Adhyaya 76

Verse 1

संजय उवाच । येऽसुराश्च मृता युद्धे संमुखे विमुखेऽपि वा । गतिं तेषामहं ब्रह्मन्श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

संजय बोले—हे ब्राह्मण! जो असुर युद्ध में मरे—शत्रु के सामने या पीठ फेरकर भी—उनकी गति क्या होती है, यह मैं यथार्थ रूप से सुनना चाहता हूँ।

Verse 2

असंख्याता इमे दैत्यास्त्रैलोक्ये सचराचरे । अद्याप्यासन्गताः कुत्र एतन्मे शंस भो गुरो

ये दैत्य तीनों लोकों में—चर और अचर सहित—असंख्य हैं। वे अब तक कहाँ गए? हे गुरु! यह मुझे बताइए।

Verse 3

व्यास उवाच । ये मृतास्संमुखे शूरा दैत्यानां प्रवरा रणे । स्वयं प्राप्य च देवत्वं भोग्यमश्नंति शाश्वतम्

व्यास बोले—जो शूरवीर दैत्य युद्ध में शत्रु के सामने मरते हैं, वे रण में दैत्यों में श्रेष्ठ होकर स्वयं देवत्व को प्राप्त करते हैं और शाश्वत दिव्य भोगों का उपभोग करते हैं।

Verse 4

प्रासादा यत्र सौवर्णा नानारत्नाविभूषिताः । सर्वकामप्रदा वृक्षाः स्वर्णदीतोय संयुताः

वहाँ स्वर्णमय प्रासाद हैं, जो नाना रत्नों से विभूषित हैं; वहाँ के वृक्ष सर्वकामना देने वाले हैं, और नदियों का जल स्वर्ण से संयुक्त होकर प्रवाहित होता है।

Verse 5

पद्मोत्पलसुकल्हारैर्गंधाढ्यैरन्यपुष्पकैः । दधिदुग्धाज्यखंडैश्च युता पुष्करिणी शुभा

वह शुभ पुष्करिणी कमल, नीलकमल और श्वेत कुमुद आदि सुगंधित पुष्पों तथा अन्य फूलों से सुसज्जित थी; और दही, दूध तथा घी के खंडों के नैवेद्य से भी युक्त थी।

Verse 6

अतीवरूपसंपन्नाः सदैव नवयौवनाः । तत्र राज्यं प्रकुर्वंति तथैव वसुधातले

अत्यन्त रूप-सम्पन्न और सदा नवयौवन से युक्त वे वहीं, पृथ्वी-तल पर, उसी प्रकार राज्य करते हैं।

Verse 7

एवं जन्माष्टकं प्राप्य धनिनोऽध्यक्षमंत्रिणः । अर्धसंमुखगात्रेण दिवमश्नंति शाश्वतम्

इस प्रकार ‘जन्माष्टक’ को प्राप्त कर, धनवान—अध्यक्ष और मंत्री बनकर—देवमुख की ओर अर्धोन्मुख देह से शाश्वत स्वर्ग का भोग करते हैं।

Verse 8

विमुखाः कातरा भीता ये च मायाविनो रणे । ते यांति निरयं घोरं ये च देवद्विजद्विषः

जो धर्मकर्म से विमुख, कायर और भयभीत हैं, तथा जो रण में माया-छल करते हैं—वे घोर नरक को जाते हैं; और जो देवों तथा द्विजों से द्वेष रखते हैं, वे भी वहीं जाते हैं।

Verse 9

पतितं मूर्च्छितं भग्नमन्ययोद्धारमाहवे । हंतारो निरयं यांति ते च म्लेच्छाः कुवाचकाः

रण में जो गिरे हुए, मूर्च्छित, भग्न (अंगभंग/अशक्त) अथवा विमुख हुए अन्य योद्धा को मारते हैं—वे हन्ता नरक को जाते हैं; वे म्लेच्छ और कुवाचक (दुष्टवक्ता) कहे जाते हैं।

Verse 10

परन्यासापहर्तारो विमुखास्संति तत्त्वतः । रात्रौ वा विपिने नष्टे चोरास्साहसकारिणः

जो पर-न्यास (दूसरे के भरोसे रखी वस्तु) का अपहरण करते हैं, वे वास्तव में धर्म से विमुख होते हैं। वे रात में या वन में भटके हुए पर हिंसा करने वाले चोरों के समान हैं।

Verse 11

सर्वभक्षरता मूढा म्लेच्छा गोब्रह्मघातकाः । कुवाचकाः परे म्लेच्छा एते ये कूटयोनयः

सब कुछ खाने में आसक्त, मूढ़ म्लेच्छ गो-और ब्राह्मण-घातक हैं। वे कुवचन बोलने वाले हैं; ये ही वे म्लेच्छ हैं जो कुटिल/दूषित योनि के कहे गए हैं।

Verse 12

तेषां पैशाचिकी भाषा लोकाचारो न विद्यते । नास्ति शौचं तपो ज्ञानं न देवपितृतर्पणम्

उनकी भाषा पैशाचिकी कही गई है; उनमें लोकाचार नहीं मिलता। न शौच है, न तप, न ज्ञान—और न देवों व पितरों का तर्पण।

Verse 13

दानश्राद्धादिकं यज्ञे सुराणां च प्रपूजनम् । पितॄणां च न शुश्रूषा द्विजदेवतपस्विनाम्

यज्ञ में वह दान-श्राद्ध आदि कर्म और देवताओं का विधिवत् पूजन तो करता है, पर पितरों की सेवा-श्रद्धा नहीं; न द्विजों, न देवताओं, न तपस्वियों की शुश्रूषा।

Verse 14

ज्ञानलोपादतस्तेषां मलशौचं न विद्यते । मातरं भगिनीं चान्यां गृहिणीं कामयंति च

ज्ञान के लोप से उनमें मल-शौच (देह-शुद्धि) का बोध नहीं रहता। वे माता, बहन और अन्य स्त्रियों—यहाँ तक कि पर-गृहिणी—की भी कामना करते हैं।

Verse 15

सर्वो विपर्ययो लोकात्सदाचारो मलीमसः । तार्क्ष्यस्योद्ववनानां च अन्येषां गोत्रवासिनाम्

इस लोक में सब कुछ उलट-पुलट हो गया है; सदाचार भी मलिन हो गया है—तार्क्ष्य के वंशजों में, उद्ववन-जन में और अन्य गोत्रों में रहने वालों में भी।

Verse 16

कुलजातास्सदा दैत्या येषां पुण्यमकारणम् । दुर्गतिं च मृता यांति द्विजस्त्रीशिशुघातिनः

जो कुलीन वंश में जन्मे हों, पर जिनका पुण्य सच्चे कारण—धर्माचरण—से रहित हो, वे सदा दैत्य-स्वभाव के होते हैं; और ब्राह्मण, स्त्री तथा शिशु के हत्यारे मरकर दुर्गति को जाते हैं।

Verse 17

गवाशिनो दुरात्मानो ह्यभक्ष्यभक्षणे रताः । कीटयोनिं व्रजंत्येते तरवश्च पिपीलिकाः

जो दुरात्मा गौ-मांस का भक्षण करते हैं और अभक्ष्य खाने में आसक्त रहते हैं, वे कीट-योनि में गिरते हैं; वे वृक्ष और चींटी के रूप में भी जन्म लेते हैं।

