Adhyaya 23

Verse 1

भीष्म उवाच । वैष्णवा ये तु वै धर्मा यान्रुद्रः प्रोक्तवानिह । तान्मे कथय विप्रेंद्र कीदृशास्ते फलं तु किम्

भीष्म बोले—हे विप्रेंद्र, यहाँ रुद्र ने जो वैष्णव धर्म बताए हैं, वे मुझे कहिए। वे कैसे हैं और उनका फल क्या है?

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । पुरा रथंतरे कल्पे परिपृष्टो महात्मना । मंदरस्थो महादेवः पिनाकी ब्रह्मणा स्वयम्

पुलस्त्य बोले—प्राचीन काल में रथंतर कल्प के समय मंदर पर्वत पर निवास करने वाले पिनाकधारी महादेव से स्वयं महात्मा ब्रह्मा ने प्रश्न किया।

Verse 3

कथमारोग्यमैश्वर्यमनंतममरेश्वर । अल्पेन तपसा देव भवेन्मोक्षः सदा नृणां

हे अमरों के ईश्वर! मनुष्यों को सदा आरोग्य और अनंत ऐश्वर्य कैसे प्राप्त हो; और हे देव, अल्प तप से उनके लिए मोक्ष कैसे हो सकता है?

Verse 4

किं तज्ज्ञानं महादेव त्वत्प्रसादादधोक्षज । अल्पकेनापि तपसा महाफलमिहोच्यते

हे महादेव! आपकी कृपा से अधोक्षज तक पहुँचाने वाला वह कौन-सा ज्ञान है? और यहाँ अल्प तप से भी महान फल कैसे कहा गया है?

Verse 5

इति पृष्टस्स विश्वात्मा ब्रह्मणा लोकभावनः । उमापतिरुवाचेदं मनसः प्रीतिकारकम्

इस प्रकार ब्रह्मा द्वारा पूछे जाने पर विश्वात्मा, लोकों के पालनकर्ता, उमापति शिव ने मन को आनंद देने वाले ये वचन कहे।

Verse 6

ईश्वर उवाच । अस्माद्रथंतरात्कल्पाद्भूयो विंशतिमो यदा । वाराहो भविता कल्पस्तदा मन्वंतरे शुभे

ईश्वर बोले—इस रथंतर कल्प से आगे जब बीसवाँ कल्प आएगा, तब शुभ मन्वंतर में वही वाराह कल्प होगा।

Verse 7

वैवस्वताख्ये संप्राप्ते सप्तमे सप्तलोकधृक् । द्वापराख्यं युगं तस्मिन्सप्तविंशतिमं यदा

जब वैवस्वत नामक सातवाँ मन्वन्तर आ पहुँचा—हे सप्तलोकों के धारक—तब उसी काल में जब सत्ताईसवाँ द्वापर युग प्रवृत्त हुआ…

Verse 8

तस्यां ते तु महातेजा वासुदेवो जनार्दनः । भारावतरणार्थाय त्रिधा विष्णुर्भविष्यति

उसी वंश-परम्परा में महातेजस्वी वासुदेव—जनार्दन—पृथ्वी का भार उतारने के लिए विष्णु तीन रूपों में प्रकट होंगे।

Verse 9

द्वैपायन ऋषिस्तत्र रौहिणेयोथ केशवः । कंसारिः केशिमथनः केशवः क्लेशनाशनः

वहाँ द्वैपायन ऋषि (व्यास) हैं, और रौहिणेय (बलराम) तथा केशव (कृष्ण) भी—कंस के शत्रु, केशी के मर्दन, केशव, क्लेशों के नाशक।

Verse 10

पुरीं द्वारवतीं नाम सांप्रतं या कुशस्थली । दिव्यानुभावसंयुक्तामधिवासाय शार्ङ्गिणः

जो नगरी पहले कुशस्थली थी, वही अब ‘द्वारवती’ कहलाती है; दिव्य प्रभाव से युक्त होकर वह शार्ङ्गधारी (विष्णु) के निवास हेतु बनी।

Verse 11

त्वष्टा तदाज्ञया ब्रह्मन्करिष्यति जगत्पतेः । तस्यां कदाचिदासीनः सभायां सोऽमितद्युतिः

हे ब्रह्मन्, जगत्पति की उस आज्ञा के अनुसार त्वष्टा वह कार्य करेगा। एक समय वही अमित तेजस्वी उस सभा-भवन में आसीन था।

Verse 12

भार्याभिर्वृष्णिविद्वद्भिभूरिभिर्भूरिदक्षिणैः । कुरुभिर्देवगंधर्वैरन्वितः कैटभार्दनः

अपनी पत्नियों सहित, विद्वान वृष्णियों, अनेक सेवकों और बहुत-बहुत दक्षिणा देने वाले दानशीलों से घिरा हुआ, तथा कुरुओं और दिव्य गन्धर्वों से भी अन्वित—कैटभ का संहारक भगवान वहाँ प्रस्थित हुए।

Verse 13

प्रवृत्तासु पुराणासु धर्मसंबधधिनीषु च । कथासु भीमसेनेन परिपृष्टः प्रतापवान्

धर्म से सम्बद्ध पुराण-कथाएँ चल रही थीं; उन्हीं कथाओं के बीच प्रतापी महापुरुष से भीमसेन ने प्रश्न किया।

Verse 14

त्वया पृष्टस्य धर्मस्य वक्ष्यत्यस्य च भेददृक् । भविता स तदा ब्रह्मन्कर्ता चैव वृकोदरः

हे ब्राह्मण! तुमने जिस धर्म के विषय में पूछा है, उसके भेदों को जानने वाला विवेकी उसे बताएगा; और उस समय उसका आचरण करने वाला स्वयं वृकोदर होगा।

Verse 15

प्रवर्तकोऽस्य धर्मस्य पांडुसूनुर्महाबलः । यस्य तीक्ष्णो वृको नाम जठरे हव्यवाहनः

इस धर्म का प्रवर्तक पाण्डु-पुत्र महाबली है—जिसके उदर में ‘वृक’ नाम से प्रसिद्ध तीक्ष्ण हव्यवाहक अग्नि प्रज्वलित रहती है।

Verse 16

संभाष्यते स धर्मात्मा तेन चासौ वृकोदरः । अतीव स्वादशीलश्च नागायुत बलो महान्

वह धर्मात्मा उससे संवाद करता रहा; और वह वही वृकोदर था—अत्यन्त स्वादप्रिय, तथा दस हजार हाथियों के समान महान् बल वाला।

Verse 17

धार्मिकस्याप्यशक्तस्य तीव्राग्नित्वादुपोषणे । इदं व्रतमशेषाणां व्रतानामधिकं यतः

धार्मिक होते हुए भी जो दुर्बल है, वह तीव्र जठराग्नि के कारण उपवास नहीं कर पाता; इसलिए यह व्रत समस्त व्रतों से श्रेष्ठ माना गया है।

Verse 18

कथयिष्यति विश्वात्मा वासुदेवो जगद्गुरुः । अशेषयज्ञफलदमशेषाघविनाशनम्

विश्वात्मा वासुदेव, जगद्गुरु, इसका वर्णन करेंगे—जो समस्त यज्ञों का फल देने वाले और समस्त पापों का निःशेष नाश करने वाले हैं।

