Adhyaya 46

Verse 1

श्री भीष्म उवाच । नरसिंहस्य माहात्म्यं विस्तरेण त्वयेरितं । तथा भवस्य माहात्म्यं भैरवस्याभिधीयताम्

श्री भीष्म बोले—नरसिंह का माहात्म्य आपने विस्तार से कहा; उसी प्रकार भव, अर्थात् भैरव का भी माहात्म्य कृपा करके कहिए।

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । तस्यापि देवदेवस्य शृणु त्वं कर्म चोत्तमं । आसीद्दैत्योंधको नाम भिन्नांजनचयोपमः

पुलस्त्य बोले—देवों के देव उस प्रभु का एक उत्तम कर्म भी सुनो। अन्धक नाम का एक दैत्य था, जो पिसे हुए अंजन के ढेर के समान (अत्यन्त कृष्ण) था।

Verse 3

तपसा महता युक्तो ह्यवध्यस्त्रिदिवौकसाम् । स कदाचिन्महादेवं पार्वत्या सहितं विभुं

महान् तप से युक्त वह त्रिदिववासियों के लिए भी अवध्य था। वह एक बार पार्वती सहित सर्वशक्तिमान महादेव के पास पहुँचा।

Verse 4

क्रीडमानं तदा दृष्ट्वा हर्तुं देवीं प्रचक्रमे । एतां देवीं हराम्यद्य वियोगे मृत्युमेष्यति

उसे क्रीड़ा में लगी देखकर वह देवी का हरण करने को उद्यत हुआ—“आज मैं इस देवी को हर लूँगा; वियोग में वह मृत्यु को प्राप्त होगा।”

Verse 5

ततः स्थिरा भवित्री मे भार्यैषा लोकसुंदरी । बिबौष्ठं चारुवदनं चारुकांततरं मुखं

तब उसने मन में सोचा—“यह लोकसुंदरी मेरी अचल पत्नी बनेगी।” वह उसके अधरों और उसके मनोहर मुख को निहारता रहा—जो और भी अधिक रमणीय था।

Verse 6

यद्येषा न भवेद्भार्या जीविते किं प्रयोजनम् । एतां मतिमथास्थाय मंत्रिभिः सह मंत्र्य च

“यदि यह मेरी पत्नी न बने, तो जीवन का क्या प्रयोजन?” ऐसा निश्चय करके उसने अपने मंत्रियों के साथ परामर्श किया।

Verse 7

चक्रे योगं ससैन्यस्य सेनापतिमभाषत । आनयस्व रथं मह्यं जैत्रं देवनिपातनम्

उसने अपनी सेना की युद्ध-व्यवस्था की और सेनापति से कहा—“मेरे लिए वह विजयकारी रथ लाओ, जो देवताओं को भी गिरा देने वाला है।”

Verse 8

जयिष्ये त्रिदशान्सर्वान्विष्णुरुद्रपुरोगमान् । हरिष्ये पर्वतसुतां तया मेऽपहृतं मनः

“मैं विष्णु और रुद्र के अग्रणी होने पर भी समस्त त्रिदशों को जीत लूँगा। मैं पर्वतसुता का हरण करूँगा—क्योंकि उसी ने मेरा मन चुरा लिया है।”

Verse 9

मंत्रिणा तस्य चाख्यातः कनकस्य वधस्सुरैः । परभार्यानुरक्तस्य कृतो देवैः सवासवैः

तब उसके मंत्री ने उसे बताया कि पर-स्त्री में आसक्त होने के कारण कनक को इन्द्र सहित देवताओं ने मार डाला है।

Verse 10

ततः कोपपरीतात्मा हन्मि देवान्सशंकरान् । तं हत्वा दानवं शक्रो भयादंधासुरस्य च

तब क्रोध से आविष्ट होकर उसने कहा—“मैं शंकर सहित देवताओं का वध करूँगा।” पर उस दानव के मारे जाने के बाद शक्र (इन्द्र) भी अन्धकासुर के भय से डर गया।

Verse 11

जगाम शरणान्वेषी कैलासं शंकरालयं । दृष्ट्वा प्रणम्य देवेशं चंद्रार्द्धकृतशेखरं

शरण की खोज में वह शंकर के धाम कैलास गया। देवेश—जिनके मस्तक पर अर्धचन्द्र सुशोभित है—को देखकर उसने प्रणाम किया।

Verse 12

भीतो विज्ञापयामास धृतसाहस्रलोचनः । अभयं देहि मे देव दानवादंधकादहं

भयभीत सहस्रनेत्रधारी (इन्द्र) ने धैर्य बटोरकर निवेदन किया—“हे देव! मुझे अभय दीजिए; मैं दानव अन्धक से डरता हूँ।”

Verse 13

बिभेमि तस्य पुत्रोद्य मया युधि निपातितः । तद्यावन्न स जानाति हतं पुत्रं महासुरः

मैं भयभीत हूँ, क्योंकि आज मैंने युद्ध में उसके पुत्र को गिरा दिया है—जब तक वह महादानव यह नहीं जान लेता कि उसका पुत्र मारा गया है।

Verse 14

तावत्तत्रस्थ एवाशु हन्यतां मद्भयावहः । स्त्रीलौल्याद्दानवः क्रूरः परभार्यापहारकः

जब तक वह वहीं खड़ा है, मेरे लिए भय का कारण बने उस दानव का तुरंत वध किया जाए—जो स्त्री-लोलुप, क्रूर और पर-स्त्रियों का अपहरण करने वाला है।

Verse 15

सर्वथा घातनीयस्ते भवता सुरसत्तम । शक्रस्यैवं वचः श्रुत्वा शरण्यः शंकरस्तदा

हे देवश्रेष्ठ! वह निश्चय ही आपके द्वारा मारा जाना चाहिए। शक्र के ऐसे वचन सुनकर, शरणदाता शंकर ने तब (उत्तर दिया/कार्य किया)।

Verse 16

ददावभयमेवासौ मा भैरिति शतक्रतोः । दत्ताभयोथ कैलासादाजगाम कुशस्थलीम्

उसने शतक्रतु (इन्द्र) को ‘मत डरो’ कहकर अभयदान दिया। अभय देकर वह कैलास से कुशस्थली में आ गया।

Verse 17

वृतो भूतगणैरीशो वधार्थमंधकस्य तु । कृत्वा रूपं महाकायं विश्वरूपं सुभैरवं

भूतगणों से घिरे ईश्वर ने अंधक के वध हेतु महाकाय, विश्वरूप, अत्यन्त भैरव-स्वरूप धारण किया।

Verse 18

सर्पैर्ज्वलद्भिर्धावद्भिर्भीमं भीमभुजंगवत् । जटासटाभिराकाशं फणिरत्नशिखार्चिषा

ज्वलन्त, दौड़ते हुए सर्पों से वह भीषण था, भयंकर भुजंगों के समान। फणिरत्नों की शिखा से उठती ज्योति से उसकी जटाओं ने आकाश को भर दिया।

Verse 19

दहन्नतीवतेजोभिः कालाग्निरिव संक्षये । मुखैर्दंष्ट्रांकुरांकैश्च द्वितीयेन्दुकलोज्ज्वलैः

वह प्रलयकाल के कालाग्नि के समान अत्यन्त तेज से दहक रहा था; उसके मुखों पर उगती दंष्ट्राएँ थीं और वे द्वितीय चन्द्रकला की भाँति उज्ज्वल चमक रहे थे।

Verse 20

पातालोदररूपाभैर्भैरवारावनादिभिः । भुजैरनेकसाहस्रैर्बहुशस्त्रकृतग्रहः

पाताल के गर्भ-से रूपों वाले, भयानक गर्जना आदि से युक्त, उसके अनेक सहस्र भुजाएँ थीं; और अनेक शस्त्रों के कारण उसका ग्रहण अत्यन्त प्रबल था।

Verse 21

बह्वाभरणभूषाढ्यै रणे घोरनिनादिभिः । सिंहचर्मपरीधानं व्याघ्रत्वगुत्तरीयकं

वे अनेक आभूषणों से समृद्ध थे और रण में घोर निनाद करते थे; सिंहचर्म उनका परिधान था और व्याघ्रचर्म उनका उत्तरीय।

Verse 22

गजाजिनकृताटोपं पतद्भृंगरवाकुलं । ईदृग्रूपं विधायेशो दनुदैत्यभयावहं

गजचर्म-सम आटोप से युक्त, उड़ते भृंगों के गुंजारव से व्याकुल—ऐसा भयंकर रूप धारण कर प्रभु ने दनुज दैत्यों में भय उत्पन्न किया।

Verse 23

अवातरन्महीं भीमो दनूनां क्षयकारकः । अंधासुरोपि दनुजः पुत्रं श्रुत्वा हतं युधि

भीम स्वरूप वह पृथ्वी पर अवतरित हुआ, दानवों के विनाश का कारण बना; और दनुज अंधासुर भी, युद्ध में पुत्र के वध का समाचार सुनकर शोकाकुल हो उठा।

Verse 24

क्रोधेन तमसाविष्टो रणतूर्याण्यचोदयत् । संहत्यावहितः प्राप्तो यत्र ते त्रिदशाः स्थिताः

क्रोधरूपी तम से आविष्ट होकर उसने रण-तूर्य बजाने की आज्ञा दी; फिर सेना को समेटकर, सावधान चित्त से, जहाँ वे त्रिदश देव स्थित थे वहाँ पहुँच गया।

Verse 25

महत्या सेनया सार्द्धं रथवारणयुक्तया । ते देवा दानवान्वीक्ष्य महाहवकृतादरान्

रथों और युद्ध-हाथियों से युक्त विशाल सेना के साथ; दानवों को देखकर वे देवगण महायुद्ध के लिए उत्सुक हो उठे।

Verse 26

व्यपयाततनुत्राणाः शंभुं शरणमन्वयुः । मा भैरिति च तान्देवो देवानुक्त्वा त्रिलोचनः

अपने तन-रक्षण (कवच/रक्षा) से वंचित होकर वे शम्भु की शरण में गए; तब त्रिलोचन देव ने उन देवों से कहा—“मत डरो।”

Verse 27

गृहीत्वा शूलमातिष्ठद्दंष्ट्रारवधरो रुषा । अंधकेनाथ रुष्टेन शतकोटिशरैर्गणाः

शूल को धारण कर, दंष्ट्राओं की गर्जना धारण करने वाले (शिव) क्रोध से खड़े हुए; फिर अंधक के भी क्रुद्ध होने पर गणों पर शत-कोटि बाणों की वर्षा हुई।

Verse 28

निहताश्चापि देवानां बहूनामेकताकृतां । सस्फुलिंगार्चिषो वह्नेर्मुंचमानः पिनाकधृक्

बहुत-से देवों को मारकर, मानो उन्हें एक ही ढेर में कर दिया; पिनाकधारी शिव अग्नि की स्फुलिंग-दीप्त ज्वालाएँ छोड़ते हुए आगे बढ़े।

Verse 29

शरैः समावृतं चक्रे अंधकं रथगं ततः । दनुनाथो रथस्थोथ शिथिलः शिथिलायुधः

तब उसने रथ पर स्थित अंधक को बाणों की वर्षा से चारों ओर ढक दिया। तब दानवों का स्वामी रथस्थ होते हुए भी शिथिल पड़ गया; बल क्षीण हुआ और उसके आयुध हाथ में ढीले हो गए।

