Adhyaya 60

Verse 1

स्कंदौवाच । अपरस्यापि पृच्छामि फलस्य पूततां तरोः । सर्वलोकहितार्थाय वद नो जगदीश्वर

स्कन्द बोले—मैं एक और बात पूछता हूँ: वृक्ष के फल की पवित्रता क्या है? समस्त लोकों के कल्याण हेतु, हे जगदीश्वर, हमें बताइए।

Verse 2

ईश्वर उवाच । धात्रीफलं परं पूतं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । यस्य रोपान्नरो नारी मुच्यते जन्मबंधनात्

ईश्वर बोले—धात्री (आँवला) का फल परम पवित्र है और सभी लोकों में प्रसिद्ध है। इसे लगाने से पुरुष या स्त्री जन्म-जन्म के बंधन से मुक्त हो जाता/हो जाती है।

Verse 3

पावनं वासुदेवस्य फलं प्रीतिकरं शुभम् । अस्य भक्षणमात्रेण मुच्यते सर्वकल्मषात्

यह वासुदेव का पावन फल है—आनंददायक, शुभ और प्रिय। इसके केवल भक्षण से ही मनुष्य समस्त कल्मष (पाप) से मुक्त हो जाता है।

Verse 4

भक्षणे च भवेदायुः पाने वै धर्मसंचयः । अलक्ष्मीनाशनं स्नाने सर्वैश्वर्यमवाप्नुयात्

इसके भक्षण से आयु बढ़ती है; इसके पान से धर्म का संचय होता है। इसके स्नान से अलक्ष्मी का नाश होता है और समस्त ऐश्वर्य की प्राप्ति होती है।

Verse 5

यस्मिन्गृहे महासेन धात्री तिष्ठति सर्वदा । तस्मिन्गृहे न गच्छंति प्रेता दैतेय राक्षसाः

हे महासेन, जिस घर में धात्री (आँवला) सदा निवास करती है, उस घर में प्रेत, दैत्य और राक्षस कभी नहीं आते।

Verse 6

न गंगा न गया चैव न काशी न च पुष्करम् । एकैव हि नृणां धात्री संप्राप्ते हरिवासरे

न गंगा, न गया, न काशी, न पुष्कर—हरि के पावन दिवस पर मनुष्यों का सच्चा आधार और पालन करने वाला केवल धात्री-व्रत ही होता है।

Verse 7

एकादश्यां पक्षयुगे धात्रीस्नानं करोति यः । सर्वपापक्षयं यांति विष्णुलोके महीयते

पक्ष-संधि की एकादशी में जो धात्री (आँवला) से संबंधित स्नान करता है, वह समस्त पापों का क्षय पाकर विष्णुलोक में सम्मानित होता है।

Verse 8

धात्रीफलं सदा सेव्यं भक्षणे स्नान एव च । नियतं पारणे विष्णोः स्नानमात्रे हरेर्दिने

धात्री (आँवला) का फल सदा सेवन योग्य है—भोजन में भी और स्नान में भी। विष्णु के नियत पारण में तथा हरि के दिन कम से कम स्नान तो नियम से करना चाहिए।

Verse 9

संयते पारणे चैव धात्र्येकस्पर्शने नरः । भुक्त्वा तु लंघयेद्यस्तु एकादश्यां सितासिते

पारण के समय संयम रखकर जो पुरुष केवल एक धात्री-फल का स्पर्श करता है—यदि वह भोजन करके शुक्ल या कृष्ण पक्ष की एकादशी का उल्लंघन करे, तो उसे दोष लगता है।

Verse 10

एकेनैवोपवासेन कृतेन तु षडानन । सप्तजन्मकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

हे षडानन! केवल एक उपवास करने मात्र से मनुष्य सात जन्मों में किए पापों से मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 11

अक्षयं लभते स्वर्गं विष्णुसायुज्यमाव्रजेत् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन धात्रीव्रतं समाचर

मनुष्य अक्षय स्वर्ग को प्राप्त करता है और विष्णु-सायुज्य (भगवान् विष्णु के साथ एकत्व) को भी पहुँचता है। इसलिए समस्त प्रयत्न से धात्री-व्रत का आचरण करो।

Verse 12

धात्रीद्रवेण सततं यस्य केशाः सुरंजिताः । न पिबेत्स पुनर्मातुः स्तनं कश्चित्षडानन

हे षडानन! जिसके केश धात्री के द्रव से सदा सुन्दर रंजित रहते हैं, वह फिर कभी अपनी माता का स्तन-दूध न पिए।

Verse 13

धात्रीदर्शनसंस्पर्शान्नाम्न उच्चारणेपि वा । वरदः संमुखो विष्णुः संतुष्टो भवति प्रियः

धात्री (आँवला) के दर्शन और स्पर्श से, अथवा केवल उसके नामोच्चारण से भी, वरद भगवान् विष्णु सामने प्रकट होकर प्रेमपूर्वक प्रसन्न होते हैं।

Verse 14

धात्रीफलं च यत्रास्ते तत्र तिष्ठति केशवः । तत्र ब्रह्मा स्थिरा पद्मा तस्मात्तां तु गृहे न्यसेत्

जहाँ धात्री (आँवला) का फल रखा होता है, वहाँ केशव निवास करते हैं। वहीं ब्रह्मा और स्थिरा पद्मा (लक्ष्मी) भी रहते हैं; इसलिए उसे घर में स्थापित करना चाहिए।

Verse 15

अलक्ष्मीर्नश्यते तत्र यत्र धात्री प्रतिष्ठति । संतुष्टास्सर्वदेवाश्च न त्यजंति क्षणं मुदा

जहाँ धात्री प्रतिष्ठित होती है, वहाँ अलक्ष्मी (दुर्भाग्य) नष्ट हो जाती है; और सब देवता प्रसन्न होकर आनंद से उस स्थान को क्षणभर भी नहीं छोड़ते।

Verse 16

धात्रीफलेन नैवेद्यं यो ददाति महाधनम् । तस्य तुष्टो भवेद्विष्णुर्नान्यैः क्रतुशतैरपि

जो धात्री (आँवला) फल का नैवेद्य अर्पित करता है, वह महाधनी माना जाता है। उस पर विष्णु प्रसन्न होते हैं—जो सैकड़ों यज्ञों से भी नहीं होता।

Verse 17

स्नात्वा धात्रीद्रवेणैव पूजयेद्यस्तु माधवम् । सोभीष्टफलमाप्नोति यद्वा मनसि वर्तते

जो धात्री (आँवला) के रस से स्नान करके माधव (विष्णु) की पूजा करता है, वह मन में स्थित इच्छित फल—जो भी कामना हो—प्राप्त करता है।

Verse 18

तथैव लक्षणं स्मृत्वा पूजयित्वा फलेन तु । सुवर्णशतसाहस्रं फलमेति नरोत्तमः

उसी प्रकार, निर्धारित लक्षणों का स्मरण करके और फल से विधिपूर्वक पूजा करके, श्रेष्ठ पुरुष एक लाख स्वर्ण का फल प्राप्त करता है।

Verse 19

या गतिर्ज्ञानिनां स्कंद मुनीनां योगसेविनाम् । गतिं तां समवाप्नोति धात्रीसेवा रतो नरः