Verse 19

अशेषदुष्टशमनमशेषसुरपूजितम् । पवित्राणां पवित्रं यन्मगलानां च मंगलम् । भविष्यं च भविष्याणां पुराणानां पुरातनम्

यह समस्त दुष्टता का पूर्ण शमन करने वाला, समस्त देवताओं द्वारा पूजित है; पवित्रों में परम पवित्र, मंगलों में परम मंगल; भविष्य का भी भविष्य, और पुराणों में सबसे प्राचीन है।

Verse 20

वासुदेव उवाच । यद्यष्टमी चतुर्द्दश्योर्द्वादशीषु च भारत । अन्येष्वपि दिनर्क्षेषु नशक्तस्त्वमुपोषितुम्

वासुदेव बोले—हे भारत, यदि तुम अष्टमी, चतुर्दशी और द्वादशी को, तथा अन्य दिनों और शुभ नक्षत्रों में भी उपवास करने में समर्थ नहीं हो,

Verse 21

ततस्त्वग्र्यामिमां भीम तिथिं पापप्रणाशिनीम् । उपोष्य विधिनानेन गच्छ विष्णोः परं पदं

अतः हे भीम, पापों का नाश करने वाली इस अग्र्य तिथि का विधिपूर्वक उपवास करो; ऐसा करके तुम विष्णु के परम पद को प्राप्त करोगे।

Verse 22

माघमासस्य दशमी यदा शुक्ला भवेत्तदा । घृतेनाभ्यंजनं कृत्वा तिलैः स्नानं समाचरेत्

माघ मास की शुक्ल पक्ष की दशमी जब आए, तब घी से शरीर का अभ्यंग करके तिलों से विधिपूर्वक स्नान करना चाहिए।

Verse 23

तथैव विष्णुमभ्यर्चेन्नमो नारायणाय च । कृष्णाय पादौ संपूज्य शिरः कृष्णात्मनेति च

उसी प्रकार विष्णु की पूजा करके ‘नमो नारायणाय’ कहे। फिर ‘नमः कृष्णाय’ मंत्र से चरणों की, और ‘नमः कृष्णात्मने’ से शिर की पूजा करे।

Verse 24

वैकुंठायेति वैकंठमुरः श्रीवत्सधारिणे । शंखिने गदिने चैव चक्रिणे वरदाय वै

‘वैकुण्ठाय’—वैकुण्ठ के स्वामी को; ‘श्रीवत्सधारिणे’—जिनके वक्ष पर श्रीवत्स है; ‘शंखिने, गदिने, चक्रिणे’—शंख, गदा, चक्र धारण करने वाले को; और ‘वरदाय’—वर देने वाले को नमस्कार।

Verse 25

सर्वं नारायणन्त्वेवं संपूज्यावाहनक्रमात् । दामोदरायेत्युदरं कटिं पंचजनाय वै

इस प्रकार आवाहन के क्रम के अनुसार सबको नारायण रूप मानकर विधिपूर्वक पूजन करे; फिर ‘दामोदराय’ मंत्र से उदर को, और ‘पाञ्चजनाय’ मंत्र से कटि को समर्पित करे।

Verse 26

ऊरूसौभाग्यनाथाय जानुनी भूतधारिणे । नमो नीलाय वै जंघे पादौ विश्वभुजे पुनः

जंघाओं (ऊरुओं) को ‘सौभाग्यनाथाय’ कहकर, घुटनों को ‘भूतधारिणे’ कहकर नमस्कार करे। पिंडलियों को ‘नमो नीलाय’ कहे, और फिर चरणों को ‘विश्वभुजे’ कहकर पूजे।

Verse 27

नमो देव्यै नमः शांत्यै नमो लक्ष्म्यै नमः श्रियै । नमस्तुष्ट्यै नमः पुष्ट्यै धृत्यै व्युष्ट्यै नमो नमः

देवी को नमस्कार, शान्ति को नमस्कार। लक्ष्मी को नमस्कार, श्री को नमस्कार। तुष्टि को नमस्कार, पुष्टि को नमस्कार; धृति और व्युष्टि (उषा) को बार-बार नमस्कार।

Verse 28

नमो विहंगनाथाय वायुवेगाय पक्षिणे । विषप्रमथनायेति गरुडं चाभिपूजयेत्

“पक्षियों के नाथ, वायु-वेग से चलने वाले पंखधारी, विष का नाश करने वाले”—ऐसा कहकर गरुड़ की पूजा करनी चाहिए।

Verse 29

एवं संपूज्य गोविंदमुमापतिविनायकौ । गंधैर्माल्यैस्तथा धूपैर्भक्ष्यैर्नानाविधैरपि

इस प्रकार गोविन्द तथा उमापति (शिव) और विनायक (गणेश) की भी सुगन्ध, माला, धूप और नाना प्रकार के नैवेद्य से विधिपूर्वक पूजा करे।

Verse 30

गव्येन पयसा सिक्तां कृसरामथ पायसम् । सर्पिषा सह भुक्त्वा तु गत्वा स्थानांतरं पुनः

गाय के दूध से सिक्त कৃसर (खिचड़ी) और पायस (दूध-भात) को घी के साथ खाकर, वह फिर दूसरे स्थान को गया।

Verse 31

नैयग्रोधं दंतकाष्ठमथवा खादिरं बुधः । गृहीत्वा धावयेद्दंतानाचांतः प्रागुदङ्मुखः

बुद्धिमान व्यक्ति न्यग्रोध (वट) या खदिर का दंतकाष्ठ लेकर, आचमन करके, पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके दाँत साफ करे।

Verse 32

ब्रूयात्सायंतनीं कृत्वा संध्यामस्तमिते रवौ । नमो नारायणायेति त्वामहं शरणं गतः

सूर्यास्त के बाद सायं-संध्या करके यह कहे— “नमो नारायणाय; मैं आपकी शरण में आया हूँ।”

Verse 33

एकादश्यां निराहारः समभ्यर्च्य च केशवम् । तां रात्रिं सकलां स्थित्वा शेषपर्यंकशायिनम्

एकादशी को निराहार रहकर केशव का विधिपूर्वक पूजन करे; फिर पूरी रात जागरण करके शेष-शय्या पर शयन करने वाले प्रभु का ध्यान करे।

Verse 34

सर्पिषा विश्वदहनं हुत्वा ब्राह्मणपुंगवैः । सहैव पुंडरीकाक्षं द्वादश्यां क्षीरभोजनम्

श्रेष्ठ ब्राह्मणों द्वारा घी से सर्वभक्षक अग्नि में आहुति देकर, द्वादशी को पुंडरीकाक्ष का पूजन करते हुए दूध का भोजन करे।

Verse 35

करिष्यामि यथात्मानं निर्विघ्नेनास्तु तच्च मे । एवमुक्त्वा स्वपेद्भूमावितिहासकथां पुनः

“मैं अपनी शक्ति के अनुसार करूँगा; वह मेरे लिए निर्विघ्न पूर्ण हो।” ऐसा कहकर वह भूमि पर सोया और फिर से पुरातन इतिवृत्त की कथा को आगे बढ़ाया।

Verse 36

श्रुत्वा प्रभाते संजाते नदीं गत्वा विशांपते । स्नानं कृत्वा मुदा तद्वत्पाषण्डानभिवर्जयेत्

