विरिञ्चि (ब्रह्मा) ने सूर्य के वचन के वशीभूत होकर तत्क्षण विश्वकर्मा को बुलाया और वज्रमयी घूमती हुई चक्रिका (भ्रमि) बनवाई।

Verse 37

चिच्छेद च रवेर्भानून्प्रलयानलसन्निभान् । तैरेव रचितं तत्र विष्णोश्चक्रं सुदर्शनम्

और उसने सूर्य की उन किरणों को काट दिया जो प्रलयाग्नि के समान दहकती थीं। उन्हीं से वहाँ विष्णु का सुदर्शन चक्र रचा गया।

Verse 38

अमोघं यमदंडं च शूलं पशुपतेस्तथा । कालस्य च परः खड्गश्शक्तिर्गुरुप्रमोदिनी

यम का दण्ड अचूक है, वैसे ही पशुपति का त्रिशूल भी। काल के पास परम खड्ग है, और गुरु को आनंद देने वाली शक्ति (भाला) भी है।

Verse 39

चंडिकायाः परं शस्त्रं विचित्रं शूलकं तथा । चक्रे ब्रह्माज्ञया शीघ्रं तेनैव विश्वकर्मणा

चण्डिका के लिए वह परम शस्त्र—अद्भुत त्रिशूल भी—ब्रह्मा की आज्ञा से उसी विश्वकर्मा ने शीघ्र ही बना दिया।

Verse 40

सहस्रकिरणं शिष्टमन्यच्चैव प्रशातितम् । अजनोपायभावेन पुनश्च कश्यपान्मुने

हज़ार किरणों वाला (सूर्य) शेष रहा और बाकी भी शांत/वश में किया गया। फिर, एक उपाय के द्वारा, हे मुनि, कश्यप ऋषि ने उसे पुनः व्यवस्थित किया।

Verse 41

अदितेर्गर्भसंजात आदित्य इति वै स्मृतः । अयं चरति विश्वांते मेरुशृंगं भ्रमत्यपि

अदिति के गर्भ से उत्पन्न होने के कारण यह ‘आदित्य’ (सूर्य) कहलाता है। यह विश्व के अंत में चलता है और मेरु-शिखर के चारों ओर भी परिक्रमा करता है।

Verse 42

सदोर्ध्वं दिनरात्रं च धरण्या लक्षयोजने । ग्रहाश्चंद्रादयस्तत्र चरंति विधिनोदिताः

पृथ्वी से एक लाख योजन ऊपर दिन-रात सदा प्रवर्तित रहते हैं; और वहीं चन्द्र आदि ग्रह, विधि के प्रेरित किए हुए, अपनी गति से चलते हैं।

Verse 43

सूरः संचरते मासान्द्वादशद्वादशात्मकः । संक्रमादस्य संक्रांतिः सर्वैरेव प्रतीयते

सूर्य बारह-बारह रूपों वाले मासों में विचरता है। उसके राशि-परिवर्तन से उसकी ‘संक्रान्ति’ सबके द्वारा जानी जाती है।

Verse 44

तासु यद्वा फलं ब्रूमो लोकानां निखिलं मुने । धनुर्मिथुनमीनेषु कन्यायां षडशीतयः

अथवा, हे मुनि, मैं समस्त लोगों के लिए पूरा फल कहता हूँ—धनु, मिथुन, मीन तथा कन्या में (संख्या) छियासी है।

Verse 45

वृषवृश्चिककुंभेषु सिंहे विष्णुपदी स्मृता । तर्पणं चाक्षयं विद्धि दानं देवार्चनं तथा

वृष, वृश्चिक, कुम्भ और सिंह में ‘विष्णुपदी’ स्मरण की जाती है। उस समय तर्पण अक्षय होता है; दान और देव-पूजन भी वैसे ही (अक्षय फलदायक) होते हैं।

Verse 46

षडशीतिसहस्राणि षडशीतौ फलं भवेत् । विष्णुपद्यां तु लक्षं तु अयने कोटिकोटकं

‘छियासी’ में फल छियासी हजार होता है; विष्णुपदी में वह एक लाख, और अयन (अयनान्त) में करोड़ों-करोड़ हो जाता है।

Verse 47

विष्णुपद्यां तु यद्दानमक्षयं परिकीर्तितं । दातुर्वदामि सान्निध्यं सदा जन्मनिजन्मनि