हे स्कन्द! ज्ञानियों, योगसेवी मुनियों को जो गति मिलती है, वही गति धात्री (आँवला) वृक्ष की सेवा में रत पुरुष प्राप्त करता है।

Verse 20

तीर्थसेवाभिगमने व्रतैश्च विविधैस्तथा । सा गतिर्लभ्यते पुंसां धात्रीफलसुसेवया

तीर्थों के दर्शन-सेवन और विविध व्रतों के आचरण से जो गति मिलती है, वही गति पुरुषों को धात्री (आँवला) फल की उत्तम सेवा से मिल जाती है।

Verse 21

प्रीतिश्च सर्वदेवानां देवीनां नो गणस्य च । संमुखा वरदा स्नाने धात्रीफलनिषेवणे

स्नान के समय और धात्री (आँवला) फल के सेवन पर समस्त देवों, देवियों तथा हमारे गणों की प्रसन्नता साक्षात् उपस्थित होकर वर देने वाली हो जाती है।

Verse 22

ग्रहा दुष्टाश्च ये केचिदुग्राश्च दैत्यराक्षसाः । सर्वे न दुष्टतां यांतिधात्रीफल सुसेवनात्

जो भी दुष्ट ग्रह हों और जो उग्र दैत्य-राक्षस हों—धात्री (आँवला) फल का उत्तम व नियमित सेवन करने से वे सब हानिकारक नहीं रहते।

Verse 23

सर्वयज्ञेषु कार्येषु शस्तं चामलकीफलम् । सर्वदेवस्य पूजायां वर्जयित्वा रविं सुत

समस्त यज्ञों और धार्मिक कर्मों में आँवला (आमलकी) फल श्रेष्ठ माना गया है। हे रवि-पुत्र, सूर्य को छोड़कर अन्य सभी देवताओं की पूजा में इसका प्रयोग प्रशस्त है।

Verse 24

तस्माद्रविदिने तात सप्तम्यां च विशेषतः । धात्रीफलानि सततं दूरतः परिवर्जयेत्

इसलिए, प्रिय, रविवार को—और विशेषकर सप्तमी तिथि को—धात्री (आँवला) के फलों से सदा दूर रहकर उनका त्याग करना चाहिए।

Verse 25

यस्तु स्नाति तथाश्नाति धात्रीं च रविवासरे । आयुर्वित्तं कलत्रं च सर्वं तस्य विनश्यति

जो व्यक्ति रविवार को स्नान करता है और वहीं भोजन करता है तथा धात्री (आँवला) का भी सेवन करता है—उसकी आयु, धन, पत्नी, और वास्तव में उसका सब कुछ नष्ट हो जाता है।

Verse 26

संक्रान्तौ च भृगोर्वारे षष्ठ्यां प्रतिपिदि ध्रुवम् । नवम्यां चाप्यमायां च धात्रीं दूरात्परित्यजेत्

संक्रान्ति के दिन, शुक्रवार को, षष्ठी, प्रतिपदा, नवमी तथा अमावस्या में—धात्री (आँवला) को दूर से ही त्याग देना चाहिए।

Verse 27

नासिकाकर्णतुंडेषु मृतस्य चिकुरेषु वा । तिष्ठेद्धात्रीफलं यस्य स याति विष्णुमंदिरम्

मृत्यु के समय यदि धात्री (आँवला) का फल मृतक की नासिका, कान, मुख या उसके केशों पर भी रख दिया जाए, तो वह विष्णु-धाम को प्राप्त होता है।

Verse 28

धात्रीसंपर्कमात्रेण मृतो यात्यच्युतालयम् । सर्वपापक्षयस्तस्य स्वर्गं याति रथेन तु

धात्री के केवल स्पर्श मात्र से, मरने वाला भी अच्युत (विष्णु) के धाम को जाता है। उसके समस्त पाप नष्ट होते हैं और वह रथ पर आरूढ़ होकर स्वर्ग को जाता है।

Verse 29

धात्रीद्रवं नरो लिप्त्वा यस्तु स्नानं समाचरेत् । पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोति धार्मिकः

जो धर्मात्मा धात्री-रस का लेप करके स्नान करता है, वह प्रत्येक पग पर अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त करता है।

Verse 30

अस्य दर्शनमात्रेण ये वै पापिष्ठजंतवः । सर्वे ते प्रपलायंते ग्रहा दुष्टाश्च दारुणाः

इसके केवल दर्शन मात्र से जो अत्यन्त पापी प्राणी हैं, वे सब भाग जाते हैं; वैसे ही दुष्ट और भयंकर ग्रह-दोष भी पलायन कर जाते हैं।

Verse 31

पुरैकः पुल्कसः स्कंद मृगयार्थं वनं गतः । मृगपक्षिगणान्हत्वा तृषया परिपीडितः

हे स्कन्द, प्राचीन काल में एक पुल्कस पुरुष शिकार के लिए वन गया। मृगों और पक्षियों के समूहों को मारकर वह तीव्र प्यास से व्याकुल हो उठा।

Verse 32

क्षुधयामलकीवृक्षं पुरः पीनफलान्वितम् । दृष्ट्वा संरुह्य सहसा चखाद फलमुत्तमम्

भूख से पीड़ित होकर उसने सामने घने, पुष्ट फलों से लदा आँवले का वृक्ष देखा; वह झट चढ़ा और तुरंत एक उत्तम फल खा लिया।

Verse 33

ततो दैवात्सवृक्षाग्रान्निपपात महीतले । वेदनागाढसंविद्धः पंचत्वमगमत्तदा

तब दैववश वह वृक्ष की चोटी से भूमि पर गिर पड़ा। घोर पीड़ा से विद्ध होकर उसी समय वह पंचत्व को प्राप्त हुआ।

Verse 34

ततः प्रेतगणाः सर्वे रक्षोभूतगणास्तथा । तनुं वोढुं मुदा सर्वे ये वै शमनसेवकाः

तब समस्त प्रेतगण, तथा राक्षस और भूतों के दल—जो शमन (यम) के सेवक हैं—सब हर्षपूर्वक उस देह को उठाकर ले जाने लगे।

Verse 35

न शक्नुवंति चांडालं मृतं द्रष्टुं महाबलाः । अन्योन्यं विग्रहस्तेषां ममायमिति भाषताम्

वे महाबली जन उस मृत चाण्डाल को देख भी न सके। उनमें परस्पर झगड़ा होने लगा और वे कहते रहे—“यह मेरा है।”

Verse 36

ग्रहीतुं चापि नेतुं च न शक्तास्ते परस्परम् । ततस्ते तु समालोक्य गता मुनिगणान्प्रति

वे न तो एक-दूसरे को पकड़ सके, न ही एक-दूसरे को ले जा सके। तब चारों ओर देखकर वे मुनियों की सभा की ओर चले गए।

Verse 37

प्रेता ऊचुः । किमर्थं मुनयो धीराश्चांडालं पापकारिणम् । प्रेक्षितुं न वयं शक्ता न चापि यमसेवकाः

प्रेत बोले—धीर मुनि उस पापाचारी चाण्डाल को क्यों देखना चाहते हैं? न हम उसे देख सकते हैं, न यम के सेवक भी।

Verse 38

म्रियंते पातिता ये च स्थिरैर्युद्धपराङ्मुखाः । साहसैः पातिता भीता वज्राग्निकाष्ठपीडिताः

