Adhyaya 7

Verse 1

भीष्म उवाच । दितेः पुत्राः कथं जाता मरुतो देववल्लभाः । देवैर्जग्मुश्च सापत्नैः कस्मात्सख्यमनुत्तमम्

भीष्म बोले—दिति के पुत्र मरुत कैसे उत्पन्न हुए और फिर भी देवताओं के प्रिय कैसे बने? तथा देवों के प्रतिद्वन्द्वी होकर भी वे देवताओं के साथ क्यों गए, और उन्हें अनुपम मैत्री कैसे प्राप्त हुई?

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । पुरा दैवासुरे युद्धे हतेषु हरिणा सुरैः । पुत्रपौत्रेषु शोकार्ता गता भूलोकमुत्तमम्

पुलस्त्य बोले—प्राचीन काल में देवासुर संग्राम में, जब हरि द्वारा देवता मारे गए, तब वह पुत्र-पौत्रों के शोक से व्याकुल होकर उत्तम भूलोक में चली गई।

Verse 3

पुष्करेषु महातीर्थे सरस्वत्यास्तटे शुभे । भर्त्तुराराधनपरा तप उग्रं चचार ह

पुष्कर के महातीर्थ में, सरस्वती के शुभ तट पर, पति-आराधना में तत्पर उस देवी ने घोर तप का आचरण किया।

Verse 4

दितिर्वै दैत्यमाता तु ऋषिकार्येण सुव्रता । फलाहारा तपस्तेपे कृच्छ्रचांद्रायणादिभिः

दैत्यों की माता दिति, सु-व्रता होकर ऋषि के प्रयोजन हेतु, फलाहार करती हुई कृच्छ्र, चान्द्रायण आदि व्रतों से तप करने लगी।

Verse 5

यावद्वर्षशतं साग्रं जराशोकसमाकुला । ततः सा तपसा तप्ता वसिष्ठादीनपृच्छत

सौ वर्ष से भी अधिक समय तक वह जरा और शोक से व्याकुल रही। फिर तप से दग्ध होकर उसने वसिष्ठ आदि ऋषियों से प्रश्न किया।

Verse 6

कथयंतु भवंतो मे पुत्रशोकविनाशनम् । व्रतं सौभाग्यफलदमिहलोके परत्र च

हे महात्मनो, मुझे ऐसा व्रत बताइए जो पुत्र-वियोग के शोक का नाश करे और इस लोक तथा परलोक में सौभाग्य-फल प्रदान करे।

Verse 7

ऊचुर्वसिष्ठप्रमुखा ज्येष्ठस्य पूर्णिमाव्रतम् । यस्य प्रसादादभवत्सुतशोकविवर्जिता

वसिष्ठ आदि श्रेष्ठ ऋषियों ने कहा—‘ज्येष्ठ मास की पूर्णिमा का व्रत करना चाहिए; उसी की कृपा से वह पुत्र-शोक से रहित हो गई।’

Verse 8

भीष्म उवाच । श्रोतुमिच्छाम्यहं ब्रह्मन्ज्येष्ठस्य पूर्णिमाव्रतम् । सुतानेकोनपंचाशद्येन लेभे पुनर्दितिः

भीष्म ने कहा—हे ब्राह्मन्, मैं ज्येष्ठ मास की पूर्णिमा के व्रत का वर्णन सुनना चाहता हूँ, जिसके द्वारा दिति ने फिर उनचास पुत्र प्राप्त किए।

Verse 9

पुलस्त्य उवाच । यद्वसिष्ठादिभिः पूर्वं दित्यै संकथितं व्रतम् । विस्तरेण तदेवेदं मत्सकाशान्निशामय

पुलस्त्य ने कहा—जो व्रत पहले वसिष्ठ आदि ने दिति को बताया था, उसी को तुम मुझसे विस्तारपूर्वक सुनो।

Verse 10

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे पौर्णमास्यां यतव्रता । स्थापयेदव्रणं कुंभं सिततण्डुलपूरितम्

ज्येष्ठ मास के शुक्ल पक्ष की पूर्णिमा को, व्रत-नियम में स्थित साधक को चाहिए कि वह दोषरहित कलश स्थापित करे और उसे श्वेत तण्डुल (चावल) से भर दे।

Verse 11

नानाफलयुतं तद्वदिक्षुदंडसमन्वितम् । सितवस्त्रयुगच्छन्नंसितचंदनचर्चितम्

वह भी नाना प्रकार के फलों से युक्त और इक्षु-दण्डों सहित था; श्वेत वस्त्रों की जोड़ी से आच्छादित तथा श्वेत चन्दन-लेप से अलंकृत किया गया था।

Verse 12

नानाभक्ष्यसमोपेतं सहिरण्यं तु शक्तितः । ताम्रपात्रं गुडोपेतं तस्योपरि निवेशयेत्

यथाशक्ति नाना प्रकार के भक्ष्य पदार्थों के साथ स्वर्ण भी अर्पित करे; और उस अर्पण के ऊपर गुड़ से भरा ताम्र-पात्र स्थापित करे।

Verse 13

तस्मादुपरि ब्रह्माणं सौवर्णं पद्मकोटरे । कुर्यात्शर्करयोपेतां सावित्रीं तस्य वामतः

उसके ऊपर कमल के कोटर में स्वर्णमय ब्रह्मा की रचना करे; और उनके वाम भाग में शर्करा से विभूषित सावित्री को भी बनाए।

Verse 14

गंधंधूपं तयोर्दद्याद्गीतं वाद्यं च कारयेत् । तदभावे कथं कुर्याद्यथा पद्मे पितामहः

उन दोनों को गन्ध और धूप अर्पित करे तथा गीत और वाद्य का आयोजन कराए; यदि ये उपलब्ध न हों, तो कैसे करे—जैसा पद्मपुराण में पितामह (ब्रह्मा) ने किया।

Verse 15

ब्रह्माह्वयां च प्रतिमां कृत्वा गुडमयीं शुभाम् । शुक्लपुष्पाक्षततिलैरर्चयेत्पद्मसंभवम्