विष्णुपदी में दिया गया दान अक्षय कहा गया है। मैं कहता हूँ—दाता जन्म-जन्मान्तर तक प्रभु का सान्निध्य सदा प्राप्त करता है।

Verse 48

शीते तूलपटीदानान्न दुःखं जायते तनौ । तुलादाने तल्पदाने द्वयोरेवाक्षयं फलं

शीतकाल में ऊनी वस्त्र का दान करने से शरीर में दुःख नहीं होता। तुलादान और शय्यादान—इन दोनों का फल निश्चय ही अक्षय है।

Verse 49

सर्वोपकरणां शय्यां यो ददाति विमत्सरः । वर्णमुख्याय विप्राय स राजपदवीं लभेत्

जो ईर्ष्या-रहित होकर समस्त उपस्करों सहित शय्या का दान वर्ण-प्रधान ब्राह्मण को करता है, वह राजपद और प्रतिष्ठा प्राप्त करता है।

Verse 50

तथैवाग्निं जलं दत्वा नदीतीरे पथिप्रगे । दत्वा च तैलतांबूलमूर्व्या अधिपतिर्भवेत्

इसी प्रकार नदी-तट पर मार्ग में चलने वाले यात्रियों को अग्नि और जल दान करके, तथा तेल और ताम्बूल देकर, मनुष्य पृथ्वी पर अधिपति बनता है।

Verse 51

सत्यभावाद्द्विजं नत्वा धनी चाक्षयतां व्रजेत् । माघे मास्यसिते पक्षे पंचदश्यामहर्मुखे

सत्य-भाव से ब्राह्मण को प्रणाम करके मनुष्य धनवान होता है और अक्षय समृद्धि को प्राप्त करता है—माघ मास के कृष्ण पक्ष की पंद्रहवीं तिथि को, प्रातःकाल।

Verse 52

पितॄंस्तिलजलैरेव तर्पयित्वाक्षयो दिवि । सुलक्षणां च गां दत्वा हेमशृंगां मणिप्रभाम्

तिल-मिश्रित जल से पितरों का तर्पण करके मनुष्य स्वर्ग में अक्षय फल पाता है; और सुविलक्षण गौ—जिसके सींग स्वर्ण के हों और जिसकी कान्ति मणि-सी हो—का दान करने से महान् पुण्य होता है।

Verse 53

रौप्यखुरप्रदेशां च तथा कांस्यसुदोहनाम् । एतां दत्वा द्विजाग्र्याय सार्वभौमो भवेन्नृपः

जिस गौ के खुरों के प्रदेश रजत के हों और जिसका दुहने का पात्र कांस्य का हो—ऐसी गौ को श्रेष्ठ ब्राह्मण को दान देकर राजा सार्वभौम सम्राट् बनता है।

Verse 54

दत्वान्नाभरणं राजा मंडलेशो धनीश्वरः । तिलधेनुं तु यो दद्यात्सर्वोपस्करणान्विताम्

अन्न और आभूषण दान करके, मण्डलेश और धनाधिपति राजा—जो समस्त उपस्करों से युक्त ‘तिलधेनु’ का दान करता है, वह महान् पुण्य पाता है।

Verse 55

सप्तजन्मार्जितात्पापान्मुक्तो नाकेऽक्षयो भवेत् । भोज्यान्नं ब्राह्मणे दत्वा अक्षयं स्वर्गमश्नुते

सात जन्मों में संचित पापों से मुक्त होकर मनुष्य स्वर्ग में अक्षय फल पाता है। ब्राह्मण को भोज्य अन्न दान देकर वह अविनाशी स्वर्ग को प्राप्त करता है।

Verse 56

धान्यं वस्त्रं तथा भृत्यं गृहपीठादिकं च यत् । यो ददाति द्विजाग्र्याय तं च लक्ष्मीर्न मुंचति

जो धान्य, वस्त्र, सेवक-सेवा तथा गृह के पीठ-आसन आदि सामग्री श्रेष्ठ ब्राह्मण को दान करता है—लक्ष्मी उसे कभी नहीं छोड़ती।

Verse 57

यत्किंचिद्दीयते दानं स्वल्पं वा यदि वा बहु । अक्षयं परलोकेषु युगाद्यासु तथैव च

जो कुछ भी दान दिया जाता है—चाहे थोड़ा हो या बहुत—वह परलोकों में अक्षय हो जाता है; और युगों के आरम्भ में भी वैसा ही फल होता है।