Verse 30

निमंत्र्य दानवान्सर्वान्स योद्धुमुपचक्रमे । बहुधा तद्बलं भग्नं विविधायुधयोधिभिः

उसने समस्त दानवों को बुलाकर युद्ध आरम्भ किया; परन्तु विविध आयुध धारण करने वाले योद्धाओं ने उस सेना को बार-बार तोड़ डाला।

Verse 31

युधि वीरैर्हतं देवैः स्थाणुना सख्यमाश्रितैः । दानवश्चांधकः सैन्यं भिन्नं दृष्ट्वा कृतं सुरैः

रण में स्थाणु (शिव) के मित्रभाव से संयुक्त वीर देवताओं ने उन्हें मार डाला। और दानव अंधक ने देवों द्वारा अपनी सेना का भंग हुआ देख लिया।

Verse 32

आत्मानं च महेशेन निरुद्धं बाणकोटिभिः । विह्वलीभूतदेहोसौ धैर्यमालंब्य केवलम्

उसने अपने को महेश्वर द्वारा करोड़ों बाणों से निरुद्ध पाया। देह व्याकुल हो उठी, तब भी वह केवल धैर्य का ही आश्रय लेकर स्थिर रहा।

Verse 33

पिनाकं चैव रुद्रस्य गृह्य रुद्रमताडयत् । पिनाकस्याभिघातेन रुद्रो भूमिमथागमत्

उसने रुद्र का पिनाक धनुष पकड़कर रुद्र पर प्रहार किया। पिनाक के उस आघात से रुद्र तब भूमि पर गिर पड़े।

Verse 34

भूमौ निपातिते देवे चलितं भुवनत्रयं । तत्यजुः सागरा वेलां पर्वताः शिखराणि च

देव के पृथ्वी पर गिरते ही त्रिलोकी काँप उठी; समुद्रों ने अपनी तट-रेखाएँ छोड़ दीं और पर्वतों ने भी अपने शिखर त्याग दिए।

Verse 35

नक्षत्राणि वियोगीनि जग्मुर्मुक्तान्यनेकशः । पतिते भुवि देवेशे अंधको गदया पुनः

अनेक बार छोड़े गए नक्षत्र-सदृश अस्त्र बिखरते हुए दूर जा पड़े। और देवेश के भूमि पर गिरते ही अंधक ने फिर अपनी गदा से प्रहार किया।

Verse 36

जघान रुषितो नागं हत्वा तं पातयद्भुवि । शिवं त्यक्त्वा नागराजः प्रपलाय्यान्यतो गतः

क्रुद्ध होकर उसने नाग पर प्रहार किया; उसे मारकर भूमि पर गिरा दिया। शिव को छोड़कर नागराज भाग निकला और अन्यत्र चला गया।

Verse 37

मुहूर्त्ताच्चेतनां लब्ध्वा उत्थितः परमेश्वरः । गृहीत्वा परशुं दिव्यं दानवं नैव पश्यति

क्षण भर में चेतना पाकर परमेश्वर उठ खड़े हुए; दिव्य परशु हाथ में लेकर उन्होंने दानव को फिर कहीं नहीं देखा।

Verse 38

कृत्वा तु तामसीं मायां मायाशतविशारदः । तया विमोहिते देवे क्व नु वै दानवो गतः

माया-शत में निपुण उसने तामसी माया रची; उस माया से देव के मोहित होते ही दानव सचमुच कहाँ चला गया?

Verse 39

शंभोर्भयमथो प्राप्य किं नु पापः करिष्यति । तमसा छादिता यावद्देवा व्याकुलतां गताः

शम्भु (शिव) के भय में पड़कर वह पापी क्या नहीं करेगा? जब तक वे अन्धकार से ढँके रहे, तब तक देवगण व्याकुलता और दुःख में पड़ गए।

Verse 40

संभ्रांतमानसानीकास्तदोचुः कार्यगौरवात् । एतस्मिन्नंतरे सूर्यस्तेजोरूपो व्यवस्थितः

कार्य के भारीपन से जिनके मन घबरा उठे थे, वे गण तब बोले। इसी बीच तेजोमय रूप में सूर्य प्रकट होकर स्थित हो गया।

Verse 41

उत्तस्थौ नररूपेण कुर्वन्वितिमिरा दिशः । नष्टे तमसि हृष्टाङ्गे खद्योते प्रकटे स्थिते

वह नररूप धारण कर उठ खड़ा हुआ और दिशाओं को निरन्धकार कर दिया। अन्धकार के नष्ट होने पर, खद्योत का प्रकाश प्रकट हुआ और उसका अंग-अंग हर्षित हो उठा।

Verse 42

देवा मुदमवापुस्ते स्पष्टाननविलोचनाः । उद्दीप्तास्तु सुराः सर्वे गणाः स्कंदपुरोगमाः

वे देव आनन्द से भर गए; उनके मुख और नेत्र निर्मल व स्पष्ट हो गए। स्कन्द के अग्रगामी समस्त सुरगण दीप्त होकर तेज से प्रज्वलित थे।

Verse 43

स्तुवंति विविधैस्तोत्रैः नररूपं दिवाकरम् । अनौपम्यं जगद्व्यापि ब्रह्मविष्णुशिवात्परम्

वे नररूप धारण किए दिवाकर की नाना स्तोत्रों से स्तुति करते हैं—जो अनुपम, जगत्-व्यापी और ब्रह्मा, विष्णु तथा शिव से भी परे है।

Verse 44

स्निग्धविद्रुमसच्छायं सिंदूरारुणसप्रभम् । प्रभासंतं तदा दृष्ट्वा पंचांगालिंगितावनिः

तब स्निग्ध प्रवाल-सी छाया और सिन्दूर-लाल प्रभा से दीप्त प्रभास को देखकर, मानो पृथ्वी ने अपने पाँचों अंगों से उसे आलिंगन कर लिया।

Verse 45

पुनः प्रणामप्रवणं प्रणिधानपुरःसरम् । आलोक्य स्निग्धया दृष्ट्या देवदेवं त्रिलोचनः

फिर देवों के देव को—जो पुनः प्रणाम में झुका और श्रद्धापूर्ण एकाग्रता से अग्रसर था—देखकर त्रिलोचन ने उस पर स्नेहपूर्ण, कोमल दृष्टि डाली।

Verse 46

उवाच स्निग्धगंभीर वाचा देवं शनैर्हरः । पूरयन्निव तेजोभिर्भगवान्भुवनत्रयम्

तब हर (शिव) ने कोमल किन्तु गंभीर वाणी से धीरे-धीरे देव से कहा, मानो भगवान अपने तेज से त्रिलोकी को भर रहे हों।

Verse 47

दैत्यमायाभिपन्नानां दर्शनाकुलचेतसाम् । प्राणिनामिदमेवैकमविसंवादि दैवतम्

दैत्य-माया में फँसे और दृश्य-विभ्रम से व्याकुल चित्त वाले प्राणियों के लिए यही एकमात्र अव्यभिचारी, अचूक दैवी आश्रय है।

Verse 48

अयमेव च संसारसागरात्सकलादपि । सत्त्वानुत्तारयन्देवः कर्णधाराय ते प्रभुः

यही देव—आपके प्रभु—संसार-सागर से सब प्राणियों को सर्वतः पार उतारने वाले दिव्य कर्णधार हैं।

Verse 49

यजंतो जंतवो भक्त्या यं देवं विविधाः सदा । निःश्रेयसाय कल्पंते तं नतो भास्करं विभुम्

जिस देव का प्राणी नाना प्रकार से सदा भक्तिपूर्वक पूजन करते हैं, वही उन्हें परम कल्याण देता है; उस सर्वशक्तिमान विभु भास्कर को मैं नमस्कार करता हूँ।

Verse 50

यस्तूदयाद्रिशिखरे मकुटायमानलीलागभस्तिभिरलं कुसुमप्रकाशैः । व्याप्य स्वदीधितिगणैः प्रदिशो दिशश्च देदीप्यते स सविता विभवाय लोके

जो प्रातः पूर्व पर्वत-शिखर पर उदित होकर मानो मुकुटधारी हो, जिसकी क्रीड़ामय किरणें पुष्प-प्रभा-सी दमकती हैं, और जो अपने तेज के समूह से उपदिशाओं तथा दिशाओं को व्याप्त कर प्रकाशित करता है—वही सविता लोक की समृद्धि के लिए चमकता है।

Verse 51

ब्रह्मेंद्ररुद्रमरुदच्युतवह्निपाथो नाथ प्रयोगनिपुणैश्च ऋषींद्रसंघैः । श्रेयोर्थिभिः प्रतिदिनं दिवसांगरागैर्दिव्यांगरागपरिलिप्त समस्तदैहैः

हे नाथ! ब्रह्मा, इन्द्र, रुद्र, मरुत्, अच्युत (विष्णु), अग्नि और जलों के स्वामी—तथा यज्ञ-प्रयोग में निपुण महर्षियों के समुदाय—परम कल्याण के इच्छुक जनों द्वारा प्रतिदिन पूजे जाते हैं; उनके समस्त शरीर दिव्य अंगराग और नित्य सुगन्धित लेप से अभ्यक्त रहते हैं।

Verse 52

पूज्यं वपुस्तव सदा प्रलये हि वेदैर्गीर्भिर्विचित्रपदमंडलमंडिताभिः । ये त्वां स्तुवंति परसद्मनि सद्महीना नित्यं प्रसारितकरा भुवि ते भवंति

आपका स्वरूप सदा पूज्य है; प्रलय के समय भी वेद, विचित्र पद-छन्द-रचना से विभूषित स्तुतियों द्वारा आपकी प्रशंसा करते हैं। जो परम धाम में आपकी स्तुति करते हैं, वे गृहहीन होकर भी इस लोक में नित्य हाथ फैलाए (विनय-भक्ति में) स्थित रहते हैं।

Verse 53

ये दद्रुकुष्ठपिटिकादिभिरर्दितांगाः शीर्णत्वचः कुनखिनश्च्युतकेशनाशाः । देवेश तेपि तवपादनता भवंति सद्यो द्विरष्टशरदाकृतयो मनुष्याः

जिनके अंग दाद, कुष्ठ, फोड़े आदि से पीड़ित हैं, जिनकी त्वचा क्षीण है, नाखून रोगग्रस्त हैं और केश झड़ रहे हैं—हे देवेश! वे भी आपके चरणों में प्रणाम करते ही तुरंत सोलह वर्ष-सम यौवन-रूप मनुष्य हो जाते हैं।

Verse 54

सामेति सामगगणा हि मखार्थकं त्वामध्वर्यवस्त्वृगिति बह्वृचमुख्यपूगाः । त्वामेवमार्यमिति कार्यविदोधिगंतुं नागाश्च वेति पितरोप्यथ सर्वगंधम्

सामगान तुम्हें “साम” कहते हैं, क्योंकि तुम ही यज्ञ का परम प्रयोजन हो। अध्वर्यु यजुर्मंत्रों से और बह्वृच-प्रधान ऋग्वेदी अपने-अपने ढंग से तुम्हारा ही गान करते हैं। कर्म के सत्य लक्ष्य को जानने वाले ज्ञानी तुम्हें ही “आर्य” मानते हैं; और नाग तथा पितर भी, हे सर्वगन्ध-स्वरूप, तुम्हीं की शरण आते हैं।