Verse 18

न मंत्रेषु न देवेषु कल्पंते ते सुरद्विषः । अग्रजः सहजस्तेषां सदृङ्नो ग्राम्यवृत्तयः

देव-द्वेषी लोग न तो मंत्रों में सिद्धि पाते हैं, न देवताओं में उनका स्थान बनता है। उनका अग्रज भी उन्हीं में जन्मा हुआ होता है; और उनकी दृष्टि के समान उनकी वृत्तियाँ भी ग्राम्य और रूक्ष होती हैं।

Verse 19

लोमकेशप्रणेतारः क्रव्यभक्षरता भुवि । साहसं च व्रतं दानं स्नानं यज्ञादिकं च यत्

पृथ्वी पर वे लोमकेश के नेतृत्व में रहते हैं और मांस-भक्षण में रत हैं; और जो कुछ भी साहसिक हिंसा, व्रत, दान, स्नान तथा यज्ञ आदि है—वह सब भी उसी प्रसंग में उनके यहाँ प्रचलित कहा गया है।

Verse 20

मत्स्यमांसादिषु प्रीता मृषावचनभाषिणः । सदाकामास्सदा लोभास्सदा क्रोधमदान्विताः

जो मछली, मांस आदि में सदा आसक्त रहते हैं, झूठ बोलते हैं—वे सदा कामी, सदा लोभी, और सदा क्रोध तथा मद से युक्त होते हैं।

Verse 21

वधबंधरतोद्वेगा द्यूतसंगीतसंप्रियाः । कुभृत्याः कुजनप्रीताः पूतिगंधरता नराः

जो हिंसा और बंधन में उद्विग्न रहते हैं, जुए और गीत-संगीत में अनुरक्त हैं; कुकर्म-सेवा करने वाले, दुष्ट जनों की संगति में प्रसन्न, और अपवित्र दुर्गंध (अशुचि आचरण) में रत—ऐसे पुरुष होते हैं।

Verse 22

न देवेषु न विज्ञेषु न धर्मश्रवणेषु च । स्तोत्रमंत्रादिके पुण्ये यथाकार्येष्वनिश्चयाः

उनका न देवताओं में, न विद्वानों में, और न धर्म-श्रवण में भी निश्चय होता है; तथा स्तोत्र, मंत्र आदि पुण्यकर्मों और यथोचित कर्तव्यों के विषय में वे सदा अनिर्णीत रहते हैं।

Verse 23

बहुरोगाधिरोषाश्च बहुरूपपरिच्छदाः । नरजातिषु दैत्यानां चिह्नान्येतानि भूतले

बहुत रोगों से ग्रस्त, और शीघ्र क्रोधित होने वाले, तथा अनेक रूप-भेष धारण करने वाले—पृथ्वी पर मनुष्य-जातियों में दैत्यों के ये लक्षण हैं।

Verse 24

न जानंति परं लोकं न गुरुं स्वं न चापरं । गर्भपूरणमिच्छंति नातिथिं न गुरून्द्विजान्

वे न परलोक को जानते हैं, न अपने गुरु को, न किसी अन्य को; वे केवल पेट भरना चाहते हैं, अतिथि, गुरु और द्विजों (ब्राह्मणों) का आदर नहीं करते।

Verse 25

न देवं न सुतं गोत्रं न मित्रं न च बान्धवं । स्वप्ने दानं न जानंति भक्षणान्न परिच्छदं

वे न देव को पहचानते हैं, न पुत्र को, न गोत्र को, न मित्र को, न ही बन्धु को। स्वप्न में भी दान का ज्ञान नहीं; उन्हें केवल भोजन का ही बोध है, वस्त्र-आवरण का नहीं।

Verse 26

गोपायंति धनं यस्मात्ते यक्षा नररूपिणः । प्राणांतेपि धनं किचिन्न दिशंति च राजनि

क्योंकि वे धन को छिपाकर रखते हैं, इसलिए वे यक्ष—मनुष्य-रूप धारण करके भी—हे राजन्, प्राणान्त में भी थोड़ा-सा धन तक नहीं देते।

Verse 27

ते यक्षा दुर्गतिस्थाश्च परार्थे भारवाहकाः । प्रेतानां लक्षणं यद्वा सर्वलोकविगर्हितं

वे यक्ष दुर्गति में स्थित होकर पराये प्रयोजन के लिए भार ढोने वाले बनते हैं। यही प्रेतों का लक्षण है—जो समस्त लोकों में निन्दित है।

Verse 28

स्त्रीणां च पुरुषाणां च शृणुष्वैकमना मम । मलपंकधरा नित्यं सत्यशौचविवर्जिताः

स्त्रियों और पुरुषों के विषय में मेरी बात एकाग्र होकर सुनो: वे सदा मल-पंक से लिप्त रहते हैं और सत्य तथा शौच से रहित होते हैं।

Verse 29

दंतकुंतलवस्त्राणां वपुषो मलसंचयाः । गृहपीठादिपात्राणां सकृच्छौचं न रोचते

दाँत, केश और वस्त्रों में मल का संचय होता है, और शरीर पर भी मैल जमता है; वैसे ही गृह-पीठ आदि पात्र एक बार धोने से मनोहर शुद्ध नहीं होते।

Verse 30

न पश्यंति सुखं स्त्रीणां विशंति कानने द्रुतं । विघसोच्छिष्टपूतीनां भक्षणेभिरता भुवि

वे स्त्रियों के साथ सुख नहीं पाते और शीघ्र ही वन में प्रवेश कर जाते हैं। पृथ्वी पर वे बासी, उच्छिष्ट और दुर्गन्धित अन्न के भक्षण में ही आसक्त रहते हैं।

Verse 31

अन्नपानं च शयनमन्धकारेषु रोचते । कदाचित्स्वस्थता नास्ति क्वचिद्वा शुचितातनौ

अन्न-पान और शयन भी उन्हें केवल अन्धकार में ही रुचिकर लगता है। कभी स्वास्थ्य नहीं रहता और कभी शरीर में शुचिता नहीं रहती।

Verse 32

लक्षणं नरलोकेषु प्रेतानामीदृशं किल । हिताहितं न जानंति मित्रामित्रं गुणागुणम्

मनुष्यों के बीच प्रेतों का ऐसा ही लक्षण कहा गया है—वे हित-अहित नहीं जानते, न मित्र-शत्रु की पहचान करते, न गुण-दोष का विवेक रखते हैं।

Verse 33

पापपुण्यादिकं स्थानं स्नानं देवद्विजार्चनं । अरिमित्रमुदासीनं न विंदंति स्वभावतः

वे स्वभाव से पाप-पुण्य का मार्ग, उचित स्थान, स्नान, देवताओं और द्विजों की पूजा—और शत्रु, मित्र तथा उदासीन का भेद—इनमें से कुछ भी नहीं पहचानते।

Verse 34

मर्त्यस्थाः पशवस्ते च ज्ञायंते बुद्धिसंमतैः । बुद्ध्या नानात्वभावाश्च भ्रमंति च मृषा भुवि

मर्त्यलोक में रहने वाले वे प्राणी बुद्धि-सम्पन्न जनों द्वारा ‘पशु’ के समान जाने जाते हैं। बुद्धि से भेद-भाव रचकर वे पृथ्वी पर मिथ्या के पीछे भटकते रहते हैं।