Verse 58

यद्वा देवार्चनं स्तोत्रं धर्माख्यानप्रतिश्रवः । पुनाति सर्वपापेभ्यो दिवि पूज्यो भवत्यसौ

अथवा देव-पूजन, स्तोत्र-पाठ और धर्मकथाओं का श्रद्धापूर्वक श्रवण—ये सब मनुष्य को समस्त पापों से पवित्र करते हैं; और वह स्वर्ग में पूज्य होता है।

Verse 59

तृतीया माघमासस्य सिता मन्वंतरा स्मृता । तस्यां यद्दीयते दानं सर्वमक्षयमुच्यते

माघ मास के शुक्ल पक्ष की तृतीया ‘मन्वंतरा’ कही गई है। उस दिन जो दान दिया जाता है, वह सब अक्षय फल देने वाला कहा गया है।

Verse 60

धनं भोग्यं तथा राज्यं नाकं कल्पांतरस्थितम् । तस्माद्दानं सतां पूजा प्रेत्यानंतफलप्रदा

धन, भोग, राज्य और स्वर्ग भी कल्पांतर तक ही टिकते हैं। इसलिए दान और सत्पुरुषों का पूजन—मृत्योत्तर अनंत फल देने वाला है।

Verse 61

मन्वंतरा तु माघे स्यात्सप्तमी या शितीतरा । तिथिः पुण्यतमा प्रोक्ता पुराणैरभिरक्षिता

माघ मास में जो ‘शितीतरा’ नाम की सप्तमी आती है, वही मन्वंतरा कही गई है। यह तिथि परम पुण्यदायिनी बताई गई है और पुराणों द्वारा संरक्षित है।

Verse 62

माघमासे सिते पक्षे सप्तमी कोटिभास्करा । तामुपोष्य नरः पुण्यां मुच्यते नात्र संशयः

माघ मास के शुक्ल पक्ष की सप्तमी ‘कोटिभास्करा’ कहलाती है। उस पुण्य तिथि पर उपवास करने वाला मनुष्य मुक्त हो जाता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 63

सूर्यग्रहणतुल्या हि शुक्ला माघस्य सप्तमी । अरुणोदयवेलायां तस्यां स्नानं महाफलम्

माघ मास की शुक्ल सप्तमी सूर्यग्रहण के समान पुण्यदायिनी है। उस दिन अरुणोदय के समय किया गया स्नान महाफल देता है।

Verse 64

यच्च तत्र कृतं पापं मया सप्तसु जन्मसु । तन्मे रोगं च शोकं च भास्करी हंतु सप्तमी

सात जन्मों में मैंने जो भी पाप किए हों, भास्करी सप्तमी उन्हें नष्ट करे; और मेरे रोग तथा शोक का भी हरण करे।

Verse 65

जननी सर्वभूतानां सप्तमी सप्तसप्तिके । सप्तम्यामुदिते देवि नमस्ते रविमंडले

हे देवी, समस्त प्राणियों की जननी! सप्तसप्तिके की सप्तमी में, जब सप्तमी उदित हो, तब सूर्य-मंडल में स्थित तुम्हें नमस्कार है।

Verse 66

अर्कपत्रं यवाः पुष्पं सुगंधं बदरीफलम् । तत्पत्रे ताम्रपात्रे वा युक्तमानीय तण्डुलम्

अर्क के पत्ते, जौ, सुगंधित पुष्प और बदरीफल लाओ। उन्हें उस पत्ते पर या ताम्रपात्र में विधिपूर्वक सजाकर, साथ में तंडुल (चावल) भी लाओ।

Verse 67

यज्ञसूत्रं ससिंदूरं दत्वा चार्घं सुशोभनम् । सर्वपापं क्षयं याति सप्तजन्मकृतं च यत्

यज्ञोपवीत और सिन्दूर अर्पित करके, सुंदर अर्घ्य देने से समस्त पाप नष्ट हो जाते हैं—सात जन्मों के किए हुए भी।

Verse 68

नरकैः पीड्यते तावद्रोगैः पापैश्च दुःखदैः । हविष्यं भोजयेदन्नं शुद्धमातपतंडुलैः

जब तक मनुष्य नरकों, रोगों और दुःखद पापों से पीड़ित होता है, तब तक उसे शुद्ध धूप में सुखाए हुए चावलों से बना हविष्य-भोजन, पवित्र अन्न, दूसरों को खिलाना चाहिए।