ब्रह्मा का आवाहन करने वाली शुभ गुड़मयी प्रतिमा बनाकर, पद्मसम्भव (ब्रह्मा) की श्वेत पुष्पों, अक्षत और तिल से पूजा करे।

Verse 16

ब्राह्माय पादौ संपूज्य जंघे सौभाग्यदाय च । विरिंचायोरुयुग्मं च मन्मथायेति वै कटिम्

ब्रह्मा के लिए चरणों की विधिपूर्वक पूजा करे और सौभाग्यदायक जंघाओं का भी पूजन करे। विरिंचि (ब्रह्मा) के लिए दोनों जाँघों का, और मन्मथ (कामदेव) के लिए कटि का पूजन करे।

Verse 17

स्वच्छोदरायेत्युदरमतंद्रायेत्युरो विधेः । मुखं पद्ममुखायेति बाहू वै वेदपाणये

विधाता ब्रह्मा के उदर की स्तुति ‘स्वच्छोदर’ कहकर, और वक्षस्थल की ‘अतंद्र’ कहकर करे। मुख की स्तुति ‘पद्ममुख’ कहकर, और भुजाओं की ‘वेदपाणि’ कहकर करे।

Verse 18

नमः सर्वात्मने मौलिमर्च्चयेच्चापि पंकजम् । ततः प्रभाते तत्कुंभं ब्राह्मणाय निवेदयेत्

‘सर्वात्मा को नमस्कार’ कहकर कमल अर्पित करके उनकी पूजा करे। फिर प्रातःकाल उस कलश (जल-घट) को ब्राह्मण को निवेदित करे।

Verse 19

ब्राह्मणं भोजयेद्भक्त्या स्वयं तु लवणं विना । भक्त्या प्रदक्षिणं दद्यादिमं मंत्रमुदीरयेत्

भक्ति से ब्राह्मण को भोजन कराए, और स्वयं नमक के बिना भोजन करे। भक्ति से प्रदक्षिणा करे और इस मंत्र का उच्चारण करे।

Verse 20

प्रीयतामत्र भगवान्सर्वलोकपितामहः । हृदये सर्वलोकानां यस्त्वानंदोभिधीयते

यहाँ समस्त लोकों के पितामह भगवान प्रसन्न हों। जो ‘आनंद’ कहलाते हैं, वे ही समस्त प्राणियों के हृदय में निवास करते हैं।

Verse 21

अनेन विधिना सर्वं मासिमासि समाचरेत् । उपवासी पौर्णमास्यामर्चयेद्ब्राह्ममव्ययम्

इसी विधि से मनुष्य को मास-प्रतिमास सब कर्म नियमपूर्वक करना चाहिए। पौर्णिमा के दिन उपवास करके अविनाशी परब्रह्म (ब्रह्म) की पूजा करे।

Verse 22

फलमेकं च संप्राश्य शर्वर्यां भूतले स्वपेत् । ततस्त्रयोदशे मासि घृतधेनुसमन्विताम्

एक फल मात्र खाकर रात्रि में नंगी भूमि पर शयन करे। फिर तेरहवें मास में घृत-धेनु सहित (दान) अर्पित करे।

Verse 23

शय्यां दद्याद्विरिंचाय सर्वोपस्करसंयुताम् । ब्रह्माणं कांचनं कृत्वा सावित्रीं रजतैस्तथा

विरिञ्चि (ब्रह्मा) को समस्त उपस्करों से युक्त शय्या दान दे। और ब्रह्मा की स्वर्णमूर्ति बनाकर, वैसे ही सावित्री की रजतमूर्ति भी बनावे।

Verse 24

पद्मात्मकः सृष्टिकर्त्ता सावित्रीमुपलभ्यतु । वस्त्रैर्द्विजं सपत्नीकं पूज्य भक्त्या विभूषणैः

कमलस्वरूप सृष्टिकर्ता (ब्रह्मा) सावित्री को प्राप्त करें। वस्त्र और आभूषणों से युक्त, पत्नी सहित ब्राह्मण का भक्तिपूर्वक पूजन करे।

Verse 25

शक्त्या गवादिकं दद्यात्प्रीयतामित्युदीरयेत् । होमं शुक्लैस्तिलैः कुर्याद्ब्रह्मनामानि कीर्तयेत्

अपनी शक्ति के अनुसार गौ आदि का दान दे और कहे—“(ब्रह्मा) प्रसन्न हों।” श्वेत तिलों से होम करे और ब्रह्मा के नामों का कीर्तन करे।

Verse 26

गव्येन सर्पिषा तद्वत्पायसेन च धर्मवित् । विप्रेभ्योथ धनं दद्यात्पुष्पमालां च शक्तितः

धर्म को जानने वाला पुरुष गाय के घी और पायस (खीर) से भी उसी प्रकार अर्पण करे; फिर अपनी शक्ति के अनुसार ब्राह्मणों को धन और पुष्पमालाएँ दे।

Verse 27

यः कुर्याद्विधिनानेन पौर्णमास्यां स्त्रियोपि वा । सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्नोति ब्रह्मसात्म्यताम्

जो कोई पूर्णिमा के दिन इस विधि के अनुसार यह व्रत करे—स्त्रियाँ भी—वह समस्त पापों से मुक्त होकर ब्रह्म के साथ एकत्व को प्राप्त होता है।

Verse 28

इहलोके वरान्पुत्रान्सौभाग्यं ध्रुवमश्नुते । यो ब्रह्मा स स्मृतो विष्णुरानंदात्मा महेश्वरः

इसी लोक में वह उत्तम पुत्रों और स्थिर सौभाग्य को निश्चय ही प्राप्त करता है। क्योंकि जो ब्रह्मा है, वही विष्णु के रूप में स्मरण किया जाता है और वही आनंदस्वरूप महेश्वर है।