Verse 55

मायेति चोपनिषदर्कषडेव देवा मर्त्यास्तथा वयमिवेह उपासतेऽमी । गंधर्वकिन्नरगणाः सहचारणैस्तु रूपं तथा च भगवन्प्रतिपद्यसे त्वम्

उपनिषदों में प्रशंसित वे छह देव भी यहाँ तुम्हें “माया” रूप में उपासते हैं; मनुष्य भी और हम भी वैसे ही पूजते हैं। गंधर्वों और किन्नरों के गण, चारणों सहित, तुम्हारी आराधना करते हैं; इसलिए, हे भगवन्, उनके भाव के अनुसार तुम वैसा ही रूप धारण करते हो।

Verse 56

येनार्चयंति सततं भवतोर्च्यमर्चिस्तेर्चिष्प्रतापितदिगंबरवित्तहीनाः । क्षुत्क्षामकंठजठराघटखर्परेण भिक्षामटंति परवेश्मसुतेर्थहीनाः

जो लोग केवल उस (अग्नि की) लौ से निरंतर पूज्य प्रभु की पूजा करते हैं, वे उसकी तपन से झुलसकर नग्न और निर्धन हो जाते हैं। भूख से कंठ और पेट क्षीण हो जाते हैं; हाथ में बस घड़ा और खप्पर लिए वे दूसरों के घरों में भिक्षा माँगते फिरते हैं, सच्चे तीर्थ-आश्रय से वंचित।

Verse 57

उत्फुल्लकोकनदकोशविशालनेत्रमीषद्विलासलुलिताञ्चितपिंगतारम् । कामं प्रशस्ततरसुंदरहाररम्यमुत्तुंगपीवरपयोधरभारखिन्नं

उसके नेत्र खिले हुए लाल कमल-कली के समान विशाल थे; उसके पिंगल केश हल्के-से विलास की लहर से सजे थे। अत्यंत प्रशस्त और सुंदर हार से वह रम्य लगती थी; और ऊँचे, पूर्ण स्तनों के भार से कुछ थकी-सी प्रतीत होती थी।

Verse 58

रंभोपमोरु पृथुपीननितंबबिंबानद्धक्वणन्मणिरणद्रशनाकलापं । बृंदं ललाटतटकोटिपटांतलंबि हेमांचलांचितमुखं कुलपालिकानाम्

कुल की रक्षा करने वाली स्त्रियों का एक समूह प्रकट हुआ—रंभा के समान जंघाएँ, चौड़े और पूर्ण, बिंब-से नितंब; कमरबंध की मणिमालाएँ मधुर झंकार करती थीं। उनके ललाट-तट की किनारी से वस्त्र के छोर लटक रहे थे, और स्वर्ण-आँचल से उनके मुख अलंकृत थे।

Verse 59

कांतं गृहेषु कलगद्गदभाषितानां झंकारनूपुररवेणविरावितानाम् । तेषां कृशानुकरमिन्दुसमानकांतं यैरर्चितोसि भगवन्भवमोचनस्त्वं

हे भगवन्, भवबंधन-मोचक! जिनके घरों में मधुर, किंचित् रुक-रुक कर बोली जाने वाली वाणी और नूपुरों की झंकार गूँजती है, वे आपकी आराधना करते हैं; उनके लिए आप अग्नि-सी दीप्ति और चन्द्र-सी कान्ति से प्रकाशित होते हैं।

Verse 60

ब्रह्मा त्वमेव हरिरस्यनिलोऽनलोसि रुद्रोंऽतकोसि वरुणोऽस्यमराधिपोसि । सोमोसि वायुरसि भूरसि चेश्वरोसि यज्ञोसि वित्तपतिरस्यपराजितोसि

आप ही ब्रह्मा हैं, आप ही हरि (विष्णु) हैं; आप ही वायु और अग्नि हैं। आप ही रुद्र और अंतक (मृत्यु) हैं; आप ही वरुण और देवों के अधिपति हैं। आप ही सोम, आप ही वायु, आप ही पृथ्वी और परमेश्वर हैं; आप ही यज्ञ, आप ही कुबेर (धनपति) और आप ही अपराजित हैं।

Verse 61

ते सप्तसप्तिसुरवाहरणेन मुक्ता भूमावथेति तरसोरुतरंतरीताः । व्योमैतदंतरहितं परितो हि गत्वा गच्छंति न श्रमदं हिमनागपीमे

सात-सात के समूहों में देव-वाहनों द्वारा मुक्त किए गए वे लोग तीव्र वेग से पृथ्वी पर उतरते हैं और एक प्रदेश से दूसरे प्रदेश को पार करते जाते हैं। फिर अवरोध-रहित आकाश में चारों ओर घूमकर, बिना थके, वे भयानक हिमालय-शिखरों में प्रवेश करते हैं।

Verse 62

ध्यानैकयोगनिरताश्च समाधिभावात्ध्यात्वा पदं तव तुरीयमनंतमूर्ते । मुक्तामयास्तनुभृतो न भियाभियुक्तास्तद्ब्रह्मशाश्वतमचिंत्यमनाद्यनंतं

केवल ध्यान-योग में निरत होकर और समाधि-भाव से, हे अनंत-मूर्ते, वे आपके तुरीय (परातीत) पद का ध्यान करते हैं। दुःख-रहित होकर देहधारी जीव भय से प्रेरित नहीं रहते; वे उस ब्रह्म को प्राप्त करते हैं जो शाश्वत, अचिंत्य, अनादि और अनंत है।

Verse 63

जन्मादिरोगरहितं परमं पुराणमीशं जरामरणशोकभयातिरिक्तम् । स्थूलानुभावनगणागणितं विशुद्धं वेदांतवादिभिरलं परिमन्यते यत्

वह परम पुराण स्वयं ईश्वर-स्वरूप माना गया है—जन्म आदि रोगों से रहित, जरा-मरण, शोक और भय से परे। वह विशुद्ध और अपरिमेय है; उसके स्थूल, प्रकट उपदेशों की भी गणना नहीं हो सकती—इसलिए वेदान्त के आचार्य उसे अत्यन्त मान्य करते हैं।

Verse 64

त्वामग्निपुंजवपुषं तपसां निवासं याता दिवं सुचिरकालमुपास्यभक्ताः । भानो सुरासुरसमूहशिरोनिघृष्ट पादारविंदयुगलामलचारुमूर्त्ते

हे भानु! आपका शरीर अग्नि-पुंज के समान है, आप तपस्याओं के धाम हैं। जो भक्त दीर्घकाल तक भक्ति से आपकी उपासना करते हैं, वे स्वर्ग को प्राप्त होते हैं। देवों और असुरों के समूह जिनके चरण-कमलों को मस्तक से वंदित करते हैं, ऐसे निर्मल-सुंदर स्वरूप को नमस्कार।

Verse 65

भूतेशभूतवरदा सकृदव्ययात्मन्व्योमाट्टहाससवितर्भुवनैकदीप । ऋक्साममंत्रयजुषामधिवास नाम सृष्टिस्थितिप्रलयकारणलोकपाल

हे भूतेश! भूतों को भी वर देने वाले, अव्यय आत्मस्वरूप! आकाश के सविता, जिनका हास्य ऊर्ध्व में गूँजता है; जगत् के एकमात्र दीप! ऋक्, साम, मंत्र और यजुः के अधिवास! सृष्टि-स्थिति-प्रलय के कारण तथा लोकपाल—आपको नमस्कार।

Verse 66

दीनस्य देव कृपणस्य भवेभवे मे मग्नस्य चारुदविचार मनोरथानि । शश्वद्यतीश्वर शशी करकंकघोरोत्पातो जरामरणशोकरुगांतरस्य

हे देव! मैं दीन और कृपण, जन्म-जन्म में संसार में डूबा हुआ हूँ; फिर भी मेरे भीतर सुंदर और सूक्ष्म विचार-रूप मनोरथ उठते रहते हैं। हे शाश्वत यतीश्वर! चन्द्रमा की भाँति आप इस अवस्था के घोर उत्पात—जरा, मरण, शोक और अंतःरोगों—को शुभ रूप से दूर करें।

Verse 67

यः प्रातः सायमिदं मध्याह्ने वा पठेच्च दीप्तांशोः । सालोक्यं याति रवेः प्राप्नोति धर्मार्थकामांश्च

जो प्रातः, सायं अथवा मध्याह्न में इस दीप्तांशु (रवि) की स्तुति का पाठ करता है, वह सूर्यलोक में सालोक्य को प्राप्त होता है और धर्म, अर्थ तथा काम भी पाता है।

Verse 68

नित्यं तस्माच्च सूर्याच्च मनसोभिहितं च यत् । नमस्ते देवदेवेश भक्तानामभयंकर

जो नित्य मन से कहा-सुना जाता है और उस सूर्य द्वारा भी स्तुत है—हे देवदेवेश, भक्तों को अभय देने वाले! आपको बार-बार नमस्कार।

Verse 69

सुब्रह्मण्य नमस्ते तु सर्वदेवनमस्कृत । तिग्मांशो वै नमस्तुभ्यं जगतश्चक्षुषे नमः

हे सुब्रह्मण्य! आपको नमस्कार, जिनको समस्त देव नमस्कृत करते हैं। हे तिग्मांशु सूर्य! आपको नमन—जगत् के नेत्र को नमः।

Verse 70

प्रभाकर नमस्तेस्तु भानो जय जगत्पते । अनेन दनुमुख्येन पीडितोहं जगत्पते

हे प्रभाकर! आपको नमस्कार; हे भानु! आपकी जय हो, हे जगत्पते। दनु के इस प्रमुख पुत्र द्वारा मैं पीड़ित हूँ, हे जगत्पते।

Verse 71

किं करोमि कथं चैनं घातयामि दिवाकर । सूर्य उवाच । जय शूलेन पापिष्ठं मायाशतविशारदम्

“मैं क्या करूँ, और इसे कैसे मारूँ, हे दिवाकर?” सूर्य ने कहा—“शूल से उस परम पापी, सैकड़ों मायाओं में निपुण, को जीत।”

Verse 72

जयं प्राप्नुहि देवेश हत्वा शूलेन चांधकम् । गृह्य शूलं ततो दूरमाक्षिप्य हर तेजसा

हे देवेश! शूल से अन्धक का वध करके विजय प्राप्त करो। फिर शूल को लेकर, हे हर! अपने तेज से उसे दूर फेंक दो।

Verse 73

ततोन्धकस्त्रिशूलेनाताडयत्पापकर्मकृत् । तस्मिन्युद्धे तथा रुद्रो ह्यन्धकेनाभिपीडितः

तब पापकर्म करने वाला अन्धक त्रिशूल से प्रहार करने लगा। उस युद्ध में रुद्र भी अन्धक द्वारा अत्यन्त पीड़ित और दबाए गए।

Verse 74

मुमोच बाणमुत्युग्रं नाम्ना पाशुपतं हि यत् । पिनाकमानम्य दोर्भ्यां पिनाकी शंकरः स्वयम्