Verse 69

वर्जयेच्च शिलाघृष्टं शृंगबेरं तु शाककम् । कोरदूषकपत्रं च रंभाच्छागीघृतं तथा

शिला पर घिसा हुआ अदरक, अदरक मिला हुआ शाक, कोरदूषक के पत्ते, तथा केले (रंभा) खाने वाली बकरी से प्राप्त घी—इन सबका त्याग करना चाहिए।

Verse 70

केशकीटादिकं वर्ज्यमुष्णोदस्नानमेव च । अल्पबीजादिकं सर्वं व्रते सूरस्य वर्जयेत्

सूर्य के व्रत में केश, कीट आदि अशुद्ध वस्तुओं का त्याग करना चाहिए; गरम जल से स्नान भी वर्जित है। इसी प्रकार अल्पबीज आदि सब वस्तुएँ व्रत में छोड़ देनी चाहिए।

Verse 71

अन्यच्च नाचरेत्तत्र धर्मचिंतां विना व्रती । सौरव्रतं महापुण्यं पुराणैरभिनंदितम्

व्रती को वहाँ धर्म-चिंतन के बिना कोई भी कर्म नहीं करना चाहिए। यह सौरव्रत महापुण्यदायक है और पुराणों द्वारा प्रशंसित है।

Verse 72

वर्षकोटिसहस्राणि वर्षकोटिशतानि च । आदित्यस्य समं भोग्यं लभते दिवि शाश्वतम्

हजारों करोड़ वर्षों तक और सैकड़ों करोड़ वर्षों तक भी, वह स्वर्ग में आदित्य के समान शाश्वत भोग प्राप्त करता है।

Verse 73

एवं स्वर्गक्षयादेव राजा भूमौ महाधनी । मर्त्यलोके पुराभ्यासात्करोति भास्करव्रतम्

इस प्रकार स्वर्ग का पुण्य क्षीण होने पर वह राजा पृथ्वी पर अत्यन्त धनवान होकर जन्म लेता है; और मर्त्यलोक में पूर्वाभ्यास के बल से भास्कर-व्रत (सूर्य-व्रत) करता है।

Verse 74

तथा स्वयं सुखं भोग्यं लभते दिवि शाश्वतम् । आरोग्यं संपदं जन्मी भास्करस्य प्रसादतः

उसी प्रकार वह स्वयं स्वर्ग में भोग्य और शाश्वत सुख प्राप्त करता है; तथा भास्कर (सूर्य) की कृपा से आरोग्य और संपत्ति से युक्त होकर जन्म लेता है।

Verse 75

रविवारे भवेद्या च सप्तमी माघशुक्लके । महाजयेति विख्याता अन्यत्र विजया स्मृता

जब माघ शुक्ल की सप्तमी रविवारी हो, तब वह ‘महाजया’ नाम से प्रसिद्ध होती है; अन्यथा उसे ‘विजया’ कहा गया है।

Verse 76

विजया कोटिलक्षं स्यादनंतं स्यान्महाजया । तत्रैकेन व्रतेनैव मुच्यते जन्मबंधनात्

‘विजया’ से कोटि-लक्ष (दस लाखों) विजय का फल मिलता है, और ‘महाजया’ से अनन्त विजय प्राप्त होती है; फिर भी वहाँ केवल एक व्रत करने से ही जन्म-बन्धन से मुक्ति हो जाती है।

Verse 77

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे अर्काङ्गसप्तमीव्रतंनाम । सप्तसप्ततितमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के प्रथम सृष्टिखण्ड में ‘अर्काङ्ग-सप्तमी-व्रत’ नामक सतहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 78

एषां भेदं प्रवक्ष्यमि शृणु विप्र यथार्थवत् । उत्तमाभरणैर्युक्तं सद्वाहं यो ददाति ह

इनके भेद मैं यथार्थ रूप से कहूँगा—हे विप्र, सुनो। जो उत्तम आभूषणों से युक्त शुभ विवाह कराता है, वह विशेष फल पाता है।

Verse 79

समुद्रैस्सप्तभिर्जुष्टां भूमिमेत्यारिवर्जिताम् । लभेद्भवांतरे मर्त्यमेकेनैकाधिपो भवेत्

अगले जन्म में मनुष्य सात समुद्रों से घिरी, शत्रुरहित पृथ्वी को प्राप्त करता है; इसी पुण्य से वह एकमात्र सम्राट बनता है।