हे प्रजापते! प्रातःकाल होने पर (विधि का) श्रवण करके नदी पर जाए, आनंद से स्नान करे; और उसी प्रकार पाषण्डियों का सर्वथा परित्याग करे।

Verse 37

उपास्य सन्ध्यां विधिवत्कृत्वा च पितृतर्पणम् । प्रणम्य च हृषीकेशं शेषपर्यङ्कशायिनम्

विधिपूर्वक संध्या-उपासना और पितृतर्पण करके, उसने शेष-पर्यंक पर शयन करने वाले हृषीकेश विष्णु को प्रणाम किया।

Verse 38

गृहस्य पुरतो भक्त्या मण्डपं कारयेद्बुधः । चतुर्हस्तां शुभां कुर्याद्वेदीमरिनिषूदन

घर के सामने बुद्धिमान व्यक्ति भक्ति से मण्डप बनवाए; और हे अरिनिषूदन, चार हाथ माप की शुभ वेदी बनाए।

Verse 39

चतुर्हस्तप्रमाणं तु विन्यसेत्तत्र तोरणम् । मध्ये च कलशं तत्र माषमात्रेण संयुतम्

वहाँ चार हाथ माप का तोरण स्थापित करे; और बीच में माष-मात्रा से युक्त कलश रखे।

Verse 40

छिद्रेण जलसंपूर्णमधः कृष्णाजिने स्थितः । तस्य धारां च शिरसा धारयेत्सकलां निशाम्

छोटे छिद्र वाले जलपूर्ण पात्र के नीचे, कृष्णाजिन पर बैठकर, उसकी निरन्तर धारा को सिर पर पूरी रात धारण करे।

Verse 41

धाराभिर्भूरिभिर्भूरि फलं वेदविदो विदुः । यस्मात्तस्मात्कुरुश्रेष्ठ कारयेत्प्रयतो द्विजः

वेदवेत्ता कहते हैं कि बहुत-सी धाराएँ बहुत फल देती हैं; इसलिए, हे कुरुश्रेष्ठ, प्रयत्नशील द्विज इसे सावधानी से कराए।

Verse 42

दक्षिणे चार्धचंद्रं तु पश्चिमे वर्तुलं तथा । अश्वत्थपत्राकारं च उत्तरेण तु कारयेत्

दक्षिण दिशा में अर्धचन्द्र का आकार बनाए, पश्चिम में वृत्त बनाए; और उत्तर में अश्वत्थ (पीपल) के पत्ते के समान आकृति रचे।

Verse 43

मध्ये तु पद्माकारं च कारयेद्वैष्णवो द्विजः । पूर्वतो वेदिकां स्थो न स्थो न याम्ये च कल्पयेत्

मध्य में वैष्णव ब्राह्मण कमलाकार रचना करवाए। वेदी को पूर्व दिशा में स्थापित करे और दक्षिण दिशा में न रखे।

Verse 44

पानीयधारां शिरसि धारयेद्विष्णुतत्परः । द्वितीया वेदी देवस्य तत्र पद्मं सकर्णिकम्

विष्णु-परायण साधक अपने शिर पर जलधारा प्रवाहित करे। यही देव की दूसरी वेदी है; वहाँ कर्णिका सहित कमल होता है।

Verse 45

तस्य मध्ये स्थितं देवं कुर्याद्वै पुरुषोत्तमम् । हस्तमात्रं च तत्कुंडं कृत्वा तत्र त्रिमेखलम्

उसके मध्य में पुरुषोत्तम परमेश्वर को स्थापित करे। और एक हस्त-प्रमाण का कुण्ड बनाकर वहाँ त्रिमेखला (तीन परिधि) रचे।

Verse 46

योनिवक्त्रं ततस्तस्मिन्ब्राह्मणैर्यवसर्पिषी । तिलांश्च विष्णुदेवत्यैर्मंत्रैरेवानले हुनेत्

फिर उस योनि-आकार अग्निमुख में ब्राह्मण यव और घृत, तथा तिल भी—विष्णु-देवता के मंत्रों का जप करते हुए—अग्नि में आहुति दें।

Verse 47

कृत्वा तु वैष्णवं सम्यग्यागं तत्र प्रकल्पयेत् । आज्यधारा मध्यमे तु कुंडे दद्यात्तु यत्नतः

वहाँ विधिपूर्वक वैष्णव यज्ञ की सम्यक् व्यवस्था करके उसका अनुष्ठान करे; और मध्य कुण्ड में सावधानी से घी की धारा अर्पित करे।

Verse 48

क्षीरधारां देवदेवे वारिधारात्मनोपरि । निष्पावार्धप्रमाणां वै धारामाज्यस्य पातयेत्

अपने ऊपर जलधारा करते हुए देवदेव पर दूध की धारा चढ़ाए; और निःस्पाव के आधे प्रमाण के अनुसार घी की धारा भी गिराए।

Verse 49

स्वेच्छया क्षीरजलयोरविच्छिन्नां च शर्वरीं । जलकुंभान्महावीर्य स्थापयित्वा त्रयोदश

हे महावीर्य! उसने अपनी इच्छा से दूध और जल के ऊपर रात्रि को अविच्छिन्न कर दिया; फिर जलकुम्भ लेकर तेरह स्थापित किए।

Verse 50

भक्ष्यैर्नानाविधैर्युक्तान्सितवस्त्रैरलंकृतान् । प्रतानौदुंबरैः पात्रैः पंचरत्नसमन्वितैः

वे नाना प्रकार के भक्ष्यों से युक्त, श्वेत वस्त्रों से अलंकृत, विस्तृत वितानों तथा उदुम्बर-लकड़ी के पात्रों से युक्त, और पंचरत्नों से विभूषित थे।

Verse 51

चतुर्भिर्बह्वृचैर्होमः कार्यस्तत्र उदङ्मुखैः । रुद्रजाप्यश्चतुर्भिश्च यजुर्वेदपरायणैः

वहाँ उत्तरमुख होकर चार बह्वृच (ऋग्वेदी) ऋत्विजों द्वारा होम किया जाए; और यजुर्वेद-परायण चार जनों द्वारा रुद्र-जप भी उसी प्रकार कराया जाए।

Verse 52

वैष्णवानि च सामानि चतुर्भिः सामवेदिभिः । एवं द्वादश वै विप्रान्वस्त्रमाल्यानुलेपनैः

चार सामवेदी ऋत्विजों ने वैष्णव और साम-गान का पावन पाठ किया। इस प्रकार बारह ब्राह्मणों का वस्त्र, माला और सुगंधित अनुलेपन से सत्कार हुआ।

Verse 53

पूजयेदंगुलीयैश्च कटकैर्हेमसूत्रकैः । वासोभिः शयनीयैश्च वित्तशाठ्यविवर्जितः

धन के विषय में कपट से रहित होकर वह अंगूठियाँ, कंगन, स्वर्णसूत्र, वस्त्र और शय्या-उपकरण अर्पित करके पूजन करे।

Verse 54

एवं क्षपातिवाह्या वै गीतमङ्गलनिःस्वनैः । उपाध्यायस्य च पुनर्द्विगुणं सर्वमेव तु

इस प्रकार रात्रि-यात्रा में मंगलगीतों के निनाद के बीच (जो विधि हो), और उपाध्याय के लिए तो सब कुछ पुनः द्विगुण करना चाहिए।