पिनाकधारी स्वयं शंकर ने दोनों भुजाओं से धनुष पिनाक को झुकाकर ‘पाशुपत’ नामक अत्यन्त उग्र बाण छोड़ दिया।

Verse 75

रुद्रबाणविनिर्भेदाद्रुधिरादन्धकस्य तु । अंधकाश्च समुत्पन्नाश्शतशोथ सहस्रशः

रुद्र के बाणों के भेदन से अंधक का जो रक्त बहा, उसी से फिर अंधक सैकड़ों और फिर हजारों की संख्या में उत्पन्न हो गए।

Verse 76

तेषां विदार्यमाणानां रुधिरादपरे पुनः । बभूवुरंधका घोरा यैर्व्याप्तमखिलं जगत्

उनके चीर-फाड़ किए जाते समय उनके रक्त से फिर और भी भयानक अंधक उत्पन्न हुए, जिनसे समस्त जगत व्याप्त हो गया।

Verse 77

तं तु मायाविनं दृष्ट्वा देवदेवस्तदांधकम् । पानार्थमंधकस्यास्रं ससृजे मातृकास्तदा

उस मायावी अंधक को देखकर देवों के देव ने, अंधक के रक्त के पान हेतु, उसी समय मातृकाओं की सृष्टि की।

Verse 78

माहेश्वरीं तथा ब्राह्मीं शौरीं वा बाडवीं तथा । सौपर्णीमथ वायव्यां शंखिनीं तैत्तिरीं तथा

तब (मातृकाएँ) — माहेश्वरी, ब्राह्मी, शौरी, बाडवी; तथा सौपर्णी, वायव्या, शंखिनी और तैत्तिरी भी (प्रकट हुईं)।

Verse 79

सौरीं सौम्यां शिवदूतीं चामुंडामथ वारुणीं । वाराहीं नारसिंहीं च वैष्णवीं च विभावरीं

उन्होंने सौरी, सौम्या, शिवदूती और चामुण्डा का आवाहन किया; फिर वारुणी, वाराही, नारसिंही तथा वैष्णवी और विभावरी का भी स्मरण किया।

Verse 80

शतानंदां भगानंदां पिच्छिलां भगमालिनीं । बालामतिबलां रक्तां सुरभीं मुखमंडिताम्

उन्होंने शतानन्दा, भगानन्दा, पिच्छिला और भगमालिनी का पाठ किया; तथा बाला, अतिबला, रक्त, सुरभी और मुखमण्डिता का भी स्तवन किया।

Verse 81

मातृनंदां सुनंदां च बिडानीं शकुनीं तथा । रेवतीं च महापुण्यां तथैव शिखिपट्टिकां

उन्होंने मातृनन्दा, सुनन्दा, तथा बिडानी और शकुनी का भी स्मरण किया; और महापुण्या रेवती तथा शिखिपट्टिका का भी।

Verse 82

शूलेन च ततो दैत्यं बिभेद त्रिपुरांतकः । निर्गतं रुधिरं तस्मात्पपुस्ता मातरस्तदा

तब त्रिपुरान्तक ने शूल से उस दैत्य को बेध दिया। उससे निकला हुआ रक्त उस समय मातृदेवियों ने पी लिया।

Verse 83

नीरक्तो हि तदा दैत्यश्शुष्कतां प्राप भूपते । शूले प्रोतस्तदा दैत्यो दिव्यवर्षसहस्रकम्

हे भूपते! तब वह दैत्य रक्तहीन होकर पूर्णतः सूख गया। शूल पर प्रोथित वह दैत्य एक सहस्र दिव्य वर्षों तक वैसा ही रहा।

Verse 84

महाबलेन रुद्रेण विधृतोपि मृतो नहि । स्तुतस्तेन तदा शंभुर्भक्त्या दैत्येन सुव्रत

महाबली रुद्र द्वारा पकड़े जाने पर भी वह मरा नहीं। तब उस दैत्य ने भक्ति से शम्भु की स्तुति की, हे सुव्रत।

Verse 85

नमोस्तु शंभो भवनाशहेतो नमोस्तु ते देव वरप्रसीद । त्वं भू जलाग्नीरनभोर्कसोमयज्वाष्टमूर्तिर्भवभावनोलम्

हे शम्भो, संसार-नाश के हेतु, आपको नमस्कार। हे देव, आपको नमस्कार—कृपा कर वर प्रदान कीजिए। आप ही पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, सूर्य, सोम (चन्द्र) और यजमान हैं; आप अष्टमूर्ति ईश्वर हैं, जो जगत को उत्पन्न और धारण करते हैं।

Verse 86

त्वां वै बाणो बहुवाद्येन तोष्य प्राप्तश्चैश्यं स्वे पुरे तत्स्वरक्ष्यम् । रक्षोधीशो बाहुभिस्तोल्यशैलं युष्मत्क्रांतक्लिष्टरूपो ह्यनौषीत्

बहुत-से वाद्यों से आपको प्रसन्न करके बाण अपने नगर में पहुँचा और अपने राज्य का ऐश्वर्य तथा अपने प्रदेश की रक्षा भी प्राप्त कर ली। पर राक्षसों का स्वामी, भुजाओं से पर्वत उठाए हुए, आपके प्रहार से क्लिष्ट रूप होकर भी सहता रहा।

Verse 87

प्राप्तोप्यैश्यं सर्वरक्षोगणानां पुत्रं चापि प्रोर्जितं शक्रबंधम् । भवभयहर हर परम उदार मम सुखकरण निखिल सुरसार

समस्त राक्षस-गणों का ऐश्वर्य प्राप्त करके भी, और इन्द्र-बन्धु के रूप में प्रसिद्ध पुत्र को उत्पन्न करके भी—हे हर, भव-भय के हरने वाले, परम उदार—मेरे लिए सुख के कारण बनिए, हे समस्त देवों के सार।

Verse 88

जितमरुदभिमतवितरणपार तव पदकमलमिहारणसार । तवेश पादपंकजं करोति यो नरो हृदि सदेशतस्य वांछितं ददासि भक्तिभावितः

हे ईश्वर! देवताओं द्वारा भी अभिलषित वरों के दाता, आपके चरण-कमल ही यहाँ तरने का सार हैं। जो मनुष्य आपके चरण-पंकज को हृदय में धारण करता है, उसे आप भक्ति से प्रेरित होकर बिना विलम्ब इच्छित वर दे देते हैं।

Verse 89

मुनीश्वराः पुरा हरं भवंतमेवमादरात्प्रपूज्य लिंगरूपिणं समापिता मनोरथान् । भवोद्भवैकरूपिणं प्रपंचपंचकाकृतिं विचिंत्यवृक्षकोटरस्थ एष जीवजीवनं

प्राचीन काल में महर्षियों ने अत्यन्त आदर से लिङ्गरूप हर (शिव) की पूजा की और उनके मनोवांछित फल सिद्ध हुए। उन्होंने उन्हें भव-उद्भव के एकमात्र स्वरूप तथा जगत् की पंचविध अभिव्यक्ति का मूर्त रूप मानकर चिन्तन किया और जाना—“संसार-वृक्ष के कोटर में स्थित वही समस्त जीवों का प्राण है।”

Verse 90

भवेद्भवाङ्घ्रिचिंतनाप्तसर्वकामईश्वर त्वदीय किंकरान्विते पदे पदे समागतः । मूढोहं नाभिजानामि त्वां स्तोतुं भक्तवत्सल

हे ईश्वर! आपके चरणों का चिन्तन करने से समस्त कामनाएँ सिद्ध होती हैं। मैं आपके ही सेवकों के साथ, कदम-कदम पर आपके पास आया हूँ; पर मैं मूढ़ हूँ—हे भक्तवत्सल! मैं आपकी स्तुति करना नहीं जानता।

Verse 91

सदीश्वरेण मनसाप्यनुकंप्यो रणं गतः । इति स्तुतो महेशस्तु भक्त्या दैत्येन सादरं

वह (दैत्य) ऐसा था कि ईश्वर के मन में भी उसके प्रति करुणा जाग सकती थी, फिर भी वह रणभूमि को गया। इस प्रकार दैत्य ने भक्ति सहित आदरपूर्वक महेश (शिव) की स्तुति की।

Verse 92

गणेशतां ददौ तस्मै नाम भृंगीरिटीति च । एष ते महिमा भूप हरस्य भवहारिणः

उसको उन्होंने गणेशत्व प्रदान किया और ‘भृङ्गीरिटी’ नाम भी दिया। हे भूप! संसार-बन्धन को हरने वाले हर (शिव) की यही महिमा है।

Verse 93

कथितो विघ्नविघ्नाख्यस्तत्पराणां सुखावहः । भीष्म उवाच । मनुष्यस्यापि देवत्वं सुखं राज्यं धनं यशः

इस प्रकार ‘विघ्न-विघ्न’ नाम से प्रसिद्ध, विघ्नों का नाश करने वाला, अपने भक्तों को सुख देने वाला वर्णित हुआ। भीष्म बोले—मनुष्य को भी देवत्व, सुख, राज्य, धन और यश प्राप्त हो सकता है।

Verse 94

जयं भोग्यं तथारोग्यमायुर्विद्यां श्रियं सुतं । बंधुवर्ग शिवं सर्वं ब्रूहि मे विप्रसत्तम

हे विप्रश्रेष्ठ! मुझे विजय, भोग, तथा आरोग्य; दीर्घायु, विद्या, श्री, पुत्र; और बंधु-वर्ग तथा समस्त शिव-कल्याण—यह सब विस्तार से कहिए।

Verse 95

पुलस्त्य उवाच । एभिर्गुणैर्युतः श्रीमान्सदैवब्राह्मणो भुवि । त्रैलोक्ये तु सदा मेध्यो विप्रदेवो युगेयुगे

पुलस्त्य बोले—इन गुणों से युक्त वह पृथ्वी पर सदा तेजस्वी ब्राह्मण होता है; त्रैलोक्य में वह नित्य पवित्र और पूज्य रहता है, युग-युग में ऋषियों में देवतुल्य।

Verse 96

पूजयित्वा द्विजान्देवाः स्वर्गं भुंजंति चाक्षयं । धरामवंति राजानो लोकावित्तं सुखं शिवं

द्विजों का पूजन करके देवता अक्षय स्वर्ग का भोग करते हैं; और राजा पृथ्वी की रक्षा करते हुए लोक-सम्पत्ति, सुख और शिव-कल्याण प्राप्त करते हैं।

Verse 97

लोके विप्र समो नास्ति देवानामपि दैवतं । स च धर्ममयः साक्षाद्भुवि मुक्तिप्रदो भृशं

हे विप्र! लोक में उसके समान कोई नहीं; वह देवताओं का भी देवता है। वह साक्षात् धर्ममय है और पृथ्वी पर प्रबल रूप से मुक्ति प्रदान करता है।

Verse 98

लोकानां स गुरुः पूज्यस्तीर्थभूतोऽनघो जनः । सर्वदेवालयः सत्वो निर्मितो ब्रह्मणा पुरा

वह लोकों का पूज्य गुरु है—पापरहित जन, जो स्वयं तीर्थरूप हो गया है। वह शुद्ध सत्त्व, समस्त देवताओं का आलय, प्राचीन काल में ब्रह्मा द्वारा निर्मित हुआ।

Verse 99

इममर्थं पुरा पृष्टो नारदेन पितामहः । कस्मिंस्तु पूजिते ब्रह्मन्प्रसादी माधवो भवेत्

यह विषय प्राचीन काल में नारद ने पितामह ब्रह्मा से पूछा— “हे ब्रह्मन्, किसकी पूजा करने पर माधव (विष्णु) प्रसन्न होते हैं?”

