Adhyaya 97
Annadāna and the Obstruction of Viṣṇu-Darśana; Vāmadeva’s Teaching and the Vāsudeva Stotra Prelude
विष्णुभक्त राजा सुभाहु पुण्य के बल से विष्णुलोक तक पहुँचकर भी वहाँ भूख-प्यास से व्याकुल हो जाता है और उसे विष्णु-दर्शन नहीं मिलता। तब मुनि वामदेव कारण बताते हैं कि केवल स्तुति, पूजा और कर्मकाण्ड से भक्ति पूर्ण नहीं होती; जब तक विष्णु को समर्पित अन्नदान तथा ब्राह्मणों, अतिथियों, पितरों और देवताओं को उचित दान नहीं किया जाता। वामदेव ‘ब्राह्मण-क्षेत्र’ के रूपक से कर्मफल का नियम समझाते हैं—जैसा बीज बोया जाता है वैसा ही फल मिलता है। सुभाहु ने अन्नदान और एकादशी आदि अनुशासन की उपेक्षा की थी, इसलिए उसे कठोर फल भोगना पड़ता है, यहाँ तक कि अपने ही मांस के भक्षण का भयावह प्रसंग आता है। प्रज्ञा और श्रद्धा हँसकर लोभ-मोह को मूल दोष बताती हैं। अध्याय का अंत उपाय की ओर संकेत करता है—महान वासुदेव-स्तोत्र की भूमिका, जो महापापों का नाश कर मोक्ष का मार्ग खोलता है।
Shlokas
Verse 1
सप्तनवतितमोऽध्यायः । कुंजल उवाच । एवमाकर्ण्य तां राजा मुनिना भाषितां तदा । धर्माधर्मगतिं सर्वां तं मुनिं समभाषत
कुञ्जल ने कहा—तब मुनि द्वारा कही हुई धर्म-अधर्म की समस्त गति को सुनकर राजा ने उस मुनि से कहा।
Verse 2
सुबाहुरुवाच । सोहं धर्मं करिष्यामि सोहं पुण्यं द्विजोत्तम । वासुदेवं जगद्योनिं यजिष्ये नितरां मुने
सुबाहु ने कहा—हे द्विजोत्तम, मैं धर्म का आचरण करूँगा, मैं पुण्य करूँगा; हे मुने, जगत्-योनि वासुदेव की मैं अत्यन्त भक्ति से आराधना करूँगा।
Verse 3
होमेन तु जपेनैव पूजयेन्मधुसूदनम् । यष्ट्वा यज्ञं तपस्तप्त्वा विष्णुलोकं स भूपतिः
हवन और केवल जप के द्वारा मधुसूदन (विष्णु) की पूजा करनी चाहिए। यज्ञ करके और तप तपकर वह राजा विष्णुलोक को प्राप्त होता है।
Verse 4
पूजितः सर्वकामैश्च प्राप्तवान्सत्वरं मुदा । गते तस्मिन्महालोके देवदेवं न पश्यति
पूजित होकर वह आनंदपूर्वक शीघ्र ही सब कामनाएँ प्राप्त कर लेता है। पर उस महान लोक में चले जाने पर वह देवों के देव को नहीं देख पाता।
Verse 5
क्षुधा जाता महातीव्रा तृष्णा चाति प्रवर्तते । तयोश्चापि महाप्राज्ञ जीवपीडाकरा बहु
अत्यन्त तीव्र भूख उत्पन्न हो गई है और प्यास भी बहुत बढ़ चली है। हे महाप्राज्ञ, ये दोनों ही जीवों को बहुत पीड़ा देने वाले हैं।
Verse 6
राजापि प्रियया सार्द्धं क्षुधातृष्णाप्रपीडितः । न पश्यति हृषीकेशं दुःखेन महतान्वितः
राजा भी, प्रिय संगिनी के साथ होते हुए, भूख-प्यास से पीड़ित होकर, महान दुःख से घिरा हुआ हृषीकेश (विष्णु) को नहीं देख पाता।
Verse 7
सूत उवाच । एवं स दुःखितो राजा प्रियया सह सत्तम । आकुल व्याकुलो जातः पीडितः क्षुधया भृशम्