Verse 55

ततः प्रभाते विमले समुत्थाय त्रयोदश । गावो देयाः कुरुश्रेष्ठ सौवर्णशृंगसंवृताः

फिर निर्मल प्रभात में उठकर, हे कुरुश्रेष्ठ, तेरह गौओं का दान देना चाहिए, जिनके सींग स्वर्ण से आच्छादित हों।

Verse 56

पयस्विन्यः शीलवत्यः कांस्यदोहसमन्विताः । रौप्यखुराः सवत्साश्च चंदनेनाभिभूषिताः

वे दूध देने वाली, सुशील गौएँ थीं, कांस्य के दुहने के पात्रों से युक्त; रजत-खुरों वाली, बछड़ों सहित, और चंदन से अलंकृत।

Verse 57

तास्तु तेषां ततो दत्वा भक्ष्यभोज्येन तर्पितान् । कृत्वा वै ब्राह्मणान्सर्वान्छत्रैर्नानाविधैस्तथा

फिर उन्हें वे दान देकर और भक्ष्य‑भोज्य से तृप्त करके, उसने विविध प्रकार के छत्रों द्वारा भी समस्त ब्राह्मणों का यथोचित सत्कार किया।

Verse 58

भुक्त्वा चाक्षारलवणमात्मना च विसर्जयेत् । अनुगम्य पदान्यष्टौ पुत्रभार्यासमन्वितः

क्षार‑लवण का सेवन करके वह अपने ही संकल्प से देह का त्याग करे; पुत्र और पत्नी सहित आठ पग तक आगे अनुगमन करे।

Verse 59

प्रीयतामत्र देवेशः केशवः क्लेशनाशनः । एवं गुर्वाज्ञया कुंभान्गाश्चैव शयनानि च

यहाँ देवेश, क्लेशनाशक केशव प्रसन्न हों। इस प्रकार गुरु की आज्ञा से कलश, गौएँ और शय्याएँ भी (व्यवस्थित की गईं)।

Verse 60

वासांसि चैव सर्वेषां गृहाणि प्रापयेद्बुधः । अभावे बहुशय्यानामेकामपि सुसंस्कृताम्

बुद्धिमान् पुरुष सबके लिए वस्त्र और निवास की व्यवस्था करे। यदि अनेक शय्याएँ उपलब्ध न हों, तो कम से कम एक सुशोभित, सुसज्जित शय्या अवश्य दे।

Verse 61

शय्यां दद्याद्गृही भीम सर्वोपस्करसंयुताम् । इतिहासपुराणानि वाचयित्वा तु वाहयेत्

हे भीम! गृहस्थ को समस्त उपस्करों से युक्त शय्या का दान करना चाहिए; और इतिहासन तथा पुराणों का पाठ कराकर उन्हें आदरपूर्वक वहन/प्रेषित कराना चाहिए।

Verse 62

तद्दिनं कुरुशार्दूल य इच्छेद्विपुलां श्रियम् । तस्मात्त्वं सत्त्वमालंब्य भीमसेन विमत्सरः

हे कुरुशार्दूल! जो विपुल समृद्धि चाहता हो, वह उस दिन का विधिपूर्वक पालन करे। अतः हे भीमसेन! सत्त्व का आश्रय लेकर मत्सर-रहित हो।

Verse 63

कुरु व्रतमिदं सम्यक्स्नेहाद्गुह्यं मयोदितम् । त्वया कृतमिदं वीर त्वन्नाम्ना च भविष्यति

स्नेहवश मैंने यह गुप्त व्रत तुम्हें कहा है; इसे सम्यक् रीति से करो। हे वीर! जब तुम इसे करोगे, तब यह तुम्हारे नाम से भी प्रसिद्ध होगा।

Verse 64

सा भीमद्वादशी ह्येषा सर्वपापहरा शुभा । या तु कल्याणिनी नाम पुरा कल्पेषु पठ्यते

यह ही ‘भीमद्वादशी’ है—शुभ और सर्वपापहरिणी। प्राचीन कल्पों में यह ‘कल्याणिनी’ नाम से भी पढ़ी जाती है।

Verse 65

त्वं चादिकर्ता भव सौकरेस्मिन्कल्पे महावीर वरप्रधान । यस्याः स्मृतेः कीर्तनतोप्यशेषं पापं प्रणष्टं त्रिदशाधिपस्य

और हे महावीर, वर-प्रदाता! इस सौकर कल्प में तुम आदिकर्ता बनो। जिनका स्मरण और नाम-कीर्तन मात्र से, देवाधिपति का भी समस्त पाप नष्ट हो जाता है।

Verse 66

दृष्ट्वा च तामप्सरसामभीष्टां वेश्याकृतामन्यभवांतरेषु । जाताथ सा वैश्यकुलोद्भवापि पुलोमकन्या पुरुहूतपत्नी

उस अभीष्ट अप्सरा को देखकर—जो अन्य जन्मों में वेश्या बनाई गई थी—वह तब वैश्यकुल में भी उत्पन्न हुई; पुलोमा की कन्या होकर पुरुहूत (इन्द्र) की पत्नी बनी।

Verse 67

तत्रापि तस्याः परिचारिकेयं मम प्रिया संप्रति सत्यभामा । कृतं पुरा मंगलमेतदेव द्विजात्मजा वेदवती बभूव

वहाँ भी उसकी वही परिचारिका अब मेरी प्रिया सत्यभामा है। यही मंगलमयी पहले ब्राह्मण की पुत्री वेदवती के रूप में उत्पन्न हुई थी।

Verse 68

अस्यां च कल्याणतिथौ विवस्वान्सहस्रधारेण सहस्ररश्मिः । स्नातः पुरा मंडलमेत्य तद्वत्तेजोमयं खेटपतिर्बभूव

और इस कल्याणकारी तिथि में सहस्र किरणों वाले विवस्वान् सूर्य ने सहस्रधारा (पवित्र प्रवाह) में पूर्वकाल में स्नान किया; फिर अपने मंडल में लौटकर वह तेजोमय, आकाश का अधिपति बन गया।

Verse 69

इदमेवकृतं महेंद्रमुख्यैर्बहुभिर्देवसुरारिकोटिभिश्च । फलमस्येह न शक्यते हि वक्तुं यदि जिह्वायुतकोटयो मुखे स्युः

यह कर्म महेन्द्र आदि प्रधान देवों ने, और देवों के शत्रुओं के भी असंख्य कोटियों ने किया है। फिर भी इसका फल यहाँ कहा नहीं जा सकता, चाहे मुख में कोटि-कोटि जिह्वाएँ ही क्यों न हों।

Verse 70

कलिकलुषविदारिणीमनंतामपि कथयिष्यति यादवेंद्रसूनुः । अथ नरकगतान्पितॄनथैषा ह्यलमुद्धर्तुमिहैव यः करोति

यदुवंश के श्रेष्ठ के पुत्र (श्रीकृष्ण) कलि के कलुष को विदीर्ण करने वाले अनंत (प्रभु) की महिमा का भी वर्णन करेंगे। और जो इसे करता है, वह इसी लोक में नरकगत पितरों का उद्धार करने में समर्थ होता है।

Verse 71

इदमनघशृणोति वक्ति भक्त्या परिपठतीह परोपकारहेतोः । इह पंकजनाभभक्तिमान्भवेदथ शक्रस्य सपूज्यतामुपैति