Verse 100

ब्रह्मोवाच । यस्य विप्राः प्रसीदंति तस्य विष्णुः प्रसीदति । तस्माद्ब्राह्मण शुश्रूषुः परं ब्रह्माधिगच्छति

ब्रह्मा बोले— जिनसे विप्र (ब्राह्मण) प्रसन्न होते हैं, उनसे विष्णु भी प्रसन्न होते हैं। इसलिए जो ब्राह्मणों की श्रद्धापूर्वक सेवा करता है, वह परम ब्रह्म को प्राप्त होता है।

Verse 101

विष्णुर्ब्राह्मणदेहेषु सदा वसति नान्यथा । तस्माद्ब्राह्मणपूजायां विष्णुस्तुष्यति तत्क्षणात्

विष्णु सदा ब्राह्मणों के देह में निवास करते हैं— अन्यथा नहीं। इसलिए ब्राह्मण-पूजा में विष्णु उसी क्षण तुष्ट हो जाते हैं।

Verse 102

विप्रान्यः पूजयेन्नित्यं दानमानार्चनादिभिः । कृतं क्रतुशतं तेन विध्युक्तं प्रियदक्षिणम्

जो प्रतिदिन दान, मान-सम्मान, अर्चन आदि से विप्रों का पूजन करता है, उसने विधि के अनुसार प्रिय दक्षिणा सहित सौ यज्ञ किए— ऐसा माना जाता है।

Verse 103

ब्राह्मणस्य मुखं क्षेत्रमनूषरमकण्टकम् । वापयेत्सर्वबीजानि सा कृषिस्सार्वकालिकी

ब्राह्मण का मुख एक ऐसा खेत है जो न ऊसर है न काँटों वाला। उसमें सब बीज बोने चाहिए; वही खेती सदा फल देने वाली है।

Verse 104

अभिगम्य तु यद्दत्तं यच्च दानं मनोरमं । विद्यते सागरस्यांतो दानस्यांतो न विद्यते

सत्पात्र के पास स्वयं जाकर जो मनोहर दान दिया जाता है—समुद्र का तो अंत है, पर दान के पुण्य का अंत नहीं होता।

Verse 105

मनसापि न हिंसंति भूदेवमाततायिनं । मनोनुकूलतां यांति देवैरपि च दुर्लभां

वे ब्राह्मण के प्रति आततायी को भी मन से तक नहीं सताते; वे ऐसी अंतःशांति पाते हैं जो देवताओं को भी दुर्लभ है।

Verse 106

गृहे यस्यागतो विद्वान्नैराश्यं नोपगच्छति । सर्वपापक्षयस्तस्य चाक्षयं स्वर्गमश्नुते

जिसके घर विद्वान अतिथि आए और वह निराश न हो—उसके सब पाप नष्ट होते हैं और वह अक्षय स्वर्ग को प्राप्त करता है।

Verse 107

काले देशे च पात्रे च विप्रे यच्चार्पयेद्वसु । तद्धनं चाक्षयं विद्धि जन्मजन्मनि तिष्ठति

उचित काल, उचित देश और योग्य पात्र ब्राह्मण को जो धन अर्पित किया जाता है—उसे अक्षय जानो; वह जन्म-जन्मांतर तक साथ रहता है।

Verse 108

न च दारिद्यतामेति नातुरो न च कातरः । मनोनुकूलां प्रमदामर्चयित्वा द्विजान्लभेत्

वह न दरिद्र होता है, न रोगी, न ही व्याकुल; मनोनुकूल प्रिय नारी का सम्मान करके वह द्विजों का अनुग्रह प्राप्त करता है।

Verse 109

कृत्वा साहसकर्माणि दद्याद्विप्राय पर्वसु । तद्दानं सुगुणं प्रोक्तमभयं लाभ एव च

साहसिक/कठिन कर्म करके पर्व-तिथियों में ब्राह्मण को दान देना चाहिए। वह दान महान् पुण्यदायक, अभय देने वाला और लाभ कराने वाला कहा गया है।

Verse 110

विप्रपादतलोद्घृष्टि क्षती भवति यः करः । स करः श्रीकरो नाम अन्यः कर्मकरः करः

जो हाथ ब्राह्मण के चरण-तल को सहलाने/रगड़ने से क्षत-विक्षत हो जाए, वही ‘श्रीकर’ (मंगलकारी हाथ) कहलाता है; अन्य हाथ तो केवल काम करने वाला हाथ है।

Verse 111

विप्रपादरजः पूताः पूतास्तज्जलबिन्दुभिः । विपद्भिश्च सदा पापैर्मुक्ता यांति त्रिविष्टपम्

ब्राह्मण के चरण-रज से पवित्र होकर और उससे संबद्ध जल-बिंदुओं से भी शुद्ध होकर, वे सदा पापों और विपत्तियों से मुक्त हो जाते हैं तथा त्रिविष्टप (स्वर्ग) को जाते हैं।

Verse 112

विप्रपादरजः पूताः शुचयो गृह चत्वराः । पुण्यक्षेत्रसमास्ते स्युः प्रशस्ता यज्ञकर्मसु

ब्राह्मण के चरण-रज से पवित्र हुए घरों के आँगन शुद्ध हो जाते हैं; वे पुण्यक्षेत्रों के समान माने जाते हैं और यज्ञकर्म के लिए प्रशंसित स्थान होते हैं।

Verse 113

आदौ ब्रह्ममुखाद्विप्रः समुद्भूतः पुरानघः । वेदास्तत्रैव संजाताः सृष्टिसंस्थिति हेतवः

आदि में ब्रह्मा के मुख से, हे प्राचीन निष्पाप ब्राह्मण, (प्रथम) विप्र का उद्भव हुआ। वहीं वेद भी उत्पन्न हुए, जो सृष्टि और स्थिति के कारण हैं।

Verse 114

तस्माद्विप्रमुखे वेदाश्चार्पिताः पुरुषेण हि । पूजार्थं सर्वलोकानां सर्वयज्ञार्थतो ध्रुवम्

इसलिए पुरुषोत्तम ने ब्राह्मणों में श्रेष्ठ के हाथों वेदों को सौंपा—समस्त लोकों की पूजा तथा सभी यज्ञों के प्रयोजन की सिद्ध साधना के रूप में।

Verse 115

पितृयज्ञे विवाहे च वह्निकार्येषु शांतिषु । प्रशस्ता ब्राह्मणा नित्यं सर्व स्वस्त्ययनेषु च

पितृयज्ञ, विवाह, अग्निकार्य और शान्तिकर्मों में—तथा समस्त स्वस्त्ययन (मंगल-कल्याण) कर्मों में—ब्राह्मण सदा विशेष शुभ माने गए हैं।

Verse 116

देवा भुंजंति हव्यानि बलिप्रेतादयोऽसुराः । पितरश्चैव कव्यानि विप्रस्यैव मुखाद्र्धुवम्

देव हव्य का भोग करते हैं, बलि-प्रेत आदि असुर अपने भाग का; और पितर कव्य का—यह सब निश्चय ही ब्राह्मण के मुख द्वारा होता है।

Verse 117

देवेभ्यश्च पितृभ्यश्च यो दद्याद्यज्ञकर्मसु । दानं होमं बलिं चैव विना विप्रेण निष्फलम्

यज्ञकर्मों में जो देवों और पितरों को दान, होम और बलि अर्पित करता है—वह ब्राह्मण के बिना किया जाए तो निष्फल हो जाता है।

Verse 118

भुंजंति चासुरास्तत्र प्रेता दैत्याश्च राक्षसाः । तस्माद्ब्राह्मणमाहूय तेषु कर्माणि कारयेत्

वहाँ असुर, प्रेत, दैत्य और राक्षस भी (अर्पित वस्तु) का भाग लेते हैं; इसलिए ब्राह्मण को बुलाकर उन्हीं कर्मों को विधिपूर्वक कराए।

Verse 119

काले देशे च पात्रे च लक्षकोटिगुणं भवेत् । श्रद्धया च द्विजं दृष्ट्वा प्रकुर्यादभिवादनम्

उचित काल, उचित देश और योग्य पात्र में किया गया दान‑पुण्य लाखों‑करोड़ों गुना फल देता है। और श्रद्धा से द्विज (ब्राह्मण) को देखकर उसे आदरपूर्वक नमस्कार करना चाहिए।

Verse 120

दीर्घायुस्तस्य वाक्येन चिरंजीवी भवेन्नरः । अनभिवादनाद्विप्र द्वेषादश्रद्धयापि च

उसके वचन से मनुष्य दीर्घायु होता है, मानो चिरंजीवी हो जाता है। परन्तु हे ब्राह्मण, अभिवादन न करने से, द्वेष से और अश्रद्धा से भी वह फल नष्ट हो जाता है।

Verse 121

आयुः क्षीणं भवेत्पुंसां भूतिनाशश्च दुर्गतिः । आयुर्वृद्धिर्यशोवृद्धिर्वृद्धिर्विद्या धनस्य च

मनुष्यों की आयु घटती है, समृद्धि नष्ट होती है और दुर्गति आती है। (परन्तु) आयु बढ़ती है, यश बढ़ता है तथा विद्या और धन की भी वृद्धि होती है।

Verse 122

पूजयित्वा द्विजान्श्रेष्ठो भवेन्नास्त्यत्र संशयः । न विप्रपादोदककर्दमानि न वेदशास्त्रप्रतिघोषितानि

द्विजों (ब्राह्मणों) का पूजन करके मनुष्य निश्चय ही श्रेष्ठ बनता है—इसमें संदेह नहीं। पर केवल ब्राह्मण के चरणोदक की कीचड़ में लिप्त होने से, या वेद‑शास्त्रों का मात्र ऊँचे स्वर से पाठ करने से सच्ची श्रेष्ठता नहीं मिलती।

Verse 123

स्वाहा स्वधा स्वस्तिविवर्जितानि श्मशानतुल्यानि गृहाणि तानि । नारद उवाच । कश्च पूज्यतमो विप्रो ह्यपूज्यो वाथ को भवेत्

‘स्वाहा’, ‘स्वधा’ और ‘स्वस्ति’ से रहित घर श्मशान के समान होते हैं। नारद बोले—कौन-सा ब्राह्मण सबसे अधिक पूज्य है, और कौन (इसके विपरीत) अपूज्य हो जाता है?

Verse 124

विप्रस्य लक्षणं ब्रूहि याथातथ्यं गुरोरपि । ब्रह्मोवाच । पूज्यः श्रोत्रियको नित्यं सदाचारसमन्वितः

“ब्राह्मण के लक्षण यथार्थ रूप से बताइए, और गुरु के भी।” ब्रह्मा बोले—“जो वेद-शास्त्र में निपुण श्रोत्रिय हो, सदा पूज्य हो और सदाचार से युक्त हो, वही (उत्तम) है।”

Verse 125

सद्वृत्तः कलुषैर्मुक्तस्तीर्थभूतो जनोऽनघः । नारद उवाच । जातः कः श्रोत्रियस्तात सत्कुले वाप्यसत्कुले

सद्वृत्त, कलुषों से मुक्त मनुष्य तीर्थस्वरूप—निष्पाप—हो जाता है। नारद बोले—“तात, श्रोत्रिय कौन होता है? सत्कुल में जन्मा, या असत्कुल में जन्मा भी?”