Verse 35

यक्षरूपा नरास्ते च सर्वकर्मबहिष्कृताः । एषां भेदं प्रवक्ष्यामि लक्षणं धरणीतले

वे मनुष्य यक्ष-स्वरूप होते हैं और समस्त धर्मकर्मों से बहिष्कृत माने जाते हैं। अब मैं पृथ्वी पर उनके भेद तथा उनके पहचान-लक्षण बताता हूँ।

Verse 36

विजाता मर्त्यलोकेषु पापस्यैवानुरूपतः । मलीमस भुविप्रस्थं नागरं छद्मरूपिणं

मर्त्यलोकों में वह पाप के अनुरूप ही नीच योनियों में जन्म लेता है—मलिन, पृथ्वी से चिपका हुआ, नगरों में भटकने वाला और छद्म-रूप धारण करने वाला।

Verse 37

विघसादिप्रभोक्तारं काकमाहुर्मनीषिणः । अभक्ष्ये निरतः पापः कुकुरः पूतिसंप्रियः

मनीषीजन कहते हैं कि कौआ जूठन आदि का भक्षक है; पर अभक्ष्य में रत पापी कुत्ता दुर्गन्धित वस्तुओं का प्रिय होता है।

Verse 38

प्रवृत्तस्सर्वगृह्येषु भक्ष्याभक्ष्यसजीवनः । भूम्यां पश्वादियोनीनां कुलेषु प्राप्तसंभवाः

वे सब प्रकार के गृह्य-व्यवहारों में प्रवृत्त रहते हैं, भक्ष्य-अभक्ष्य जो भी मिले उसी से जीवन चलाते हैं; और पृथ्वी पर पशु आदि योनियों के कुलों में जन्म पाते हैं।

Verse 39

शुनो विगृह्य हस्तेन म्लेच्छानां भक्षणप्रियाः । विशेषात्सूकराणां च तथा च रणयोधिनां

हाथ से पकड़कर कुत्ते—भक्षण में आसक्त—विशेषतः म्लेच्छों को, तथा सूअरों को, और रणभूमि के योद्धाओं को भी (काट-खाने को) प्रवृत्त होते हैं।

Verse 40

पोषणे भक्षणे प्रीताः पूतिगर्ह्येष्वसाधुषु । पर्वतेकरणाद्वह्नेः काष्ठसंचयसंग्रहे

वे पालन-पोषण और भक्षण में ही रत रहते हैं; जो कुछ सड़ा-गला, निंद्य और अधार्मिक है, उसी में आनंद मानते हैं। अग्नि के लिए ईंधन का पर्वत-सा ढेर बनाकर, लकड़ियों के ढेरों को बटोरने और जमा करने में लगे रहते हैं।

Verse 41

विज्ञेयास्ते सदा म्लेच्छाः क्षत्रियाणां भयाकुलाः । लोकानां नष्टधर्मे च सदा शौचविवर्जिते

वे सदा ‘म्लेच्छ’ के रूप में पहचाने जाते हैं और क्षत्रियों के भय से व्याकुल रहते हैं। जब लोक-धर्म नष्ट-सा हो जाए, तब वे सदा शौच और सदाचार से रहित होकर विचरते हैं।

Verse 42

कुलीनानां तदा म्लेच्छा भविष्यंति च दस्यवः । तेषां संसर्गतोन्ये च संबंधादन्नभोजनात्

तब कुलीनों के बीच भी म्लेच्छ और दस्यु उत्पन्न होंगे। उनके संसर्ग से अन्य लोग भी—संबंध रखने से और उनका अन्न खाने से—वैसे ही बन जाएंगे।

Verse 43

मैथुनात्तस्य योषासु तद्भावं तु व्रजंति ते । तस्मिन्काले जनास्सर्वे दुःखरोगप्रतापिताः

उसके साथ स्त्रियों के मैथुन से वे उसी भाव-दशा को प्राप्त हो जाती हैं। उस समय सब लोग दुःख और रोग से पीड़ित होकर संतप्त रहते हैं।

Verse 44

दुर्भिक्षान्न परामूढाः सदा राजप्रपीडिताः । तत्रासत्येरता मर्त्याः सर्वशौचविवर्जिताः

दुर्भिक्ष से अत्यन्त मोहित-से होकर वे सदा राजाओं द्वारा पीड़ित रहते हैं। वहाँ मनुष्य असत्य में रत रहते हैं और समस्त शौच-शुद्धि से रहित हो जाते हैं।

Verse 45

न श्रूयंते जनैरेव पुराणागमसंहिताः । मद्यमांसप्रियाः पापास्सर्वभक्षास्सुदारुणाः

लोगों में पुराण-आगम की संहिताएँ सुनने में भी नहीं आतीं; मदिरा और मांस के प्रिय पापी जन सब कुछ खाने वाले और अत्यन्त क्रूर हो जाते हैं।

Verse 46

दारुणाचारनिरता नित्यं छलपरायणाः । न पुष्णंति सुतास्तातं प्रसुवं च गुरूनपि

जो कठोर आचरण में रत और सदा छल में तत्पर हैं, ऐसे पुत्र अपने पिता, जननी (जिन्होंने जन्म दिया) और गुरुओं का भी पालन-पोषण नहीं करते।

Verse 47

न शुश्रूषंति वै भृत्याः स्वामिनं गुणशालिनम् । भर्तारं न स्त्रियः काश्चिच्छ्वशुरौ च स्वमातरः

सेवक गुणवान स्वामी की सच्ची सेवा नहीं करते; कुछ स्त्रियाँ अपने पति का आदर नहीं करतीं, और श्वशुर तथा अपनी माता का भी सम्मान नहीं करतीं।

Verse 48

नित्यकष्टा नरास्तत्र कलहश्च गृहे गृहे । नृपा म्लेच्छाः सुरापाश्च तथा मंत्रिपुरोहिताः

वहाँ मनुष्य सदा कष्ट में रहते हैं और घर-घर में कलह होता है; राजा म्लेच्छ होते हैं, और मद्यपान में आसक्त जन, तथा मंत्री और पुरोहित भी वैसे ही हो जाते हैं।

Verse 49

मनुष्यैश्च बलिस्तेषां मत्स्यैर्मांसैर्निरामिषः । पाषंडायासयोगेभ्यः प्रधाना गुणवार्तयोः

उनके यहाँ मनुष्यों तक से बलि दी जाती है, और मछली-मांस से भी अर्पण होता है; पर वे स्वयं सारहीन रहते हैं। योग-नियम के स्थान पर पाखण्ड, व्यर्थ परिश्रम और गुणों की केवल चर्चा ही प्रधान हो जाती है।

Verse 50

धनिकैः कोकिलैर्मंदैर्व्याप्तं तैस्तु महीतलम् । ततोन्योन्यं प्रिया मूढा वने वा नगरेषु च

धनिक और मंदस्वर कोयलों से पृथ्वी का तल भर गया। तब मोहित और भ्रमित प्रेमी—वन में हों या नगरों में—एक-दूसरे को खोजने लगे।

Verse 51

भक्ष्याभक्ष्यं समश्नंति मत्स्यमांसादिकं नराः । वने द्विजातयश्चान्ये भुंजते चानुपापकम्

लोग भक्ष्य-अभक्ष्य का भेद किए बिना मछली, मांस आदि सब खा लेते हैं। परंतु कुछ अन्य द्विज वन में रहकर केवल निष्पाप आहार ही ग्रहण करते हैं।

Verse 52

भक्तिमंतं पशुं चान्यत्सर्वे यांत्यपुनर्भवम् । पातयंति पितॄन्पापाः सर्वे ते पूर्वदेवकाः

