Adhyaya 20
The Greatness of the Gaṇḍakī River and the Śālagrāma Stone
एक राजा वैष्णव-कीर्तन के साथ यात्रा करते हुए अनेक तीर्थों में जाता है और अंत में चक्र-चिह्नित शिलाओं से युक्त एक पाप-नाशिनी नदी पर पहुँचता है। वह एक तपस्वी ब्राह्मण से पूछता है कि यह कौन-सी नदी है। मुनि बताता है—यह गण्डकी है; इसके दर्शन, स्पर्श और जल से मन, वाणी और शरीर के पाप जल जाते हैं। फिर शालग्राम-तत्त्व का वर्णन होता है—चक्रांकित शिला स्वयं भगवान् विष्णु का स्वरूप है; उसका पूजन मुक्ति देता है। शालग्राम-स्नान से बना पादामृत क्षणभर में शुद्ध करता है; पूजन के नियम, आवश्यक सामग्री और सावधानियाँ भी कही गई हैं। एक दृष्टान्त में घोर पापी को यमदूत पकड़ लेते हैं, पर करुणामय वैष्णव भक्त तुलसी, “राम” नाम और शालग्राम-स्पर्श के प्रभाव से उसे बचा लेता है। तब विष्णुदूत प्रकट होकर शालग्राम की तात्कालिक तारक शक्ति का प्रतिपादन करते हैं।
Shlokas
Verse 1
सुमतिरुवाच । अथ प्रयाते भूपाले सर्वलोकसमन्विते । महाभागैर्वैष्णवैश्च गायकैः कृष्णकीर्तनम्
सुमति ने कहा: फिर जब राजा समस्त जनसमुदाय सहित प्रस्थान कर गया, तब महाभाग वैष्णवों और गायक-भाटों द्वारा श्रीकृष्ण का कीर्तन होने लगा।
Verse 2
शुश्रावासौ महाराजो मार्गे गोविंदकीर्तनम् । जय माधव भक्तानां शरण्य पुरुषोत्तम
मार्ग में उस महाराज ने गोविंद का कीर्तन सुना—“जय हो माधव की, भक्तों के शरणदाता, हे पुरुषोत्तम!”
Verse 3
मार्गे तीर्थान्यनेकानि कुर्वन्पश्यन्महोदयम् । तापसब्राह्मणात्तेषां महिमानमथा शृणोत्
मार्ग में उसने अनेक तीर्थों का सेवन किया और महान् मंगल का दर्शन किया; फिर एक तपस्वी ब्राह्मण से उन तीर्थों की महिमा और यश सुना।
Verse 4
विचित्रविष्णुवार्ताभिर्विनोदितमना नृपः । मार्गेमार्गे महाविष्णुं गापयामास गायकान्
विष्णु की विचित्र कथाओं से मन में आनंदित होकर राजा ने यात्रा के हर पड़ाव पर गायकोंने महाविष्णु का कीर्तन करवाया।
Verse 5
दीनांधकृपणानां च पंगूनां वासनोचितम् । दानं ददौ महाराजो बुद्धिमान्विजितेंद्रियः
वह बुद्धिमान्, जितेन्द्रिय महाराज दीनों, अंधों, कृपणों और लंगड़ों को उनकी आवश्यकता के अनुसार वस्त्रादि दान देता रहा।
Verse 6
अनेकतीर्थविरजमात्मानं भव्यतां गतम् । कुर्वन्ययौ स्वीयलोकैर्हरिध्यानपरायणः
अनेक तीर्थों के सेवन से अपने को पवित्र कर, शुभ अवस्था को प्राप्त होकर, वह हरि-ध्यान में परायण अपने दिव्य अनुचरों सहित आगे चला।
Verse 7
नृपो गच्छन्ददर्शाग्रे नदीं पापप्रणाशिनीम् । चक्रांकितग्रावयुतां मुनिमानस निर्मलाम्
आगे बढ़ते हुए राजा ने सामने एक पाप-नाशिनी नदी देखी, जो चक्र-चिह्नित शिलाओं से युक्त थी और मुनियों के मन के समान निर्मल थी।
Verse 8
अनेकमुनिवृंदानां बहुश्रेणिविराजिताम् । सारसादिपतत्रीणां कूजितैरुपशोभिताम्
अनेक मुनिगणों से अलंकृत, अनेक पंक्तियों से शोभायमान, और सारस आदि पक्षियों के मधुर कलरव से सुशोभित।
Verse 9
दृष्ट्वा पप्रच्छ विप्राग्र्यं तापसं धर्मकोविदम् । अनेकतीर्थमाहात्म्य विशेषज्ञानजृंभितम्
उस ब्राह्मणश्रेष्ठ तपस्वी को—जो धर्म में निपुण था और अनेक तीर्थों के माहात्म्य के विशेष ज्ञान से दीप्त था—देखकर उसने उससे प्रश्न किया।
Verse 10
स्वामिन्केयं नदी पुण्या मुनिवृन्दनिषेविता । करोति मम चित्तस्य प्रमोदभरनिर्भरम्
हे स्वामिन्, यह कौन-सी पुण्य नदी है, जिसे मुनिगण सेवित करते हैं, जो मेरे चित्त को आनंद के अतिभार से पूर्ण कर देती है?
