Adhyaya 11
The Glory of Śrāddha at Sacred Fords and the Determination of the Kutapa Time
भीष्म ने पूछा कि श्राद्ध का उचित समय कौन-सा है और किन तीर्थों में करने से अधिक फल मिलता है। पुराण-परम्परा के भीतर पुलस्त्य बताते हैं कि भारतवर्ष में अनेक पितृ-तीर्थ हैं—पुष्कर, नैमिषारण्य, कुरुक्षेत्र, गया, नदियों के संगम तथा शिवलिंग-स्थल; वहाँ दान, होम, जप और श्राद्ध करने से अक्षय फल प्राप्त होता है। फिर वे समय-निर्णय बताते हैं—दिन को पन्द्रह मुहूर्तों में बाँटा गया है; संध्या के ‘राक्षसी’ काल में श्राद्ध नहीं करना चाहिए। मध्याह्न के बाद आठवाँ मुहूर्त ‘कुटप’ कहलाता है, जो श्राद्ध के लिए अत्यन्त फलदायक माना गया है। सत्य, दया, संयम और शान्ति जैसे ‘अन्तरंग तीर्थ’ भी प्रशंसित हैं; और गया को विशेष रूप से श्राद्ध द्वारा मुक्ति देने वाला तीर्थ कहा गया है।
Shlokas
Verse 1
भीष्म उवाच । कस्मिन्वासरभागे तु श्राद्धी श्राद्धं समाचरेत् । तीर्थेषु केषु वै श्राद्धं कृतं बहुफलं द्विज
भीष्म बोले— जो श्राद्ध करना चाहता है, वह दिन के किस भाग में विधिपूर्वक श्राद्ध करे? और हे द्विजोत्तम, किन-किन तीर्थों में किया गया श्राद्ध अत्यन्त फलदायक होता है?
Verse 2
पुलस्त्य उवाच । तीर्थं तु पुष्करं नाम यत्तु श्रेष्ठतमं स्मृतम् । सर्वेषां द्विजमुख्यानां मनोरथमिव स्थितम्
पुलस्त्य बोले— ‘पुष्कर’ नामक तीर्थ सर्व तीर्थों में श्रेष्ठ माना गया है; वह समस्त द्विजश्रेष्ठों के मनोवांछित फल के समान प्रतिष्ठित है।
Verse 3
तत्र दत्तं हुतं जप्तमनन्तं भवति ध्रुवम् । पितॄणां वल्लभं नित्यमृषीणां परमं मतम्
वहाँ दान, हवन और जप—ये सब निश्चय ही अनन्त फल देने वाले हो जाते हैं। वह पितरों को सदा प्रिय है और ऋषियों के मत में परम श्रेष्ठ है।
Verse 4
नंदाथ ललिता तद्वत्तीर्थं मायापुरी शुभा । तथा मित्रपदं राजंस्ततः केदारमुत्तमम्
फिर नन्दा और ललिता; उसी प्रकार वह तीर्थ; शुभ मायापुरी; तथा हे राजन्, मित्रपद; और उसके बाद उत्तम केदार।
Verse 5
गंगासागरमित्याहुः सर्वतीर्थमयं शुभम् । तीर्थं ब्रह्मसरस्तद्वच्छतद्रुसलिलं शुभम्
गंगासागर को वे शुभ और सर्वतीर्थमय कहते हैं। इसी प्रकार ब्रह्मसर तीर्थ है, और शतद्रु नदी का पावन जल भी शुभ है।
Verse 6
तीर्थं तु नैमिषं नाम सर्वतीर्थफलप्रदम् । गंगोद्भेदस्तु गोमत्यां यत्रोद्भूतः सनातनः
नैमिष नामक यह तीर्थ समस्त तीर्थों का फल देने वाला है। वहाँ गोमती में गंगा का सनातन उद्गम प्रकट होता है।
Verse 7
तथा यज्ञवराहस्तु देवदेवश्च शूलधृक् । यत्र तत्कांचनं दानमष्टादशभुजो हरः
वहाँ यज्ञ-वराह तथा त्रिशूलधारी देवदेव का दर्शन होता है। वहीं स्वर्ण-दान की महिमा है, जहाँ अठारह भुजाओं वाले हर विराजते हैं।
Verse 8
नेमिस्तु धर्मचक्रस्य शीर्णा यत्राभवत्पुरा । तदेतन्नैमिशारण्यं सर्वतीर्थनिषेवितम्