Verse 29

सुखार्थी कामरूपेण स्मरेद्देवं पितामहम् । एवं श्रुत्वा चकारासौ दितिः सर्वमशेषतः

सुख चाहने वाला मनुष्य इच्छित रूप में देव पितामह (ब्रह्मा) का स्मरण करे। यह सुनकर दिति ने सब कुछ विधिपूर्वक, बिना कुछ छोड़े, वैसा ही किया।

Verse 30

कश्यपो व्रतमाहात्म्यादागत्य परया मुदा । चकार कर्कशां भूयो रूपलावण्यसंयुताम्

व्रत के माहात्म्य से अत्यन्त प्रसन्न होकर कश्यप वहाँ आए और उस कठोर (स्वभाव वाली) को फिर से रूप और लावण्य से युक्त कर दिया।

Verse 31

वरैराछंदयामास सा तु वव्रे वरंवरम् । पुत्रं शक्रवधार्थाय समर्थं च महौजसम्

उसने वरों से उन्हें प्रसन्न किया और श्रेष्ठतम वर चुना—शक्र (इन्द्र) के वध हेतु समर्थ, महातेजस्वी पुत्र।

Verse 32

वरयामि महात्मानं सर्वामरनिषूदनम् । उवाच कश्यपो वाक्यमिंद्रहंतारमूर्जितम्

“मैं उस महात्मा को चुनती हूँ जो समस्त देवों का संहारक हो।” कश्यप ने ये बलवान वचन कहे—महा-पराक्रमी इन्द्रहन्ता को।

Verse 33

प्रदास्याम्यहमेतेन किन्त्वेतत्क्रियतां शुभे । आपस्तंबीं तु कृत्वेष्टिं पुत्रीयामद्य सुस्तनि

“मैं इसे इसी विधि से प्रदान करूँगा; किन्तु, हे शुभे, यह करो—आज आपस्तम्बी विधि की पुत्रीयेष्टि करो, हे सुस्तनी।”

Verse 34

विधास्यामि ततो गर्भं स्पृष्ट्वाहं ते स्तनौ शुभे । भविष्यति शुभो गर्भो देवि शक्रनिषूदनः

“तब मैं गर्भ स्थापित करूँगा; हे शुभे, तुम्हारे स्तनों का स्पर्श करके। हे देवी, शुभ गर्भ होगा—शक्र (इन्द्र) का नाश करने वाला।”

Verse 35

आपस्तंबीं ततश्चक्रे पुत्रेष्टिं द्रविणाधिकाम् । इंद्रशत्रोभवस्वेति जुहाव च हविस्त्वरन्

तब उसने आपस्तम्बी विधि से द्रविण-समृद्ध पुत्रेष्टि की; और हवन में शीघ्र हवि अर्पित करते हुए बोला—“इन्द्रशत्रु, प्रकट हो!”

Verse 36

देवाश्च मुमुर्हुर्दैत्या विमुखाश्चैव दानवाः । दित्यां गर्भमथाधत्त कश्यपः प्राह तां पुनः

देवगण मोहित हो गए और दैत्य तथा दानव भी निरुत्साहित हो उठे। तब कश्यप ने दिति के गर्भ में बीज स्थापित किया और फिर उससे कहा।

Verse 37

मुखं ते चंद्रप्रतिमं स्तनौ बिल्वफलोपमौ । अधरौ विद्रुमाकारौ वर्णश्चातीव शोभनः

तुम्हारा मुख चन्द्रमा के समान है, स्तन बिल्वफल जैसे हैं; अधर प्रवाल के सदृश हैं और तुम्हारा वर्ण अत्यन्त शोभायमान है।

Verse 38

त्वां दृष्ट्वाहं विशालाक्षि विस्मरामि स्विकां तनुम् । तदेवं गर्भः सुश्रोणि हस्तेनोप्तस्तनौ तव

हे विशालाक्षि! तुम्हें देखकर मैं अपने ही शरीर का भान भूल जाता हूँ। इसलिए, हे सुश्रोणि, यह गर्भ-बीज मैंने अपने हाथ से तुम्हारे स्तनों पर स्थापित किया है।

Verse 39

त्वया यत्ने विधातव्यो ह्यस्मिन्गर्भे वरानने । संवत्सरशतं त्वेकमस्मिन्नेव तपोवने

हे वरानने! इस गर्भ की रक्षा के लिए तुम्हें यत्नपूर्वक आचरण करना चाहिए; और इसी तपोवन में पूरे सौ वर्ष तक निवास करना चाहिए।

Verse 40

संध्यायां नैव भोक्तव्यं गर्भिण्या वरवर्णिनि । न स्थातव्यं न गंतव्यं वृक्षमूलेषु सर्वदा

हे वरवर्णिनि! गर्भवती को संध्या समय भोजन नहीं करना चाहिए; और किसी भी समय वृक्षों की जड़ों के पास न तो खड़ा होना चाहिए, न जाना चाहिए।

Verse 41

नोपस्करेषु निविशेन्मुसलोलूखलादिषु । जलं च नावगाहेत शून्यागारं च वर्जयेत्

मूसल‑ओखली आदि गृह‑उपकरणों पर न बैठे/न टिके; जल में अनुचित रीति से प्रवेश कर स्नान न करे; और सूने, उजाड़ घर में न ठहरे।

Verse 42

वल्मीकेषु न तिष्ठेत न चोद्विग्नमना भवेत् । न नखेन लिखेद्भूमौ नांगारे न च भस्मनि

वल्मीक (चींटी‑ढेर) पर न खड़ा हो; मन को उद्विग्न न करे। नाखून से भूमि पर न लिखे/खुरचे, न जलते अंगारों में और न भस्म में।

Verse 43

न शयालुः सदा तिष्ठेद्व्यायामं च विवर्जयेत् । न तुषांगारभस्मास्थि कपालेषु समाविशेत्

सदा सोता‑सा न रहे; और व्यायाम/शारीरिक अनुशासन का त्याग न करे। भूसी, अंगार, भस्म, अस्थि और कपाल आदि के संपर्क में न आए।