सूत बोले—हे श्रेष्ठ, इस प्रकार वह दुःखी राजा अपनी प्रिया के साथ अत्यन्त व्याकुल और आकुल हो गया, क्योंकि वह भूख से बहुत पीड़ित था।
Verse 8
इतश्चेतश्च वेगैश्च धावते वसुधाधिपः । सर्वाभरणशोभांगो वस्त्रचंदनभूषितः
पृथ्वीपति इधर-उधर वेग से दौड़ रहा था; उसके अंग समस्त आभूषणों से शोभित थे, और वह वस्त्र तथा चन्दन-लेप से अलंकृत था।
Verse 9
पुष्पमालाप्रशोभांगो हारकुंडलकंकणैः । रत्नदीप्तिप्रशोभांगः प्रययौ स महीपतिः
फूलों की मालाओं से उसके अंग शोभित थे; हार, कुण्डल और कंकणों से सुसज्जित, रत्नों की दीप्ति से देह दमकती हुई—वह राजा आगे बढ़ चला।
Verse 10
एवं दुःखसमाचारः स्तूयमानश्च पाठकैः । दुःखशोकसमाविष्टः स्वप्रियां वाक्यमब्रवीत्
इस प्रकार दुःखद समाचार पाकर, यद्यपि पाठकगण उसकी स्तुति कर रहे थे, तथापि वह दुःख और शोक में डूबा हुआ अपनी प्रिया से ये वचन बोला।
Verse 11
विष्णुलोकमहं प्राप्तस्त्वया सह सुशोभने । ऋषिभिः स्तूयमानोपि विमानेनापि भामिनि
हे सुशोभने! तुम्हारे साथ मैं विष्णुलोक को प्राप्त हुआ हूँ; हे भामिनि! ऋषियों द्वारा स्तुत होता हुआ और विमान में आरूढ़ होकर भी।
Verse 12
कर्मणा केन मे चेयं क्षुधातीव प्रवर्द्धते । विष्णुलोकं च संप्राप्य न दृष्टो मधुसूदनः
किस कर्म के कारण मुझमें यह पीड़ा भूख की भाँति बढ़ती जाती है? विष्णुलोक को प्राप्त होकर भी मैंने मधुसूदन के दर्शन नहीं किए।
Verse 13
तत्किं हि कारणं भद्रे न भुनज्मि महत्फलम् । कर्मणाथ निजेनापि एतद्दुःखं प्रवर्त्तते
हे भद्रे, वह कौन-सा कारण है कि मैं महान फल का भोग नहीं कर पाता? अपने ही कर्मों से यह दुःख उत्पन्न होकर निरन्तर चलता प्रतीत होता है।
Verse 14
सैवं श्रुत्वा च तद्वाक्यं राजानमिदमब्रवीत्
इस प्रकार उसके वचन सुनकर उसने राजा से यह कहा।
Verse 15
भार्योवाच । सत्यमुक्तं त्वया राजन्नास्ति धर्मस्य वै फलम् । वेदशास्त्रपुराणेषु ये पठंति च ब्राह्मणाः
पत्नी बोली—हे राजन्, आपने सत्य कहा; जो ब्राह्मण केवल वेद, शास्त्र और पुराणों का पाठ मात्र करते हैं, उनके लिए धर्म का फल नहीं होता।
Verse 16
दुःखशोकौ विधूयेह सर्वदोषैः प्रमुच्यते । नामोच्चारेण देवस्य विष्णोश्चैव सुचक्रिणः
यहाँ मनुष्य दुःख और शोक को झाड़कर, समस्त दोषों से मुक्त हो जाता है—केवल सुचक्रधारी भगवान् विष्णु के नामोच्चारण से।
Verse 17
पुण्यात्मानो महाभागा ध्यायमाना जनार्दनम् । त्वयैवाराधितो देवः शंखचक्रगदाधरः
हे पुण्यात्मा, महाभाग जनों, जनार्दन का ध्यान करते हुए—शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले देव का आराधन तुमने ही किया है।
Verse 18
अन्नादिदानं विप्रेभ्यो न प्रदत्तं द्विजोदितम् । फलं तस्य प्रजानामि न दृष्टो मधुसूदनः