जहाँ प्राचीन काल में धर्मचक्र की नेमि घिस गई थी, वही यह नैमिषारण्य है, जिसे सभी तीर्थ सेवित करते हैं।
Verse 9
देवदेवस्य तत्रापि वराहस्य च दर्शनम् । यः प्रयाति स पूतात्मा नारायणपुरं व्रजेत्
वहाँ देवदेव और वराह का भी दर्शन प्राप्त होता है। जो वहाँ से प्रस्थान करता है, वह पवित्रात्मा होकर नारायणपुर को जाता है।
Verse 10
कोकामुखं परं तीर्थमिन्द्रमार्गोपि लक्ष्यते । अथापि पितृतीर्थं तु ब्रह्मणोव्यक्तजन्मनः
कोकामुख परम तीर्थ है, और वहाँ इन्द्रमार्ग भी दिखाई देता है। वहीं अव्यक्त-जन्म वाले ब्रह्मा का पितृतीर्थ भी है।
Verse 11
पुष्करारण्यसंस्थोसौ यत्र देवः पितामहः । विरिंचिदर्शनं श्रेष्ठमपवर्गफलप्रदम्
वह पुष्कर-वन में निवास करता है, जहाँ देव पितामह ब्रह्मा विराजते हैं। विरिञ्चि का दर्शन परम श्रेष्ठ है और मोक्ष-फल प्रदान करता है।
Verse 12
कृतं नाम महापुण्यं सर्वपापनिषूदनम् । यत्राद्यो नारसिंहस्तु स्वयमेव जनार्दनः
‘कृत’ नामक स्थान महापुण्यकारी और समस्त पापों का नाशक है, जहाँ आद्य नरसिंह स्वयं जनार्दन (विष्णु) ही हैं।
Verse 13
तीर्थमिक्षुमतीनाम पितॄणां च शुभावहा । तुष्यन्ति पितरो नित्यं गंगायमुनसंगमे
‘इक्षुमती’ नामक तीर्थ पितरों के लिए शुभदायक है। गंगा-यमुना के संगम पर पितर सदा तृप्त होते हैं।
Verse 14
कुरुक्षेत्रं महापुण्यं यत्र मार्गोपि लक्ष्यते । अद्यापि पितृतीर्थं तु सर्वकामफलप्रदम्
कुरुक्षेत्र महापुण्यकारी है, इतना प्रसिद्ध कि उसका मार्ग भी स्पष्ट जाना जाता है। वहाँ का पितृतीर्थ आज भी सब कामनाओं का फल देता है।
Verse 15
नीलकण्ठमिति ख्यातं पितृतीर्थं नराधिप । तथा भद्रसरः पुण्यं सरो मानसमेव च
हे नराधिप! ‘नीलकण्ठ’ नाम से प्रसिद्ध पितृतीर्थ है; तथा ‘भद्रसरस्’ नामक पवित्र सरोवर और ‘मानस’ सरोवर भी हैं।
Verse 16
मंदाकिनी तथाऽच्छोदा विपाशा च सरस्वती । सर्वमित्रपदं तद्वद्वैद्यनाथं महाफलम्
मंदाकिनी, अच्छोदा, विपाशा और सरस्वती; तथा सर्वमित्रपद और उसी प्रकार वैद्यनाथ—ये सब दर्शन-पूजन से महान् फल देने वाले तीर्थ हैं।
Verse 17
क्षिप्रा नदी तथा पुण्या तथा कालञ्जरं शुभम् । तीर्थोद्भेदं हरोद्भेदं गर्भभेदं महालयम्
क्षिप्रा नदी भी पवित्र है, और शुभ कालंजर (पर्वत) भी। तथा तीर्थोद्भेद, हरोद्भेद, गर्भभेद और महालय—ये भी पुण्यस्थल हैं।
Verse 18
भद्रेश्वरं विष्णुपदं नर्मदा द्वारमेव च । गयापिंडप्रदानेन समान्याहुर्महर्षयः
महर्षि कहते हैं कि भद्रेश्वर, विष्णुपद और नर्मदा-द्वार—ये सब गया में पिंडदान करने के समान पुण्यफल वाले हैं।
Verse 19
एतानि पितृतीर्थानि सर्वपापहराणि च । स्मरणादपि लोकानां किमु श्राद्धप्रदायिनाम्
ये पितृतीर्थ समस्त पापों का नाश करने वाले हैं। जो केवल स्मरण से ही लोगों को पवित्र कर दें, वहाँ श्राद्ध करने वालों का तो कहना ही क्या!