जो गिराकर मारे जाते हैं वे मर जाते हैं—वे भी जो स्थिर होकर भी युद्ध से मुख मोड़ लेते हैं; जो उतावले आक्रमणों से गिरते हैं, भयभीत होकर वज्र, अग्नि और काष्ठ-प्रहार से पीड़ित होते हैं।

Verse 39

सिंहव्याघ्रहता मर्त्या व्याघ्रैर्वा जलजंतुभिः । जलस्थलस्थिताः प्रेताः वृक्षपर्वतपातिताः

जो मनुष्य सिंह या व्याघ्र से मारे गए, अथवा व्याघ्रों या जलचर जीवों से; जो प्रेत जल में या स्थल पर रहते हैं, और जो वृक्ष या पर्वत से गिर पड़े हैं—(उनका वर्णन है)।

Verse 40

पशुपक्षिहता ये च कारागारे गरे मृताः । आत्मघातमृता ये च श्राद्धादिकर्मवर्जिताः

जो पशु-पक्षियों से मारे गए, जो कारागार में मरे, जो विष से मरे; जो आत्मघात से मरे, और जो श्राद्ध आदि कर्मों से वंचित रहे—(उनका वर्णन है)।

Verse 41

गूढकर्ममृता धूर्ता गुरुविप्रनृपद्विषः । पाषंडाः कौलिकाः क्रूरा गरदाः कूटसाक्षिणः

गुप्त पाप-कर्मों में रमे हुए धूर्त, गुरु‑ब्राह्मण‑राजा के द्वेषी; पाखंडी और कपटी संप्रदाय वाले, क्रूर, विष देने वाले तथा झूठी गवाही देने वाले।

Verse 42

आशौचान्नस्य भोक्तारः प्रेतभोग्या न संशयः । ममायमिति भाषंतो नेतुं तं च न शक्नुमः

जो अशौच से प्राप्त अन्न खाते हैं, वे निःसंदेह प्रेतों के भोग्य बनते हैं। ‘यह मेरा है’ कहते हुए भी वे उसे साथ ले नहीं जा सकते।

Verse 43

आदित्य इव दुष्प्रेक्ष्यः किंवा कस्य प्रभावतः । मुनय ऊचुः । अनेन भक्षितं प्रेताः पक्वं चामलकीफलम्

यह सूर्य के समान देखने में कठिन है—यह किसके प्रभाव से ऐसा हुआ? मुनियों ने कहा: ‘इसके द्वारा प्रेतों ने पका हुआ आँवले का फल भोगा है।’

Verse 44

तत्संगं यांति तस्यैव फलानि प्रचुराणि च । तेनैव कारणेनायं दुष्प्रेक्ष्यो भवतां ध्रुवम्

वे उसी के संग को प्राप्त होते हैं और उससे बहुत-से फल भी उत्पन्न होते हैं। उसी कारण यह तुम्हारे लिए निश्चय ही देखने में कठिन है।

Verse 45

वृक्षाग्रपतितस्याथ प्राणः स्नेहान्न च त्यजेत् । नायं चारेण सूर्यस्य न चान्ये पापकारिणः

वृक्ष की चोटी से गिर जाने पर भी स्नेहवश प्राण नहीं त्यागने चाहिए। यह न सूर्य की गति से है, न किसी अन्य पापी के कारण।

Verse 46

धात्रीभक्षणमात्रेण पापात्पूतो व्रजेद्दिवम् । प्रेता ऊचुः । पृच्छामो वो ह्यविज्ञानान्न वयं निंदकाः क्वचित्

केवल धात्री (आँवला) का सेवन करने मात्र से मनुष्य पाप से शुद्ध होकर स्वर्ग को प्राप्त होता है। प्रेत बोले—हम अज्ञानवश आपसे पूछते हैं; हम कभी भी निंदक नहीं हैं।

Verse 47

विष्णुलोकाद्विमानं तु यावन्नैवात्र गच्छति । उच्यतां मुनिशार्दूला वो द्रुतं मनसि स्थितम्

जब तक विष्णुलोक से विमान यहाँ नहीं आ जाता, हे मुनिशार्दूलो, जो बात तुम्हारे मन में स्थिर है उसे शीघ्र कहो।

Verse 48

यावद्द्विजा न घोषंति वेदमंत्रादिकल्पितम् । घोष्यंते यत्र वेदाश्च मंत्राणि विविधानि च

जब तक द्विज वेद—उससे निर्मित विधि और मंत्रों सहित—का घोष नहीं करते, तब तक वह स्थान रिक्त-सा रहता है। पर जहाँ वेद और नाना मंत्र ऊँचे स्वर से गाए जाते हैं, वह स्थान पवित्र हो जाता है।

Verse 49

पुराणस्मृतयो यत्र क्षणं स्थातुं न शक्नुमः । यज्ञहोमजपस्थानदेवतार्चनकर्मणाम्

जहाँ पुराण और स्मृतियाँ क्षणभर भी ठहर नहीं सकतीं, वहाँ यज्ञ, होम, जप, तीर्थ-सेवा और देवता-पूजन के कर्मों में ह्रास हो जाता है।

Verse 50

पुरतो वै न तिष्ठामस्तस्माद्वृत्तं समुच्यताम् । किं वै कृत्वा प्रेतयोनिं लभंते हि नरा द्विजाः

हम आपके सामने खड़े नहीं रह सकते; इसलिए जो वृत्तांत हुआ है, वह बताइए। हे द्विज, कौन-से कर्म करके मनुष्य प्रेत-योनि को प्राप्त होते हैं?

Verse 51

श्रोतुमिच्छामहे सम्यक्कथं वै विकृतं वपुः । द्विजा ऊचुः । शीतवातातपक्लेशैः क्षुत्पिपासाविशेषकैः

हम भली-भाँति सुनना चाहते हैं कि शरीर वास्तव में कैसे विकृत हुआ। द्विज बोले—शीत, वायु और आतप के क्लेशों से तथा भूख-प्यास के विशेष कष्टों से।

Verse 52

अन्यैरपि च दुःखैर्ये पीडिताः कूटसाक्षिणः । वधबंधप्रमीताश्च प्रेतास्ते निरयं गताः

जो कूटसाक्षी अन्य- अन्य दुःखों से भी पीड़ित होते हैं, और वध या बंधन से मारे गए हैं—वे प्रेत होकर नरक को प्राप्त होते हैं।

Verse 53

छिद्रान्वेषपरा ये च द्विजानां कर्मघातिनः । तथैव च गुरूणां च ते प्रेताश्चापुनर्भवाः

जो दोष खोजने में लगे रहते हैं, जो द्विजों के कर्मों में बाधा डालते हैं, और जो गुरुओं को भी हानि पहुँचाते हैं—वे प्रेत होते हैं और पुनर्जन्म नहीं पाते।

Verse 54

दीयमाने द्विजाग्र्ये तु दातारं प्रतिविध्यति । चिरं प्रेतत्वमाश्रित्य नरकान्न निवर्तते

उत्तम द्विज को दान दिया जा रहा हो, उस समय जो दाता को चोट पहुँचाता है—वह दीर्घकाल तक प्रेतत्व धारण कर नरक से नहीं लौटता।

Verse 55

परस्य वाऽत्मनो वा गां कृत्वा पीडनवाहने । न पालयंति ये मूढास्ते प्रेताः कर्मजा भुवि