Verse 44

वर्जयेत्कलहं लोके गात्राभ्यंगं तथैव च । न मुक्तकेशी तिष्ठेत नाशुचिः स्यात्कथंचन

लोक में कलह से बचे, और शरीर पर तेल‑मर्दन (अभ्यंग) भी त्यागे। खुले केश न रहे; और किसी प्रकार भी अशुचि न हो।

Verse 45

न शयीतोत्तरशिराः न चैवाधः शिराः क्वचित् । न वस्त्रहीना नोद्विग्ना न चार्द्रचरणा सती

सती स्त्री उत्तर की ओर सिर करके न सोए, और कभी दक्षिण की ओर सिर करके भी न सोए। वह वस्त्रहीन न रहे, उद्विग्न न हो, और उसके चरण गीले न हों।

Verse 46

नामंगल्यां वदेद्वाचं न च हास्याधिकाभवेत् । कुर्याच्च गुरुभिर्नित्यं पूजां मांगल्यतत्परा

अमंगल वचन न बोले और अत्यधिक हँसी में न डूबे। मंगल-भाव में तत्पर होकर गुरुओं के साथ/उनके विधानानुसार नित्य पूजा करे।

Verse 48

सर्वौषधीभिः सृष्टेन वारिणा स्नानमाचरेत् । तिष्ठेत्प्रसन्नवदना भर्तृप्रियहिते रता । न गर्हयेच्च भर्ता रंसर्वावस्थमपि क्वचित्

समस्त औषधियों से संस्कारित जल से स्नान करे। प्रसन्न मुख रहे, पति को प्रिय और हितकर कर्मों में रत रहे; और किसी भी अवस्था में कभी भी पति की निंदा न करे।

Verse 49

कृशाहं दुर्बला चैव वार्द्धक्यं मम चागतम् । स्तनौ मे चलितौ स्थानान्मुखं च वलिभंगुरम्

मैं कृश और दुर्बल हो गई हूँ; मुझ पर बुढ़ापा आ पहुँचा है। मेरे स्तन अपने स्थान से ढल गए हैं और मेरा मुख झुर्रियों से भंगुर हो गया है।

Verse 50

एवंविधा त्वया चाहं कृतेति न वदेत्क्वचित् । स्वस्त्यस्तुते गमिष्यामि तथेत्युक्तस्तया पुनः

“कभी भी यह न कहना कि ‘तुमने मुझे ऐसा बना दिया।’ तुम्हारा कल्याण हो; मैं अब जाती हूँ।” उसने फिर ऐसा कहा; और उसने उत्तर दिया—“तथास्तु।”

Verse 51

पश्यतां सर्वभूतानां तत्रैवांतरधीयत । ततः सा भर्तृवाचोक्तविधिना समतिष्ठत

सब प्राणियों के देखते-देखते वह वहीं अंतर्धान हो गई। तत्पश्चात् वह पति के वचनों से बताए गए विधान के अनुसार आचरण में स्थित हुई।

Verse 52

अथ ज्ञात्वा तथेंद्रोपि दितेः पार्श्वमुपागतः । विहाय देवसदनं तां शुश्रूषुरवस्थितः

तब यह जानकर इन्द्र भी दिति के पास पहुँचा; देव-लोक का निवास छोड़कर वह वहीं ठहर गया और उसकी सेवा में तत्पर रहा।

Verse 53

दितेश्छिद्रांतरप्रेप्सुरभवत्पाकशासनः । विपरीतोंतरव्यग्रः प्रसन्नवदतो बहिः

पाकशासन इन्द्र दिति के किसी छिद्र-काल की खोज में था; बाहर से वह प्रसन्न मुख से बोलता, पर भीतर से उलटा—व्याकुल और उद्देश्य में लगा रहता।

Verse 54

अजानन्निव तत्त्कार्यमात्मनश्शुभमाचरन् । ततो वर्षशतांते सा न्यूने तु दिवसैस्त्रिभिः

वह मानो अनजान बनकर अपने हित का वह शुभ कर्म करता रहा। फिर सौ वर्ष के अंत में—तीन दिन कम रह जाने पर—वह अवस्था आ पहुँची।

Verse 55

मेने कृतार्थमात्मानं प्रीत्या विस्मितमानसा । अकृत्वा पादयोः शौचं शयाना मुक्तमूर्धजा

हर्ष से विस्मित मन वाली वह अपने को कृतार्थ मानने लगी; पर शय्या पर लेटी, केश खुले हुए, उसने पाँवों का शौच (शुद्धि) नहीं किया।

Verse 56

निद्राभरसमाक्रांता दिवा परशिराः क्वचित् । ततस्तदंतरं लब्ध्वा प्रविश्यांतः शचीपतिः

निद्रा के भार से आक्रांत होकर वे कभी-कभी दिन में भी सिर फेरकर सो जाते थे। तब वह अवसर पाकर शचीपति (इन्द्र) भीतर प्रवेश कर गया।

Verse 57

वज्रेण सप्तधा चक्रे तं गर्भं त्रिदशाधिपः । ततः सप्त च ते जाताः कुमाराः सूर्यवर्चसः

वज्र से देवाधिपति ने उस गर्भ को सात भागों में चीर दिया; तब उससे सूर्य-तेज से दीप्त सात कुमार उत्पन्न हुए।

Verse 58

रुदंतः सप्त ते बाला निषिद्धा दानवारिणा । भूयोपि रुदमानांस्तानेकैकान्सप्तधा हरिः

वे सात बालक रोते हुए दानव-शत्रु द्वारा रोके गए; फिर भी जब वे रोते रहे, तो हरि ने उनमें से प्रत्येक को फिर सात-सात भागों में विभक्त कर दिया।

Verse 59

चिच्छेद वज्रहस्तो वै पुनः स्तूदरसंस्थितान् । एवमेकोनपंचाशद्भूत्वा तेरुरुदुर्भृशम्

वज्रधारी ने स्थूल-उदर पर स्थित उन सबको फिर काट दिया; इस प्रकार वे उनचास होकर अत्यन्त ऊँचे स्वर से गरजने लगे।