Verse 20
ओंकारं पितृतीर्थं तु कावेरीकपिलोदकम् । संभेदश्चण्डवेगायां तथैवामरकंटकम्
ओंकार, पितृतीर्थ, कावेरी और कपिला का जल, चण्डवेगा में संगम, तथा अमरकण्टक—ये भी पवित्र तीर्थ कहे गए हैं।
Verse 21
कुरुक्षेत्राच्चद्विगुणं तस्मिन्स्नानादिकं भवेत् । शुक्लतीर्थं तु विख्यातं तीर्थं सोमेश्वरं परम्
यहाँ का पुण्य कुरुक्षेत्र से भी दुगुना है; वहाँ किया गया स्नान आदि समस्त कर्म वैसा ही फल देता है। वह तीर्थ ‘शुक्लतीर्थ’ नाम से प्रसिद्ध है और वहाँ का परम तीर्थ सोमेश्वर है।
Verse 22
सर्वव्याधिहरंपुण्यंफलंकोटिगुणाधिकम् । श्राद्धेदानेतथाहोमेस्वाध्यायेचापिसन्निधौ
इसका पुण्य समस्त रोगों का नाश करने वाला है और फल करोड़ गुना बढ़कर मिलता है—चाहे श्राद्ध में, दान में, होम में, अथवा स्वाध्याय के सान्निध्य में।
Verse 23
कायावारोहणं नाम देवदेवस्य शूलिनः । अवतारं रोचमानं ब्राह्मणावसथे शुभे
देवाधिदेव त्रिशूलधारी शिव का ‘कायावारोहण’ नामक अवतार है—जो शुभ ब्राह्मण-गृह में तेजस्वी रूप से प्रकट हुआ।
Verse 24
जातं तत्सुमहापुण्यं तथा चर्मण्वती नदी । शूलतापी पयोष्णी च पयोष्णीसंगमस्तथा
वह अत्यन्त महापुण्यकारी क्षेत्र उत्पन्न हुआ; और चर्मण्वती नदी, तथा शूलतापी और पयोष्णी—और पयोष्णी का संगम भी (प्रकट हुआ)।
Verse 25
महौषधी चारणा च नागतीर्थप्रवर्त्तिनी । महावेणा नदी पुण्या महाशालस्तथैव च
महौषधी, चारणा और नागतीर्थ-प्रवर्त्तिनी; पवित्र महावेणा नदी; और इसी प्रकार महाशाल भी (वहाँ हैं/उल्लिखित हैं)।
Verse 26
गोमती वरुणा तद्वत्तीर्थं हौताशनं परम् । भैरवं भृगुतुंगं च गौरीतीर्थमनुत्तमम्
गोमती, वरुणा तथा वह पवित्र तीर्थ; परम पुण्य हौताशन; भैरव, भृगुतुंग और सब तीर्थों में श्रेष्ठ गौरी-तीर्थ—ये सभी विख्यात हैं।
Verse 27
तीर्थं वैनायकं नाम वस्त्रेश्वरमनुत्तमम् । तथा पापहरं नाम पुण्या वेत्रवती नदी
वैनायक नाम का एक तीर्थ है और अनुत्तम वस्त्रेश्वर (धाम) है। इसी प्रकार पापहर नामक तीर्थ तथा पुण्यदायिनी वेत्रवती नदी भी है।
Verse 28
महारुद्रं महालिंगं दशार्णा च महानदी । शतरुद्रा शताह्वा च तथा पितृपदं पुरम्
महादेव का महा-रुद्र, महान लिंग, दशार्णा नाम की महान नदी, शतरुद्रा, शताह्वा तथा पितृपद नामक नगर—ये सब (पवित्र) हैं।
Verse 29
अंगारवाहिका तद्वन्नदौ द्वौ शोणघर्घरौ । कालिका च नदी पुण्या पितरा च नदी शुभा
तद्वत अङ्गारवाहिका नदी है; और शोण तथा घर्घर—ये दो नदियाँ हैं। साथ ही पुण्यदायिनी कालिका नदी और शुभ पितरा नदी भी है।
Verse 30
एतानि पितृतीर्थानि शस्यंते स्नानदानयोः । श्राद्धमेतेषु यद्दत्तं तदनंतफलं स्मृतम्
ये पितृ-तीर्थ स्नान और दान के लिए प्रशंसित हैं। इन स्थानों पर जो श्राद्ध अर्पित किया जाता है, वह अनन्त फल देने वाला माना गया है।
Verse 31
शतावटा नदी ज्वाला शरद्वी च नदी तथा । द्वारका कृष्णतीर्थं च तथा ह्युदक्सरस्वती
शतावटा और ज्वाला नामक नदियाँ, तथा शरद्वी नदी; और द्वारका, श्रीकृष्ण का पावन तीर्थ, तथा उदक्सरस्वती—ये सब (पुण्यस्थल) हैं।
Verse 32
नदी मालवती नाम तथा च गिरिकर्णिका । धूतपापं तथा तीर्थं समुद्रे दक्षिणे तथा
मालवती नाम की नदी और गिरिकर्णिका (नामक नदी) भी है; तथा धूतपाप नामक तीर्थ दक्षिण समुद्र के तट पर स्थित है।