जो मूढ़ लोग, चाहे पराई हो या अपनी, गाय को कष्टदायक बोझ ढोने में जोतकर उसकी रक्षा नहीं करते—वे अपने कर्मों से पृथ्वी पर प्रेत बनते हैं।

Verse 56

हीनप्रतिज्ञाश्चासत्यास्तथा भग्नव्रता नराः । नलिनीदलभुक्ताश्च ते प्रेताः कर्मजा भुवि

जो मनुष्य प्रतिज्ञा में हीन, असत्य और व्रत-भंग करने वाले हैं, वे कमल-पत्तों का आहार करने वाले, अपने ही कर्मों से उत्पन्न प्रेत बनकर पृथ्वी पर भटकते हैं।

Verse 57

विक्रीणन्ति सुतां शुद्धां स्त्रियं साध्वीमकंटकाम् । पितृव्यमातुलादेश्च ते प्रेताः कर्मजा भुवि

जो अपनी ही शुद्ध पुत्री—साध्वी, निष्कलंक स्त्री—को बेच देते हैं, वे तथा पितृव्य, मातुल आदि भी, अपने कर्मों से उत्पन्न प्रेत बनकर पृथ्वी पर भटकते हैं।

Verse 58

एते चान्ये च बहवः प्रेता जाताः स्वकर्मभिः । प्रेता ऊचुः । न भवंति कथं प्रेताः कर्मणा केन वा द्विजाः

ये और ऐसे बहुत से लोग अपने ही कर्मों से प्रेत बने हैं। प्रेत बोले—हे द्विजो, हम प्रेत कैसे बनते हैं? किस प्रकार के कर्म से यह होता है?

Verse 59

हिताय वदनस्तूर्णं सर्वलोकहितं परम् । द्विजा ऊचुः । येन चैव कृतं स्नानं जले तीर्थस्य धीमता

सबके हित के लिए शीघ्र बोलते हुए उसने समस्त लोकों के कल्याणकारी परम वचन कहा। द्विज बोले—इस तीर्थ के जल में स्नान किस बुद्धिमान ने किया?

Verse 60

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे तुलसीमाहात्म्यं नाम षष्टितमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के प्रथम सृष्टिखण्ड में ‘तुलसी-माहात्म्य’ नामक साठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 61

पूजयित्वा हरिं मर्त्याः प्रेतत्वं न व्रजंति वै । वेदाक्षरप्रसूतैश्च स्तोत्रमंत्रादिभिस्तथा

हरि का पूजन करने से मनुष्य सचमुच प्रेतत्व को नहीं प्राप्त होते, विशेषतः जब वेदाक्षरों से उत्पन्न स्तोत्र‑मंत्र आदि से पूजा की जाती है।

Verse 62

देवानां पूजने रक्ता न वै प्रेता भवंति ते । श्रुत्वा पौराणिकं वाक्यं दिव्यं च धर्मसंहितम्

देवपूजन में रत लोग निश्चय ही प्रेत नहीं बनते; दिव्य और धर्म‑संहिता रूप पौराणिक वचन को सुनकर वे उस गति से मुक्त होते हैं।

Verse 63

पाठयित्वा पठित्वा च पिशाचत्वं न गच्छति । व्रतैश्च विविधैः पूताः पद्माक्षधारणैस्तथा

इसका पाठ करवाने और स्वयं पाठ करने से पिशाचत्व को नहीं प्राप्त होता; विविध व्रतों से शुद्ध होकर तथा पद्माक्ष प्रभु के चिह्न धारण करने से भी रक्षा होती है।

Verse 64

जप्त्वा पद्माक्षमालायां प्रेतत्वं नैव गच्छति । धात्रीफलद्रवैः स्नात्वा नित्यं तद्भक्षणे रताः

पद्माक्ष (कमलबीज) की माला पर जप करने से प्रेतत्व बिल्कुल नहीं आता; आँवले के फल-रस से स्नान करके और नित्य उसका सेवन करने में रत रहने से शुभ फल मिलता है।

Verse 65

तेन विष्णुं सुसंपूज्य न गछंति पिशाचताम् । प्रेता ऊचुः । सतां संदर्शनात्पुण्यमिति पौराणिका विदुः

इस प्रकार विष्णु का सम्यक् पूजन करके वे पिशाचत्व को नहीं जाते। प्रेत बोले—‘सज्जनों के दर्शन से पुण्य होता है’—ऐसा पौराणिक आचार्य जानते हैं।

Verse 66

तस्माद्वो दर्शनं जातं हितं नः कर्तुमर्हथ । प्रेतभावाद्यथामुक्तिः सर्वेषां नो भविष्यति

अतः अब आपका दर्शन पाकर आप हमारे लिए हितकारी कार्य करें, जिससे हम सब प्रेतभाव से मुक्त होकर मोक्ष को प्राप्त हों।

Verse 67

व्रतोपदेशकं धीरा युष्माकं शरणागताः । ततो दयालवः सर्वे तानूचुर्द्विजसत्तमाः

“हे धीरजवानो, हम व्रतों का उपदेश पाने हेतु आपकी शरण में आए हैं।” तब करुणावश वे सब श्रेष्ठ द्विज ब्राह्मण उनसे बोले।

Verse 68

धात्रीणां भक्षणं शीघ्रं कुर्वतां मुक्तिहेतवे । प्रेता ऊचुः । धात्रीणां दर्शने विप्रा वयं स्थातुं न शक्नुमः

“जो मुक्ति चाहते हैं वे शीघ्र धात्री (आँवला) का फल भक्षण करें।” प्रेत बोले—“हे विप्रो, धात्री के दर्शन मात्र से हम ठहर नहीं सकते।”

Verse 69

कथं तेषां फलानां च शक्ता वै भक्षणेधुना । द्विजा ऊचुः । अस्माकं वचनेनात्र धात्रीणां भक्षणं शिवम्

“तब भी तुम उन फलों को कैसे खा सकोगे?” द्विज बोले—“यहाँ हमारे वचन से धात्री (आँवला) का भक्षण शिवमय, शुभ और कल्याणकारी हो जाएगा।”

Verse 70

फलिष्यति परं लोकं तस्माद्गंतुं समर्हथ । अथ तेभ्यो वरं लब्ध्वा धात्रीवृक्षं पिशाचकैः

यह तुम्हें परम लोक का फल देगा; इसलिए वहाँ जाने के योग्य हो। तब उनसे वर पाकर वह पिशाचों सहित धात्री-वृक्ष के पास गया।

Verse 71

समारुह्य फलं प्राप्य भक्षितं लीलया तदा । ततो देवालयात्तूर्णं रथं पीनसुशोभनम्

वह चढ़कर फल पा गया और तब उसे खेल-खेल में खा लिया। फिर देवालय से शीघ्र ही एक अत्यन्त शोभायमान, सुसज्जित रथ निकल आया।

Verse 72

आगतं तं समारुह्य सचांडालपिशाचकाः । गतास्ते त्रिदिवं पुत्र व्रतैर्यज्ञैः सुदुर्लभम्

जो रथ आया था उस पर चढ़कर वे—चाण्डालों और पिशाचों सहित—हे पुत्र! त्रिदिव (स्वर्ग) को चले गए, जो व्रतों और यज्ञों से भी अत्यन्त दुर्लभ है।

Verse 73

स्कंद उवाच । धात्रीभक्षणमात्रेण पुण्यं लब्ध्वा दिवं गताः । तद्भक्षिणः कथं स्वर्गं न गच्छंति नरादयः

स्कन्द बोले—केवल धात्री (आँवला) के भक्षण मात्र से उन्होंने पुण्य पाया और स्वर्ग चले गए। फिर उसे खाने वाले मनुष्य आदि स्वर्ग क्यों नहीं जाते?