भक्ति से युक्त सभी—यहाँ तक कि पशु भी—और अन्य लोग भी अपुनर्भव पद (मोक्ष) को प्राप्त होते हैं। पर पापी अपने पितरों को गिराते हैं; वे सब पूर्व-देव होकर पतित हुए जैसे हैं।

Verse 53

पिशाचा राक्षसा ये च मुर्त्यका गुह्यका ध्रुवम् । एते चाविनयप्रीता न देवा न च मानुषाः

पिशाच, राक्षस तथा मूर्त्यक और गुह्यक—ये निश्चय ही अविनय में रत रहते हैं; वे न देव हैं, न मनुष्य।

Verse 54

संजय उवाच । कथं च मर्त्यभावेषु लक्षंजानंतितात्त्विकाः । एतं मे संशयं नाथ दूरीकुरु ततस्ततः

संजय ने कहा—मर्त्य-भाव में रहते हुए तत्त्वज्ञ लोग उस लक्षण को कैसे पहचानते हैं? हे नाथ, मेरे इस संशय को सर्वथा और पूर्ण रूप से दूर कीजिए।

Verse 55

व्यास उवाच । कृतपापानुरूपास्तु द्विजातिष्वन्यजातिषु । असुरा राक्षसाः प्रेताः स्वभावं न त्यजंति ते

व्यास ने कहा—अपने किए हुए पापों के अनुसार प्राणी द्विजों में तथा अन्य जातियों में जन्म लेते हैं। असुर, राक्षस और प्रेत अपने स्वभाव को नहीं छोड़ते।

Verse 56

जाता ये चासुरा मर्त्ये सदाते कलहोत्सुकाः । कुहकाः कच्चराः क्रूराः विज्ञेया राक्षसाभुवि

जो असुर मनुष्यलोक में जन्म लेते हैं, वे सदा कलह के इच्छुक, छल करने वाले, नीच और क्रूर होते हैं; पृथ्वी पर वे राक्षस कहलाते हैं।

Verse 57

जनोद्विग्नादिकं दानं तथा देवार्चनं भुवि । उग्रभावाद्धनं लब्ध्वा राज्यं भुञ्जंति शाश्वतम्

जो पहले जन-पीड़ा का निवारण करके दान देते हैं और पृथ्वी पर देव-पूजन करते हैं, वे तेजस्वी स्वभाव से धन प्राप्त कर स्थायी राज्य-भोग करते हैं।

Verse 58

जयं शौर्यादिकं पुण्यं पुनःपापक्षयं व्रजेत् । एवमुर्व्यां तथा नाके नागलोके यमालये

शौर्य आदि से उत्पन्न पुण्य और विजय को पाकर, फिर पापों का क्षय प्राप्त होता है; ऐसा पृथ्वी पर, तथा स्वर्ग, नागलोक और यमालय में भी होता है।

Verse 59

उग्रेण तपसा कश्चित्सुरत्वं लभते दिवि । वासुदेवं समाराध्य प्रह्लादः सुरपूजितः

कठोर तप से कोई स्वर्ग में देवत्व पाता है; पर वासुदेव की आराधना करके प्रह्लाद देवताओं द्वारा भी पूजित हुआ।

Verse 60

हरं तथान्धको दैत्यः स्तुत्वा तत्सभ्यकोऽभवत् । तस्यैव गणमुख्यत्वं लेभे भृंगी महाबलः

इसी प्रकार दैत्य अन्धक ने हर (शिव) की स्तुति करके उनकी सभा का सदस्यत्व पाया; और महाबली भृंगी ने उन्हीं गणों में प्रधान पद प्राप्त किया।

Verse 61

एते चान्ये च बहवो बलिरिंद्रो भविष्यति । गच्छंति सद्गतिं तात इहामुत्र च सर्वदा

ये और भी बहुत-से—बलि इन्द्र होगा। हे तात, वे सदा यहाँ और परलोक में भी सद्गति को प्राप्त होते हैं।

Verse 62

केचिद्दैत्यकुले जाताः पृथिव्यां सुरसत्तमाः । भावयंति पितॄन्सर्वान्शतशोथ सहस्रशः

कुछ लोग दैत्यकुल में जन्म लेकर भी पृथ्वी पर देवतुल्य श्रेष्ठ होते हैं; वे सैकड़ों-हज़ारों की संख्या में समस्त पितरों को तृप्त और पुष्ट करते हैं।

Verse 63

एकेनापि सुपुत्रेण कुलत्राणं च धीमता । एकोपि वैष्णवः पुत्रः कुलकोटिं समुद्धरेत्

एक ही बुद्धिमान् सुपुत्र भी कुल की रक्षा कर देता है; और एक वैष्णव पुत्र तो अकेला ही कुल के करोड़ों जनों का उद्धार कर देता है।

Verse 64

जितेंद्रियोपि धर्मात्मा द्विजदेवार्चने रतः । क्षये धर्मे कलौ शेषे पुरे जनपदेषु च

इन्द्रियों को जीतने वाला, धर्मात्मा, ब्राह्मणों और देवताओं की अर्चना में रत—जब कलियुग शेष रह जाए और धर्म का क्षय हो—वह नगरों और जनपदों में भी (कहीं-कहीं) पाया जाता है।

Verse 65

एको रक्षति धर्मात्मा पुरे ग्रामं जनं कुलम् । विज्ञातृमेदुरं चासीद्ब्राह्मणानां पुरं महत्

एक धर्मात्मा पुरुष ही नगर, ग्राम, जनसमुदाय और कुल तक की रक्षा कर देता है। वह ब्राह्मणों का महान नगर विद्वान् और विवेकी जनों से समृद्ध था।

Verse 66

तत्र सर्वे द्विजाः शश्वत्संध्योपासनतत्पराः । वेदपाठरता धीरा देवातिथिद्विजार्चकाः

वहाँ के सभी द्विज सदा संध्योपासना में तत्पर रहते थे। वे धीर-गंभीर, वेदपाठ में रत, और देव, अतिथि तथा द्विजों का पूजन करने वाले थे।

Verse 67

यज्ञव्रताग्निकर्माणः षट्कर्मपरिनिश्चयाः । अतिकृच्छ्रे च तेषां वै न पापे वर्तते मनः

वे यज्ञ, व्रत और अग्निकर्म में निरत थे तथा षट्कर्म में दृढ़ निश्चय वाले थे। अत्यन्त कष्ट में भी उनका मन पाप में प्रवृत्त नहीं होता था।

Verse 68

कुर्वंति सततं वीरा व्रतं यज्ञं सनातनम् । कदाचिद्दैवयोगाच्च गृहस्थश्च स कोविदः

वे वीरजन निरन्तर सनातन व्रत और यज्ञ का अनुष्ठान करते थे। कभी दैवयोग से वह कोविद पुरुष भी गृहस्थ हो गया।

Verse 69

वह्नौ जुहोति विप्रर्षि राज्यं मंत्रेण मंत्रवित् । तस्मिन्काले च तस्यैव मूत्रकृच्छ्रं सुदारुणम्

मंत्रवित् विप्रर्षि ने राज्य-प्राप्ति की कामना से मंत्रोच्चार सहित अग्नि में आहुति दी। उसी समय उसे मूत्रत्याग में अत्यन्त दारुण कष्ट हुआ।

Verse 70

तत्प्रोज्झितुं गतः सोपि रक्षार्थं स्थाप्य चेटिकाम् । तस्यास्त्वनवधानेन शुना चाज्यं च भक्षितम्