Verse 33
गोकर्णो गजकर्णश्च तथा चक्रनदी शुभा । श्रीशैलं शाकतीर्थं च नारसिंहमतः परम्
गोकर्ण, गजकर्ण और शुभ चक्रनदी; श्रीशैल, शाकतीर्थ, और इनके आगे (स्थित) नरसिंह-धाम—ये (पुण्यस्थल) हैं।
Verse 34
महेंद्रं च तथा पुण्या पुण्या चापि महानदी । एतेष्वपि सदा श्राद्धमनंतफलदं स्मृतम्
महेंद्र में, तथा पुण्या में, और महानदी पुण्या में भी—इन स्थानों पर किया गया श्राद्ध सदा अनंत फल देने वाला माना गया है।
Verse 35
दर्शनादपि पुण्यानि सद्यः पापहराणि वै । तुंगभद्रा नदी पुण्या तथा चक्ररथीति च
इनका दर्शन मात्र भी पुण्यदायक है और वे तत्क्षण पापों का हरण करते हैं। तुंगभद्रा नदी पवित्र है, और चक्ररथी नामक तीर्थ भी।
Verse 36
भीमेश्वरं कृष्णवेणा कावेरी चांजना नदी । नदी गोदावरी पुण्या त्रिसंध्या पूर्णमुत्तमम्
भीमेश्वर, कृष्णवेणा और कावेरी नदियाँ, अंजना नदी तथा पवित्र गोदावरी—ये सब त्रिसंध्या सहित परम उत्कृष्ट और पूर्ण तीर्थ हैं।
Verse 37
तीर्थं त्रैयंबकं नाम सर्वतीर्थनमस्कृतम् । यत्रास्ते भगवान्भीमः स्वयमेव त्रिलोचनः
त्र्यंबक नाम का एक तीर्थ है, जिसे सभी तीर्थ प्रणाम करते हैं; वहाँ स्वयं त्रिलोचन भगवान भीम साक्षात् विराजते हैं।
Verse 38
श्राद्धमेतेषु सर्वेषु दत्तं कोटिगुणं भवेत् । स्मरणादपि पापानि व्रजंति शतधा नृप
हे नृप, इन सब स्थानों पर किया गया श्राद्ध कोटि-गुणा फल देता है; केवल स्मरण मात्र से भी पाप सौ गुना नष्ट हो जाते हैं।
Verse 39
श्रीपर्णा च नदी पुण्या व्यासतीर्थमनुत्तमम् । तथा मत्स्यनदी कारा शिवधारा तथैव च
तथा पवित्र श्रीपर्णा नदी, अनुपम व्यासतीर्थ; और इसी प्रकार मत्स्य नदी, कारा तथा शिवधारा भी (पुण्य हैं)।
Verse 40
भवतीर्थं च विख्यातं पुण्यतीर्थं च शाश्वतम् । पुण्यं रामेश्वरं तद्वद्वेणापुरमलंपुरम्
भवतीर्थ प्रसिद्ध है, शाश्वत पुण्यतीर्थ है; उसी प्रकार पुण्यदायक रामेश्वर, तथा वेणापुर और मलंपुर भी (पवित्र हैं)।
Verse 41
अंगारकं च विख्यातमात्मदर्शमलंबुषम् । वत्सव्रातेश्वरं तद्वत्तथागोकामुखं परम्
तथा विख्यात अङ्गारक, आत्मदर्श तीर्थ, अलम्बुष; इसी प्रकार वत्सव्राटेश्वर और वैसे ही परम गोकामुख नामक तीर्थ (भी हैं)।
Verse 42
गोवर्द्धनं हरिश्चंद्रं पुरश्चन्द्रं पृथूदकम् । सहस्राक्षं हिरण्याक्षं तथा च कदलीनदी
गोवर्धन, हरिश्चन्द्र, पुरश्चन्द्र, पृथूदक; सहस्राक्ष, हिरण्याक्ष—और कदली नदी (भी)।
Verse 43
नामधेयानि च तथा तथा सौमित्रिसंगतम् । इंद्रनीलं महानादं तथा च प्रियमेलकम्
और इसी प्रकार नाम भी कहे गए—सौमित्रिसंगत, इन्द्रनील, महानाद तथा प्रियमेलक।
Verse 44
एतान्यपि सदा श्राद्धे प्रशस्तान्यधिकानि च । एतेषु सर्वदेवानां सांनिध्यं पठ्यते यतः
ये भी श्राद्ध में सदा प्रशंसित हैं, और विशेष रूप से सराहे गए हैं; क्योंकि कहा गया है कि इनमें सर्वदेवों का सान्निध्य प्राप्त होता है।
Verse 45
दानमेतेषु सर्वेषु भवेत्कोटिशताधिकम् । बाहुदा च नदी पुण्या तथा सिद्धवटं शुभम्
इन सब में किया गया दान सौ करोड़ से भी अधिक फलदायक होता है; और बाहुदा नदी पुण्य है, तथा शुभ सिद्धवट भी (पावन) है।
Verse 46
तीर्थं पाशुपतं चैव नदी पर्यटिका तथा । श्राद्धमेतेषु सर्वेषु दत्तं कोटिशतोत्तरम्