Verse 60

इंद्रो निवारयामास मा रुदध्वं पुनःपुनः । ततः स चिंतयामास वितर्कमिति वृत्रहा

इन्द्र बार-बार उन्हें रोकता रहा—“फिर-फिर मत रोओ”; तब वृत्रहा इन्द्र विचार करने लगा, मन में तर्क-वितर्क करने लगा।

Verse 61

कर्मणः कस्य माहात्म्यात्पुनः संजीवितास्त्वमी । विदित्वा पुण्ययोगेन पौर्णमासीफलं त्विदम्

किसके कर्म-माहात्म्य से तुम फिर जीवित किए गए हो? पुण्य-योग से यह जानकर मुझे पौर्णमासी-व्रत का फल बताओ।

Verse 62

नूनमेतत्परिणतमथवा ब्रह्मपूजनात् । वज्रेणाभिहताः संतो न विनाशमुपाययुः

निश्चय ही यह किसी परिपक्व पुण्य का फल है—अथवा ब्रह्मा-पूजन का प्रभाव। वज्र से आहत होकर भी वे धर्मात्मा विनाश को प्राप्त नहीं हुए।

Verse 63

एकोप्यनेकतामाप यस्मादुदरगोपनम् । अवध्या नूनमेते वै तस्माद्देवा भवंत्विति

क्योंकि उदर में छिपने के लिए एक ने भी अनेक रूप धारण किए, इसलिए ये निश्चय ही अवध्य हैं; अतः ये देव बनें।

Verse 64

यस्मान्मा रुद इत्युक्ता रुदंतो गर्भसंभवाः । मरुतो नाम ते नाम्ना भवंतु सुखभागिनः

क्योंकि उन्हें ‘मत रोओ’ कहा गया, फिर भी वे गर्भ से रोते हुए उत्पन्न हुए; इसलिए वे ‘मरुत’ नाम से प्रसिद्ध हों और सुख के भागी बनें।

Verse 65

ततः प्रसाद्य देवेशः क्षमस्वेति दितिं पुनः । अर्थशास्त्रं समास्थाय मयैतद्दुष्कृतं कृतम्

तब देवेश को प्रसन्न करके उसने दिति से फिर कहा—‘मुझे क्षमा करो।’ अर्थशास्त्र की नीति का आश्रय लेकर मैंने यह दुष्कर्म किया।

Verse 66

कृत्वा मरुद्गणं देवैः समानममराधिपः । दितिं विमानमारोप्य ससुतामगमद्दिवम्

अमराधिप ने मरुतगण को देवों के समान पद देकर, दिति को पुत्र सहित विमान पर चढ़ाया और स्वर्ग को गया।

Verse 67

यज्ञभागभुजः सर्वे मरुतस्ते ततोभवन् । न जग्मुरैक्यमसुरैरतस्ते सुरवल्लभाः

वे सभी यज्ञ-भाग के अधिकारी होकर मरुत् (वायु-देव) बने। उन्होंने असुरों से एकता नहीं की; इसलिए वे देवताओं के प्रिय हो गए।

Verse 68

भीष्म उवाच । आदिसर्गस्त्वया ब्रह्मन्कथितो विस्तरेण मे । प्रतिसर्गश्च यो येषामधिपांस्तान्वदस्व मे

भीष्म बोले— हे ब्राह्मण! आपने मुझे आदिसर्ग का विस्तार से वर्णन किया। अब प्रतिसर्ग तथा जिन-जिन के अधिपति हैं, उनका भी मुझे वर्णन कीजिए।

Verse 69

पुलस्त्य उवाच । यदाभिषिक्तः सकलेपि राज्ये पृथुर्द्धरित्र्यामधिपो बभूव । तथौषधीनामधिपं चकार यज्ञव्रतानां तपसां च सोमम्

पुलस्त्य बोले— जब पृथु समस्त राज्य में अभिषिक्त होकर पृथ्वी पर अधिपति बने, तब उन्होंने सोम को औषधियों का, यज्ञ-व्रतों का और तपस्याओं का भी अधिपति नियुक्त किया।

Verse 70

नक्षत्रताराद्विजवृक्षगुल्मलतावितानस्य च रुक्मगर्भम् । अपामधीशं वरुणं धनानां राज्ञां प्रभुं वैश्रवणं च तद्वत्

उन्होंने नक्षत्र-ताराओं के मंडल, पक्षियों, वृक्षों, झाड़ियों, लताओं और फैलती बेलों के वितान के लिए भी अधिपति ठहराया; तथा जलों के अधीश्वर वरुण को और धन के स्वामी तथा राजाओं में प्रभु वैश्रवण (कुबेर) को भी उसी प्रकार स्थापित किया।

Verse 71

विष्णुं रवीणामधिपं वसूनामग्निं च लोकाधिपतिं चकार । प्रजापतीनामधिपं च दक्षं चकार शक्रं मरुतामधीशम्

उन्होंने विष्णु को आदित्यों (सौर-देवों) का अधिपति, और अग्नि को वसुओं का तथा लोकों का अधिपति बनाया। उन्होंने दक्ष को प्रजापतियों का प्रधान ठहराया और शक्र (इन्द्र) को मरुतों का अधीश्वर किया।

Verse 72

दैत्याधिपानामथ दानवानां प्रह्लादमीशं च यमं पितॄणाम् । पिशाचरक्षःपशुभूतयक्षवेतालराजं ह्यथ शूलपाणिम्

तब उसने दैत्यों और दानवों के अधीश्वर प्रह्लाद की स्तुति की; पितरों के अधिपति यम को नियुक्त किया; और पिशाच, राक्षस, पशु, भूत, यक्ष तथा वेतालों के राजा शूलपाणि को भी प्रतिष्ठित किया।

Verse 73

प्रालेयशैलं च पतिं गिरीणामीशं समुद्रं सरितामधीशम् । गंधर्वविद्याधरकिन्नराणामीशं पुनश्चित्ररथं चकार