उसे फेंकने के लिए वह भी चला गया और रक्षा हेतु एक दासी को नियुक्त कर गया। पर उसकी असावधानी से कुत्ते ने भी घी खा लिया।

Verse 71

भिया तया ततः पात्रं स्वीयमूत्रेण संभृतम् । असंलक्ष्या जुहोदग्नौ स विप्रस्त्वरया ततः

तब भय से उसने एक पात्र अपने ही मूत्र से भर लिया; और बिना किसी को बताए उस ब्राह्मण ने शीघ्रता से उसे अग्नि में आहुति की भाँति डाल दिया।

Verse 72

आश्चर्यं च ततो वह्नौ लक्षितं तेन तत्क्षणात् । कूटं हेममयं साक्षात्स्वर्णं जांबूनदप्रभं

तब उसी क्षण उसने अग्नि में एक अद्भुत दृश्य देखा—स्वर्णमय शिखर, मानो साक्षात् सोना, जाम्बूनद की प्रभा से दीप्त।

Verse 73

गृहीत्वा तन्मुदा विप्रः पापयोगं चकार ह । पप्रच्छ विस्मयाद्दासीं कथमेतद्वद प्रिये

उसे हर्ष से लेकर उस ब्राह्मण ने पाप का आचरण किया। फिर विस्मित होकर दासी से पूछा—“प्रिये, यह कैसे हुआ? बताओ।”

Verse 74

मुदा तत्र यथावृत्तं कथितं तु तया द्विज । ततो नित्यं यथाकालं तच्च तस्य प्रवर्तते

हे द्विज, उसने वहाँ प्रसन्न होकर यथावत् समस्त वृत्तांत कह दिया। तब से उचित समय पर वह कर्म/विधि उसके लिए नित्य चलने लगी।

Verse 75

समृद्धिरद्भुता गेहे लोकविस्मयकारिणी । ततः परस्पराच्छ्रुत्वा सर्वैरेव च तत्पुरे

घर में अद्भुत समृद्धि प्रकट हुई, जो लोगों को विस्मित करने वाली थी। फिर एक-दूसरे से सुनकर उस नगर में सबको उसका समाचार ज्ञात हो गया।

Verse 76

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे पुण्यव्यक्तिर्नाम षट्सप्ततितमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के प्रथम सृष्टिखण्ड में ‘पुण्यव्यक्ति’ नामक छिहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 77

पंकादेव भयान्मोहान्मतिभ्रंशोऽभवत्ततः । अथ किल्बिषकूटेन दग्धमेव पुरं च तत्

तब उसी कीचड़ से—भय और मोह के कारण—उसकी बुद्धि भ्रमित हो गई। और फिर पापराशि (किल्बिष) के ढेर से वही नगर सचमुच जलकर भस्म हो गया।

Verse 78

स्त्रियो दुष्टा जना दुष्टाः सर्वे पापबलात्तदा । वृद्धो ज्ञाता द्विजस्तत्र तत्कार्ये न मतिं दधौ

उस समय स्त्रियाँ भी दुष्टा थीं, लोग भी दुष्ट थे—सब पापबल से प्रेरित थे। वहाँ एक वृद्ध, ज्ञानी द्विज ने उस कार्य में मन नहीं लगाया।

Verse 79

तस्य भार्या तदा साध्वी पुरुदुःखेन संयुता । भर्तारं कृच्छ्रसन्तप्ता पुरकार्यं जगाद सा

तब उसकी साध्वी पत्नी, महान दुःख से युक्त और कष्ट से संतप्त होकर, अपने पति से नगर-कार्य के विषय में बोली।

Verse 80

ब्राह्मण्युवाच । कष्टं मे वर्तते नाथ दृष्ट्वा त्वां दुःखसंयुतम् । ग्रामाचारमिमं यद्वाप्यऽपरं कर्तुमर्हसि

ब्राह्मणी बोली—हे नाथ! आपको दुःख से युक्त देखकर मुझे बड़ा कष्ट हो रहा है। अतः आप या तो इस ग्राम-रीति का पालन कीजिए, अथवा जो अन्यथा उचित कर्तव्य है वही कीजिए।

Verse 81

ततस्तत्र स दोषज्ञः स्मित्वा वचनमब्रवीत् । यस्तु जीवति पापेन त्यक्त्वा धर्मं परं हितम्

तब वहाँ दोषों को जानने वाले ने मुस्कराकर कहा—“जो मनुष्य परम हितकारी धर्म को त्यागकर पाप के सहारे जीता है…”

Verse 82

स वैधेयो महाभागे प्रगच्छत्यपुनर्भवम् । एते विप्रा दुराचाराः सदारास्सपरिच्छदाः

हे महाभागे! वह वैधेय (ब्रह्मा का वंशज) अपुनर्भव पद को प्राप्त होता है। पर ये ब्राह्मण दुराचारी हैं—पत्नी सहित और समस्त परिग्रह सहित।

Verse 83

अतिपातकयोगाच्च महापातकसंमताः । सह पापेन महता प्रयास्यंति रसातलम्

अतिपातकों के संसर्ग से वे महापातकी माने जाते हैं; और उस महान पाप के साथ वे रसातल को चले जाते हैं।

Verse 84

अंतेऽपुनर्भवं प्राप्यापराधांतो न विद्यते । अहमेकोत्र तिष्ठामि स्वपुण्यपरिरक्षणात्

अंत में अपुनर्भव पद को प्राप्त कर लेने पर भी अपराध का अंत नहीं मिलता। मैं अकेला यहाँ अपने पुण्य की रक्षा के लिए ठहरा हूँ।

Verse 85

ततस्सा तमुवाचेदं लोकहास्यवचस्तव । वक्तुमर्हसि नश्चाग्रे न पुरोऽन्यस्य कस्यचित्

तब उसने उससे कहा—“तुम्हारी बात लोक-हँसी का कारण है। इसे हमारे सामने ही कहो, किसी और के सामने नहीं।”

Verse 86

द्विज उवाच । यदि यास्यामि चान्यत्र इतोऽहं तत्क्षणात्प्रिये । सवित्तैः स्वजनैरेव पुरीयास्यत्यथोगतिम्

ब्राह्मण बोला—“प्रिये, यदि मैं यहाँ से अभी दूसरे स्थान चला जाऊँ, तो उसी क्षण यह नगरी अपने धन और अपने लोगों सहित अवश्य अपनी नियत गति को प्राप्त हो जाएगी।”

Verse 87

इत्युक्त्वा परमप्रीतः संगृह्य च धनं स्वकम् । क्षिप्रं स च तया सार्धं ययौ सीमांतरं द्विजः

ऐसा कहकर अत्यन्त प्रसन्न होकर उस द्विज ने अपना धन समेट लिया और उसके साथ शीघ्र ही सीमा-पार दूसरे प्रदेश को चल पड़ा।

Verse 88

स्थित्वाऽपश्यत्पुरी तावत्स्थिरा तिष्ठति पूर्ववत् । सा चाह तं पतिं साध्वी पुरी चेयं न नश्यति

कुछ समय ठहरकर उसने देखा कि नगरी पहले की भाँति स्थिर खड़ी है। तब उस साध्वी ने पति से कहा—“यह नगरी नष्ट नहीं होती।”

Verse 89

विमृश्यतामुवाचेदं विप्रवर्यस्सुविस्मितः । किं नु तिष्ठति तत्रैव द्रव्यमस्मद्गृहाद्बहिः

विचार करके अत्यन्त विस्मित उस श्रेष्ठ ब्राह्मण ने कहा—“वह धन हमारे घर के बाहर वहीं क्यों पड़ा है?”