हे अनघ! जो यहाँ इसे भक्ति से सुनता, कहता या परोपकार हेतु पढ़ता है, वह इसी लोक में कमलनाभ विष्णु का भक्त बनता है और फिर शक्र (इन्द्र) के लोक में भी पूज्य सम्मान पाता है।

Verse 72

कल्याणिनी नाम पुरा विसर्गे या द्वादशी माघसितेभिपूज्या । सा पांडुपुत्रेण कृता भविष्यत्यंनतपुण्यानघभीमपूर्वा

प्राचीन सृष्टि-विसर्ग के समय ‘कल्याणिनी’ नाम का एक व्रत था—माघ कृष्णपक्ष की द्वादशी, जो पूज्य है। वह पाण्डु-पुत्र द्वारा प्रतिष्ठित होगी और अनन्त पुण्य देने वाली होगी—जिसे पहले निष्पाप भीम ने किया।

Verse 73

ब्रह्मोवाच । वर्णाश्रमाणां प्रभवः पुराणेषु मया श्रुतः । सदाचारश्च भगवान्धर्मशास्त्रांगविस्तरैः

ब्रह्मा बोले—पुराणों में मैंने वर्णों और आश्रमों की उत्पत्ति सुनी है; और यह भी कि धर्मशास्त्र के विस्तृत अंगों सहित भगवान्-स्वरूप सदाचार का पालन करना चाहिए।

Verse 74

पण्यस्त्रीणां समाचारं श्रोतुमिच्छामि तत्वतः । ईश्वर उवाच । तस्मिन्नेव पुरे ब्रह्मन्सहस्राणि तु षोडश

“मैं वेश्याओं/गणिकाओं के आचार-व्यवहार को यथार्थ रूप से सुनना चाहता हूँ।” ईश्वर बोले—“हे ब्राह्मन्, उसी नगर में सोलह हजार (स्त्रियाँ) थीं…”

Verse 75

वासुदेवस्य नारीणां भविष्यंत्यंबुजोद्भव । ताभिर्वसंतसमये कोकिलालिकुलाकुले

हे कमल-योनि! वासुदेव-परायणा स्त्रियाँ होंगी; और वसन्त-ऋतु में, कोयलों और भौंरों के झुंडों से गुँजित (वन-प्रदेश) में वे निवास/आगमन करेंगी।

Verse 76

पुष्पितोपवने फुल्लकल्हारसरसस्तटे । निर्भरं सहपत्नीभिः प्रशस्ताभिरलंकृतः

फूलों से खिले उपवन में, पूर्ण-विकसित श्वेत-नीलोत्पल (कल्हार) वाले सरोवर के तट पर, वह उत्तम गुणों वाली प्रशस्त पत्नियों के साथ निश्चिन्त रहा—उनसे अलंकृत होकर शोभायमान।

Verse 77

रमयिष्यति विश्वात्मा कृष्णो यदुकुलोद्वहः । कुरंगनयनः श्रीमान्मालतीकृतशेखरः

विश्वात्मा, यदुकुल-शिरोमणि श्रीकृष्ण उसे आनन्दित करेंगे—मृग-नयन, श्रीसम्पन्न, और मालती-पुष्पों से अलंकृत शिखा वाले।

Verse 78

गच्छन्समीपमार्गेण सांबो जांबवतीसुतः । साक्षात्कंदर्परूपेण सर्वाभरणभूषितः

निकट के मार्ग से चलते हुए जाम्बवती-पुत्र साम्ब आगे बढ़ा—मानो साक्षात् कन्दर्प का रूप, समस्त आभूषणों से विभूषित।

Verse 79

अनंगशरतप्ताभिः साभिलाषमवेक्षितः । प्रबुद्धो मन्मथस्तासां भविष्यति यदात्मनि

अनंग के बाणों से दग्ध वे स्त्रियाँ जब उसे अभिलाषा से निहारेंगी, तब उनके अंतःकरण में मन्मथ जाग उठेगा।

Verse 80

तदवेक्ष्य जगन्नाथस्सर्वज्ञो ध्यानचक्षुषा । स्वयंप्रभुर्वक्ष्यति ता वो हरिष्यंति दस्यवः

यह देखकर जगन्नाथ—सर्वज्ञ, ध्यान-चक्षु से—स्वयं प्रभु कहेंगे: “दस्यु उन्हें तुमसे हर ले जाएंगे।”

Verse 81

अपरोक्षं यतस्त्वेवं स्निग्धमेतद्विचिंतितम् । ततः प्रसादितो देव इदं वक्ष्यति शार्ङ्गभृत्

क्योंकि तुमने इसे प्रत्यक्ष-भाव से, स्नेहपूर्वक विचार किया है; इसलिए प्रसन्न हुए देव—शार्ङ्गधारी—ये वचन कहेंगे।

Verse 82

ताभिः शापाभितप्ताभिर्भगवान्भूतभावनः । उत्तराश्रितदाशानामुद्धर्ता ब्राह्मणप्रियः

उन शापों से दग्ध होकर भी भूतों के पालनकर्ता भगवान् उत्तरदेश में शरण लिए हुए दाशों (मछुवारों) के उद्धारक बने; क्योंकि वे सदा ब्राह्मणों के प्रिय हैं।

Verse 83

उपदेक्ष्यत्यनंतात्मा भावि कल्याणकारकम् । भवतीनामृषिर्दाल्भ्यो यद्व्रतं कथयिष्यति

अनन्तात्मा भगवान् तुम्हें आने वाले समय का कल्याण करने वाला उपदेश देंगे; और दाल्भ्य ऋषि तुम्हारे लिए जो व्रत है, उसे बताएँगे।

Verse 84

इत्युक्त्वा ताः परित्यज्य गतोन्तर्धानमीश्वरः । ततः कालेन महता भारावतरणे कृते

ऐसा कहकर ईश्वर उन्हें वहीं छोड़कर अंतर्धान हो गए। फिर बहुत समय बीतने पर, जब पृथ्वी का भार उतारने का कार्य पूर्ण हो गया,

Verse 85

निवृत्ते मौसले तद्वत्केशवे दिवमागते । शून्ये यदुकुले सर्वे चोरैरपि जितेर्जुने

मौसल-संहार के शांत हो जाने पर और केशव के स्वर्गलोक को चले जाने पर, यदुकुल शून्य हो गया; और अर्जुन भी चोरों से तक पराजित हो गए।

Verse 86

हृतासु कृष्णपत्नीषु दाशभोग्यासु चार्बुदे । तिष्ठंतीषु च दौर्गत्यसंतप्तासु चतुर्मुख

हे चतुर्मुख ब्रह्मा! जब कृष्ण की पत्नियाँ हर ली गईं और अर्बुद में दाशों के भोग के लिए रखी गईं, तब वे वहीं दुर्दैव से संतप्त होकर पड़ी रहीं।

Verse 87

आगमिष्यति योगात्मा दाल्भ्योनाम महातपाः । तास्तमर्घ्येण संपूज्य प्रणिपत्य पुनःपुनः

योगनिष्ठ महातपस्वी दाल्भ्य नामक मुनि आएँगे। वे उन्हें अर्घ्य अर्पित कर पूजें और बार-बार प्रणाम करें।