पाशुपत तीर्थ में तथा पर्यटिका नामक नदी के तट पर भी—इन सब स्थानों में किया गया श्राद्ध सैकड़ों करोड़ से भी अधिक पुण्य देता है।
Verse 47
तथैव पंचतीर्थं च यत्र गोदावरी नदी । युता लिंगसहस्रेण सव्येतर जलावहा
उसी प्रकार पञ्चतीर्थ है, जहाँ गोदावरी नदी सहस्रों लिंगों से युक्त होकर बाएँ और दाएँ—दोनों तटों पर जल प्रवाहित करती है।
Verse 48
जामदग्न्यस्य तत्तीर्थं मोदायतनमुत्तमम् । प्रतीकस्य भयात्सिद्धा यत्र गोदावरी नदी
जामदग्न्य का वह तीर्थ ‘मोदायतन’ नामक उत्तम धाम है, जहाँ प्रतीक के भय से सिद्ध (फलदायी) होकर गोदावरी नदी प्रवाहित होती है।
Verse 49
तीर्थं तद्धव्यकव्यानामप्सरोगणसंयुतम् । श्राद्धाग्नि दानकार्यं च तत्र कोटिशताधिकम्
वह तीर्थ अप्सराओं के गणों से युक्त है और देव-तर्पण तथा पितृ-श्राद्ध के लिए विशेष फलदायी है; वहाँ श्राद्ध, अग्नि-पालन और दान का पुण्य सौ करोड़ से भी अधिक बढ़ जाता है।
Verse 50
तथा सहस्रलिंगं च राघवेश्वरमुत्तमम् । सेन्द्रकाला नदी पुण्या तत्र शक्रो गतः पुरा
उसी प्रकार सहस्रलिंग और उत्तम राघवेश्वर है; वहाँ पवित्र सेन्द्रकाला नदी बहती है, जहाँ प्राचीन काल में शक्र (इन्द्र) गया था।
Verse 51
निहत्य नमुचिं मित्रं तपसा स्वर्गमाप्तवान् । तत्र दत्तं नरैः श्राद्धमनंतफलदं भवेत्
मित्र नमुचि का वध करके उसने तप के बल से स्वर्ग प्राप्त किया। वहाँ मनुष्यों द्वारा किया गया श्राद्ध अनन्त फल देने वाला कहा गया है।
Verse 52
पुष्करं नाम वै तीर्थं शालग्रामं तथैव च । शोणपातश्च विख्यातो यत्र वैश्वानराशयः
पुष्कर नामक तीर्थ है और वैसे ही शालग्राम भी। तथा शोणपात भी प्रसिद्ध है, जहाँ वैश्वानर का आशय (निवास/आश्रय) है।
Verse 53
तीर्थं सारस्वतं चैव स्वामितीर्थं तथैव च । मलंदरा नदी पुण्या कौशिकी चंद्रका तथा
सारस्वत तीर्थ और वैसे ही स्वामितीर्थ; पुण्यवती मलंदरा नदी; तथा कौशिकी और चंद्रका भी।
Verse 54
विदर्भा चाथ वेगा च पयोष्णी प्राङ्मुखा परा । कावेरी चोत्तरांगा च तथा जालंधरो गिरिः
विदर्भा, वेगा, पयोष्णी और श्रेष्ठ प्राङ्मुखा; तथा कावेरी, उत्तरांगा और जालंधर पर्वत भी।
Verse 55
एतेषु श्राद्धतीर्थेषु श्राद्धमानंत्यमश्नुते । लोहदंडं तथा तीर्थं चित्रकूटस्तथैव च
इन श्राद्ध-तीर्थों में श्राद्ध करने से अनन्त पुण्य प्राप्त होता है। तथा लोहदंड नामक तीर्थ और चित्रकूट भी (हैं)।
Verse 56
दिव्यं सर्वत्र गंगायास्तथा नद्यास्तटं शुभम् । कुब्जाम्रकं तथा तीर्थमुर्वशीपुलिनं तथा
गंगा का प्रवाह सर्वत्र दिव्य है; उसी प्रकार नदी का शुभ तट भी पावन है। कुब्जाम्रक नामक तीर्थ तथा उर्वशी-पुलिन कहलाने वाला बालुका-तट भी पवित्र है।
Verse 57
संसारमोचनं तीर्थं तथैव ऋणमोचनम् । एतेषु पितृतीर्थेषु श्राद्धमानंत्यमश्नुते
संसारमोचन नामक तीर्थ है और उसी प्रकार ऋणमोचन भी। इन पितृ-तीर्थों में जो श्राद्ध करता है, वह अनंत पुण्यफल प्राप्त करता है।
Verse 58
अट्टहासं तथा तीर्थं गौतमेश्वरमेव च । तथा वसिष्ठतीर्थं च भारतं च ततः परम्
अट्टहास नामक तीर्थ, गौतमेश्वर, तथा वसिष्ठतीर्थ—और उसके आगे भारत (भूमि) का भी वर्णन किया गया।
Verse 59
ब्रह्मावर्तं कुशावर्तं हंसतीर्थं तथैव च । पिंडारकं च विख्यातं शंखोद्धारं तथैव च
ब्रह्मावर्त, कुशावर्त और हंसतीर्थ; तथा विख्यात पिंडारक और शंखोद्धार भी (पवित्र तीर्थ हैं)।