Verse 90

विचार्य सा धवं प्राह मया भ्रांत्या उपानहौ । नानीते तिष्ठतस्तत्र धारयिष्यामि किं नु वै

विचार करके वह अपने पति से बोली—“मेरी भूल से पादुका नहीं लाई गई। आप यहाँ खड़े हैं, अब मैं क्या करूँ—इसे कैसे सहन करूँ?”

Verse 91

एवमुक्त्वा पतिं साध्वी गृहीत्वा ते उपागता । पत्युरभ्याशतो दृष्टं पुरं निर्व्यथनं गतम्

ऐसा कहकर साध्वी पत्नी ने पति का हाथ पकड़ लिया और उसके साथ आगे बढ़ी। पति के निकट से नगर दिखाई दिया—जो पीड़ा और दुःख से रहित हो गया था।

Verse 92

ततो विप्रादयो वर्णाः कच्चराः पुरवासिनः । तिष्ठंति नरके घोरे दुःखिताश्चापुनर्भवे

तब ब्राह्मण आदि वर्णों के वे कच्चर नगरवासी भयंकर नरक में पड़े रहते हैं—दुःख से पीड़ित, और फिर लौटने का अवसर नहीं पाते।

Verse 93

कृच्छाद्यमपुरं यांति नास्ति तेषां च निष्कृतिः । पूतिगंधं ततो मेध्यं वर्जनीयं प्रकीर्तितम्

वे कठिनाई से यमपुरी को पहुँचते हैं और उनके लिए कोई प्रायश्चित्त नहीं है। इसलिए दुर्गन्धयुक्त वस्तु—चाहे वह अन्यथा शुद्ध मानी जाए—त्याज्य कही गई है।

Verse 94

पूर्ववद्भक्षणे प्रीतो ह्यद्यपापं करोति च । स्तेयशीलो निशाचारी बुधैर्ज्ञेयस्स वंचकः

वह पहले की तरह खाने में आसक्त रहकर प्रतिदिन पाप करता है। चोरी की प्रवृत्ति वाला और रात में घूमने वाला—बुद्धिमान उसे वंचक जानें।

Verse 95

अबुधः सर्वकार्येषु अज्ञातः सर्वकर्मसु । समयाचारहीनस्तु पशुरेव स बालिशः

जो हर कार्य में अबुद्धि, हर कर्तव्य में अज्ञानी और समय-आचार से रहित हो—वह बालिश मनुष्य वास्तव में पशु के समान ही है।

Verse 96

एवमुष्ट्रादयस्संति भक्षादि नकुलादयः । हिंस्रो ज्ञातिजनोद्वेगरिते युद्धे च कातरः

इसी प्रकार ऊँट आदि और नकुल (नेवला) आदि भी होते हैं—स्वभाव से हिंसक; अपने ही स्वजनों में उद्वेग-भय उत्पन्न करते हैं, और युद्ध में कातर हो जाते हैं।

Verse 97

विघसादिप्रियो नित्यं नरः श्वा कीर्तितो बुधैः । चौर्यकर्मरतो नित्यं बहुमित्रप्रवंचकः

जो सदा विघस (जूठे-शेष) का प्रिय हो, उसे बुधजन ‘श्वा’ कहते हैं; और जो नित्य चोरी में रत रहकर अनेक मित्रों को छलता है, वह भी उसी स्वभाव का है।

Verse 98

मिथुने कलहो नित्यं मर्त्यस्तु परिकीर्तितः । प्रकृत्या चपलो नित्यं सदा भोजनचंचलः

मिथुन में जन्मा मनुष्य सदा कलहप्रिय कहा गया है; वह स्वभाव से चंचल होता है और भोजन के विषय में भी निरन्तर डावाँडोल रहता है।

Verse 99

प्लवगः काननप्रीतो नरः शाखामृगो भुवि । सूचको भाषया बुध्या स्वजनेऽन्यजनेषु च

प्लवग (वानर) वन में रमण करता है; वैसे ही पृथ्वी पर मनुष्य ‘शाखामृग’ है। वह अपनी वाणी और बुद्धि से—स्वजनों में भी और परजनों में भी—अपने स्वरूप को प्रकट कर देता है।

Verse 100

उद्वेगजनकत्वाच्च स पुमानुरगः स्मृतः । बलवान्क्रांतशीलश्च सततं चानपत्रपः

भय और उद्वेग उत्पन्न करने के कारण वह पुरुष ‘उरग’ (सर्प) कहलाता है। वह बलवान्, आक्रमणशील और सदा निर्लज्ज (असंयमी) होता है।

Verse 101

पूतिमांसप्रियो भोगी नृसिंहस्समुदाहृतः । तत्स्वनादेव सीदंति भीता अन्ये वृकादयः

सड़े हुए मांस का प्रिय भोगी ‘नृसिंह’ कहलाता है; और उसकी गर्जना मात्र से ही भेड़िये आदि अन्य प्राणी भयभीत होकर व्याकुल हो जाते हैं।

Verse 102

द्विरदादि नरा ये च ज्ञायंते दूरदर्शिनः । एवमादि क्रमेणैव विजानीयान्नरेषु च

जो मनुष्य हाथी आदि के समान पहचाने जाते हैं, उन्हें दूरदर्शी जन जान लेते हैं; इसी प्रकार क्रमशः मनुष्यों में भी ऐसे भेदों को समझना चाहिए।

Verse 103

सुराणां लक्षणं ब्रूमो नररूपं व्यवस्थितम् । द्विजदेवातिथीनां च गुरुसाधुतपस्विनाम्

मैं देवस्वरूप के लक्षण बताता हूँ, जो मनुष्य-रूप में व्यवस्थित होते हैं—अर्थात् ब्राह्मणों, देवतुल्य अतिथियों तथा गुरु, साधु और तपस्वियों में।

Verse 104

पूजातपोरतोनित्यं धर्मशास्त्रेषु नीतिषु । क्षमाशीलो जितक्रोधः सत्यवादी जितेंद्रिंयः

जो नित्य पूजन और तप में रत रहता है, धर्मशास्त्रों और नीति में निपुण है; क्षमाशील, क्रोधजयी, सत्यवादी और इन्द्रियनिग्रही है।

Verse 105

दयालुर्दयितो लोके रूपवान्मधुरस्वरः । वागीशः सर्वकार्येषु गुणी दक्षो महाबलः

वह दयालु है, जगत में प्रिय है, रूपवान और मधुर वाणी वाला है। वह वाग्मी है, सब कार्यों में समर्थ, गुणवान, दक्ष और महाबली है।

Verse 106

साक्षरश्चापि विद्वांश्च गीतनृत्यार्थतत्त्ववित् । आत्मविद्यादिकार्येषु सर्वतंत्रीस्वरेषु च

वह साक्षर और विद्वान है; गीत और नृत्य के अर्थ-तत्त्व को जानने वाला है। आत्मविद्या आदि कार्यों में तथा समस्त तंत्रीवाद्यों और उनके स्वरों में भी निपुण है।

Verse 107

हविष्येषु च सर्वेषु गव्येषु च निरामिषे । सद्योगास्वादद्रव्ये च प्रत्यग्रे चातिशोभने