Verse 126

सदसत्कर्मकर्ता वा कः पूज्यो भुवि बाडवः । ब्रह्मोवाच । सत्श्रोत्रियकुले जातो ह्यक्रियो नैव पूजितः

“हे बाडव, पृथ्वी पर पूज्य कौन है—सत्कर्म करने वाला या असत्कर्म करने वाला?” ब्रह्मा बोले—“श्रोत्रिय कुल में जन्मा भी यदि कर्महीन (कर्तव्य-पालन से रहित) हो, तो वह पूज्य नहीं।”

Verse 127

असत्क्षेत्रकुले पूज्यो व्यास वैभांडकौ यथा । क्षत्रियाणां कुले जातो विश्वामित्रोस्ति मत्समः

अयोग्य देश या कुल में भी कोई पूज्य हो सकता है—जैसे व्यास और वैभाण्डक। और क्षत्रिय कुल में जन्मा विश्वामित्र भी मेरे समान हो गया।

Verse 128

वेश्यापुत्रो वसिष्ठश्च अन्ये सिद्धा द्विजादयः । तस्मात्सच्छोत्रियादीनां शृणु पुत्रक लक्षणम्

वसिष्ठ वेश्या-पुत्र थे, और इसी प्रकार अन्य सिद्ध पुरुष—ब्राह्मण आदि—भी हुए। इसलिए, पुत्रक, सच्चे श्रोत्रिय आदि के लक्षण सुनो।

Verse 129

धरायां तीर्थभूतानां सर्वपापहराय च । जन्मना ब्राह्मणो ज्ञेयः संस्कारैर्द्विज उच्यते

पृथ्वी पर वे तीर्थस्वरूप और समस्त पापों के हरने वाले हैं। जन्म से मनुष्य ब्राह्मण जाना जाता है; संस्कारों से वह ‘द्विज’ कहलाता है।

Verse 130

विद्यया याति विप्रत्वं त्रिभिः श्रोत्रियलक्षणम् । विद्यापूतो मंत्रपूतो वेदपूतस्तथैव च

विद्या से मनुष्य विप्रत्व को प्राप्त करता है; और श्रोत्रिय के लक्षण तीन हैं—विद्या से पवित्र, मंत्र से पवित्र, तथा वेद से भी पवित्र।

Verse 131

तीर्थस्नानादिभिर्मेध्यो विप्रः पूज्यतमः स्मृतः । नारायणे सदा भक्तः शुद्धांतःकरणस्तथा

तीर्थ-स्नान आदि से विप्र शुद्ध होता है और वह अत्यन्त पूज्य माना गया है—विशेषतः जब वह सदा नारायण का भक्त हो और उसका अन्तःकरण निर्मल हो।

Verse 132

जितेंद्रियो जितक्रोधस्समः सर्वजनेषु च । गुरुदेवातिथेर्भक्तः पित्रोः शुश्रूषणे रतः

जो इन्द्रियों को जीते, क्रोध पर विजय पाए, सब लोगों के प्रति समभाव रखे; गुरु, देव और अतिथि का भक्त हो तथा माता-पिता की सेवा में रत रहे।

Verse 133

परदारे मनो यस्य कदाचिन्नैव मोदते । पुराणकथको नित्यं धर्माख्यानस्य संततिः

जिसका मन कभी भी पर-स्त्री में आनंद नहीं मानता, वही नित्य सच्चा पुराण-कथक है—धर्ममय पवित्र आख्यान की परम्परा को निरन्तर धारण और प्रवाहित करने वाला।

Verse 134

अस्यैव दर्शनान्नित्यमश्वमेधादिजं फलम् । संलापे गतिमेत्यस्य भागीरथ्या प्लवस्य च

इस पावन स्थान/वस्तु के केवल दर्शन से ही नित्य अश्वमेध आदि महायज्ञों का फल प्राप्त होता है। यहाँ वार्तालाप करने मात्र से भी भागीरथी (गंगा) तथा प्लव से संबद्ध शुभ गति प्राप्त होती है।

Verse 135

व्रतैश्च विविधैः पूतो नित्यस्नानद्विजार्चनैः । मित्रामित्रे दयालुः स्यात्समः सर्वजनेषु च

विविध व्रतों से पवित्र होकर, नित्य स्नान और द्विजों (ब्राह्मणों) की पूजा से शुद्ध होकर, मनुष्य को मित्र और शत्रु दोनों पर दया करनी चाहिए तथा सब लोगों के प्रति समभाव रखना चाहिए।

Verse 136

परस्वं न हरेद्यस्तु तृणमप्यटवीगतम् । कामक्रोधादिनिर्मुक्त इंद्रियैरजितः पुमान्

जो पराया धन न ले—वन में पड़ी तिनके भर वस्तु भी न उठाए—जो काम, क्रोध आदि से मुक्त हो और जिसके इंद्रियाँ विषयों से जीती न गई हों, वही वास्तव में संयमी पुरुष है।

Verse 137

परदारान्न गृह्णाति मनसापि गृहागतान् । नारद उवाच । गायत्र्या लक्षणं किं वा प्रत्येकाक्षरजं गुणम्

वह पराई स्त्री को—चाहे वह घर ही क्यों न आ जाए—मन से भी ग्रहण नहीं करता। नारद बोले: “गायत्री का लक्षण क्या है, अथवा उसके प्रत्येक अक्षर से उत्पन्न गुण क्या है?”

Verse 138

कुक्षिचरणगोत्राणां तस्या ब्रूहि सुनिश्चयम् । ब्रह्मोवाच । छंदो गायत्री गायत्र्याः सविता देवता ध्रुवम्

उसके कुक्षि, चरण और गोत्र का निश्चयपूर्वक वर्णन कीजिए। ब्रह्मा बोले: “उसका छंद गायत्री है; और गायत्री की देवता निश्चय ही सविता हैं।”

Verse 139

शुक्लवर्णात्वग्निमुखा विश्वामित्र ऋषिस्तथा । ब्रह्मणश्शिरआरूढा शिखा विष्णु हृदि स्थिता

श्वेतवर्ण और अग्निमुखी, जिसके ऋषि विश्वामित्र हैं—वह शिखा ब्रह्मा के मस्तक पर आरूढ़ होकर विष्णु के हृदय में प्रतिष्ठित है।

Verse 140

उपनयने नियोगः स्यात्सांख्यायन सगोत्रजा । त्रैलोक्यचरणा ज्ञेया पृथिवीकुक्षि संस्थिता

उपनयन के समय, हे सांख्यायन, नियमानुसार समान गोत्र वाली के साथ नियोग किया जाए। वह ‘त्रैलोक्य-चरणा’ कही जाती है, जो पृथ्वी की कुक्षि में स्थित है।

Verse 141

चतुर्विंशतिस्थाने च पादादौ मस्तकांतके । चतुर्विंशत्यक्षरं न्यस्य ब्रह्मलोकं स विंदति

पैरों से आरम्भ करके मस्तक तक, चौबीस स्थानों में चौबीस अक्षरों का न्यास करने से वह ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है।

Verse 142

प्रत्यर्णदेवतां ज्ञात्वा विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् । अपरं च प्रवक्ष्यामि गायत्र्या लक्षणं ध्रुवं

प्रत्येक अक्षर की अधिष्ठात्री देवता को जानकर साधक विष्णु-सायुज्य को प्राप्त कर सकता है। अब मैं गायत्री के निश्चित लक्षणों का आगे वर्णन करता हूँ।

Verse 143

सप्तपंच तथा ब्रह्म यजुरष्टादशाक्षरम् । ज्वलनादिहकारांतं जले स्थित्वा शतं जपेत्

‘सप्तपञ्च’ तथा ‘ब्रह्म’ मंत्र के साथ, ‘ज्वलन’ से आरम्भ और ‘हकार’ पर समाप्त होने वाले अठारह-अक्षरी यजुर्-मंत्र का जल में खड़े होकर सौ बार जप करे।

Verse 144

उपपातककोट्या तु तथातिपातकैरपि । ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुक्ता यांति ममालयं

असंख्य उपपातकों तथा महापातकों, ब्रह्महत्या आदि पापों से भी जो मुक्त हो जाते हैं, वे मेरे धाम को प्राप्त होते हैं।

Verse 145

ओंअग्नेर्वाक्पुंसि यजुर्वेदेन जुष्टात्सोमं पिब स्वाहा । विष्णुमंत्रं महामंत्रं तथा माहेश्वरस्य च

“ॐ। हे अग्नि! वाणी और प्राण-शक्ति में, यजुर्वेद से संस्कृत होकर, सोम का पान करो—स्वाहा।” तथा विष्णु-मंत्र, महामंत्र और माहेश्वर (शिव) मंत्र का भी प्रयोग करना चाहिए।

Verse 146

देवीसूर्यगणेशानां तथा क्रतुभुजां सुत । यस्य कस्य कुले जातो गुणवानेव तैर्गुणैः

हे यज्ञभोजियों के पुत्र! जो किसी भी कुल में जन्म ले, वह देवी, सूर्य और गणेश के उन गुणों से युक्त होकर सचमुच गुणवान हो जाता है।

Verse 147

साक्षाद्ब्रह्ममयो विप्रः पूजनीयः प्रयत्नतः । दानं दद्याच्च विधिवत्सदा पर्वणि पर्वणि

ब्राह्मण साक्षात् ब्रह्मस्वरूप है; इसलिए उसे यत्नपूर्वक पूजनीय मानना चाहिए। और प्रत्येक पर्व-तिथि पर विधिपूर्वक दान सदा देना चाहिए।

Verse 148

अक्षयं लभते दाता जन्मकोटिशतान्प्रति । स्वाध्यायनिरतो विप्रो यः पठेत्पाठयेत्परान्

दाता को करोड़ों जन्मों तक अक्षय फल प्राप्त होता है। स्वाध्याय में रत ब्राह्मण जो इसे पढ़े या दूसरों से पढ़वाए, वह भी वही पुण्यफल पाता है।

Verse 149

धर्मं च श्रावयेल्लोके सदाचारं श्रुतिं स्मृतिं । पुराणसंहितां नूनं तथैव धर्मसंहितां

लोक में धर्म का श्रवण कराए—सदाचार, श्रुति और स्मृति का; तथा निश्चय ही पुराण-संहिता और धर्म-संहिता का भी।

Verse 150

श्रावयित्वा तु लोकेषु श्रावयित्वा द्विजातिषु । उर्व्यां विष्णुसमः सोपि पूजनीयो नरैः सुरैः

लोगों में इसका पाठ कराकर और द्विजों में भी श्रवण कराकर, वह पृथ्वी पर विष्णु के समान हो जाता है और मनुष्यों तथा देवताओं द्वारा पूज्य होता है।