Verse 11
इति श्रुत्वा वचस्तस्य राजराजस्य धीमतः । वक्तुं प्रचक्रमे विद्वांस्तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम्
उस बुद्धिमान राजराज के वचन सुनकर, विद्वान् पुरुष ने उस उत्तम तीर्थ के माहात्म्य का वर्णन करना आरम्भ किया।
Verse 12
ब्राह्मण उवाच । गंडकीयं नदी राजन्सुरासुरनिषेविता । पुण्योदकपरीवाह हतपातकसंचया
ब्राह्मण बोले—हे राजन्, यह गण्डकी नदी देवों और असुरों द्वारा सेवित है। इसका पुण्य जल-प्रवाह पापों के संचित समूह को नष्ट कर देता है।
Verse 13
दर्शनान्मानसं पापं स्पर्शनात्कर्मजं दहेत् । वाचिकं स्वीय तोयस्य पानतः पापसंचयम्
इसके दर्शन मात्र से मन का पाप जल जाता है; इसके स्पर्श से कर्मजन्य पाप नष्ट होता है; और इसके अपने जल के पान से वाणी से किए हुए पापों का संचित ढेर भी मिट जाता है।
Verse 14
पुरा दृष्ट्वा प्रजानाथः प्रजाः सर्वा विपावनीः । स्वगंडविप्रुषोनेक पापघ्नीं सृष्टवानिमाम्
प्राचीन काल में प्रजानाथ ने समस्त प्रजाओं को पवित्र करने की आवश्यकता देखकर, अपने गालों से गिरी अनेक बूँदों से पापहन्त्री इस पवित्र सरिता की सृष्टि की।
Verse 15
एनां नदीं ये पुण्योदां स्पृशंति सुतरंगिणीम् । ते गर्भभाजो नैव स्युरपि पापकृतो नराः
जो पुण्यदायिनी, तरंगों से परिपूर्ण इस नदी को स्पर्श करते हैं, वे पाप करने वाले मनुष्य भी फिर गर्भ में प्रवेश नहीं करते—अर्थात् पुनर्जन्म नहीं पाते।
Verse 16
अस्यां भवा ये चाश्मानश्चक्रचिह्नैरलंकृताः । ते साक्षाद्भगवंतो हि स्वस्वरूपधराः पराः
और इस सरिता में जो शिलाएँ चक्र-चिह्नों से अलंकृत हैं, वे वास्तव में साक्षात् भगवान् ही हैं—अपने-अपने स्वरूप धारण करने वाले परम तत्त्व।
Verse 17
शिलां संपूजयेद्यस्तु नित्यं चक्रयुतां नरः । न जातु स जनन्या वै जठरं समुपाविशेत्
जो मनुष्य चक्रयुक्त पवित्र शिला की नित्य पूजा करता है, वह फिर कभी अपनी माता के गर्भ में प्रवेश नहीं करता।
Verse 18
पूजयेद्यो नरो धीमाञ्छालग्रामशिलां वराम् । तेनाचारवता भाव्यं दंभलोभवियोगिना
जो बुद्धिमान पुरुष उत्तम शालग्राम-शिला की पूजा करता है, उसे सदाचार और संयम से युक्त रहना चाहिए तथा दम्भ और लोभ से रहित होना चाहिए।
Verse 19
परदार परद्रव्यविमुखेन नरेण हि । पूजनीयः प्रयत्नेन शालग्रामः सचक्रकः
जो पुरुष पर-स्त्री और पर-धन से विमुख रहता है, उसे प्रयत्नपूर्वक चक्र-चिह्नित शालग्राम की पूजा करनी चाहिए।
Verse 20