जो द्विजों के विधान के अनुसार ब्राह्मणों को अन्न आदि दान नहीं देता, उसका फल मैं जानता हूँ—ऐसा पुरुष मधुसूदन (विष्णु) के दर्शन नहीं पाता।
Verse 19
क्षुधा मे बाधते राजंस्तृष्णा चैव प्रशोषयेत् । कुंजल उवाच । एवमुक्तस्तु प्रियया राजा चिंताकुलेंद्रियः
“हे राजन्, भूख मुझे सताती है और प्यास सचमुच मुझे सुखा रही है”—ऐसा कुञ्जल ने कहा। प्रिया के ऐसा कहने पर राजा, चिंता से व्याकुल इन्द्रियों वाला, अत्यन्त उद्विग्न हो उठा।
Verse 20
ततो दृष्ट्वा महापुण्यमाश्रमं श्रमनाशनम् । दिव्यवृक्षसमाकीर्णं तडागैरुपशोभितम्
तब उन्होंने उस महापुण्य आश्रम को देखा, जो श्रम का नाश करने वाला था; वह दिव्य वृक्षों से भरा और सरोवरों से सुशोभित था।
Verse 21
वापीकुंडतडागैश्च पुण्यतोयप्रपूरितैः । हंसकारंडवाकीर्णं कह्लारैरुपशोभितम्
वापी, कुण्ड और तड़ाग—सब पुण्य जल से परिपूर्ण थे; वह हंसों और कारण्डव पक्षियों से भरा तथा खिले कह्लार कमलों से सुशोभित था।
Verse 22
आश्रमः शोभते पुत्र मुनिभिस्तत्त्ववेदिभिः । दिव्यवृक्षसमाकीर्णं मृगव्रातैश्च शोभितम्
“पुत्र, यह आश्रम तत्त्व को जानने वाले मुनियों से शोभायमान है; यह दिव्य वृक्षों से परिपूर्ण और मृग-समूहों से भी अलंकृत है।”
Verse 23
नानापुष्पसमाकीर्णं हृद्यगंधसमाकुलम् । द्विजसिद्धैः समाकीर्णमृषिशिष्यैः समाकुलम्
वह नाना प्रकार के पुष्पों से आच्छादित और मनोहर सुगंध से परिपूर्ण था; सिद्ध ब्राह्मणों से भरा हुआ तथा ऋषियों और उनके शिष्यों की भीड़ से घिरा था।
Verse 24
योगियोगेंद्र संघुष्टं देववृंदैरलंकृतम् । कदलीवनसंबाधैः सुफलैः परिशोभितम्
वह योगियों और योगेश्वरों के जयघोष से गूँज रहा था, देवगणों से अलंकृत था; और घने कदलीवनों तथा उत्तम फलों से अत्यंत शोभायमान था।
Verse 25
नानावृक्षसमाकीर्णं सर्वकामसमन्वितम् । श्रीखंडैश्चारुगंधैश्च सुफलैः शोभितं सदा
वह नाना प्रकार के वृक्षों से परिपूर्ण और समस्त कामनाओं को पूर्ण करने वाले सुखों से युक्त था; सदा सुगंधित चंदन-वृक्षों और उत्तम फलों से शोभित रहता था।
Verse 26
एवं पुण्यं समाकीर्णं ब्रह्मलक्ष्मसमायुतम् । स सुबाहुस्ततो राजा तया सुप्रियया सह
इस प्रकार वह स्थान पुण्य से परिपूर्ण और ब्रह्मा तथा लक्ष्मी की कृपा से युक्त था; तब राजा सुबाहु अपनी परम प्रिया रानी के साथ आगे बढ़े।
Verse 27
प्रविवेश महापुण्यं तद्वनं सर्वकामदम् । भासमानो दिशः सर्वा यत्रास्ते सूर्यसंनिभः
वे उस महापुण्यदायक, सर्वकामना-प्रद वन में प्रविष्ट हुए, जहाँ सूर्य के समान तेजस्वी एक पुरुष समस्त दिशाओं को प्रकाशित करता हुआ विराजमान था।
Verse 28
राजमानो महादीप्त्या परया सूर्यसंनिभः । योगासनसमारूढो योगपट्टेन संवृतः