Verse 60
भांडेश्वरं बिल्वकं च नीलपर्वतमेव च । तथा च बदरीतीर्थं सर्वतीर्थेश्वरेश्वरम्
भांडेश्वर, बिल्वक और नीलपर्वत; तथा बदरीतीर्थ—जो समस्त तीर्थों के ईश्वर का भी ईश्वर, परम श्रेष्ठ है।
Verse 61
वसुधाराह्वयं तीर्थं रामतीर्थं तथैव च । जयंती विजया चैव शुक्लतीर्थं तथैव च
वसुधारा नामक तीर्थ, तथा रामतीर्थ; और जयंती, विजया तथा शुक्लतीर्थ—ये सब पवित्र तीर्थ हैं।
Verse 62
एषु श्राद्धप्रदातारः प्रयांति परमं पदम् । तीर्थं मातृगृहं नाम करवीरपुरं तथा
इन तीर्थों में श्राद्ध देने वाले परम पद को प्राप्त होते हैं। (इनमें) मातृगृह नामक तीर्थ और करवीरपुर भी है।
Verse 63
सप्तगोदावरीनाम सर्वतीर्थेश्वरेश्वरम् । तत्र श्राद्धं प्रदातव्यमनंतफलमीप्सुभिः
सप्तगोदावरी नामक स्थान—जो समस्त तीर्थों में परमेश्वर-तुल्य माना गया है—वहाँ अनन्त फल चाहने वालों को श्राद्ध अवश्य करना चाहिए।
Verse 64
कीकटेषु गया पुण्या पुण्यं राजगृहं वनम् । च्यवनस्याश्रमं पुण्यं नदी पुण्या पुनःपुना
कीकट देश में गया पवित्र है; राजगृह का वन भी पवित्र है। च्यवन ऋषि का आश्रम पवित्र है, और वह नदी बार-बार पवित्र कही गई है।
Verse 65
विषयाराधनं पुण्यं नदी या तु पुनःपुना । यत्र गाथा विचरति ब्रह्मणा परिकीर्तिता
वह नदी बार-बार धन्य है, जिसकी आराधना से पुण्य मिलता है; जहाँ ब्रह्मा द्वारा कीर्तित पवित्र गाथा विचरती रहती है।
Verse 66
एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येकोपि गयां व्रजेत् । यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत्
अनेक पुत्रों की कामना करनी चाहिए—यदि उनमें से एक भी पितृ-श्राद्ध हेतु गया जाए। अथवा अश्वमेध यज्ञ करे, या नीलवर्ण वृषभ को धर्मदान रूप में छोड़ दे।
Verse 67
एषा गाथा विचरति तीर्थेष्वायतनेषु च । सर्वे मनुष्या राजेंद्र कीर्त्तयंतः समागताः
हे राजेन्द्र! यह गाथा तीर्थों और पवित्र धामों में प्रचलित है; और सब लोग एकत्र होकर इसका कीर्तन करते हुए स्तुति करते हैं।
Verse 68
किमस्माकं कुले कश्चिद्गयां यास्यति यः सुतः । प्रीणयिष्यति तान्गत्वा सप्तपूर्वांस्तथापरान्
क्या हमारे कुल में कोई ऐसा पुत्र होगा जो गया जाएगा? वहाँ जाकर वह हमारे सात पूर्वजों तथा आगे के पितरों को भी तृप्त करेगा।
Verse 69
मातामहानामप्येवं श्रुतिरेषा चिरंतनी । गंगायामस्थिनिचयं गत्वा क्षेप्स्यति यः सुतः
मातामहों के विषय में भी ऐसी ही यह प्राचीन परंपरा है—जो पुत्र गंगा में जाकर उनके अस्थि-संचय को वहाँ प्रवाहित करता है, वह कृत्य को पूर्ण करता है।
Verse 70
तिलैः सप्ताष्टभिर्वापि दास्यते च जलांजलिम् । अरण्यत्रितये वापि पिंडदानं करिष्यति
वह सात या आठ तिलों से युक्त जलांजलि अर्पित करे; और अरण्य-त्रय में भी विधिपूर्वक पिंडदान करे।
Verse 71
प्रथमं पुष्करारण्ये नैमिषे तदनंतरं । धर्मारण्यं पुनः प्राप्य श्राद्धं भक्त्या प्रदास्यति
पहले पुष्कर के वन में, फिर उसके बाद नैमिष में; और पुनः धर्मारण्य पहुँचकर वह भक्ति से श्राद्ध अर्पित करेगा।
Verse 72
गयायां धर्मपृष्ठे वा सरसि ब्रह्मणस्तथा । गयाशीर्षवटे चैव पितॄणां दत्तमक्षयम्
गया में—धर्मपृष्ठ पर, अथवा ब्रह्मसर में, और गया-शीर्ष के वटवृक्ष के पास—पितरों को जो दिया जाता है, वह अक्षय हो जाता है।