Verse 151

यद्बलं चाक्षयं तस्य तीर्थभूतानघस्य च । समानमर्चनं कृत्वा नरो यात्यच्युतालयं

उस अर्चन का बल (पुण्य) अक्षय है और वह तीर्थ-भूत निष्पाप पुरुष का होता है; उसी प्रकार का पूजन करके मनुष्य अच्युत (विष्णु) के धाम को प्राप्त होता है।

Verse 152

कदाचित्क्रियते पापं विप्रः पापैर्न लिप्यते । चांडालस्य गृहे निष्ठौ भास्करज्वलनौ यथा

कभी-कभी पाप कर लेने पर भी ब्राह्मण पापों से लिप्त नहीं होता; जैसे चाण्डाल के घर में स्थित होने पर भी सूर्य और अग्नि मलिन नहीं होते।

Verse 153

याजनाध्यापनाद्यौनात्तथैवासत्प्रतिग्रहात् । विप्राणां न भवेद्दोषो ज्वलनार्कसमा द्विजाः

याजन, अध्यापन, मैथुन तथा अनुचित दान-ग्रहण से भी ब्राह्मणों को दोष नहीं होता; हे द्विजो, वे अग्नि और सूर्य के समान हैं।

Verse 154

तान्प्रतिग्रहजान्दोषान्प्राणायाम व्यवस्थिताः । नाशयंतीह पापानि वायुर्मेघमिवांबरे

प्राणायाम के अनुशासन में स्थित होकर वे दान-ग्रहण से उत्पन्न दोषों को यहीं नष्ट कर देते हैं; जैसे आकाश में वायु मेघों को हटा देती है, वैसे ही पापों का नाश करते हैं।

Verse 155

गायत्रीं यो जपेन्नित्यं प्राणायामसमन्वितां । प्रत्यक्षरामरैर्युक्तां स्वाङ्गे विन्यस्य तामपि

जो प्रतिदिन प्राणायाम सहित गायत्री का जप करता है, अपने अंगों में उसका न्यास करके, और उसे ‘राम’ के प्रत्यक्ष अक्षरों से भी संयुक्त कर, वह साधक उसे भलीभाँति उपासता है।

Verse 156

सर्वपापाद्विनिर्मुक्तो जन्मकोटिकृतादपि । ब्रह्मणः पदवीं प्राप्य स गच्छेत्प्रकृतेः परम्

वह समस्त पापों से—करोड़ों जन्मों में किए हुए पापों से भी—मुक्त हो जाता है; ब्रह्मा का पद प्राप्त करके फिर प्रकृति के परे चला जाता है।

Verse 157

प्राणायामयुतां तस्माद्गायत्रीं जप नारद । नारद उवाच । प्राणायामाः कथं ब्रह्मन्प्रत्येकाक्षरदेवताः

इसलिए, हे नारद, प्राणायाम सहित गायत्री का जप करो। नारद बोले—हे ब्रह्मन्, प्राणायाम कैसे किए जाएँ? और प्रत्येक अक्षर की अधिष्ठात्री देवता कौन हैं?

Verse 158

तेषां न्यासं तथांगेषु वद तात यथाक्रमम् । ब्रह्मोवाच । गुददेशेत्वपानस्याद्धृदि प्राणोस्ति देहिनः

उनका न्यास भी अंगों पर क्रम से बताइए, हे तात। ब्रह्मा बोले—गुद-प्रदेश में अपान होता है; और देही के हृदय में प्राण प्रतिष्ठित रहता है।

Verse 159

तस्माद्गुदं समाकुंच्य प्राणेन सह योजयेत् । पूरकेण तदा पुत्र कृत्वा कुंभकमुत्तमं

अतः गुदा को संकुचित करके उसे प्राण के साथ जोड़ना चाहिए। फिर, हे पुत्र, पूरक करके उत्तम कुम्भक (श्वास-रोध) करना चाहिए।

Verse 160

प्राणायामत्रयं कृत्वा गायत्रीं संजपेदिद्वजः । अनेनैव जपेद्यस्तु महापातकसंचयः

त्रिविध प्राणायाम करके द्विज को विधिपूर्वक गायत्री का जप करना चाहिए। इसी विधि से जप करने पर महापातकों के संचय से भी शुद्धि होती है।

Verse 161

सकृदुच्चारितेनैव क्षयं यात्युपपातकं । प्रतिवर्णस्वरं ज्ञात्वा विन्यस्येद्यः कलेवरे

इसे एक बार भी उच्चारित करने से उपपातक (लघु पाप) नष्ट हो जाते हैं। जो प्रत्येक वर्ण के स्वर को जानकर देह में विधिपूर्वक न्यास करता है, वह इस शुद्धि को प्राप्त करता है।

Verse 162

स जनो ब्रह्मतामेति फलं वक्तुं न शक्नुमः । प्रत्यक्षरस्य यद्दैवं शृणु पुत्र वदाम्यहं

ऐसा जन ब्रह्मभाव को प्राप्त होता है; उसके फल का वर्णन हम नहीं कर सकते। पर, हे पुत्र, प्रत्यक्ष अक्षर की जो दैवी शक्ति है, उसे सुनो—मैं कहता हूँ।

Verse 163

यज्जप्त्वा च पुनर्मातुस्तनं न पिबति द्विजः । आग्नेयं प्रथमं ज्ञेयं वायव्यं तु द्वितीयकम्

जिसका जप करके द्विज फिर माता का स्तन-दूध नहीं पीता (अर्थात पुनर्जन्म नहीं लेता)। पहला ‘आग्नेय’ और दूसरा ‘वायव्य’ जानना चाहिए।

Verse 164

तृतीयं सूर्यदैवत्यं चतुर्थं वैयतं तथा । पंचमं यमदैवत्यं वारुणं षष्ठमुच्यते

तीसरा सूर्यदेव के अधीन है, चौथा वैयत (आकाश/वायु) देवता का है। पाँचवाँ यमदेव द्वारा शासित है और छठा वरुणदेव का कहा गया है।

Verse 165

सप्तमं बार्हस्पत्यं तु पार्जन्यं चाष्टमं विदुः । ऐन्द्रं च नवमं ज्ञेयं गांधर्वं दशमं तथा

सातवाँ बार्हस्पत्य (बृहस्पति का) जाना जाता है; आठवाँ पार्जन्य (पर्जन्य का) कहा गया है। नवम ऐन्द्र (इन्द्र का) समझना चाहिए और दसवाँ गांधर्व (गन्धर्वों का) भी।

Verse 166

पौष्णमेकादशं विद्धि मैत्रं द्वादशकं स्मृतं । त्वाष्ट्रं त्रयोदशं ज्ञेयं वासवं तु चतुर्दशं

ग्यारहवाँ पौष्ण (पूषा का) जानो; बारहवाँ मैत्र (मित्रदेव का) स्मरण किया गया है। तेरहवाँ त्वाष्ट्र (त्वष्टा का) समझना चाहिए और चौदहवाँ वासव (इन्द्र का) है।

Verse 167

मारुतं पंचदशकं सौम्यं षोडशकं स्मृतं । आंगिरसं सप्तदशं वैश्वदेवमतः परं

पंद्रहवाँ मारुत (मरुतों का) स्मरण किया गया है; सोलहवाँ सौम्य (सोम का) कहा गया है। सत्रहवाँ आंगिरस (अंगिरा-वंशीय) है और इसके आगे वैश्वदेव (सर्वदेवमय) आता है।

Verse 168

आश्विनं चैकोनविंशं प्राजापत्यं तु विंशकं । सर्वदेवमयं ज्ञेयमेकविंशकमक्षरं

उन्नीस अक्षरों वाला आश्विन कहलाता है और बीस अक्षरों वाला प्राजापत्य। पर इक्कीस अक्षरों वाला रूप सर्वदेवमय—सब देवताओं से युक्त—समझना चाहिए।

Verse 169

रौद्रं द्वाविंशकं ज्ञेयं ब्राह्मं ज्ञेयमतः परं । वैष्णवं तु चतुर्विंशमेता अक्षरदेवताः

बाईसवाँ (समूह) रौद्र जानना चाहिए, उसके बाद वाला ब्राह्म है; और चौबीसवाँ वैष्णव है। ये अक्षरों की अधिष्ठात्री देवताएँ हैं।

Verse 170

जपकाले तु संचिंत्य तासु सायुज्यतां व्रजेत् । ज्ञात्वा तु देवतास्तस्य वाङ्मयं विदितं भवेत्

जप के समय उन देवताओं का ध्यान करके साधक उनके साथ सायुज्य (एकत्व) को प्राप्त होता है। और उस मंत्र की देवता को जान लेने पर उसका वाङ्मय स्वरूप यथार्थतः समझ में आता है।

Verse 171

सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मणः पदवीं व्रजेत् । गायत्रीं विन्यसेत्पूर्वं शरीरे चात्मनो बुधः

समस्त पापों से मुक्त होकर वह ब्रह्मा की पदवी (मार्ग/अवस्था) को प्राप्त होता है। पहले बुद्धिमान साधक को अपने शरीर और आत्मा में गायत्री का विन्यास करना चाहिए।

Verse 172

चतुर्विंशति स्थानेषु आपादमस्तकेषु च । तत्कारं विन्यसेद्योगी पदांगुष्ठे विचक्षणः

पैरों से लेकर मस्तक तक के चौबीस स्थानों में योगी को उस अक्षर का विन्यास करना चाहिए; विशेषतः विवेकी साधक उसे पादाङ्गुष्ठ (बड़े पैर के अँगूठे) में स्थापित करे।

Verse 173

सकारं गुल्फदेशे तु विकारं जंघयोर्न्यसेत् । तुकारं जानुमध्ये च वकारं चोरुदेशतः

‘स’ अक्षर को गुल्फ (टखने) के प्रदेश में, ‘वि’ अक्षर को जंघाओं (पिंडलियों) पर, ‘तु’ अक्षर को घुटनों के मध्य में, और ‘व’ अक्षर को ऊरु-प्रदेश (जाँघों) में स्थापित करे।

Verse 174

रेकारं गुह्यदेशे तु णिकारं वृषणे न्यसेत् । यंकारं कटिदेशे तु भकारं नाभिमण्डले

गुह्यदेश में ‘र’ वर्ण का न्यास करे, वृषणों पर ‘ण’ वर्ण स्थापित करे। कटि-प्रदेश में ‘य’ और नाभि-मण्डल में ‘भ’ वर्ण का न्यास करे।

Verse 175

गोकारं जठरे न्यस्य देकारं स्तनयोर्न्यसेत् । वकारं हृदये न्यस्य स्यकारं करदेशतः

जठर में ‘गो’ वर्ण का न्यास करे, दोनों स्तनों पर ‘दे’ वर्ण स्थापित करे। हृदय में ‘व’ वर्ण रखकर, कर-प्रदेश में ‘स्य’ वर्ण का न्यास करे।

Verse 176

धीकारं वदने न्यस्य मकारं तालुके न्यसेत् । हिकारं नासिकाग्रे च धिकारं चक्षुषोर्न्यसेत्

मुख में ‘धी’ वर्ण का न्यास करे, तालु पर ‘म’ वर्ण स्थापित करे। नासिका-ग्र पर ‘हि’ और दोनों नेत्रों पर ‘धि’ वर्ण का न्यास करे।

Verse 177

योकारं तु भ्रुवोर्मध्ये योकारं च ललाटके । नःकारं तु मुखे पूर्वे प्रकारं दक्षिणे मुखे