Verse 74

ईश्वर उवाच । पूर्वं ते ज्ञानलोपाच्च न जानंति हिताहितम् । उच्छिष्टं श्वभिरुत्स्पृष्टं श्लेष्ममूत्रं शकृत्तु वा

ईश्वर बोले—पूर्वकाल में ज्ञान के लोप से वे हित-अहित को नहीं जानते थे; कुत्तों से छुए हुए जूठे को, कफ, मूत्र अथवा मल को भी (स्वीकार्य) मान लेते थे।

Verse 75

मत्वा च मोहिताः श्रेष्ठं प्रेतादंति सदैव हि । शकृच्छौचजलं वांतं बलिसूकरकुक्कुटैः

मोहित होकर वे उसे ही श्रेष्ठ मानते हैं और सदा प्रेतों की भाँति खाते रहते हैं—मल, उसके शौच का जल और वमन—जैसे बलि के अन्न पर पलने वाले सूअर और मुर्गे।

Verse 76

मृतके सूतके जप्यं न त्यक्तं येन केनचित् । तस्यान्नं च जलं प्रेताः खादंति तु सदैव हि

मृतक-सूतक के समय जिस जप का विराम करना चाहिए, जो उसे नहीं छोड़ता, उसके अन्न और जल को प्रेत सदा ही भोगते हैं।

Verse 77

दुर्दांता गृहिणी यस्य शुचिसंयमवर्जिता । गुरुनिःसारिता दुष्टा संति प्रेताश्च तत्र वै

जिसके घर में गृहिणी दुर्दान्त, शौच और संयम से रहित, दुष्टा होकर गुरुओं/वृद्धों को निकाल दे—उस घर में निश्चय ही प्रेत वास करते हैं।

Verse 78

अपुङ्गवाः कुलैर्जात्या बलोत्साहविवर्जिताः । बधिराश्च कृशा दीनाः पिशाचाः कर्मजातयः

नीच कुलों में जन्मे, बल और उत्साह से रहित, बधिर, कृश और दीन—ये पिशाच कर्मफल से उत्पन्न जातियाँ हैं।

Verse 79

क्षणं च मंगलं नास्ति दुःखैर्देहयुता भृशम् । तेनैव विकृताकाराः सर्वभोगविवर्जिताः

क्षणभर भी मंगल नहीं; देहधारी प्राणी घोर दुःखों से दबे रहते हैं। उसी कारण वे विकृत रूप वाले और समस्त भोगों से वंचित हो जाते हैं।

Verse 80

नग्नका रोगसंतप्ता मृता रूक्षा मलीमसाः । एते चान्ये च दुःखार्ताः सदैव प्रेतजातयः

नग्न, रोग से संतप्त, मृत-तुल्य, रूखे और मलिन—ये तथा अन्य भी दुःख से पीड़ित प्राणी सदा प्रेत-जाति के ही होते हैं।

Verse 81

तेन कर्मविपाकेन जायंते काममीदृशाः । पितृमातृगुरूणां च देवनिंदापराश्च ये

उस कर्म के परिपाक से, कामना से प्रेरित होकर ऐसे लोग जन्म लेते हैं जो देवताओं की निन्दा में लगे रहते हैं और पिता, माता तथा गुरु का भी अपमान करते हैं।

Verse 82

पाषंडाः कौलिकाः पापास्ते प्रेताः कर्मजा भुवि । गलपाशैर्जलैः शस्त्रैर्गरलैरात्मघातकाः

पाखण्डी और कौलिक/कापालिक मतवाले पापी जन अपने कर्मों से पृथ्वी पर प्रेत-योनि में जन्म लेते हैं; वे फाँसी, जल में डूबकर, शस्त्रों से या विष से आत्मघात करते हैं।

Verse 83

इहलोके च ते प्रेताश्चांडालादिषु संभवाः । अंत्यजाः पतिताश्चैव पापरोगमृताश्च ये

और इसी लोक में वे प्रेत चाण्डाल आदि योनियों में जन्म लेते हैं—अंत्यज, पतित तथा जो पापजन्य रोगों से मरते हैं, वे सब इसी में गिने जाते हैं।

Verse 84

अंत्यजैर्घातिता युद्धे ते प्रेता निश्चिता भुवि । महापातकसंयुक्ता विवाहे च बहिष्कृताः

जो अंत्यजों द्वारा युद्ध में मारे जाते हैं, वे निश्चय ही पृथ्वी पर प्रेत माने जाते हैं; वे महापातकों से दूषित होते हैं और विवाह-संस्कार से भी बहिष्कृत रहते हैं।

Verse 85

शौर्यात्साहसिका ये च ते प्रेताः कर्मजा भुवि । राजद्रोहकरा ये च पितॄणां द्रोहचिंतकाः

जो शौर्य के अभिमान से साहसिक और हिंसक कर्म करते हैं, वे अपने कर्मों से पृथ्वी पर प्रेत-योनि को प्राप्त होते हैं; वैसे ही जो राजा-द्रोह करते हैं और जो पितरों के प्रति द्रोह का विचार रखते हैं।

Verse 86

ध्यानाध्ययनहीनाश्च व्रतैर्देवार्चनादिभिः । अमंत्राः स्नानहीनाश्च गुरुस्त्रीगमने रताः

जो ध्यान और शास्त्र-अध्ययन से रहित होकर व्रत, देव-पूजन आदि करते हैं, जो मंत्रहीन और स्नान-विधि से रहित हैं तथा गुरु-पत्नी के संग में आसक्त रहते हैं।

Verse 87

तथैव चांत्यजस्त्रीषु दुर्गतासु च संगताः । मृताः क्रूरोपवासेन म्लेच्छदेशस्थिता मृताः

इसी प्रकार जो अंत्यज स्त्रियों तथा दुर्दशाग्रस्त स्त्रियों के संग में रहे; जो कठोर उपवास से मरे, और जो म्लेच्छ-देशों में निवास करते हुए मरे—वे भी दारुण अवस्था में मरे कहे जाते हैं।

Verse 88

म्लेच्छभाषायुताशुद्धास्तथाम्लेच्छोपजीविनः । अनुवर्तंति ये म्लेच्छान्स्त्रीधनैरुपजीवकाः

जो म्लेच्छों की भाषा अपनाकर अशुद्ध हो जाते हैं, और जो म्लेच्छों पर जीविका रखते हैं; जो म्लेच्छों का अनुसरण करते हैं और स्त्री-धन से जीवन चलाते हैं—वे भी अपवित्र माने गए हैं।

Verse 89

स्त्रियो यैश्च न रक्ष्यंते ते प्रेता नात्र संशयः । क्षुधासंतप्तदेहं तु श्रांतं विप्रं गृहागतम्