उसने प्रालेयशैल को पर्वतों का स्वामी बनाया; समुद्र को नदियों का अधीश्वर ठहराया; और फिर गन्धर्व, विद्याधर तथा किन्नरों का अधिपति चित्ररथ को नियुक्त किया।

Verse 74

नागाधिपं वासुकिमुग्रवीर्यं सर्पाधिपं तक्षकमादिदेश । दिग्वारणानामधिपं चकार गजेंद्रमैरावणनामधेयम्

उसने उग्र पराक्रमी वासुकि को नागों का अधिपति नियुक्त किया; तक्षक को सर्पों का स्वामी ठहराया; और ऐरावत नामक गजेन्द्र को दिग्गजों का अधिपति बनाया।

Verse 75

सुपर्णमीशं पततामथार्वतां राजानमुच्चैःश्रवसं चकार । सिंहं मृगाणां वृषभं गवां च प्लक्षं पुनः सर्ववनस्पतीनाम्

उसने सुपर्ण (गरुड़) को पक्षियों का स्वामी बनाया; घोड़ों में उच्चैःश्रवस् को राजा ठहराया। वन्य पशुओं में सिंह को श्रेष्ठ, गौवंश में वृषभ को प्रधान, और समस्त वृक्षों में पुनः प्लक्ष को अग्रणी किया।

Verse 76

पितामहः पूर्वमथाभ्यषिंचदेतान्पुनः सर्वदिशाधिनाथान् । पूर्वेश दिक्पालमथाभ्यषिंचन्नाम्ना सुवर्माणमरातिकेतुं

तब पितामह ब्रह्मा ने इन समस्त दिशाओं के अधिनाथों का पुनः अभिषेक किया; और पूर्व दिशा के दिक्पाल—सुवर्मा तथा अरातिकेतु नाम वाले—को पूर्व का अधीश्वर बनाकर अभिषिक्त किया।

Verse 77

ततोधिपं दक्षिणतश्चकार सर्वेश्वरं शंखपदाभिधानम् । सकेतुमंतं दिगधीशमीशं चकार पश्चाद्भुवनांडगर्भः

तब ब्रह्माण्ड के गर्भ में स्थित प्रभु ब्रह्मा ने दक्षिण दिशा में समुद्राधिपति ‘सर्वेश्वर’ को, जो ‘शंखपद’ नाम से प्रसिद्ध है, नियुक्त किया। और पश्चिम दिशा में उस दिशा के अधीश्वर ‘सकेतुमान्’ को स्थापित किया।

Verse 78

हिरण्यरोमाणमुदग्दिगीशं प्रजापतिं मेघसुतं चकार । अद्यापि कुर्वंति दिशामधीशाः सदा वहंतस्तु भुवोभिरक्षाम्

उन्होंने उत्तर दिशा के अधीश्वर के रूप में मेघपुत्र प्रजापति हिरण्यरोमा को नियुक्त किया। आज भी दिशाओं के अधीश्वर सदा लोकों की रक्षा करते हुए जगत् का भार धारण करते हैं।

Verse 79

चतुर्भिरेतैः पृथुनामधेयो नृपोभिषिक्तः प्रथमः पृथिव्याम् । गतेंतरे चाक्षुषनामधेये वैवस्वतं चक्रुरिमं पृथिव्यां

इन चारों के द्वारा पृथु नामक राजा का अभिषेक हुआ—पृथ्वी पर वह प्रथम अभिषिक्त नरेश बना। और ‘चाक्षुष’ नामक मन्वंतर के बीत जाने पर उन्होंने वैवस्वत मनु को इस पृथ्वी का अधिपति बनाया।

Verse 80

गतेंतरे चाक्षुषनामधेये वैवस्वताख्ये च पुनः प्रवृत्ते । प्रजापतिः सोस्य चराचरस्य बभूव सूर्यान्वयजः सचिह्नः

जब ‘चाक्षुष’ नामक कालांतर बीत गया, वह मन्वंतर समाप्त हुआ और फिर वैवस्वत मन्वंतर आरम्भ हुआ, तब सूर्यवंश में उत्पन्न, अपने लक्षणों से विशिष्ट, समस्त चराचर जगत् का प्रजापति प्रकट हुआ।

Verse 81

पुलस्त्य उवाच । मन्वंतराणि सर्वाणि मनूनां चरितानि यत् । प्रमाणं चैव कल्पस्य तत्सृष्टिं च समासतः

पुलस्त्य बोले—मैं समस्त मन्वंतर, मनुओं के चरित, कल्प का प्रमाण तथा उससे संबद्ध सृष्टि का संक्षेप में वर्णन करूँगा।

Verse 82

एकचित्तः प्रसन्नात्मा शृणु कौरवनंदन । यामा नाम पुरा देवा आसन्स्वायंभुवांतरे

एकाग्र चित्त और प्रसन्न हृदय से सुनो, हे कौरवनन्दन। प्राचीन स्वायम्भुव मन्वन्तर में ‘याम’ नामक देवगण थे।

Verse 83

सप्तैव ऋषयः पूर्वं ये मरीच्यादयः स्मृताः । आग्नीध्रश्चाग्निबाहुश्च विभुः सवन एव च

पूर्वकाल में मरीचि आदि जो सात ऋषि स्मरण किए गए हैं—(वे) आग्नीध्र, अग्निबाहु, विभु और सवन भी हैं।

Verse 84

ज्योतिष्मान्द्युतिमान्भव्यो मेधा मेधातिथिर्वसुः । स्वायंभुवस्यास्य मनोर्दशैते वंशवर्द्धनाः

ज्योतिष्मान, द्युतिमान, भव्य, मेधा, मेधातिथि और वसु—ये दसों इस स्वायम्भुव मनु के वंश को बढ़ाने वाले हैं।

Verse 85

प्रतिसर्गममी कृत्वा जग्मुस्ते परमं पदम् । एवं स्वायंभुवं प्रोक्तं स्वारोचिषमतः परम्

ये (देवगण) प्रतिसर्ग करके परम पद को चले गए। इस प्रकार स्वायम्भुव (मन्वन्तर) कहा गया; अब आगे स्वारोचिष का वर्णन है।