समस्त हविष्यों में, तथा मांस-रहित गो-उत्पन्न पदार्थों में; और ताज़ा बने, मधुर-रसयुक्त, नवीन एवं अति शोभन द्रव्यों में (विधि का) पालन किया जाए।

Verse 108

गंधमाल्येषु वस्त्रेषु शास्त्रेष्वाभरणेषु च । संप्रीतश्चातिथौ दाने पार्वणादिषु कर्मसु

वह सुगंध, मालाओं, वस्त्रों, शास्त्रों और आभूषणों में आनंद पाता है। अतिथि-सत्कार, दान तथा पर्वण आदि कर्मों में भी वह प्रसन्न होता है।

Verse 109

स्नानदानादिभिः कार्ये व्रतैर्यज्ञैः सुरार्चनैः । कालो गच्छति पाठैश्च न क्लीबं वासरं भवेत्

दिन को स्नान, दान आदि सत्कर्मों, व्रतों, यज्ञों और देव-पूजन में बिताया जाए; तथा शास्त्र-पाठ से भी समय व्यतीत हो। कोई दिवस निष्फल (क्लीब) न हो।

Verse 110

अयमेव मनुष्याणां सदाचारो निरंतरम् । देववन्मानवाचारो गीयते मुनिसत्तमैः

मनुष्यों के लिए यही निरंतर सदाचार है—देवों के समान जो मानव-आचरण है, उसे श्रेष्ठ मुनि गाते और प्रशंसा करते हैं।

Verse 111

किंतु सत्त्वाधिको देवो मनुष्यो भीत एव च । गंभीरः सर्वदा देवः सदैव मानवो मृदुः

परंतु देव सत्त्व-प्रधान होता है और मनुष्य सचमुच भयभीत रहता है। देव सदा गंभीर है, और मनुष्य सदा मृदु-स्वभाव वाला।

Verse 112

द्वयोस्तुत्या च संप्रीतिर्न दैत्यादौ भवेत्किल । प्रीतिभावं परं सौख्यं सौहृदं सुकृतं शुभम्

परस्पर स्तुति से दैत्य आदि में सच्ची प्रीति नहीं होती, ऐसा कहा गया है। प्रीतिभाव ही परम सुख है—सौहार्द, सुकृत और शुभ आशीर्वाद।

Verse 113

दैवमानुषयोरेव दैत्यराक्षसयोस्तथा । प्रेतादीनां च प्रेतेषु पशौ प्रीतिः पशोरपि

देव और मनुष्य—दोनों में, तथा दैत्य और राक्षसों में भी, परस्पर प्रीति होती है। वैसे ही प्रेतों में प्रेतों के प्रति, और पशुओं में पशुओं के प्रति भी।

Verse 114

काकादयः स्वजातौ च तथान्ये च स्वजातिषु । प्रीता भवंति चाप्रीता विद्या तेषां च लक्षणम्

कौए आदि अपने ही जाति में प्रसन्न होते हैं, और अन्य प्राणी भी अपनी-अपनी जाति में। उनका प्रसन्न या अप्रसन्न होना ही उनकी (सीमित) बुद्धि का लक्षण है।

Verse 115

एवं पुण्यविशेषेण सविशेषा सुजातिषु । प्रियाप्रियं विजानीयात्पुण्यापुण्यं गुणागुणम्

इस प्रकार पुण्य के विशेष भेदों से उत्तम जन्मों में भी भिन्न-भिन्न विशेषताएँ उत्पन्न होती हैं। तब मनुष्य प्रिय-अप्रिय, पुण्य-अपुण्य तथा गुण-अगुण का यथार्थ ज्ञान कर लेता है।

Verse 116

दंपत्योर्न सुखं किंचिज्जातिभेदान्नृणां भुवि । स्वजातिषु भवेत्प्रीतिर्मुक्तो वा निरयेपि वा

पृथ्वी पर जाति-भेद होने से दम्पति को किंचित् भी सुख नहीं मिलता। प्रीति प्रायः अपनी ही जाति में होती है—चाहे कोई मुक्त हो या नरक में ही क्यों न हो।

Verse 117

अतिपुण्याल्लभेदायुः शोभनाः पुण्यकारिणः । पापात्मानो लभंतेऽन्तं ये च दैत्यादयो नराः

अत्यधिक पुण्य से दीर्घायु प्राप्त होती है; पुण्यकर्म करने वाले शुभ फल पाते हैं। पर पापबुद्धि वाले अंत को प्राप्त होते हैं, और जो मनुष्य दैत्यादि के समान हैं वे भी।

Verse 118

कृते जाताः सुरा भूमौ न दैत्याश्चान्यजातयः । त्रेतायामेकपादं च द्विपदं द्वापरे युगे

कृतयुग में पृथ्वी पर केवल देव ही उत्पन्न हुए; न दैत्य थे, न अन्य जातियाँ। त्रेता में वह एक पाद का हुआ, और द्वापर युग में दो पाद का हो गया।

Verse 119

संध्यायां च कलेरेव सर्वपादं च संकुलम् । देवादीनां भवेज्जातं भारतं यत्प्रवर्तितम्

कलियुग की संध्या में, जब सब पाद (चतुर्थांश) संकुल और व्याकुल हो जाते हैं, तब जो ‘भारत’ प्रवर्तित हुआ है, वह देवों आदि से उत्पन्न माना जाने लगेगा।

Verse 120

ये ते दुर्योधनस्यैव योधाः सैन्यादयस्तथा । ते च दैत्यादयः सर्वे ये च कर्णादयो भुवि

जो दुर्योधन के योद्धा—उसकी सेना आदि—थे, वे सब दैत्य-स्वभाव वाले थे; और पृथ्वी पर कर्ण आदि भी वैसे ही थे।

Verse 121

गांगेयो वसुमुख्यश्च द्रोणो देवमुनिः प्रभुः । अश्वत्थामा हरः साक्षाद्धरिर्नंदकुलोद्भवः

गांगेय (भीष्म), वसुओं में श्रेष्ठ वसु, प्रभु-स्वरूप देवमुनि द्रोण और अश्वत्थामा—ये साक्षात् हर (शिव) हैं; और नन्दकुल में उत्पन्न वही हरि हैं।

Verse 122

पंचेंद्राः पांडवा जाता विदुरो धर्म एव च । गांधारी द्रौपदी कुंती चैता देव्यो धरातले

पाण्डव पाँचों इन्द्रों के रूप में उत्पन्न हुए; विदुर स्वयं धर्म थे। गांधारी, द्रौपदी और कुन्ती—ये भी धरातल पर दिव्य स्त्रियाँ थीं।

Verse 123

देवदैत्याः कलेर्मध्ये दैत्याश्शेषे च मानवाः । उत्पत्स्यंते सदा प्रेताः क्रव्यादाः पशुपक्षिणः

कलियुग के मध्य में देव-दैत्य-स्वभाव वाले प्राणी उत्पन्न होंगे, और उसके अंत में मनुष्य। परंतु सदा ही प्रेत, मांसभक्षी तथा पशु-पक्षी जन्म लेते रहेंगे।

Verse 124

तेषां च कुलटा दासी नित्यकष्टा यवीयसी । नित्यं द्वंद्वेषु संप्रीत्या तेषामाचारभाषिणी

उनमें एक कुलटा दासी थी—सदा कष्ट में, आयु में छोटी—जो नित्य कलह में ही रत रहती और उनके (दूषित) आचार के अनुसार बोलती रहती।

Verse 125

किल्बिषेषु च सर्वेषु कलहेऽन्यायकर्मणि । रता दैत्यादयो ये ते सर्वे निरयगामिनः

जो दैत्य आदि सब प्रकार के पापों में, कलह में और अन्याय कर्मों में रत रहते हैं, वे सभी नरकगामी होते हैं।

Verse 126

वैशंपायन उवाच । दैत्यादीनां मृषाभावात्सुरत्वं न सुरालयम् । कथं भोग्यं कथं सौख्यमारोग्यं बलसंचयम्

वैशंपायन बोले—दैत्य आदि के मिथ्याभाव के कारण न उनमें देवत्व है, न देवालय। फिर उनके लिए भोग कैसे, सुख कैसे, आरोग्य या बल-संचय कैसे हो सकता है?