Verse 80

अश्वहीनं च पत्रांगं वृषभैर्वाप्यलंकृतम् । हेममाषं द्विमाषं वा दक्षिणा विहिता बुधैः

घोड़ों के बिना पालकी/वाहन, जो पत्र-शोभा से सुसज्जित हो और वृषभों से भी अलंकृत हो—उसके लिए विद्वानों ने एक माष या दो माष स्वर्ण की दक्षिणा बताई है।

Verse 81

रत्नभांडं महार्थं च हैमैरेव कृतं च यत् । स्वर्णं वा केवलं दत्वा त्रिविष्टपधनेश्वरः

जो बहुमूल्य रत्न-पात्र, स्वर्ण से निर्मित, दान करता है—या केवल स्वर्ण ही देता है—वह स्वर्ग के धन का स्वामी बनता है।

Verse 82

रक्तवस्त्रं च धान्यं च शक्तितो यः प्रयच्छति । स्वर्गोर्व्योरीशतामेति न तं लक्ष्मीर्विमुंचति

जो अपनी शक्ति के अनुसार लाल वस्त्र और धान्य दान करता है, वह स्वर्ग और पृथ्वी में ऐश्वर्य-प्रभुत्व पाता है; लक्ष्मी उसे नहीं छोड़ती।

Verse 83

अरोगी सुप्रसन्नात्मा दस्युजेता प्रतापवान् । यावत्प्रभासते भानुस्तावत्पूज्यतमो हि सः

वह रोगरहित, अत्यन्त प्रसन्नचित्त, दस्युओं का विजेता और तेजस्वी होता है। जब तक सूर्य प्रकाशमान है, तब तक वही निश्चय ही सबसे अधिक पूज्य रहता है।

Verse 84

माघादौ द्वादशींमायां सप्तमीं कारयेत्स तु । इहाभीष्टफलं भुक्त्वा सुरैश्चैव प्रपूज्यते

जो माघ मास के आरम्भ में द्वादशी और सप्तमी का अनुष्ठान कराता है, वह इस लोक में अभीष्ट फल भोगकर देवताओं द्वारा भी पूजित होता है।

Verse 85

अर्काङ्गसप्तमी व्रतं कृत्वा च विधिवद्बुधः । पापात्पूत इहाभीष्टं संप्राप्य मुक्तिमाप्नुयात्

जो बुद्धिमान विधिपूर्वक अर्काङ्ग-सप्तमी व्रत करता है, वह पाप से शुद्ध होकर इसी जीवन में अभीष्ट प्राप्त करता है और अंत में मोक्ष पाता है।

Verse 86

लक्षणं च प्रवक्ष्यामि मासि मासि च यो विधिः । व्रतस्यास्य प्रसादाच्च सुराणामर्चितो दिवि

मैं इसके लक्षण तथा मास-मास में पालन की विधि भी बताऊँगा। इस व्रत की कृपा से मनुष्य स्वर्ग में देवताओं द्वारा सम्मानित और पूजित होता है।

Verse 87

शुक्लपक्षे रविदिने प्रवृत्ते चोत्तरायणे । पुंनामधेयनक्षत्रे गृह्णीयात्सप्तमीव्रतम्

शुक्ल पक्ष में, रविवार को, उत्तरायण के आरम्भ होने पर, तथा पुरुष-नाम वाले नक्षत्र में सप्तमी व्रत का संकल्प करना चाहिए।

Verse 88

हस्तो मैत्रं तथा पुष्यः श्रवो मृग पुनर्वसु । पुंनामधेय नक्षत्राण्येतान्याहुर्मनीषिणः

हस्त, मैत्र (अनुराधा), पुष्य, श्रवण, मृगशीर्ष और पुनर्वसु—इन नक्षत्रों को मनीषी जन पुरुष-नामधारी नक्षत्र कहते हैं।

Verse 89

पंचम्यामेकभक्तं तु षष्ठ्यां नक्तं प्रकीर्तितम् । सप्तम्यामुपवासं च अष्टम्यां पारणं भवेत्

पंचमी को एकभक्त (एक बार भोजन) करे; षष्ठी को नक्त (सायंकाल का भोजन) कहा गया है। सप्तमी को उपवास और अष्टमी को पारण करना चाहिए।