भ्रुवों के मध्य ‘यो’ वर्ण का न्यास करे और ललाट पर भी ‘यो’ वर्ण स्थापित करे। मुख के पूर्व भाग में ‘नः’ और मुख के दक्षिण भाग में ‘प्र’ वर्ण का न्यास करे।

Verse 178

चोकारं पश्चिमे न्यस्य दकारं चोत्तरे न्यसेत् । यात्कारं मूर्ध्नि विन्यस्य सर्वव्यापी व्यवस्थितः

पश्चिम दिशा में ‘चो’ वर्ण का न्यास करे, उत्तर दिशा में ‘द’ वर्ण स्थापित करे। फिर मस्तक-शिखर पर ‘यात्’ वर्ण विन्यस्त करके सर्वव्यापी प्रभु को सर्वत्र स्थित भाव से ध्याए।

Verse 179

एतान्विन्यस्य धर्मात्मा ब्रह्मविष्णुशिवात्मकः । महायोगी महाज्ञानी परं निर्वाणकं व्रजेत्

इनका विधिपूर्वक न्यास करके धर्मात्मा—जो ब्रह्मा, विष्णु और शिवस्वरूप है—महायोगी और महाज्ञानी होकर परम निर्वाण-पद को प्राप्त होता है।

Verse 180

संध्याकाले पुनर्न्यासं शृणु त्वं तद्यथार्थतः । ओंभूरिति हृदये न्यस्य ओंभुवश्शिरसि न्यसेत्

संध्याकाल में पुनः न्यास को यथार्थ रूप से सुनो। ‘ॐ भूः’ को हृदय में स्थापित करके ‘ॐ भुवः’ को शिर पर स्थापित करे।

Verse 181

ओंस्वः शिखायै तत्सवितुर्वरेण्यमिति कलेवरे । ओंभर्गो देवस्य धीमहीति नेत्रयोः

‘ॐ स्वः’ को शिखा में; ‘तत्सवितुर्वरेण्यम्’ को शरीर में; और ‘ॐ भर्गो देवस्य धीमहि’ को नेत्रों में स्थापित करे।

Verse 182

ओंधियो यो नः प्रचोदयादिति करयोर्न्यसेत् । ओंआपो ज्योती रसोमृतं ब्रह्म भूर्भुवःस्वरोम् । इत्युदकस्पर्शमात्रेण पापात्पूतो व्रजेद्धरिं

‘धियो यो नः प्रचोदयात्’ का जप करते हुए दोनों हाथों में न्यास करे। फिर ‘ॐ आपो ज्योती रसोऽमृतं ब्रह्म भूर्भुवःस्वरोम्’ कहकर जल-स्पर्श मात्र से पाप से शुद्ध होकर हरि के पास जाए।

Verse 183

ओंभूः ओंभुवः ओंस्वः ओंमहः ओंजनः ओंतपः ओंसत्यम् । ओंतत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात् । ओंआपो ज्योती रसोमृतं ब्रह्म भूर्भुवःस्वरोम् । इति सव्याहृति सप्रणवां द्वादश ओंकारां संध्याकाले कुंभकेन वारत्रयं जप्त्वा । सूर्योपस्थाने सावित्रीं चतुर्विंशत्यक्षरां जप्त्वा । महाविद्याधिको भवति ब्रह्मत्वं लभते

‘ॐ भूः, ॐ भुवः, ॐ स्वः; ॐ महः, ॐ जनः, ॐ तपः, ॐ सत्यम्। ॐ तत्सवितुर्वरेण्यं… धियो यो नः प्रचोदयात्। ॐ आपो ज्योती रसोऽमृतं ब्रह्म भूर्भुवःस्वरोम्।’—इस प्रकार व्याहृतियों को प्रणव सहित, बारह ‘ॐ’कारों वाले मंत्र का संध्याकाल में कुम्भक के साथ तीन बार जप करके, और सूर्योपस्थान में चौबीस अक्षरों वाली सावित्री का जप करके, साधक महाविद्या का अधिकारी बनता है और ब्रह्मत्व (ब्रह्मसाक्षात्कार) को प्राप्त करता है।

Verse 184

षट्कुक्षिलक्षणां पुत्र गायत्रीं शृणु यत्नतः । यां ज्ञात्वा तु परं ब्रह्मस्थानं गच्छति वै द्विजः

पुत्र, छह विभागों से युक्त गायत्री को यत्नपूर्वक सुनो; उसे भलीभाँति जान लेने पर द्विज परम ब्रह्म-धाम को प्राप्त होता है।

Verse 185

ओंतत्सवितुर्वरेणियं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्

ॐ। हम उस देव सविता के वरेण्य तेज का ध्यान करते हैं; वह हमारी बुद्धियों को प्रेरित करे।

Verse 186

अथ गायत्री पंचशीर्षलक्षणम् । ओंभूः ओंभुवः ओंस्वः ओंमहः ओंजनः ओंतपः ओंसत्यम् । ओंतत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्

अब ‘पंचशीर्ष’ लक्षण वाली गायत्री—ॐ भूः, ॐ भुवः, ॐ स्वः, ॐ महः, ॐ जनः, ॐ तपः, ॐ सत्यम्; फिर—ॐ हम देव सविता के वरेण्य तेज का ध्यान करते हैं, वह हमारी बुद्धियों को प्रेरित करे।

Verse 187

सव्याहृतिं तु गायत्रीं पुनर्न्यासं तु कारयेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

व्याहृतियों सहित गायत्री का पुनर्न्यास करना चाहिए; वह सब पापों से मुक्त होकर विष्णु-सायुज्य को प्राप्त होता है।

Verse 188

ओंभूः पादाभ्याम् ओंभुवः जानुभ्याम् ओंस्वः कट्याम् ओंमहः नाभौ ओंजनः हृदये न्यसेत् ओंतपः करयोः ओंसत्यं ललाटे । ओंतत्सवितुर्वरेणियं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात् । इति शिखायाम्

‘ॐ भूः’ पादों पर, ‘ॐ भुवः’ घुटनों पर, ‘ॐ स्वः’ कटि पर, ‘ॐ महः’ नाभि पर, ‘ॐ जनः’ हृदय में न्यास करे; ‘ॐ तपः’ दोनों हाथों पर, ‘ॐ सत्यम्’ ललाट पर। फिर—ॐ हम देव सविता के वरेण्य तेज का ध्यान करते हैं; वह हमारी बुद्धियों को प्रेरित करे—इस प्रकार शिखा में (न्यास) करे।

Verse 189

एवं विप्रो न जानाति स एव ब्राह्मणाधमः । न तस्य क्षीयते पाप्मा भवेद्भूरिप्रतिग्रहः

जो ब्राह्मण इस प्रकार नहीं जानता, वही ब्राह्मणों में अधम है। उसका पाप क्षीण नहीं होता; उलटे वह अत्यधिक दान-प्रतिग्रह करने वाला बन जाता है।

Verse 190

इमां यो वेत्ति गायत्रीं सर्वबीजसमन्विताम् । स वेत्ति चतुरो वेदान्योगज्ञानं जपत्रयम्

जो इस सर्वबीज-समन्वित गायत्री को यथार्थ जानता है, वह चारों वेदों को, योग-ज्ञान को और जप की त्रिविध साधना को भी जानता है।

Verse 191

य एनां नैव जानाति स शूद्रात्परतः स्मृतः । तस्यापूतस्य विप्रस्य न देयं पितृपार्वणम्

जो इसे तनिक भी नहीं जानता, वह शूद्र से भी नीचे माना गया है। उस अपवित्र ब्राह्मण को पितृ-पार्वण का श्राद्ध-भाग नहीं देना चाहिए।

Verse 192

न स्नानफलदः कश्चित्सर्वं च निष्फलं भवेत् । विद्या वित्तं तथा जन्म द्विजत्वं कारणं यतः

कोई स्नान-फल का दाता नहीं बनता; सब कुछ निष्फल हो जाता है—विद्या, धन और जन्म भी—क्योंकि केवल ‘द्विज’ होना ही कारण नहीं है।

Verse 193

निष्फलं सकलं तस्य मेध्यं पुष्पं यथाऽशुचौ । चतुर्वेदाश्च गायत्री पुरा वै तुलिता मया

उसके लिए सब कुछ निष्फल हो जाता है—जैसे अपवित्र स्थान में रखा पवित्र पुष्प निष्प्रभाव हो जाता है। पूर्वकाल में मैंने चारों वेदों और गायत्री को तुला पर तौला था।

Verse 194

चतुर्वेदात्परा गुर्वी गायत्री मोक्षदा स्मृता । दशभिर्जन्मजनितं शतेन च पुरा कृतम्

चारों वेदों से भी परे और परम पूज्या गायत्री को मोक्षदायिनी कहा गया है। उसके जप से दस जन्मों के पाप नष्ट होते हैं और बहुत पहले—सौ काल पूर्व—किए हुए पाप भी मिट जाते हैं।

Verse 195

त्रियुगं तु सहस्रेण गायत्री हंति किल्बिषम् । गायत्रीमक्षमालायां सायं प्रातश्च यो जपेत्

गायत्री का एक हजार बार जप करने से तीन युगों में संचित पाप नष्ट हो जाते हैं। जो संध्या और प्रातः माला पर गायत्री का जप करता है, वह शुद्ध हो जाता है।

Verse 196

चतुर्णामपि वेदानां फलं प्राप्नोत्यसंशयम् । त्रिसंध्यं यो जपेन्नित्यं गायत्रीं हायनं द्विजः

जो द्विज एक वर्ष तक प्रतिदिन तीनों संध्याओं में गायत्री का जप करता है, वह निःसंदेह चारों वेदों का फल प्राप्त करता है।

Verse 197

तस्य पापं क्षयं याति जन्मकोटिसमुद्भवम् । गायत्र्युच्चारमात्रेण पापकूटात्पुनाति च

उसका करोड़ों जन्मों से संचित पाप क्षय को प्राप्त होता है। केवल गायत्री के उच्चारण मात्र से वह पापों के ढेर से भी पवित्र हो जाता है।

Verse 198

स्वर्गापवर्गमाप्नोति जप्त्वा नित्यं द्विजोत्तमः । वासुदेवस्य मंत्राणि जपेद्यस्तु दिनेदिने

हे द्विजोत्तम! जो प्रतिदिन निरंतर वासुदेव के मंत्रों का जप करता है, वह स्वर्ग और अपवर्ग—दोनों को प्राप्त करता है।

Verse 199

प्रणमेच्च हरेः पादौ स गच्छेदपवर्गिताम् । वासुदेवस्य स्तोत्राणि मुखे चापि कथोत्तमा

हरि के चरणों में प्रणाम करे; उससे मोक्ष की प्राप्ति होती है। और मुख पर वासुदेव के स्तोत्र तथा उत्तम पवित्र कथाएँ सदा रहें।

Verse 200

पंकस्य लवमात्रं तु तस्य देहे न तिष्ठति । वेदशास्त्रावगाहेन त्रिस्रोतः स्नानजं फलम्

उसके शरीर पर मलिनता का लेशमात्र भी नहीं ठहरता। वेद-शास्त्रों में अवगाहन करने से उसे त्रिस्रोत में स्नान का फल प्राप्त होता है।