Verse 127

राज्यमायुस्तथा कीर्तिरभीष्टं दयितं बलम् । नीतिविद्यादिकं भाव्यं जन्मवृद्धं सनातनम्

राज्य, आयु, कीर्ति, अभिष्ट, प्रिय वस्तु और बल—तथा नीति, विद्या आदि—ये सब भाग्यवश, जन्म से बढ़ने वाले और कारण-परंपरा में सनातन माने जाते हैं।

Verse 128

दानाध्ययनकर्माणि यज्ञादि च कथं प्रभो । एतदाप्ताय शिष्याय मह्यं भो वक्तुमर्हसि

हे प्रभो! दान, अध्ययन और नित्य कर्म—तथा यज्ञ आदि—कैसे किए जाएँ? अपने विश्वस्त शिष्य मुझसे यह कृपा करके कहिए।

Verse 129

व्यास उवाच । दैत्यानां साहसादेव तपो भवति निश्चितम् । व्रतं यज्ञादिकं चैव संप्रीतिः स्वजनस्य च

व्यास बोले—दैत्यों का तप निश्चय ही केवल साहस से उत्पन्न होता है; वैसे ही उनके व्रत, यज्ञ आदि कर्म, और अपने जनों की प्रीति भी।

Verse 130

यो दांतो विगुणैर्मुक्तो नीतिशास्रार्थतत्त्वगः । एतैश्च विविधैः पूतः स भवेत्सुरलक्षणः

जो दान्त है, दोषों से मुक्त है और नीतिशास्त्रों के अर्थ-तत्त्व को यथार्थ जानता है—इन विविध गुणों से पवित्र होकर वह देवतुल्य लक्षणों वाला होता है।

Verse 131

पुराणागमकर्माणि नाकेष्वत्र च वै द्विज । स्वयमाचरते पुण्यं स धरोद्धरणक्षमः

हे द्विज! जो पुराण-आगम-विहित कर्मों को केवल स्वर्ग या यहाँ (पृथ्वी पर) करने भर से तृप्त नहीं होता, अपितु स्वयं पुण्य का आचरण करता है—वही धरती को उठाने-धारण करने में समर्थ होता है।

Verse 132

विशेषाद्वैष्णवं दृष्ट्वा प्रीयते पूजयेच्च यः । विमुक्तस्सर्वपापेभ्यस्स धरोद्धरणक्षमः

जो वैष्णव को देखकर विशेष प्रसन्न होता है और उसकी पूजा करता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है; ऐसा पुरुष धरती के उद्धार में समर्थ होता है।

Verse 133

षट्कर्मनिरतो विप्रस्सर्वयज्ञरतस्सदा । धर्माख्यानप्रियो नित्यं स धरोद्धरणक्षमः

जो विप्र षट्कर्म में निरत, सदा समस्त यज्ञों में रत, और नित्य धर्माख्यानों में प्रिय होता है—वह जगत् के उद्धार में समर्थ होता है।

Verse 134

विश्वासघातिनो ये च कृतघ्ना व्रतलोपिनः । द्विजदेवेषु विद्विष्टाः शातयंति धरां नराः

जो विश्वासघाती, कृतघ्न, व्रतभंग करने वाले, तथा द्विजों और देवताओं से द्वेष रखने वाले हैं—ऐसे नर पृथ्वी का नाश-क्षय करते हैं।

Verse 135

ये च मद्यरताः पापा द्यूतकर्मरतास्तथा । पाषंडपतितालापाः शातयंति धरां नराः

जो पापी मद्य के आसक्त हैं और जुए के कर्म में रत रहते हैं, जो पाषण्डियों और पतितों से संगति‑वार्ता करते हैं—वे मनुष्य पृथ्वी को पीड़ित करते हैं।

Verse 136

सुकर्मरहिता ये च नित्योद्वेगाश्च निर्भयाः । स्मृतिशास्त्रार्थकोद्विग्नाश्शातयंति धरां नराः

जो सत्कर्म से रहित हैं, नित्य उद्विग्न रहते हुए भी निर्भय हैं, और स्मृतिशास्त्रों के तात्पर्य से खिन्न होते हैं—वे मनुष्य पृथ्वी को क्लेश देते हैं।

Verse 137

निजवृत्तिं परित्यज्य कुर्वंति चाधमां च ये । गुरुनिंदारता द्वेषाच्छातयंति धरां नराः

जो अपनी उचित वृत्ति/आचार को त्यागकर अधम कर्म करते हैं, और द्वेषवश गुरु‑निन्दा में रत रहते हैं—वे मनुष्य पृथ्वी का नाश करते हैं।

Verse 138

दातारं ये रोधयंति पातके प्रेरयंति च । दीनानाथान्पीडयंति शातयंति धरां नराः

जो दाता को रोकते हैं, दूसरों को पातक में प्रवृत्त करते हैं, और दीन‑अनाथों को पीड़ित करते हैं—वे मनुष्य पृथ्वी को संतप्त करते हैं।

Verse 139

एते चान्ये च बहवः पापकर्मकृतो नराः । पुरुषान्पातयित्वा तु शातयंति धरां नराः

ये और ऐसे अनेक पापकर्म करने वाले मनुष्य, दूसरों को पतन में गिराकर, फिर पृथ्वी को भी क्लेश देते हैं।

Verse 140

य इदं शृणुयाद्रम्यं गुह्याद्गुह्यं परं हितम् । न तस्य दुर्गतिर्दुःखं दौर्भाग्यं दीनता भुवि

जो इस रमणीय उपदेश को—गुह्यों में भी परम गुह्य और अत्यन्त हितकारी—श्रवण करता है, उसे पृथ्वी पर न दुर्गति होती है, न दुःख, न दुर्भाग्य, न दीनता।

Verse 141

न दैत्यादौ भवेज्जन्म स्वर्लोके शाश्वतं सुखम् । नाकाले मरणं तस्य न च पापैः प्रलिप्यते

उसका जन्म दैत्यादि योनियों में नहीं होता; स्वर्गलोक में वह शाश्वत सुख भोगता है। उसकी मृत्यु अकाल नहीं होती और वह पापों से लिप्त नहीं होता।

Verse 142

इह सर्वजनाध्यक्षस्त्रिदिवे त्रिदिवेश्वरः । कल्पंकल्पं दिवं भुक्त्वा मोक्षमार्गं व्रजत्यसौ

यहाँ वह समस्त जनों का अधीक्षक बनता है; त्रिदिव में देवों का स्वामी होता है। कल्प-कल्प तक स्वर्ग का भोग करके, अंत में वह मोक्षमार्ग पर अग्रसर होता है।