परम महान् तेज से देदीप्यमान, सूर्य के समान, वह योगासन पर आरूढ़ था और योगपट्टे से दृढ़तापूर्वक बँधा हुआ था।
Verse 29
वामदेवऋषिश्रेष्ठो वैष्णवानां वरस्तथा । ध्यायमानो हृषीकेशं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्
वामदेव—ऋषियों में श्रेष्ठ और वैष्णवों में उत्तम—भोग और मोक्ष देने वाले हृषीकेश का ध्यान कर रहे थे।
Verse 30
वामदेवं महात्मानं तं दृष्ट्वा मुनिसत्तमम् । त्वरं गत्वा प्रणम्यैव स राजा प्रियया सह
महात्मा मुनिसत्तम वामदेव को देखकर राजा अपनी प्रिया रानी के साथ शीघ्र आगे गया और प्रणाम किया।
Verse 31
वामदेवस्ततो दृष्ट्वा प्रणतं राजसत्तमम् । आशीर्भिरभिनंद्यैव राजानं प्रिययान्वितम्
तब वामदेव ने प्रणाम करते हुए राजसत्तम को देखकर, प्रिया सहित उस राजा का आशीर्वाद देकर अभिनंदन किया।
Verse 32
उपवेश्यासने पुण्ये सुबाहुं राजसत्तमम् । आसनादि ततः पाद्यैरर्घपूजादिभिस्तथा
उन्होंने राजसत्तम सुबाहु को पुण्य आसन पर बैठाकर, फिर आसन आदि तथा पाद्य, अर्घ्य, पूजा आदि विधिपूर्वक अर्पित कर सत्कार किया।
Verse 33
मुनिना पूजितो भूपः प्रियया सह चागतः । अथ पप्रच्छ राजानं महाभागवतोत्तमम्
मुनि द्वारा सत्कृत होकर राजा अपनी प्रिया रानी सहित वहाँ आया। तब उसने उस राजन—भगवद्भक्तों में श्रेष्ठ, परम भाग्यवान—से प्रश्न किया।
Verse 34
वामदेव उवाच । त्वामहं विष्णुधर्मज्ञं विष्णुभक्तं नरोत्तमम् । जाने ज्ञानेन राजेंद्र दिव्येन चोलभूमिपम्
वामदेव बोले—हे नरोत्तम! हे राजेन्द्र, चोलभूमि के अधिपति! मैं दिव्य ज्ञान से तुम्हें विष्णुधर्म के ज्ञाता और विष्णुभक्त जानता हूँ।
Verse 35
निरामयश्चागतोसि तार्क्ष्यया भार्यया सह । राजोवाच । निरामयश्चागतोऽस्मि प्राप्तो विष्णोः परं पदम्
“तुम अपनी पत्नी तार्क्ष्या के साथ कुशलपूर्वक लौट आए हो।” राजा बोला—“मैं भी कुशल से लौटा हूँ; मैंने विष्णु के परम पद को प्राप्त किया है।”
Verse 36
मया हि परया भक्त्या देवदेवो जनार्दनः । आराधितो जगन्नाथो भक्तिप्रीतः सुरेश्वरम्
मैंने परम भक्ति से देवदेव जनार्दन, जगन्नाथ की आराधना की; और वह सुरेश्वर प्रभु भक्ति से प्रसन्न हो गए।
Verse 37
कस्मात्पश्याम्यहं तात न देवं कमलापतिम् । क्षुधा मे बाधते तात तृष्णातीव सुदारुणा
हे तात! मैं कमलापति देव को क्यों नहीं देख पा रहा हूँ? हे पिता! भूख मुझे सताती है और अत्यन्त भयंकर प्यास भी।
Verse 38
ताभ्यां शांतिं न गच्छाव सुखं विंदाव नैव च । एतन्मेकारणं दुःखं संजातं मुनिसत्तम
उन दोनों के कारण न हमें शांति मिलती है, न सुख की प्राप्ति होती है। हे मुनिश्रेष्ठ, यही एक कारण मेरे भीतर उत्पन्न हुए दुःख का है।
Verse 39
तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि प्रसादात्सुमुखो भव । वामदेव उवाच । त्वं तु भक्तोसि राजेंद्र श्रीकृष्णस्य सदैव हि
“उसका कारण मुझे बताइए; कृपा करके प्रसन्नमुख होइए।” वामदेव बोले—“हे राजेंद्र, तुम तो निश्चय ही सदा श्रीकृष्ण के भक्त हो।”
Verse 40
आराधितस्त्वया भक्त्या परया मधुसूदनः । भक्त्योपचारैः स्नानाद्यैर्गंधपुष्पादिभिस्तथा
तुमने परम भक्ति से मधुसूदन की आराधना की है—भक्ति-उपचारों से, स्नान आदि विधियों से, तथा गंध, पुष्प आदि अर्पण करके।
Verse 41
न पूजितोऽथ नैवेद्यैः फलैश्च जगतांपतिः । दशमीं प्राप्य राजेंद्र त्वयैव च सदा कृतम्
हे राजेंद्र, जगत्पति को (अन्यथा) नैवेद्य और फलों से पूजा नहीं मिली; दशमी के आने पर यह पूजा सदा तुम ही करते रहे हो।
Verse 42
एकभक्तं न दत्तं तु ब्राह्मणाय सुभोजनम् । एकादशीं तु संप्राप्य न कृतं भोजनं त्वया
तुमने एकभक्त-व्रत में ब्राह्मण को उत्तम भोजन नहीं दिया; और एकादशी के आने पर भी तुमने भोजन-त्याग का नियम नहीं किया।
Verse 43
विष्णुमुद्दिश्य विप्राय न दत्तं भोजनं त्वया । अन्नं चामृतरूपेण पृथिव्यां संस्थितं सदा
तुमने विष्णु को समर्पित करके किसी ब्राह्मण को भोजन नहीं दिया। जबकि अन्न पृथ्वी पर सदा स्थित होकर अपने स्वभाव से अमृत-स्वरूप ही प्रतिष्ठित है।
Verse 44
अन्नदानं विशेषेण कदा दत्तं न हि त्वया । ओषध्यश्च महाराज नानाभेदास्तु ताः शृणु
तुमने विशेष रूप से कभी अन्नदान नहीं किया। और हे महाराज, औषधियों के अनेक भेद हैं—उन्हें सुनो।
Verse 45
कटु तिक्त कषायाश्च मधुराम्लाश्च क्षारकाः । हिंग्वाद्योपस्कराः सर्वे नानारूपाश्च भूपते
कटु, तिक्त और कषाय, तथा मधुर और अम्ल, और क्षार—हिंग आदि सभी उपस्कर (मसाले) अनेक रूपों में होते हैं, हे भूपते।
Verse 46
अमृताज्जज्ञिरे सर्वा ओषध्यः पुष्टिहेतवः । अन्नमेव सुसंस्कृत्य औषधव्यंजनान्वितम्
अमृत से ही सभी औषधियाँ उत्पन्न हुईं, जो पुष्टि का कारण हैं। इसलिए अन्न को भली-भाँति संस्कृत करके, औषधि और व्यंजन सहित तैयार करना चाहिए।
Verse 47
देवेभ्यो विष्णुरूपेभ्य इति संकल्प्य दीयते । पितृभ्यो विष्णुरूपेभ्यो हस्ते च ब्राह्मणस्य हि
‘विष्णु-रूप देवताओं को’—ऐसा संकल्प करके दान देना चाहिए। और ‘विष्णु-रूप पितरों को’—ऐसा भी; क्योंकि वह वास्तव में ब्राह्मण के हाथ में ही अर्पित किया जाता है।
Verse 48
अतिथिभ्यस्ततो दत्वा परिजनं प्रभोजयेत् । स्वयं तु भुंजते पश्चात्तदन्नममृतोपमम्
पहले अतिथियों को अन्न देकर, फिर अपने परिजनों को भोजन कराए; उसके बाद ही स्वयं खाए—ऐसा अन्न अमृत के समान कहा गया है।
Verse 49
प्रेत्य दुःखं न चैवास्ति तस्य सौख्यं तु भूपते । ब्राह्मणाः पितरो देवाः क्षत्ररूपाश्च भूपते