Verse 90

अर्काग्रं शुचिगोमयं सुमरिचं तोयं फलं चाश्नुते । मूलं नक्तमुपोषणं च विधिवत्कृत्वैकभक्तं तथा । क्षीरं वाप्यशनं घृताक्तमिति च प्रोक्ताः क्रमेणामुना । कृत्वा वासरसप्तमीं दिनकृतः प्राप्नोत्यभीष्टं फलं

क्रम से अर्क-पत्र, शुद्ध गोमय, उत्तम काली मिर्च, जल और फल; फिर मूल; फिर नक्त-नियम; फिर विधिपूर्वक एकभक्त; फिर क्षीराहार; और अंत में घृतयुक्त भोजन—ऐसा क्रम कहा गया है। इस प्रकार रविवार-सप्तमी का व्रत करने वाला सूर्यदेव से अभीष्ट फल पाता है।

Verse 91

अर्काग्रं ग्रामात्पूर्वोत्तरदिग्गतार्कविटपस्य शाखाग्रस्थितं । विशिष्टं सूक्ष्मपत्रद्वयं सतोयं दन्तैरस्पृष्टं पातव्यं । शुचिगोमयं भूमावपतितं मद्याङ्गुष्ठाभ्यां पलमात्रं दन्तैरस्पृष्टं सतोयं पातव्यम् । सुमरिचमव्रणमपुरातनं स्थूलमवशुष्कमेकं दन्तैरस्पृष्टं सतोयं पातव्यम् । तोयं ब्रह्मपित्रङ्गुलीमूलप्रसरं पातव्यम्फलं खर्जूरनारिकेलानामन्यतमं दंतैरस्पृष्टं पातव्यं घृताक्तमिति चाहारं मयूरडिंभपरिमाणं । घृतमपि तत्परिमाणम्

गाँव से उत्तर-पूर्व दिशा में स्थित अर्क-वृक्ष की शाखा के अग्रभाग पर स्थित अर्क की नोक से दो सूक्ष्म पत्ते चुनकर, दाँत न लगाते हुए, जल के साथ आचमन करे। भूमि पर गिरे शुद्ध गोमय को मध्यमा और अँगूठे के बीच एक पल-भर (पलमात्र) लेकर, दाँत न लगाते हुए, जल के साथ आचमन करे। बिना घाव का, पुराना न हो, बड़ा और अच्छी तरह सूखा एक मिर्च-दाना लेकर, दाँत न लगाते हुए, जल के साथ आचमन करे। जल उतना पिए जितना अँगूठे की जड़ और तर्जनी की जड़ तक फैल जाए। खजूर या नारियल में से किसी एक फल को घी से अभ्यक्त कर, दाँत न लगाते हुए, जल के साथ ग्रहण करे; भोजन मयूर-अंडे के बराबर हो और घी भी उतनी ही मात्रा में हो।

Verse 92

आत्मनो द्विगुणां छायां यदा कुर्वीत भास्करः । तदा नक्तं विजानीयान्न नक्तं निशिभोजनं

जब भास्कर मनुष्य की छाया को उसके शरीर से दुगुना कर दे, तब नक्त-काल समझना चाहिए; रात्रि में भोजन करना नक्त नहीं, वह निशिभोजन है।

Verse 93

प्रथमं पूजयेद्देवं फलपुष्पादिमंत्रकैः । अन्नदानं ततः कुर्याद्विध्युक्तपरिमाणकं

पहले फल-फूल आदि अर्पित कर मंत्रों सहित देव का विधिपूर्वक पूजन करे। तत्पश्चात् शास्त्रोक्त परिमाण से अन्नदान करे।

Verse 94

ततो ध्यानम् । सर्वलक्षणसंपूर्णं सर्वाभरणभूषितं । द्विभुजं रक्तवर्णं च रक्तपंकजधृत्करं

तदनंतर ध्यान करे—समस्त शुभ-लक्षणों से युक्त, सर्वाभूषणों से विभूषित, दो भुजाओं वाला, रक्तवर्ण, और हाथों में लाल कमल धारण किए हुए।

Verse 95

तेजोबिंबं बहुजलमध्यस्थं सपरिच्छदं । पद्मासनगतं देवं रक्तगंधानुलेपनं

तेजोमय दिव्य बिंब को—बहु जलराशि के मध्य स्थित, समस्त उपचिह्नों सहित, पद्मासन पर विराजमान, और लाल सुगंधित चंदन-लेप से अनुलिप्त—ऐसा देव का दर्शन करे।