जिनके द्वारा स्त्रियों की रक्षा नहीं की जाती, वे प्रेत होते हैं—इसमें संदेह नहीं। तथा जो भूख से तप्त देह और थकान से श्रांत ब्राह्मण के घर आने पर (उसका सत्कार नहीं करते)।

Verse 90

गुणपुण्यातिथिं त्यक्त्वा पिशाचत्वं व्रजंति ते । विक्रीणंति च वै गाश्च म्लेच्छेषु च गवाशिषु

गुणी और पुण्यस्वरूप अतिथि का त्याग करके वे पिशाच-भाव को प्राप्त होते हैं। वे गौओं को भी बेचते हैं—म्लेच्छों को और गवाशिषों (गौ-जीवियों) को भी।

Verse 91

प्रेतलोके सुखं स्थित्वा ते च यांत्यपुनर्भवम् । अशौचाभ्यंतरे ये च जाताश्च पशवो मृताः

प्रेतलोक में सुखपूर्वक रहकर वे भी अपुनर्भव (पुनर्जन्म-रहित) पद को प्राप्त होते हैं। अशौच के भीतर जन्मे और उसी में मरने वाले पशुओं पर भी यही नियम लागू होता है।

Verse 92

चिरं प्रेताः पिशाचाश्च मृता जाताः पुनः पुनः । जातकर्ममुखैश्चैव संस्कारैर्ये विविर्जिताः

जो जातकर्म आदि संस्कारों से वंचित रहते हैं, वे बार-बार मरते और जन्मते रहते हैं; और दीर्घकाल तक प्रेत तथा पिशाच-भाव में पड़े रहते हैं।

Verse 93

एकैकस्मिश्च संस्कारे प्रेतत्वं परिहीयते । स्नानसंध्यासुरार्चाभिर्वेदयज्ञव्रताक्षरैः

प्रत्येक-प्रत्येक संस्कार के होने से प्रेतत्व क्रमशः घटता जाता है—स्नान, संध्या-वंदन, देव-पूजन, वेद-पाठ, यज्ञ, व्रत तथा पवित्र अक्षर-जप के द्वारा।

Verse 94

आजन्मवर्जिताः पापास्ते प्रेताश्चापुनर्भवाः । भोजनोच्छिष्टपात्राणि यानि देहमलानि च

जो पापी जन्म से ही (उचित संस्कारों से) वंचित रहते हैं, वे प्रेत बनते हैं और अपुनर्भव (पुनर्जन्म से कटे) हो जाते हैं; वे जूठे भोजन से लिप्त पात्रों और देह-मल जैसी अपवित्र वस्तुओं पर ही जीवित रहते हैं।

Verse 95

निपातयंति ये तीर्थे ते प्रेता नात्र संशयः । दानमानार्चनैर्नैव यैर्विप्रा भुवि तर्पिताः

जो दान, मान और पूजन द्वारा पृथ्वी पर ब्राह्मणों को तृप्त किए बिना तीर्थ में (शव को) डाल देते हैं, वे प्रेत होते हैं—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 96

पितरो गुरवश्चैव प्रेतास्ते कर्मजा भृशम् । पतिं त्यक्त्वा च या नार्यो वसंति चेतरैर्जनैः

पितर और गुरुजन भी—अपने ही कर्मजन्य दोष से अत्यन्त प्रेतभाव को प्राप्त होते हैं—उन स्त्रियों के कारण जो पति को त्यागकर परपुरुषों के साथ रहती हैं।

Verse 97

प्रेतलोके चिरं स्थित्वा जायंते चांत्ययोनिषु । पतिं च वंचयित्वा या विषयेंद्रियमोहिताः

प्रेतलोक में दीर्घकाल तक रहकर वे अन्त्य (अधम) योनियों में जन्म लेती हैं—जो विषयों और इन्द्रियभोगों से मोहित होकर अपने पति को छलती हैं।

Verse 98

मिष्टं चादंति याः पापास्तास्तु प्रेताश्चिरं भुवि । विण्मूत्रभक्षका ये च ब्रह्मस्व भक्षणे रताः

जो पापिनी स्त्रियाँ मिष्टान्न (मिठाइयाँ) खाती हैं, वे पृथ्वी पर दीर्घकाल तक प्रेत बनती हैं; और जो विष्ठा-मूत्र भक्षक हैं, वे ब्राह्मण-धन (ब्रह्मस्व) के भक्षण में आसक्त होते हैं।

Verse 99

अभक्ष्यभक्षकाश्चान्ये ते प्रेताश्चापुनर्भवाः । बलाद्ये परवस्तूनि गृह्णंति न ददत्यपि

जो अन्य लोग अभक्ष्य का भक्षण करते हैं, वे प्रेत होकर अपुनर्भव (पुनर्जन्म से वंचित) होते हैं; और जो बलपूर्वक पराया धन छीनते हैं तथा कुछ भी नहीं देते, वे भी वैसी ही गति पाते हैं।

Verse 100

अतिथीनवमन्यंते प्रेता निरयमास्थिताः । तस्मादामलकीं भुक्त्वा स्नात्वा तस्य द्रवेण च

जो अतिथियों का अपमान करते हैं, वे प्रेत होकर नरक में वास करते हैं; इसलिए आँवला (आमलकी) का सेवन करे और उसके रस से स्नान भी करे।

Verse 101

सर्वपापाद्विनिर्मुक्तो विष्णुलोके महीयते । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेवयामलकीं शिवाम्

जो समस्त पापों से मुक्त हो जाता है, वह विष्णुलोक में सम्मानित होता है। इसलिए सर्वप्रयत्न से शुभ अमलकी (आँवला) की पूजा-सेवा करनी चाहिए।

Verse 102

य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमिदं शुभम् । सर्वपाप प्रपूतात्मा विष्णुलोके महीयते

जो इस शुभ, पुण्यदायक आख्यान को नित्य सुनता है, वह समस्त पापों से पूर्णतः शुद्ध होकर विष्णुलोक में सम्मानित होता है।

Verse 103

श्रावयेत्सततं लोके वैष्णवेषु विशेषतः । स याति विष्णुसायुज्यमिति पौराणिका विदुः

लोक में इसका निरंतर पाठ-श्रवण कराना चाहिए—विशेषतः वैष्णवों के बीच। ऐसा व्यक्ति विष्णु-सायुज्य को प्राप्त होता है; ऐसा पुराणवेत्ता कहते हैं।

Verse 104

स्कंद उवाच । महीरुह फलं ज्ञातं प्रपूतं द्विविधं प्रभो । इदानीं श्रोतुमिच्छामि पत्रं पुष्पं सुमोक्षदम्

स्कन्द बोले—हे प्रभो! मैंने पवित्र वृक्ष के फल का, जो दो प्रकार का है, फल-फलितार्थ जान लिया। अब मैं उसके पत्ते और पुष्प के विषय में सुनना चाहता हूँ, जो उत्तम मोक्ष देने वाले हैं।

Verse 105

ईश्वर उवाच । सर्वेभ्यः पत्रपुष्पेभ्यः सत्तमा तुलसी शिवा । सर्वकामप्रदा शुद्धा वैष्णवी विष्णुसुप्रिया

ईश्वर बोले—समस्त पत्तों और पुष्पों में तुलसी ही परम श्रेष्ठ और शुभ है। वह सब कामनाएँ देने वाली, शुद्ध, वैष्णवी और विष्णु को अत्यन्त प्रिय है।