Verse 86

स्वारोचिषस्य तनयाश्चत्वारो देववर्चसः । नभोनभस्य प्रभृतिर्भावनः कीर्तिवर्द्धनः

स्वारोचिष के चार पुत्र थे, देव-तेज से युक्त—नभोनभस्य, प्रभृति, भावन और कीर्तिवर्द्धन।

Verse 87

दत्तोग्निश्च्यवनस्तंभः प्राणः कश्यप एव च । अर्वा बृहस्पतिश्चैव सप्त सप्तर्षयोभवन्

दत्ताग्नि, च्यवन, स्तम्भ, प्राण और कश्यप; तथा अर्वा और बृहस्पति—ये सातों सप्तर्षि कहलाए।

Verse 88

तदा देवाश्च तुषिताः स्मृता स्वारोचिषेंतरे । हवींद्रसुःकृतो मूर्तिरापो ज्योतिरथः स्मृतः

तब स्वारोचिष मन्वन्तर में देवगण ‘तुषित’ कहे गए; वहाँ हवीन्द्र और सुह्कृत प्रसिद्ध हुए, तथा मूर्ति (देवी) स्मरणीय मानी गई; आप और ज्योतिरथ भी उसी काल में स्मृत हैं।

Verse 89

वसिष्ठस्य सुताः सप्त ये प्रजापतयस्तदा । द्वितीयमेतत्कथितं मन्वंतरमतः परं

तब वसिष्ठ के सात पुत्र हुए, जो उस समय प्रजापति बने। इस प्रकार दूसरा मन्वन्तर कहा गया; आगे का वर्णन अब किया जाता है।

Verse 90

अन्यच्चैव प्रवक्ष्यामि तथा मन्वंतरं शुभं । मनुर्नामौत्तमिस्तत्र दश पुत्रानजीजनत्

अब मैं एक और शुभ मन्वन्तर का वर्णन करता हूँ। वहाँ ‘उत्तम’ नामक मनु ने दस पुत्र उत्पन्न किए।

Verse 91

इषऊर्जस्तनूजश्च शुचिः शुक्रस्तथैव च । मधुश्च माधवश्चैव नभस्योथ नभस्तथा

उन (दस पुत्रों) में इष, ऊर्ज का पुत्र, शुचि, शुक्र, मधु, माधव, नभस्य तथा नभ—ये (नाम) कहे गए।

Verse 92

सहः सहस्य एतेषामुत्तमः कीर्तिवर्द्धनः । भानवस्तत्र देवाः स्युरूर्जाः सप्तर्षयः स्मृताः

उनमें सहस के पुत्र ‘सह’ श्रेष्ठ और कीर्ति बढ़ाने वाला है। वहाँ ‘भानव’ देवगण कहे गए हैं और ‘ऊर्जा’ सप्तर्षि के रूप में स्मरण किए जाते हैं।

Verse 93

कौकभिण्डिः कुतुण्डश्च दाल्भ्यः शंखः प्रवाहितः । मितिश्च संमितिश्चैव सप्तैते योगवर्द्धनाः

कौकभिण्डि, कुतुण्ड, दाल्भ्य, शंख, प्रवाहित, मिति और संमिति—ये सातों योग (आध्यात्मिक साधना) को बढ़ाने वाले हैं।

Verse 94

मन्वंतरं चतुर्थं तु तामसं नाम विश्रुतं । कपिः पृथुस्तथैवाग्निरकपिः कविरेव च

चौथा मन्वंतर ‘तामस’ नाम से प्रसिद्ध है; और उसमें कपी, पृथु, अग्नि, अकपी तथा कवि (का उल्लेख) किया गया है।

Verse 95

तथैव जन्यधामानौ मुनयः सप्त नामतः । साध्या देवगणा ये च कथितास्तामसेंतरे

इसी प्रकार, सृष्टि के जनक-धाम (प्रजापति-स्वरूप) सात मुनि नाम से प्रसिद्ध हैं; और तामस मन्वंतर में साध्य नामक देवगण भी वर्णित किए गए हैं।

Verse 96

अकल्मषस्तपोधन्वी तपोमूलस्तपोधनः । तपोराशिस्तपस्यश्च सुतपस्यः परंतपः

वह निष्कल्मष है, तप-धन से समृद्ध है; तप में मूलतः स्थित और स्वयं तप का निधि है। वह तप का राशिरूप, निरंतर तपस्या में रत, उत्तम तपस्वी और परम तप करने वाला है।

Verse 97

तामसस्य सुताः सर्वे दशवंशविवर्द्धनाः । पंचमस्य मनोस्तद्वद्रैवतस्यांतरं शृणु

तामस के सभी पुत्र दस वंशों को बढ़ाने वाले थे। उसी प्रकार अब पाँचवें मनु रैवत के मन्वंतर को सुनो।

Verse 98

देवबाहुः सुबाहुश्च पर्ज्यन्यः समयोमुनिः । हिरण्यरोमा सप्ताश्वः सप्तैते ऋषयः स्मृताः

देवबाहु, सुबाहु, पर्जन्य, समयोमुनि, हिरण्यरोमा और सप्ताश्व—ये सात ऋषि स्मरण किए गए हैं।

Verse 99

देवाश्च भूतरजसस्तथा प्रकृतयः स्मृताः । अवशस्तत्वदर्शी च वीतिमान्हव्यपः कपिः

देवगण, भूत-रजस् तथा प्रकृतियाँ—ऐसा स्मरण किया गया है। साथ ही अवश, तत्त्वदर्शी, वीतिमान, हव्यप और कपि (भी) हैं।

Verse 100

मुक्तो निरुत्सुकः सत्वो निर्मोहोथ प्रकाशकः । धर्मवीर्यबलोपेता दशैते रेवतात्मजाः

मुक्त, निरुत्सुक, सत्त्वसम्पन्न, निर्मोह और प्रकाशमान—रेवत के ये दस पुत्र धर्म, वीर्य और बल से युक्त थे।