मृत्यु के बाद उसके लिए दुःख नहीं होता, हे भूपते; उसके लिए तो सुख ही होता है। ब्राह्मण, पितर और देव—क्षत्रिय-रूप में—हे राजन्, उसे अनुग्रह देते हैं।
Verse 50
यथा हि कर्षकः कश्चित्सुकृषिं कुरुते सदा । तद्वन्मर्त्यः कृषिं कुर्यात्क्षेत्रे विप्रास्यके नृप
जैसे कोई किसान सदा उत्तम खेती करता है, वैसे ही, हे नृप, मनुष्य को ब्राह्मण के क्षेत्र में पुण्य-रूपी खेती (सत्कर्म) करनी चाहिए।
Verse 51
स्वभावलांगलेनापि श्रद्धा शस्त्रेण भेदयेत् । वृषभौ तु मतौ नित्यं बुद्धिश्चैव तपस्तथा
अपने स्वभाव-रूपी हल से भी, श्रद्धा-रूपी शस्त्र द्वारा (विघ्नों को) काटे। सम्यक् मत सदा बैल के समान है; और बुद्धि तथा तप भी (उसी प्रकार सहायक) हैं।
Verse 52
सत्यज्ञानानुभावीशः शुद्धात्मा तु प्रतोदकः । विप्रनाम्नि महाक्षेत्रे नमस्कारैर्विसर्जयेत्
सत्य-ज्ञान से विभूषित ईश्वर, शुद्धात्मा, ही ‘प्रतोदक’ कहलाता है। ‘विप्रनाम’ नामक महाक्षेत्र में उसे नमस्कारों सहित विदा करना चाहिए।
Verse 53
स्फोटयेत्कल्मषं नित्यं कृषिको हि यथा नृप । क्षेत्रस्य उद्यमे युक्तो विष्णुकामः प्रसादयेत्
हे नृप! जैसे किसान अपने खेत की मलिनता को नित्य दूर करता है, वैसे ही क्षेत्र-रूप साधना में लगा विष्णुभक्त सदा पाप हटाकर भगवान् विष्णु को प्रसन्न करे।
Verse 54
तद्वद्वाक्यैः शुभैः पुण्यैर्विप्रांश्चापि प्रसादयेत् । पर्वतीर्थाप्तिकालश्च घनरूपोभिवर्षणे
उसी प्रकार शुभ और पुण्य वचनों से ब्राह्मणों को भी प्रसन्न करे। और पर्वत-तीर्थ की प्राप्ति के समय मेघ-रूप घनी वर्षा होती है।
Verse 55
वप्तुकामो भवेत्क्षेत्री ततः क्षेत्रे प्रवापयेत् । तद्वद्भूपप्रसन्नाय विप्राय परिदीयते
यदि किसान बोना चाहे तो पहले खेत को तैयार करे, फिर उसी खेत में बीज बोए। वैसे ही राजा के प्रति प्रसन्न और अनुकूल ब्राह्मण को दान देना चाहिए।
Verse 56
क्षेत्रस्य उप्तबीजस्य यथा क्षेत्री प्रभुंजति । फलमेव महाराज तथा दाता भुनक्ति च
हे महाराज! जैसे खेत में बोए गए बीज का फल खेत का स्वामी भोगता है, वैसे ही दाता भी अपने दान का फल भोगता है।
Verse 57
प्रेत्य चात्रैव नित्यं च तृप्तो भवति नान्यथा । ब्राह्मणाः पितरो देवाः क्षेत्ररूपा न संशयः
मृत्यु के बाद भी और इसी जीवन में भी मनुष्य नित्य तृप्त होता है, अन्यथा नहीं। ब्राह्मण, पितर और देवता ही क्षेत्र-रूप हैं—इसमें संदेह नहीं।
Verse 58
मानवानां महाराज वापिताः प्रददंति च । फलमेवं न संदेहो यादृशं तादृशं ध्रुवम्
हे महाराज, मनुष्यों द्वारा बनवाए गए तालाब-सरवर भी फल प्रदान करते हैं। इसमें संदेह नहीं—जैसा कर्म, वैसा ही फल निश्चय होता है।
Verse 59
कटुकाद्धि न जायेत राजन्मधुर एव च । तद्वच्च मधुराख्याच्च न जायेत्कटुकः पुनः