Verse 88

लालप्यमाना बहुशो वाष्पपर्याकुलेक्षणाः । स्मरंत्यो विविधान्भोगान्दिव्यमाल्यानुलेपनान्

वे बार-बार विलाप करतीं, आँसुओं से भरी आँखों वाली, विविध भोगों—दिव्य मालाओं और सुगंधित अनुलेपनों—को स्मरण करतीं।

Verse 89

भर्त्तारं जगतामीशमनंतमपराजितम् । दिव्यानुभावां च पुरींनानारत्नगृहाणि च

उसने अपने पति—जगत् के ईश्वर, अनंत, अजेय—का दर्शन किया; और दिव्य प्रभाव वाली नगरी तथा नाना रत्नों से बने गृह भी देखे।

Verse 90

द्वारकावासिनः सर्वान्देवरूपान्कुमारकान् । प्रश्नमेतं करिष्यंति मुनेरभिमुखंस्थिताः

द्वारका के समस्त निवासी, देवतुल्य कुमारों सहित, मुनि के सम्मुख खड़े होकर उनसे यह प्रश्न करेंगे।

Verse 91

दस्युमिर्भगवन्सर्वाः परिभुक्ता वयं बलात् । स्वधर्मश्च्यावितोस्माकमस्मिन्नः शरणं भवान्

हे भगवन्! दस्युओं ने बलपूर्वक हम सबका अपमान-उत्पीड़न किया है। हमें अपने स्वधर्म से च्युत कर दिया गया; इस समय आप ही हमारे शरण हैं।

Verse 92

आदिष्टोसि पुरा ब्रह्मन्केशवेन च धीमता । कस्मादीशेन संयोगं प्राप्य वेश्यात्वमागताः

हे ब्राह्मण! तुमको पहले बुद्धिमान केशव ने उपदेश दिया था। फिर ईश के संयोग को पाकर तुम वेश्या-भाव को क्यों प्राप्त हुईं?

Verse 93

वेश्यानामपि यो धर्मस्तं नो ब्रूहि तपोधन । कथयिष्ये वदत्तासां यद्दाल्भ्यश्चैकितायनः

हे तपोधन! वेश्याओं पर भी जो धर्म-नियम लागू होता है, वह हमें बताइए। मैं उनके विषय में दाल्भ्य और चैकितायन ने जो कहा है, उसे सुनाऊँगा।

Verse 94

दाल्भ्य उवाच । जलक्रीडाविहारेषु पुरा सरसि मानसे । भवतीनां सगर्वाणां नारदोभ्याशमागतः

दाल्भ्य बोले— प्राचीन काल में मानसर सरोवर में जलक्रीड़ा-विहार करते हुए तुम गर्व से भरी थीं; तब नारद मुनि तुम्हारे समीप आए।

Verse 95

हुताशनसुताः सर्वा भवत्योप्सरसः पुरा । अप्रणम्यावलेपेन परिपृष्टः स योगवित्

पूर्वकाल में तुम सब अप्सराएँ हुताशन (अग्नि) की पुत्रियाँ थीं। परंतु अभिमानवश प्रणाम न करके, उस योगवेत्ता से तुमने प्रश्न किया।

Verse 96

कथं नारायणोस्माकं भर्त्ता स्यादित्युपादिश । तस्माद्वरप्रदानं च शापश्चायमभूत्पुरा

“हमारा पति नारायण कैसे हो सकता है—यह बताइए।” इसलिए प्राचीन काल में वरदान का प्रदान और यह शाप—दोनों घटित हुए।

Verse 97

शय्याद्वयप्रदानेन मधुमाधवमासयोः । सुवर्णोपस्करोत्संगं द्वादश्यां शुक्लपक्षतः

मधु और माधव मासों में शय्या-युगल का दान करके, शुक्लपक्ष की द्वादशी को साथ में सुवर्ण-उपस्करों सहित शय्या-सामग्री भी अर्पित करनी चाहिए।

Verse 98

भर्ता नारायणो नूनं भविष्यत्यन्यजन्मनि । यदकृत्वा प्रणामं मे रूपसौभाग्यमत्सरात्

निश्चय ही अगले जन्म में नारायण मेरे पति होंगे; क्योंकि मेरे रूप और सौभाग्य से ईर्ष्या करके तुमने मुझे प्रणाम नहीं किया।

Verse 99

परिपृष्टोस्मि तेनाशु वियोगो वो भविष्यति । चोरैरपहृताः सर्वा वेश्यात्वं समवाप्स्यथ

उसके द्वारा पूछे जाने पर, शीघ्र ही तुम लोगों पर वियोग आएगा; चोरों द्वारा हर ली जाकर तुम सब वेश्या-स्थिति को प्राप्त हो जाओगी।

Verse 100

एवं नारदशापेन केशवस्य च शापतः । वेश्यात्वमागताः सर्वा भवत्यः काममोहिताः

इस प्रकार नारद के शाप और केशव के शाप से, काम में मोहित तुम सब वेश्या-स्थिति को प्राप्त हुईं।

Verse 101

इदानीमपि यद्वक्ष्ये तच्छ्रणुध्वं वरांगनाः । पुरा दैवासुरे युद्धे हतेषु शतशः सुरैः

अब भी, हे वरांगनाओ, जो मैं कहूँ उसे सुनो; पूर्वकाल में देव-दानव युद्ध में, जब देवताओं ने सैकड़ों को मार गिराया था।

Verse 102

दानवासुरदैत्येषु राक्षसेषु ततस्ततः । तेषां दारसहस्राणि शतशोथ सहस्रशः

दानव, असुर, दैत्य और राक्षसों में यहाँ-वहाँ उनके लिए पत्नियाँ हजारों की संख्या में थीं, और फिर सैकड़ों तथा हजारों भी।

Verse 103

परिणीतानि यानि स्युर्बलाद्भुक्तानि यानि वै । तानि सर्वाणि देवेशः प्रोवाच वदतां वरः

जो स्त्रियाँ विधिवत् विवाहिता हों, और जो बलपूर्वक भोगी गई हों—ऐसे सब विषयों में देवेश, वाणी के श्रेष्ठ, ने निर्णय कहा।

Verse 104

वेश्याधर्मेण वर्तध्वमधुना नृपमंदिरे । भक्तिमत्यो वरारोहास्तथा देवकुलेषु च

अब राजमहल में वेश्या-धर्म के अनुसार आचरण करो; और हे श्रेष्ठाङ्गनाओं, देवालयों में भी भक्तिभाव से स्थित रहो।

Verse 105

राजतः स्वामिनश्चापि जीविकां च प्रलप्स्यथ । भविष्यति च सौभाग्यं सर्वासामपि शक्तितः

राजा से और अपने स्वामी से भी तुम जीविका प्राप्त करोगी; और इस शक्ति के प्रभाव से तुम सबके लिए सौभाग्य उत्पन्न होगा।

Verse 106

यः कश्चिच्छुल्कमादाय गृहमेष्यति वः सदा । निश्छद्मनैवोपचर्यः प्रीतिभावैरदांभिकैः

जो कोई भी शुल्क/भेंट लेकर तुम्हारे घर आए, उसकी सेवा सदा बिना छल के—निष्कपट प्रेमभाव से, दम्भरहित होकर—करनी चाहिए।