Verse 96

आदित्यं चिंतयेद्देवं पूजाकाले विशेषतः । अथ मंत्रश्चायं । भास्कराय विद्महे सहस्ररश्मये धीमहि तन्नः सूर्यः प्रचोदयात्

पूजा के समय विशेषतः आदित्यदेव का चिंतन करे। और यह मंत्र है—“भास्कर को हम जानें, सहस्ररश्मि का ध्यान करें; वह सूर्य हमें प्रेरित (प्रकाशित) करे।”

Verse 97

जप्य एष परः प्रोक्तःसप्तम्यां विजयावहः । करवीरैः करंजैश्च रक्तकुंकुमसन्निभैः

यह परम जप कहा गया है; सप्तमी को किया जाए तो विजय देने वाला होता है—करवीर और करंज के, लाल कुंकुम के समान वर्ण वाले पुष्पों सहित।

Verse 98

पश्चाच्च पारणा कार्या तथाष्टम्यां विशेषतः । अष्टम्यामेव कर्तव्यं नवम्यां नैव पारणं

पारणा बाद में करनी चाहिए, विशेषकर अष्टमी को। वास्तव में पारणा केवल अष्टमी में ही हो; नवमी को व्रत-भंग नहीं करना चाहिए।

Verse 99

व्रते फलं न चाप्नोति नवम्यां पारणे कृते । पारणं त्वपराह्णे तु कटुतिक्ताम्लवर्जितं

यदि नवमी को पारणा की जाए तो व्रत का फल नहीं मिलता। पारणा अपराह्न में करनी चाहिए और कटु, तिक्त तथा अम्ल रस वाले पदार्थों से बचना चाहिए।

Verse 100

तंडुलं शोधयेद्यत्नात्तृणबीजादिकं त्यजेत् । मुद्ग माष तिलादीनि घृतं च परिवर्जयेत्

चावल को यत्नपूर्वक छानकर शुद्ध करे और घास के बीज आदि को निकाल दे। मूंग, उड़द, तिल आदि तथा घी का भी परित्याग करे।

Verse 101

ब्राह्मणान्भोजयेद्भक्त्या शक्तः क्षीरादिहव्यकैः । यथाशक्त्यन्नपानैश्च व्यंजनैश्च निरामिषैः

भक्ति से ब्राह्मणों को भोजन कराए; सामर्थ्य हो तो दूध आदि हविष्य पदार्थों से। अपनी शक्ति के अनुसार अन्न-पान और निरामिष व्यंजनों से भी सत्कार करे।

Verse 102

विप्राय दक्षिणां दद्याद्विभज्य चानुरूपतः । इमामनंतफलदां यः कुर्यात्सप्तमीं नरः

ब्राह्मण को दक्षिणा दे और अपनी सामर्थ्य के अनुसार उचित रीति से बाँटकर प्रदान करे। जो पुरुष इस अनन्त फल देने वाली सप्तमी-व्रतविधि को करता है, वह अक्षय पुण्य पाता है।

Verse 103

सर्वपापप्रशमनीं धनपुत्रविवर्धनीम् । मासि मासि द्विजश्रेष्ठ व्रतं कृत्वार्कतुष्टये

हे द्विजश्रेष्ठ! सूर्यदेव की तुष्टि के लिए मास-प्रतिमास इस व्रत का अनुष्ठान करने से समस्त पाप शांत होते हैं तथा धन और पुत्र-संतान की वृद्धि होती है।

Verse 104

यः कुर्यात्पारणं भक्त्या सूर्यलोकं स गच्छति । कल्पकोटिं वसेत्स्वर्गे ततो याति परां गतिं

जो भक्तिपूर्वक पारण करता है, वह सूर्यलोक को जाता है। वह दस लाखों कल्पों तक स्वर्ग में निवास करके अंत में परम गति को प्राप्त होता है।

Verse 105

इदमेव परं गुह्यं भाषितं शंभुना पुरा । श्रवणात्सततं तस्य व्रतस्य परिपालनात् । श्रावयेद्वापि लोकस्य फलं तुल्यं प्रकीर्तितं

यह परम गुह्य उपदेश पूर्वकाल में शंभु (शिव) ने कहा था। इसका निरंतर श्रवण करने से, उस व्रत का विधिपूर्वक पालन करने से, अथवा लोगों को भी इसे सुनाने से—समान फल (पुण्य) कहा गया है।