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे रामाश्वमेधे शेषवात्स्यायनसंवादे । गंडकीमाहात्म्यंनाम विंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्री पद्मपुराण के पातालखण्ड में, राम के अश्वमेध-प्रसंग के अंतर्गत, शेष और वात्स्यायन के संवाद में ‘गण्डकी-माहात्म्य’ नामक बीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 21
अपि पापसहस्राणां कर्ता तावन्नरो भवेत् । शालग्रामशिलातोयं पीत्वा पूतो भवेत्क्षणात्
यदि कोई मनुष्य हजारों पापों का कर्ता भी हो, तो शालग्राम-शिला के स्नान-जल को पीकर वह क्षणमात्र में पवित्र हो जाता है।
Verse 22
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वेदपथि स्थितः । शालग्रामं पूजयित्वा गृहस्थो मोक्षमाप्नुयात्
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र—जो वेदमार्ग में स्थित हो—वह गृहस्थ होकर भी शालग्राम की पूजा करके मोक्ष प्राप्त करता है।
Verse 23
न जातु चित्स्त्रिया कार्यं शालग्रामस्य पूजनम् । भर्तृहीनाथ सुभगा स्वर्गलोकहितैषिणी
स्त्री को कभी भी अपने-आप शालग्राम का पूजन नहीं करना चाहिए। विशेषकर पति-विहीना स्त्री, चाहे वह सौभाग्यवती हो और स्वर्ग-लोक की प्राप्ति का हित चाहती हो।
Verse 24
मोहात्स्पृष्ट्वापि महिला जन्मशीलगुणान्विता । हित्वा पुण्यसमूहं सा सत्वरं नरकं व्रजेत्
मोहवश यदि उत्तम जन्म, शील और गुणों से युक्त स्त्री भी अनुचित स्पर्श कर ले, तो वह अपने संचित पुण्य-समूह को छोड़कर शीघ्र नरक को जाती है।
Verse 25
स्त्रीपाणिमुक्तपुष्पाणि शालग्रामशिलोपरि । पवेरधिकपातानि वदंति ब्राह्मणोत्तमाः
श्रेष्ठ ब्राह्मण कहते हैं कि स्त्री के हाथ से छूटकर शालग्राम-शिला पर गिरे हुए पुष्प पूजन में अत्यधिक पाप (अपराध) माने जाते हैं।
Verse 26
चंदनं विषसंकाशं कुसुमं वज्रसंनिभम् । नैवेद्यं कालकूटाभं भवेद्भगवतः कृतम्
भगवान् के प्रति सच्ची भक्ति के बिना किया गया अर्पण—चंदन मानो विष हो जाता है, पुष्प वज्र के समान हो जाते हैं, और नैवेद्य प्रलयंकर कालकूट के तुल्य हो जाता है।
Verse 27
तस्मात्सर्वात्मना त्याज्यं स्त्रिया स्पर्शः शिलोपरि । कुर्वती याति नरकं यावदिंद्राश्चतुर्दश
इसलिए स्त्री को शिला पर (शालग्राम आदि का) स्पर्श सर्वथा त्याग देना चाहिए; ऐसा करने वाली चौदह इन्द्रों के काल तक नरक को प्राप्त होती है।
Verse 28
अपि पापसमाचारो ब्रह्महत्यायुतोऽपि वा । शालग्रामशिलातोयं पीत्वा याति परां गतिम्
पापाचारी मनुष्य—यहाँ तक कि ब्रह्महत्या के पाप से युक्त भी—शालग्राम-शिला के प्रक्षालन-जल को पीकर परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 29
तुलसीचंदनं वारि शंखो घंटाथ चक्रकम् । शिला ताम्रस्य पात्रं तु विष्णोर्नामपदामृतम्
तुलसी, चंदन, जल, शंख, घंटा और चक्र; शिला तथा ताम्र-पात्र; और विष्णु-नाम का अमृत तथा चरणामृत—ये सब पूज्य सामग्री हैं।