Verse 73
व्रजन्कृत्वा निवापं यस्त्वध्वानं परिसर्पति । नरकस्थान्पितॄन्सोपि स्वर्गं नयति सत्वरं
जो यात्री मार्ग में निवाप (अर्पण) करके आगे बढ़ता है, वह नरक में स्थित पितरों को भी शीघ्र स्वर्ग ले जाता है।
Verse 74
कुले तस्य न राजेंद्र प्रेतो भवति कश्चन । प्रेतत्वं मोक्षभावं च पिंडदानाच्च गच्छति
हे राजेन्द्र, उसके कुल में कोई भी प्रेत नहीं बनता। पिण्डदान से प्रेतत्व छूटता है और मोक्ष-प्राप्ति की अवस्था प्राप्त होती है।
Verse 75
एको मुनिस्ताम्रकराग्रहस्तो ह्याम्रेषु मूले सलिलं ददाति । आम्राश्च सिक्ताः पितरश्च तृप्ता एका क्रिया द्व्यर्थकरी प्रसिद्धा
एक मुनि, हाथ में ताम्रपात्र लिए, आम के वृक्ष की जड़ में जल अर्पित करता है। आम के वृक्ष भी सींचे जाते हैं और पितर भी तृप्त होते हैं—एक ही क्रिया दो फल देने वाली प्रसिद्ध है।
Verse 76
गयायां पिण्डदानस्य नान्यद्दानं विशिष्यते । एकेन पिंडदानेन तृप्तास्ते मोक्षगामिनः
गया में पिण्डदान से बढ़कर कोई दान नहीं है। एक ही पिण्डदान से पितर तृप्त होकर मोक्षमार्ग की ओर अग्रसर होते हैं।
Verse 77
धान्यप्रदानं प्रवरं वदंति वसुप्रदानं च तथामुनींद्राः । गया सुतीर्थेषु नरैः प्रदत्तं तद्धर्महेतुं प्रवरं वदंति
मुनिवर कहते हैं कि धान्यदान श्रेष्ठ है और धनदान भी उत्तम है। पर गया आदि पवित्र तीर्थों में मनुष्यों द्वारा जो दिया जाता है, उसे वे धर्म का परम कारण बताते हैं।
Verse 78
सर्वात्मना सुरुचिना महाचल महानदी । ये तु पश्यंति तां गत्वा मानसे दक्षिणोत्तरे
जो लोग पूर्ण मनोयोग और पवित्र प्रसन्नता से मानसरोवर के दक्षिण और उत्तर तट पर जाकर उस महान पर्वत और महानी नदी का दर्शन करते हैं, वे धन्य होते हैं।
Verse 79
प्रणम्य द्विजमुख्येभ्यः प्राप्तं तैर्जन्मनः फलं । यद्यदिच्छति वै मर्त्यस्तत्तदाप्नोत्यसंशयम्
श्रेष्ठ द्विजों को प्रणाम करके मनुष्य जन्म का सच्चा फल प्राप्त करता है। वह जो-जो इच्छा करता है, उसे निःसंदेह प्राप्त कर लेता है।
Verse 80
एष तूद्देशतः प्रोक्तस्तीर्थानां सग्रहो मया । वागीशोपि न शक्नोति विस्तरात्किमु मानुषः
मैंने तीर्थों का यह संग्रह केवल संक्षेप से कहा है। वाणी के स्वामी वागीश (बृहस्पति) भी इनका विस्तार से वर्णन नहीं कर सकते, फिर मनुष्य की क्या बात!
Verse 81
सत्यं तीर्थं दया तीर्थं तीर्थमिन्द्रियनिग्रहः । वर्णाश्रमाणां गेहेपि तीर्थं शम उदाहृतम्
सत्य ही तीर्थ है, दया भी तीर्थ है, और इन्द्रियों का संयम भी तीर्थ है। वर्ण‑आश्रम धर्म का पालन करने वाले गृहस्थ के घर में भी शम (मन की शान्ति) को तीर्थ कहा गया है।
Verse 82
येषु तीर्थेषु यच्छ्राद्धं तत्कोटिगुणमिष्यते । गयायां यत्तु वै श्राद्धं तच्छ्राद्धमपवर्गदम्
जिन तीर्थों में जो श्राद्ध किया जाता है, वह कोटि-गुणा फल देने वाला कहा गया है; परन्तु गया में किया गया श्राद्ध तो निश्चय ही अपवर्ग (मोक्ष) देने वाला श्राद्ध है।
Verse 83
यस्मात्तस्मात्प्रयत्नेन तीर्थे श्राद्धं विधीयते । प्रातःकालो मुहूर्तांस्त्रीन्संगवस्तावदेव तु
इसलिए उसी कारण से प्रयत्नपूर्वक तीर्थ में श्राद्ध-विधि करनी चाहिए। उचित समय प्रातःकाल है—तीन मुहूर्त; और संगव (पूर्वाह्न) भी उतने ही मुहूर्त का होता है।