हे राजन्, कटु वस्तु से मधुरता उत्पन्न नहीं होती; केवल कटुता ही होती है। वैसे ही ‘मधुर’ कही गई वस्तु से फिर कटुता नहीं जन्म लेती।
Verse 60
यादृशं वपते बीजं तादृशं फलमश्नुते । न वापयति यः क्षेत्रं न स भुंजति तत्फलम्
जैसा बीज बोया जाता है, वैसा ही फल भोगा जाता है। जो खेत में बोता नहीं, वह उसकी उपज का फल नहीं खाता।
Verse 61
तद्वद्विप्राश्च देवाश्च पितरः क्षेत्ररूपिणः । दर्शयंति फलं राजन्दत्तस्यापि न संशयः
उसी प्रकार, हे राजन्, क्षेत्र-स्वरूप ब्राह्मण, देवता और पितर—दान का फल अवश्य प्रकट करते हैं; इसमें भी संदेह नहीं।
Verse 62
यादृशं हि कृतं कर्म त्वयैव च शुभाशुभम् । तादृशं भुंक्ष्व वै राजन्नन्यथा तन्न जायते
हे राजन्, तुमने स्वयं जो शुभ या अशुभ कर्म किया है, वैसा ही फल तुम अवश्य भोगो; उसका परिणाम अन्यथा नहीं होता।
Verse 63
न पुरा देवविप्रेभ्यः पितृभ्यश्च कदाचन । मिष्टान्नपानमेवापि दत्तं सुमनसा तदा
पूर्वकाल में तुमने कभी भी देवताओं, ब्राह्मणों और पितरों को—यहाँ तक कि मिष्ट अन्न-पान भी—प्रसन्न मन से नहीं दिया।
Verse 64
सुभोज्यैर्भोजनैर्मृष्टैर्मधुरैश्चोष्यपेयकैः । सुभक्ष्यैरात्मना भुक्तं कस्मै दत्तं न च त्वया
तुमने स्वयं उत्तम भोज्य, स्वादिष्ट मधुर व्यंजन और पेय, तथा श्रेष्ठ भक्ष्य खाए; पर तुमने किसे कुछ दिया? वास्तव में तुमने कुछ भी नहीं दिया।
Verse 65
स्वशरीरं त्वया पुष्टमन्नैरमृतसन्निभैः । यस्मात्कृतं महाराज तस्मात्क्षुधा प्रवर्तते
हे महाराज! अमृत-सदृश अन्नों से तुमने अपना शरीर पुष्ट किया है; उसी से यह देह बनी और टिकती है, इसलिए भूख उत्पन्न होती रहती है।
Verse 66
कर्मैव कारणं राजन्नराणां सुखदुःखयोः । जन्ममृत्य्वोर्महाभाग भुंक्ष्व तत्कर्मणः फलम्
हे राजन्! मनुष्यों के सुख-दुःख का कारण केवल कर्म ही है। हे महाभाग! जन्म और मृत्यु में उसी कर्म का फल तुम्हें भोगना पड़ता है।
Verse 67
पूर्वेपि च महात्मानो दिवं प्राप्ताः स्वकर्मणा । पुनः प्रयाता भूर्लोकं कर्मणः क्षयकालतः
पूर्वकाल में भी महात्मा अपने कर्मों से स्वर्ग को प्राप्त हुए; पर जब उन कर्मों का पुण्य क्षीण हुआ, तब वे फिर पृथ्वी-लोक में लौट आए।
Verse 68
नलो भगीरथश्चैव विश्वामित्रो युधिष्ठिरः । कर्मणैव हि संप्राप्ताः स्वर्गं राजन्स्वकालतः
नल, भगीरथ, विश्वामित्र और युधिष्ठिर—इन सबने केवल अपने कर्मों से ही, हे राजन्, अपने-अपने नियत समय पर स्वर्ग प्राप्त किया।
Verse 69
दिष्टं हि प्राक्तनं कर्म तेन दुःखं सुखं लभेत् । तदुल्लंघयितुं राजन्कः समर्थोपि हीश्वरः
वास्तव में पूर्वजन्म का कर्म ही ‘दिष्ट’ कहलाता है; उसी से मनुष्य दुःख या सुख पाता है। हे राजन्, उस विधान को कौन—चाहे कितना ही समर्थ क्यों न हो—लाँघ सकता है?