Verse 30
पदामृतं तु नवभिः पापराशिप्रदाहकम् । वदंति मुनयः शांताः सर्वशास्त्रार्थकोविदाः
चरणामृत नौ प्रकार से पाप-राशियों को दग्ध कर देता है—ऐसा समस्त शास्त्रार्थ में निपुण, शांत मुनि कहते हैं।
Verse 31
सर्वतीर्थपरिस्नानात्सर्वक्रतुसमर्चनात् । पुण्यं भवति यद्राजन्बिंदौ बिंदौ तदद्भुतम्
हे राजन्! समस्त तीर्थों में स्नान और समस्त यज्ञों के सम्यक् पूजन से जो पुण्य होता है, वही आश्चर्य से इस कर्म की प्रत्येक बूँद में प्राप्त होता है।
Verse 32
शालग्रामशिला यत्र पूज्यते पुरुषोत्तमैः । तत्र योजनमात्रं तु तीर्थकोटिसमन्वितम्
जहाँ पुरुषोत्तम के श्रेष्ठ भक्त शालग्राम-शिला की पूजा करते हैं, उस स्थान के चारों ओर एक योजन तक का प्रदेश करोड़ों तीर्थों के पुण्य से युक्त हो जाता है।
Verse 33
शालग्रामाः समाः पूज्याः समेषु द्वितयं नहि । विषमा एव संपूज्या विषमेषु त्रयं नहि
सम (समान) शालग्राम पूज्य हैं; सम शालग्रामों में दो का युगल-विधान नहीं है। विषम शालग्राम अवश्य पूज्य हैं; विषमों में तीन का समूह-विधान नहीं है।
Verse 34
द्वारावती भवं चक्रं तथा वै गंडकीभवम् । उभयोः संगमो यत्र तत्र गंगा समुद्रगा
द्वारावती को चक्रतीर्थ कहा गया है, और गण्डकी से उत्पन्न तीर्थ भी वैसा ही पवित्र है। जहाँ इन दोनों का संगम होता है, वहीं गंगा के समुद्रगमन का बोध होता है।
Verse 35
रूक्षाः कुर्वंति पुरुषा नायुः श्रीबलवर्जितान् । तस्मात्स्निग्धा मनोहारि रूपिण्यो ददति श्रियम्
रूक्षता मनुष्यों को आयु, श्री और बल से रहित कर देती है। इसलिए स्निग्ध—मनोहर और सुन्दर रूपवाली—वस्तु कल्याण और समृद्धि प्रदान करती है।
Verse 36
आयुष्कामो नरो यस्तु धनकामो हि यः पुमान् । पूजयन्सर्वमाप्नोति पारलौकिकमैहिकम्
जो मनुष्य आयु चाहता है या जो धन चाहता है, वह पूजन करके सब कुछ प्राप्त करता है—परलोक का भी और इस लोक का भी।
Verse 37
प्राणांतकाले पुंसस्तु भवेद्भाग्यवतो नृप । वाचि नाम हरेः पुण्यं शिला हृदि तदंतिके
हे नृप! प्राणांत समय में मनुष्य सचमुच भाग्यवान होता है—जब उसकी वाणी पर हरि का पुण्य नाम हो, और हृदय पर समीप रखी पवित्र शिला हो।
Verse 38
गच्छत्सु प्राणमार्गेषु यस्य विश्रंभतोऽपि चेत् । शालग्रामशिला स्फूर्तिस्तस्य मुक्तिर्न संशयः
जब प्राण अपने मार्गों से निकलने लगें, तब यदि किसी के चित्त में अनजाने भी शालग्राम-शिला की स्मृति जाग उठे, तो वह निःसंदेह मोक्ष को प्राप्त होता है।
Verse 39
पुरा भगवता प्रोक्तमंबरीषाय धीमते । ब्राह्मणा न्यासिनः स्निग्धाः शालग्रामशिलास्तथा