Verse 107

देवतानां पितॄणां च पुण्येह्नि समुपस्थिते । गोभूहिरण्यधान्यानि प्रदेयानि च शक्तितः

देवताओं और पितरों के लिए जब पुण्य तिथि उपस्थित हो, तब अपनी शक्ति के अनुसार गौ, भूमि, स्वर्ण और धान्य का दान करना चाहिए।

Verse 108

यद्व्रतं चोपदेक्ष्यामि तत्कुरुध्वं च सर्वशः । संसारोत्तारणायालमेतद्वेदविदो विदुः

मैं जो व्रत बताने जा रहा हूँ, उसे हर प्रकार से आचरण करो; वेदवेत्ता जानते हैं कि यह संसार से पार उतारने के लिए पूर्णतः पर्याप्त है।

Verse 109

यदा सूर्यदिने हस्तः पुष्यो वाथ पुनर्वसुः । भवेत्सर्वौषधिस्नानं सम्यक्नारी समाचरेत्

जब रविवार को हस्त, पुष्य या पुनर्वसु नक्षत्र हो, तब स्त्री को सम्यक् रूप से सर्वौषधि-स्नान करना चाहिए।

Verse 110

तदा पंचशरात्मा तु हरिस्सन्निधिमेष्यति । अर्चयेत्पुंडरीकाक्षमनंगस्यानुकीर्तनैः

तब पंचशर-स्वरूप हरि सन्निधि में आएँगे; अनंग (कामदेव) के कीर्तन द्वारा पुण्डरीकाक्ष प्रभु की पूजा करनी चाहिए।

Verse 111

कामाय पादौ संपूज्य जंघे वै मोहकारिणे । मेढ्रं कंदर्पनिधये कटिं प्रीतिमते नमः

कामना हेतु चरणों की विधिवत् पूजा करके, मोहकारिणी जंघाओं की (पूजा करे); कंदर्प-निधि मेढ्र को तथा प्रीतिस्थान कटि को नमस्कार है।

Verse 112

नाभिं सौख्यसमुद्राय वामनाय तथोदरम् । हृदयं हृदयेशाय स्तनावाह्लादकारिणे

जिनकी नाभि सुख-समुद्र है, उस प्रभु को नमस्कार; वामन-स्वरूप को तथा उनके उदर को नमस्कार। हृदयेश्वर के हृदय को नमस्कार; आनंद देने वाले स्तनों को नमस्कार।

Verse 113

उत्कंठायेति वै कंठमास्यमानंदकारिणे । वामांसं पुष्पचापाय पुष्पबाणाय दक्षिणम्

“उत्कंठा के लिए” कहकर उसने उनके कंठ का आलिंगन किया, जो आनंद देने वाला है। फिर पुष्प-धनुषधारी (काम) को बायाँ कंधा और पुष्प-बाणधारी को दायाँ कंधा अर्पित किया।

Verse 114

मानसायेति वै मालि विलोलायेति मूर्द्धजम् । सर्वात्मने शिरस्तद्वद्देवदेवस्य पूजयेत्

हे मालाधारी! पुष्प अर्पित करते समय “मानसाय” कहे; केश अर्पित करते समय “विलोलाय” कहे। इसी प्रकार शिर अर्पित करते हुए “सर्वात्मा” रूप से देवदेव की पूजा करे।

Verse 115

नमः शिवाय शांताय पाशांकुशधराय च । गदिने पीतवस्त्राय शंखचक्रधराय च

शांत स्वरूप शिव को नमस्कार; पाश और अंकुश धारण करने वाले को नमस्कार। गदा-धारी, पीत-वस्त्रधारी को नमस्कार; शंख-चक्रधारी को नमस्कार।

Verse 116

नमो नारायणायेति कामदेवात्मने नमः । नमः शांत्यै नमः प्रीत्यै नमारेत्यै नमः श्रियै

“नमो नारायणाय” कहकर नमस्कार; कामदेव-स्वरूप प्रभु को नमस्कार। शांति को नमस्कार, प्रीति को नमस्कार, रति (आनंद) को नमस्कार, और श्री (समृद्धि) को नमस्कार।

Verse 117

नमः पुष्ट्यै नमस्तुष्ट्यै नमः सर्वार्थसंपदे । एवं संपूज्य गोविंदमनंगात्मकमीश्वरम्

पुष्टि को नमस्कार, तुष्टि को नमस्कार, और समस्त पुरुषार्थ-सम्पदा देने वाले को नमस्कार। इस प्रकार अनङ्ग-स्वरूप परमेश्वर गोविन्द की विधिवत् पूजा करके (आगे बढ़े)।

Verse 118

गंधमाल्यैस्तथा धूपैर्नैवेद्येन च भामिनी । तत आहूय धर्मज्ञं ब्राह्मणं वेदपारगम्

सुगन्ध, मालाएँ, धूप और नैवेद्य से (पूजन करके) वह तेजस्विनी स्त्री फिर धर्मज्ञ, वेदपारंगत ब्राह्मण को बुलाती है।

Verse 119

अव्यंगमथ संपूज्य गंधपुष्पार्चनादिभिः । शालेयतंडुलप्रस्थं घृतपात्रेण संयुतम्

फिर बिना किसी त्रुटि के चन्दन, पुष्प-पूजन आदि से सम्यक् आराधना करके, शालि-चावल का एक प्रस्थ और घी का पात्र (अर्पित) करे।

Verse 120

तस्मै विप्राय वै दद्यान्माधवः प्रीयतामिति । यथेष्टाहारसंभुक्तमेनं द्विजमनुत्तमम्

उस ब्राह्मण को यह कहकर दान दे—“माधव प्रसन्न हों।” इच्छानुसार भोजन कर चुकने पर उस उत्तम द्विज का यथोचित सत्कार किया जाता है।

Verse 121

रत्यर्थं कामदेवोयमिति चित्ते च धारयेत् । यद्यदिच्छति विप्रेंद्रस्तत्तत्कुर्याद्विलासिनी

चित्त में यह धारण करे कि “यह कामदेव रति-आनन्द के लिए है”; और वह विलासिनी स्त्री ब्राह्मणश्रेष्ठ जो-जो चाहे, वही-वही करे।

Verse 122

सर्वभावेन चात्मानमर्पयेत्स्मितभाषिणी । एवमादित्यवारेण सर्वमेतत्समाचरेत्

मृदु वाणी से मुस्कराने वाली वह नारी सम्पूर्ण भाव से अपने-आप को समर्पित करे। इस प्रकार रविवार के दिन वह इन सब विधियों का आचरण करे।

Verse 123

तंडुलप्रस्थदानं च यावन्मासास्त्रयोदश । ततस्त्रयोदशे मासि संप्राप्ते चास्य भामिनी

तेरह मास तक एक प्रस्थ चावल का दान किया जाए। फिर जब तेरहवाँ मास आया, तब उसकी प्रिया भामिनी भी वहाँ पहुँची।

Verse 124

विप्रस्योपस्करैर्युक्तां शय्यां दद्याद्विचक्षणा । सोपधानां सविन्यासां स्वास्तरावरणां शुभाम्

विवेकी जन ब्राह्मण को उपस्करों से युक्त शय्या दान दे—तकिये सहित, सुव्यवस्थित, और शुभ बिछौने व आवरणों से ढकी हुई।