Verse 84
मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तः स्यादपराह्णस्ततः परम् । सायाह्नस्त्रिमुहूर्तः स्याच्छ्राद्धं तत्र न कारयेत्
मध्याह्न तीन मुहूर्त का होता है; उसके बाद अपराह्न आता है। सायाह्न भी तीन मुहूर्त का होता है—उस समय श्राद्ध नहीं कराना चाहिए।
Verse 85
राक्षसी नाम सा वेला गर्हिता सर्वकर्मसु । अह्नो मुहूर्ता व्याख्याता दशपंच च सर्वदा
वह वेला ‘राक्षसी’ नाम से जानी जाती है और सभी कर्मों में निन्दित है। दिन के मुहूर्त सदा पन्द्रह बताए गए हैं।
Verse 86
तत्राष्टमो मुहूर्तो यः स कालः कुतपः स्मृतः । मध्याह्नात्सर्वदा यस्मान्मंदी भवति भास्करः
वहाँ आठवाँ मुहूर्त ‘कुतप’ कहलाता है, क्योंकि मध्याह्न के बाद भास्कर का तेज सदा धीरे-धीरे मृदु होने लगता है।
Verse 87
तस्मादनंतफलदस्तत्रारंभो विशिष्यते । खड्गपात्रं च कुतपस्तथा नैपालकंबलम्
इसलिए वहाँ आरम्भ किया गया कार्य अनन्त फल देने वाला और विशेष मान्य है—(दान में) खड्ग-पात्र, कुतप तथा नैपाल-कम्बल आदि।
Verse 88
रुक्मं दर्भास्तिला गावो दौहित्रश्चाष्टमः स्मृतः । पापं कुत्सितमित्याहुस्तस्य तत्तापकारिणः
स्वर्ण, दर्भ, तिल, गौएँ और दौहित्र (पुत्री का पुत्र)—ये आठवें के रूप में स्मरण किए गए हैं। वे पाप को ‘कुत्सित’ कहते हैं, क्योंकि वह अपने अनुरूप ताप उत्पन्न करता है।
Verse 89
अष्टावेते यतस्तस्मात्कुतपा इति विश्रुताः । ऊर्ध्वं मुहुर्त्तात्कुतपान्महूर्त्तं च चतुष्टयम्
क्योंकि ये आठ हैं, इसलिए ‘कुतपा’ नाम से प्रसिद्ध हैं। और कुतपा-मुहूर्त के ऊपर चार मुहूर्तों का एक समूह भी होता है।
Verse 90
मुहूर्त्तपंचकं चैव स्वधावाचनमिष्यते । विष्णुदेहसमुद्भूताः कुशाः कृष्णतिलास्तथा
स्वधा-वाचन (स्वधा-आह्वान) के लिए पाँच मुहूर्तों का काल भी विहित है। और कुश तथा कृष्ण-तिल भी विष्णु के देह से उत्पन्न माने गए हैं।
Verse 91
श्राद्धस्य लक्षणं कालमिति प्राहुर्मनीषिणः । तिलोदकांजलिर्देयो जलांते तीर्थवासिभिः
मनीषी कहते हैं कि श्राद्ध का मुख्य लक्षण उसका उचित काल है। तीर्थ-निवासी जल-तट पर तिल-मिश्रित जल की अंजलि अर्पित करें।
Verse 92
सदर्भहस्तेनैकेन गृहे श्राद्धं गमिष्यति । पुण्यं पवित्रमायुष्यं सर्वपापविनाशनम्
केवल एक हाथ में कुश (दर्भ) धारण करके भी जो घर में श्राद्ध करने जाता है, वह पुण्य पाता है—जो पवित्र, आयुष्यवर्धक और समस्त पापों का नाशक है।
Verse 93
ब्रह्मणा चैव कथितं तीर्थश्राद्धानुकीर्तनम् । शृणोति यः पठेद्वापि श्रीमान्संजायते नरः
ब्रह्मा द्वारा कथित तीर्थ-श्राद्ध का यह अनुकीर्तन जो सुनता है या पढ़ता भी है, वह मनुष्य श्री-सम्पन्न और सौभाग्यवान हो जाता है।
Verse 94
श्राद्धकाले च वक्तव्यं तथा तीर्थनिवासिभिः । सर्वपापोपशांन्त्यर्थमलक्ष्मीनाशनं मतं
श्राद्ध-काल में इसका पाठ करना चाहिए, और तीर्थ-निवासियों को भी। यह समस्त पापों की शान्ति तथा अलक्ष्मी के नाश का साधन माना गया है।
Verse 95
इदं पवित्रं यशसो निधानमिदं महापातकनाशनं च । ब्रह्मार्करुद्रैरभिपूजितं च श्राद्धस्य माहात्म्यमुशंति तज्ज्ञाः
यह पवित्र है, यश का निधि है और महापातकों का नाशक है। ब्रह्मा, अर्क (सूर्य) और रुद्र द्वारा भी पूजित—ऐसा श्राद्ध का माहात्म्य ज्ञानीजन कहते हैं।