Verse 101

भृगुः सुधामा विरजः सहिष्णुर्नारदस्तथा । विवस्वान्कृतिनामा च सप्त सप्तर्षयोपरे

भृगु, सुधामा, विरज, सहिष्णु तथा नारद; और विवस्वान तथा कृतिनाम—ये अन्य सात सप्तर्षि हैं।

Verse 102

चाक्षुषस्यांतरे देवा लेखानामपरिश्रुताः । विभवोथ पृथक्चानु कीर्तितास्त्रिदिवौकसः

चाक्षुष मन्वन्तर में जिन देवों के नाम लेखों में बिना किसी चूक के अंकित हैं, वे स्वर्गवासी देवगण विभव सहित अलग-अलग और क्रम से गिनाए गए हैं।

Verse 103

चाक्षुषस्यांतरे प्राप्ते देवानां पंचमो जनः । रुरुप्रभृतयस्तद्वच्चाक्षुषस्य सुता दश

जब चाक्षुष का मन्वन्तर आया, तब देवों की पाँचवीं पीढ़ी प्रकट हुई; और उसी प्रकार रुरु आदि चाक्षुष के दस पुत्र हुए।

Verse 104

प्रोक्ताः स्वायंभुवे वंशे ये मया पूर्वमेव ते । अन्तरं चाक्षुषं चैव मया ते परिकीर्तितं

स्वायम्भुव वंश में जिनका वर्णन मैंने पहले ही किया था, उन्हीं के साथ मैंने तुम्हें अन्तर और चाक्षुष (मन्वन्तर) का भी वर्णन कर दिया है।

Verse 105

सप्तमं च प्रवक्ष्यामि यद्वैवस्वतमुच्यते । अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च कश्यपो गौतमस्तथा

अब मैं सातवें मन्वन्तर का वर्णन करूँगा, जो वैवस्वत कहलाता है। इसमें अत्रि, वसिष्ठ, कश्यप और गौतम (ऋषि) हैं।

Verse 106

भारद्वाजस्तथा योगी विश्वामित्रः प्रतापवान् । जमदग्निश्च सप्तैते सांप्रतं ते महर्षयः

तथा भारद्वाज, योगी; प्रतापी विश्वामित्र; और जमदग्नि—ये सातों इस समय तुम्हारे महर्षि हैं।

Verse 107

कृत्वा धर्मव्यवस्थानं प्रयान्ति परमं पदं । सावर्ण्यस्य प्रवक्ष्यामि मनोर्भावि तथांतरं

धर्म की सम्यक् व्यवस्था करके वे परम पद को प्राप्त होते हैं। अब मैं सावर्ण्य के मन्वन्तर तथा मनु के भावी अन्य मन्वन्तर का वर्णन करूँगा।

Verse 108

अश्वत्थामा शरद्वांश्च कौशिको गालवस्तथा । शतानंदः काश्यपश्च रामश्च ऋषय स्मृताः

अश्वत्थामा, शरद्वान, कौशिक और गालव; तथा शतानन्द, काश्यप और राम—ये ऋषि के रूप में स्मरण किए गए हैं।

Verse 109

धृतिर्वरीयान्यवसुः सुवर्णो धृतिरेव च । वरिष्णुवीर्यः सुमतिर्वसुश्शुक्रश्च वीर्यवान्

धृति, वरीयान, यवसु, सुवर्ण और फिर धृति; तथा वरिष्णुवीर्य, सुमति, वसु, शुक्र और वीर्यवान—ये नाम गिनाए गए हैं।

Verse 110

भविष्यस्यार्कसावर्णेर्मनोः पुत्राः प्रकीर्तिताः । रौच्यादयस्तथान्येपि मनवः संप्रकीर्तिताः

भविष्य नामक अर्कसावर्णि मनु के पुत्रों का वर्णन किया गया है। इसी प्रकार रौच्य आदि और अन्य मनुओं का भी सम्यक् रूप से कीर्तन किया गया है।

Verse 111

रुचेः प्रजापतेः पुत्रो रौच्यो नाम भविष्यति । मनुर्भूतिसुतस्तद्वद्भौत्यो नाम भविष्यति

प्रजापति रुचि से रौच्य नामक पुत्र उत्पन्न होगा। उसी प्रकार भूतिसुत मनु ‘भौत्य’ नाम से प्रसिद्ध होगा।

Verse 112

ततस्तु मेरुसावर्णिर्ब्रह्मसुनुर्मनुः स्मृतः । ऋभुश्च ॠतुधामा च विष्वक्सेनो मनुस्तथा

तत्पश्चात् मेरुसावर्णि ब्रह्मा के पुत्र मनु माने गए; और उनके बाद ऋभु, ऋतुधामा तथा वैसे ही विष्वक्सेन भी मनु के रूप में स्मरण किए जाते हैं।

Verse 113

अतीतानागताश्चैव मनवः परिकीर्तिताः । वर्षाणां युगसाहस्रमेभिर्व्याप्तं नराधिप

अतीत और आने वाले मनुओं का भी वर्णन कर दिया गया है। इन युगों के सहस्रों से वर्षों की पूरी परम्परा व्याप्त है, हे नराधिप।

Verse 114

स्वेस्वेन्तरे सर्वमिदं समुत्पाद्य चराचरं । कल्पक्षये निवृत्ते तु मुच्यंते ब्रह्मणा सह

अपने-अपने मन्वन्तर में वे इस समस्त चर-अचर जगत को उत्पन्न करते हैं; और कल्प के अन्त में प्रलय होने पर वे ब्रह्मा के साथ मुक्त हो जाते हैं।

Verse 115

अमीयुगसहस्रान्ते विनश्यन्ति पुनःपुनः । ब्रह्माद्या विष्णुसायुज्यं ततो यास्यंति वै नृप

ये सहस्रों युगों के अन्त में बार-बार विनष्ट होते हैं; तब ब्रह्मा आदि निश्चय ही विष्णु-सायुज्य को प्राप्त होते हैं, हे नृप।