Verse 125

दीपिकोपानहच्छत्र पादुकासनसंयुताम् । सपत्नीकमलंकृत्य हेमसूत्रांगुलीयकैः

दीपक, जूते, छत्र, पादुका और आसन सहित (उस दान को) सजाए; और पत्नी सहित स्वर्ण-सूत्रों तथा अंगूठियों से अलंकृत करे।

Verse 126

सूक्ष्मवस्त्रैः सकटकैर्धूपमाल्यानुलेपनैः । कामदेवं सपत्नीकं गुडकुंभोपरिस्थितम्

सूक्ष्म वस्त्रों और छोटे रथों सहित, धूप, माल्य और सुगंधित अनुलेपन से—गुड़ से भरे कुंभ के ऊपर स्थित, पत्नी सहित कामदेव का पूजन किया।

Verse 127

ताम्रपात्रासनगतं हेमनेत्रपटावृतम् । सुकांस्यभाजनोपेतमिक्षुदंडसमन्वितम्

ताम्रपात्र-आसन पर विराजमान, स्वर्ण-नेत्र-चिह्नों से युक्त वस्त्र से आच्छादित, उत्तम कांस्य-पात्र सहित तथा इक्षुदण्ड (गन्ने की छड़ी) से युक्त।

Verse 128

दद्यादनेन मंत्रेण तथैकां गां पयस्विनीम् । यथांतरं न पश्यामि कामकेशवयोः सदा

इस मंत्र के साथ एक दुग्धदा (पयस्विनी) गाय भी दान करे। मैं सदा, किसी भी समय, काम और केशव में कोई भेद न देखूँ।

Verse 129

तथैव सर्वकामाप्तिरस्तु विप्र सदा मम । तथा च कांचनं देवं प्रतिगृह्य द्विजोत्तमः

उसी प्रकार, हे विप्र, मेरे लिए सदा सर्वकाम-प्राप्ति हो। और तब श्रेष्ठ द्विज उस स्वर्णमय देव-प्रतिमा को ग्रहण करके…

Verse 130

कोदात्कामोदादिति वैदिकं मंत्रमुदीरयेत् । ततः प्रदक्षिणीकृत्य विसृज्य द्विजपुंगवम्

‘को दात्? कामोदात्’—इस वैदिक मंत्र का उच्चारण करे। फिर प्रदक्षिणा करके उस श्रेष्ठ ब्राह्मण को आदरपूर्वक विदा करे।

Verse 131

शय्यासनादिकं सर्वं ब्राह्मणस्य गृहं नयेत् । ततः प्रभृति योऽन्योपि रत्यर्थं गेहमागतः

शय्या, आसन आदि समस्त सामग्री ब्राह्मण के घर पहुँचा दे। तत्पश्चात् उस समय से जो कोई भी अन्य व्यक्ति रति-हेतु घर आए…

Verse 132

सम्मान्य सूर्यवारेण स संपूज्यो भवेत्सदा । एवं त्रयोदशं यावन्मासमेकं द्विजोत्तमम्

रविवार को उसका सम्मान करके सदा उसकी विधिवत् पूजा करनी चाहिए। हे द्विजोत्तम, इस प्रकार एक मास तक तेरह बार यह व्रत-आचरण हो।

Verse 133

तर्पयित्वा यथाकामं प्रेषयेच्चैव मंदिरम् । तदनुज्ञया रूपवंतं यावदस्यागमो भवेत्

उसकी इच्छा के अनुसार तृप्त करके फिर उसे उसके निवास-स्थान को भेज देना चाहिए। और उसकी अनुमति से, उसके लौट आने तक उस सुन्दर रूप को अक्षुण्ण रखना चाहिए।

Verse 134

आत्मनोपि यदा विघ्नं गर्भसूतकराजकम् । दैवं वा मानुषं वा स्यादुपरागेण वा ततः

और जब स्वयं के लिए भी गर्भ, सूतक अथवा राजकार्य से सम्बन्धित कोई विघ्न उपस्थित हो—चाहे वह दैवी हो या मानवी, अथवा ग्रहण से उत्पन्न—तब (उचित विधि करनी चाहिए)।

Verse 135

सावारा नष्टपंचाशद्यथाशक्ति समर्पयेत् । एतद्धि कथितं सम्यग्भवतीनां विशेषतः

अपनी सामर्थ्य के अनुसार ‘सावारा’ और ‘नष्टपञ्चाशत्’ (निर्धारित दक्षिणा/उपहार) अर्पित करना चाहिए। यह बात विशेषतः आप स्त्रियों के लिए ठीक प्रकार से कही गई है।

Verse 136

स्वधर्मोयं यतो भाव्यो वेश्यानामिह सर्वदा । शय्यया त्यज्यते देव न कदाचिद्यथा भवान्

यह ही उनका स्वधर्म है, जिसे यहाँ वेश्याओं को सदा निभाना चाहिए—हे देव, शय्या पर उन्हें कभी त्यागना नहीं चाहिए, जैसे आप कभी नहीं त्यागते।

Verse 137

शय्या ममाप्यशून्येयं तथास्तु मधुसूदन । गीतवादित्रनिर्घोषं देवदेवस्य कारयेत्

हे मधुसूदन! मेरी शय्या भी रिक्त न रहे—ऐसा ही हो। देवों के देव के लिए गीत और वाद्यों का गूँजता नाद करवाना चाहिए।

Verse 138

एतद्वः कथितं सर्वं वेश्याधर्ममशेषतः । पुरुहूतेन यत्प्रोक्तं दानवीषु पुरा मया

तुम्हें वेश्याओं का धर्म-आचार बिना कुछ छोड़े सब कह दिया गया है। जो पहले पुरुहूत (इन्द्र) ने दानवी स्त्रियों के बीच कहा था, वही मैंने पुनः बताया।

Verse 139

तदिदं सांप्रतं सर्वं भवतीष्वपि युज्यते । सर्वपापप्रशमनमनंतफलदायकम्

इसलिए आज के समय में यह सब तुम्हारे लिए भी उपयुक्त है; यह समस्त पापों का शमन करने वाला और अनन्त फल देने वाला है।

Verse 140

कल्याणिनीनां कथितं तदेतद्दुश्चरं व्रतम् । करोति याऽशेषमुदग्रमेतत्कल्याणिनी माधवलोकसंस्था

कल्याणिनी स्त्रियों के लिए यह कठिन व्रत बताया गया है। जो इस उदात्त अनुष्ठान को पूर्णतः करती है, वह सचमुच ‘कल्याणिनी’ होकर माधव (विष्णु) के लोक में निवास पाती है।

Verse 141

सा पूजिता देवगणैरशेषैरानंदकृत्स्थानमुपैति विष्णोः । तपोधनः सोप्यभिधाय चैतदनंगदानव्रतमंगनानाम्

समस्त देवगणों द्वारा पूजित होकर वह विष्णु के उस आनन्ददायक धाम को प्राप्त करती है। तपोधन मुनि ने भी यह कहकर स्त्रियों के लिए अनंग (कामदेव) को दान करने का ‘अनंगदान-व्रत’ घोषित किया।

Verse 142

स्वस्थानमेष्यंति समस्तमित्थं व्रतं करिष्यंति च देवयोने

इस प्रकार वे सब अपने-अपने धाम को लौटेंगे; हे देवयोनि, और वे इस व्रत का अनुष्ठान करेंगे।