पूर्वकाल में भगवान ने बुद्धिमान अम्बरीष से कहा था—ब्राह्मण, संन्यासी, स्नेहयुक्त भक्तजन, और उसी प्रकार शालग्राम-शिलाएँ—ये सब पूज्य हैं।
Verse 40
स्वरूपत्रितयं मह्यमेतद्धि क्षितिमंडले । पापिनां पापनिर्हारं कर्तुं धृतमुदं च ता
यह मेरा त्रिविध स्वरूप ही पृथ्वीमण्डल पर स्थित है; पापियों के पापों का नाश करने और उन्हें उन्नत करने के लिए मैंने इसे धारण किया है।
Verse 41
निंदंति पापिनो ये वा शालग्रामशिलां सकृत् । कुंभीपाके पचंत्याशु यावदाभूतसंप्लवम्
जो पापी लोग एक बार भी शालग्राम-शिला की निन्दा करते हैं, वे शीघ्र ही कुम्भीपाक नरक में पकाए जाते हैं—आभूत-सम्प्लव (महाप्रलय) तक।
Verse 42
पूजां समुद्यतं कर्तुं यो वारयति मूढधीः । तस्य मातापिताबंधुवर्गा नरकभागिनः
जो मूढ़बुद्धि व्यक्ति पूजा करने को उद्यत जन को रोकता है, उसके माता-पिता और समस्त बन्धु-वर्ग नरक के भागी बनते हैं।
Verse 43
यो वा कथयति प्रेष्ठं शालग्रामार्चनं कुरु । सकृतार्थो नयत्याशु वैकुंठं स्वस्य पूर्वजान्
हे प्रिये! जो कोई दूसरे से कहे—“शालग्राम का पूजन करो”—वह कृतार्थ होकर अपने पूर्वजों को शीघ्र ही वैकुण्ठ ले जाता है।
Verse 44
अत्रैवोदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । मुनयो वीतरागाश्च कामक्रोधविवर्जिताः
यहीं पर वैराग्ययुक्त, काम-क्रोध से रहित मुनि इस प्राचीन इतिवृत्त का उदाहरण देते हैं।
Verse 45
पुरा कीकटसंज्ञे वै देशे धर्मविवर्जिते । आसीत्पुल्कसजातीयो नरः शबरसंज्ञितः
प्राचीन काल में ‘कीकट’ नामक, धर्म से रहित देश में पुल्कश जाति का ‘शबर’ नामक एक पुरुष रहता था।
Verse 46
नित्यं जंतुवधोद्युक्तः शरासनधरो मुहुः । तीर्थं प्रति यियासूनां बलाद्धरति जीवितम्
वह सदा प्राणियों के वध में लगा रहता, बार-बार धनुष धारण करता, और तीर्थ को जाने वालों का जीवन बलपूर्वक हर लेता था।
Verse 47
अनेकप्राणिहत्याकृत्परस्वे निरतः सदा । सदा रागादिसंयुक्तः कामक्रोधादिसंयुतः
उसने अनेक प्राणियों की हत्या की थी, वह सदा पराये धन में आसक्त रहता, और राग आदि से—काम, क्रोध आदि से—सदैव संयुक्त था।
Verse 48
विचरत्यनिशं भीमे वने प्राणिवधंकरः । विषसंसक्तबाणाग्र रूढचापगुणोद्धुरः
वह भयानक वन में निरन्तर घूमता रहता है, प्राणियों के वध में तत्पर; उसके बाणों के अग्रभाग विष से लिप्त हैं और धनुष की डोरी कसी हुई तनी रहती है।
Verse 49
सैकदा पर्यटन्व्याधः प्राणिमात्रभयंकरः । कालं प्राप्तं न जानाति समीपेऽप्युग्रमानसः
बार-बार भटकता वह व्याध, जो समस्त प्राणियों के लिए भय का कारण है, निकट आया हुआ भी अपना काल (मृत्यु-समय) नहीं जानता, क्योंकि उसका मन उग्र और अन्धा है।