Verse 106

भुक्तिमुक्तिप्रदा मुख्या सर्वलोकपरा शुभा । यामाश्रित्य गताः स्वर्गमक्षयं मुनिसत्तमाः

वह भोग और मोक्ष देने वाली, प्रधान, शुभ तथा समस्त लोकों के कल्याण में तत्पर है। उसकी शरण लेकर मुनिश्रेष्ठों ने अक्षय स्वर्ग को प्राप्त किया।

Verse 107

हितार्थं सर्वलोकानां विष्णुनारोपिता पुरा । तुलसीपत्रपुष्पं च सर्वधर्मप्रतिष्ठितम्

समस्त लोकों के हित के लिए उसे प्राचीन काल में विष्णु ने रोपा; और तुलसी का पत्ता तथा पुष्प समस्त धर्म की प्रतिष्ठा (आधार) रूप में स्थापित है।

Verse 108

यथा विष्णोः प्रियालक्ष्मीर्यथाहं प्रिय एव च । तथेयं तुलसीदेवी चतुर्थो नोपपद्यते

जैसे विष्णु को लक्ष्मी प्रिय हैं और जैसे मैं भी उन्हें प्रिय हूँ, वैसे ही यह देवी तुलसी भी प्रिय है; चौथा कोई प्रिय नहीं होता।

Verse 109

तुलसीपत्रमेकं तु शतहेमफलप्रदम् । नान्यैः पुष्पैस्तथापत्रैर्नान्यैर्गंधानुलेपनैः

तुलसी का एक पत्ता ही सौ स्वर्ण-दान का फल देता है; वैसा फल न अन्य पुष्पों से, न अन्य पत्तों से, न अन्य सुगंधित लेपों से मिलता है।

Verse 110

तुष्यते दैत्यहा विष्णुस्तुलस्याश्च दलैर्विना । अनेन पूजितो येन हरिर्नित्यं पराशया

तुलसी के दलों के बिना दैत्यहा विष्णु प्रसन्न नहीं होते। इसी से पूजित होकर हरि की नित्य परम आशा (परम भक्ति) से आराधना होती है।

Verse 111

तेन दत्तं हुतं ज्ञातं कृतं यज्ञव्रतादिकम् । जन्मजन्मनि भासित्वं सुखं भाग्यं यशः श्रियं

उस पुण्य-प्रभाव से जो दान दिया गया, जो हवन में अर्पित हुआ, जो अध्ययन किया गया और जो यज्ञ, व्रत आदि कर्म किए गए—वे सब जन्म-जन्म में प्रकाशित होकर सुख, सौभाग्य, यश और श्री प्रदान करते हैं।

Verse 112

कुलं शीलं कलत्रं च पुत्रं दुहितरं तथा । धनं राज्यमरोगत्वं ज्ञानं विज्ञानमेव च

कुल, शील, पत्नी, पुत्र तथा पुत्री; धन, राज्य, निरोगता, और ज्ञान तथा विज्ञान—ये सब (फलरूप से) कहे गए हैं।

Verse 113

वेदवेदांगशास्त्रं च पुराणागमसंहिताः । सर्वं करगतं मन्ये तुलस्याभ्यर्चने हरेः

तुलसी से हरि का अभ्यर्चन करने पर मुझे वेद, वेदाङ्ग, शास्त्र तथा पुराण-आगम की संहिताएँ—सब कुछ मानो हाथ में आ गया—ऐसा प्रतीत होता है।

Verse 114

यथा गंगा पवित्रांगी सुरलोके विमोक्षदा । यथा भागीरथी पुण्या तथैवं तुलसी शिवा

जैसे पवित्र देहवाली गंगा देव-लोक में मोक्ष देने वाली है, और जैसे भागीरथी पुण्यस्वरूपा है, वैसे ही तुलसी भी शिवा—मंगलमयी और पवित्र—है।

Verse 115

किं च गंगाजले नैव किंच पुष्करसेवया । तुलसीदलमिश्रेण जलेनैव प्रमोद्यते

और वह केवल गंगा-जल से, या केवल पुष्कर-सेवा से प्रसन्न नहीं होता; तुलसी-दल से मिश्रित जल से ही वह वास्तव में परम प्रसन्न होता है।

Verse 116

माधवः संमुखो यस्य जन्मजन्मसुधीमतः । तस्य श्रद्धा भवेछ्रुत्वा तुलस्या हरिमर्चितुम्

जिस बुद्धिमान के लिए जन्म-जन्म में माधव सदा सम्मुख और अनुकूल रहते हैं, वह यह उपदेश सुनकर तुलसी से हरि-पूजन करने की श्रद्धा प्राप्त करता है।

Verse 117

यो मंजरीदलैरेव तुलस्या विष्णुमर्चयेत् । तस्य पुण्यफलं स्कन्द कथितुं नैव शक्यते

हे स्कन्द! जो केवल तुलसी की मंजरी और पत्तों से भी विष्णु का अर्चन करता है, उसके पुण्यफल का वर्णन करना संभव नहीं है।

Verse 118

तत्र केशवसान्निध्यं यत्रास्ति तुलसीवनम् । तत्र ब्रह्मा च कमला सर्वदेवगणैः सह

जहाँ तुलसी का वन है, वहाँ निश्चय ही केशव का सान्निध्य होता है; वहीं ब्रह्मा और कमला (लक्ष्मी) भी समस्त देवगणों सहित विराजते हैं।

Verse 119

तस्मात्तां संनिकृष्टे तु सदा देवीं प्रपूजयेत् । स्तोत्रमंत्रादिकं यद्वा सर्वमानंत्यमश्नुते

इसलिए वह देवी (तुलसी) समीप हो तो सदा पूजनीय है; स्तोत्र, मंत्र आदि से पूजन करने पर मनुष्य सम्पूर्ण अनन्त पुण्य/कल्याण को प्राप्त करता है।

Verse 120

ये च प्रेताश्च कूश्मांडाः पिशाचा ब्रह्मराक्षसाः । भूतदैत्यादयस्तत्र पलायंते सदैव हि

और वहाँ प्रेत, कूष्माण्ड, पिशाच, ब्रह्मराक्षस तथा भूत-दैत्य आदि सभी सदा ही भाग जाते हैं।

Verse 121

अलक्ष्मीर्नाशिनी घूर्णा या डाकिन्यादि मातरः । सर्वाः संकोचितां यांति दृष्ट्वा तु तुलसीदलं

अलक्ष्मी, नाशिनी, घूर्णा तथा डाकिनी आदि मातृ-शक्तियाँ—ये सब तुलसी-दल का मात्र दर्शन होते ही सिकुड़कर दूर हट जाती हैं।

Verse 122

ब्रह्महत्यादयः पापव्याधयः पापसंभवाः । कुमंत्रिणा कृता ये च सर्वे नश्यंति तत्र वै

ब्रह्महत्या आदि पापरूपी व्याधियाँ, जो पाप से उत्पन्न हैं, तथा कुमंत्रि (दुष्ट सलाहकार) के कारण हुए दोष—वे सब वहाँ निश्चय ही नष्ट हो जाते हैं।

Verse 123

भूतले वापि तं येन हर्यर्थं तुलसीवनम् । कृतं क्रतुशतं तेन विधिवत्प्रियदक्षिणम्

जो इस पृथ्वी पर हरि के लिए तुलसीवन स्थापित करता है, उसने विधिपूर्वक प्रिय दक्षिणा सहित सौ यज्ञ कर लिए—ऐसा माना जाता है।

Verse 124

हरिलिंगेषु चान्येषु सालग्रामशिलासु च । तुलसीग्रहणं कृत्वा विष्णोः सायुज्यमाव्रजेत्

हरि-लिंग, अन्य पवित्र प्रतीकों तथा शालग्राम-शिला की पूजा में तुलसी अर्पित करने से साधक विष्णु के सायुज्य (एकत्व) को प्राप्त होता है।

Verse 125

नंदंति पुरुषास्तस्य माधवार्थे क्षितौ तु यः । तुलसीं रोपयेद्धीरः स याति माधवालयम्

जो धीर पुरुष माधव के लिए पृथ्वी में तुलसी रोपता है, उसके पुण्य से लोग आनंदित होते हैं; वह बुद्धिमान भक्त माधव के धाम को जाता है।

Verse 126

पूजयित्वा हरिं देवं निर्माल्यं तुलसीदलम् । धारयेद्यः स्वशीर्षे तु पापात्पूतो दिवं व्रजेत्

भगवान् हरि की पूजा करके जो भक्त प्रसादरूप तुलसीदल को अपने मस्तक पर धारण करता है, वह पापों से शुद्ध होकर स्वर्ग को प्राप्त होता है।

Verse 127

पूजने कीर्त्तने ध्याने रोपणे धारणे कलौ । तुलसी दहते पापं र्स्वर्गं मोक्षं ददाति च

कलियुग में पूजा, कीर्तन, ध्यान, रोपण तथा धारण—इन सबके द्वारा तुलसी पापों को भस्म करती है और स्वर्ग तथा मोक्ष दोनों प्रदान करती है।

Verse 128

उपदेशं दिशेदस्याः स्वयमाचरते पुनः

उसे उपदेश देना चाहिए, और फिर स्वयं भी पुनः वही आचरण करना चाहिए (जो वह सिखाता है)।

Verse 129

स याति परमं स्थानं माधवस्य निकेतनम् । हरेः प्रियकरं यच्च तन्मे प्रियतरं भवेत्

वह परम स्थान—माधव के धाम—को प्राप्त होता है। और जो कुछ हरि को प्रिय है, वही मुझे और भी अधिक प्रिय हो।

Verse 130

सर्वेषामपि देवानां देवीनां च समंततः । श्राद्धेषु यज्ञकार्येषु पर्णमेकं षडानन

हे षडानन! समस्त देवों और देवियों के लिए, श्राद्धकर्मों तथा यज्ञकार्य में एक ही पत्ता (अर्पण हेतु) विहित है।

Verse 131

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तुलसीसेवनं कुरु । तुलसी सेविता येन तेन सर्वं तु सेवितम्

अतः तुम सर्व प्रयत्न से तुलसी-सेवा करो। जिसने तुलसी की सेवा की, उसने मानो सबकी ही सेवा कर ली।

Verse 132

गुरुं विप्रं देवतीर्थं तस्मात्सेवय षण्मुख । शिखायां तुलसीं कृत्वा यस्तु प्राणान्परित्यजेत्

अतः हे षण्मुख! गुरु, विप्र और देव-तीर्थ की सेवा करो। जो शिखा पर तुलसी रखकर प्राण त्याग देता है—

Verse 133

दुष्कृतौघाद्विनिर्मुक्तः स्वर्गमेति निरामयम् । राजसूयादिभिर्यज्ञैर्व्रतैश्च विविधैर्यमैः

पाप-कर्मों के समूह से मुक्त होकर वह निरामय स्वर्ग को प्राप्त होता है—राजसूय आदि यज्ञों से, व्रतों से और विविध यम-नियमों से।

Verse 134

या गतिः प्राप्यते धीरैः तुलसीसेविनां भवेत् । तुलसीदलेन चैकेन पूजयित्वा हरिं नरः

धीर पुरुष जिस गति को प्राप्त करते हैं, वही तुलसी-सेवकों की भी होती है। जो नर एक ही तुलसी-दल से हरि की पूजा करता है, वह उसी पद को पाता है।

Verse 135

वैष्णवत्वमवाप्नोति किमन्यैः शास्त्रविस्तरैः । न पिबेत्स पयो मातुस्तुलस्याः कोटिसंख्यकैः

वह वैष्णवत्व को प्राप्त करता है—अन्य शास्त्र-विस्तारों की क्या आवश्यकता? ऐसा पुरुष माता तुलसी के दूध को करोड़ों की संख्या में भी न पिए।

Verse 136

अर्चितः केशवो येन शाखामृदुलपल्लवैः । भावयेत्पुरुषान्मर्त्यः शतशोथ सहस्रशः

जो मर्त्य शाखाओं के कोमल पल्लवों और नरम पत्तों से केशव की अर्चना करता है, वह भावपूर्वक लोगों को सैकड़ों-हज़ारों तक उन्नत कर देता है।

Verse 137

पूजयित्वा हरिं नित्यं कोमलैस्तुलसीदलैः । प्रधानतो गुणास्तात तुलस्या गदिता मया

कोमल तुलसीदल से नित्य हरि की पूजा करके, हे तात, मैंने तुलसी के प्रधान गुण तुम्हें कह दिए हैं।

Verse 138

निखिलं पुरुकालेन गुणं वक्तुं न शक्नुमः । यस्त्विदं शृणुयान्नित्यमाख्यानं पुण्यसंचयम्

बहुत लंबे समय में भी उसके समस्त गुण कहे नहीं जा सकते; पर जो इस पुण्य-संचय करने वाले आख्यान को नित्य सुनता है, वह पुण्य का भंडार बन जाता है।

Verse 139

पूर्वजन्मकृतात्पापान्मुच्यते जन्मबंधनात् । सकृत्पठनमात्रेण वह्निष्टोमफलं लभेत्

इससे वह पूर्वजन्म के किए पापों से मुक्त होता है और जन्म-बन्धन से छूट जाता है; केवल एक बार पढ़ लेने मात्र से अग्निष्टोम यज्ञ के समान फल पाता है।

Verse 140

न तस्य व्याधयः पुत्र मूर्खत्वं न कदाचन । सर्वदा जयमाप्नोति न गच्छेत्स पराजयं

हे पुत्र, उसे रोग कभी नहीं सताते और मूर्खता भी कभी नहीं आती; वह सदा जय पाता है और पराजय को नहीं प्राप्त होता।

Verse 141

लेखस्तिष्ठेद्गृहे यस्य तस्य लक्ष्मीः प्रवर्तते । न चाधयो न च प्रेता न शोको नावमानना

जिस घर में पवित्र लिखित ग्रंथ/लेख सुरक्षित रहता है, वहाँ लक्ष्मी स्थिर होकर निवास करती हैं। वहाँ न चिंता रहती है, न प्रेतबाधा, न शोक और न अपमान।

Verse 142

न तिष्ठंति क्षणं तत्र यत्रेयं वर्तते लिपिः

जहाँ यह पवित्र लिपि/लेख रहता है, वहाँ वे क्षणभर भी नहीं ठहरते।