Verse 70
अथ तस्मान्नृपश्रेष्ठ स्वर्गतस्यापि तेऽभवत् । क्षुत्तृष्णासंभवो वेगस्ततो दुष्टं हि कर्म ते
तब, हे नृपश्रेष्ठ, स्वर्ग में पहुँचे होने पर भी तुम्हारे भीतर भूख और प्यास से उत्पन्न एक वेग उठा; इसलिए तुम्हारा आचरण दुष्ट हो गया।
Verse 71
यदि ते क्षुत्प्रतीकारो ह्यभीष्टो नृपसत्तम । तद्गत्वा भुंक्ष्व कायं स्वमानंदारण्यसंस्थितम्
हे नृपसत्तम, यदि तुम सचमुच अपनी भूख का प्रतिकार करना चाहते हो, तो वहाँ जाओ और आनंदारण्य में स्थित अपने ही शरीर का भक्षण करो।
Verse 72
तव चेयं महाराज्ञी क्षुत्क्षामातीव दृश्यते । सुबाहुरुवाच । कियत्कालमिदं कर्म कर्तव्यं प्रियया सह
और, हे महाराज, आपकी यह महारानी भी भूख से अत्यंत क्षीण दिखाई देती है। सुबाहु ने कहा—“प्रियया के साथ यह कर्म कितने समय तक करना होगा?”
Verse 73
तन्मे ब्रूहि महाभागानुग्रहो दृश्यते कदा । कस्य दानेन किं पुण्यं द्रव्यस्य मुनिसत्तम
हे महाभाग! मुझे बताइए—भगवान् का अनुग्रह कब प्रकट होता है? और किस प्रकार के दान से कैसा पुण्य फल मिलता है, हे मुनिश्रेष्ठ?
Verse 74
तत्प्रब्रूहि महाप्राज्ञ यदि तुष्टोसि सांप्रतम् । वामदेव उवाच । अन्नदानान्महासौख्यमुदकस्य महामते
हे महाप्राज्ञ! यदि आप इस समय प्रसन्न हैं तो वह बताइए। वामदेव बोले—अन्नदान से महान सुख मिलता है, और जलदान से भी, हे महामति।
Verse 75
भुंजंति मर्त्याः स्वर्गं वै पीड्यंते नैव पातकैः । यदा दानं न दत्तं तु भवेदपि हि मानवैः
मनुष्य स्वर्ग का भोग करते हैं और पापों से पीड़ित नहीं होते—जब लोगों ने दान दिया हो; पर जब मनुष्यों द्वारा दान नहीं दिया जाता, तब वे निश्चय ही क्लेश पाते हैं।
Verse 76
मृत्युकालेपि संप्राप्ते दानं सर्वे ददंति च । आदावेव प्रदातव्यमन्नं चोदकसंयुतम्
मृत्यु का समय आ जाने पर भी सब लोग दान देते हैं; पर अन्न को जल सहित पहले ही (समय रहते) देना चाहिए।
Verse 77
सुच्छत्रोपानहौ दद्याज्जलपात्रं सुशोभनम् । भूमिं सुकांचनं धेनुमष्टौ दानानि योऽर्पयेत्
सुन्दर छत्र और पादुका, तथा शोभायमान जलपात्र दे; भूमि, उत्तम स्वर्ण और धेनु भी—जो ये आठ दान अर्पित करता है।
Verse 78
स्वर्गे न जायते तस्य क्षुधातृष्णादिसंभवः । क्षुधा न बाधते राजन्नन्नदानात्स तृप्तिमान्
स्वर्ग में उसके लिए भूख, प्यास आदि उत्पन्न नहीं होते। हे राजन्, अन्नदान के पुण्य से वह तृप्त हो जाता है, इसलिए भूख उसे नहीं सताती।
Verse 79
तृष्णा तीव्रा नहि स्याद्वै तृप्तो भवति सर्वदा । पादुकायाः प्रदानेन च्छत्रदानेन भूपते
हे भूपते, पादुका दान और छत्रदान करने से तीव्र तृष्णा नहीं उठती; मनुष्य सदा संतुष्ट रहता है।
Verse 80
छायामाप्नोति दाता वै वाहनं च नृपोत्तम । उपानहप्रदानेन अन्यदेवं वदाम्यहम्
हे नृपोत्तम, दाता निश्चय ही छाया और वाहन प्राप्त करता है। अब मैं पादुका-दान से होने वाला एक और फल कहता हूँ।
Verse 81
भूमिदानान्महाभाग सर्वकामानवाप्नुयात् । गोदानेन महाराज रसैः पुष्टो भवेत्सदा
हे महाभाग, भूमिदान से मनुष्य सभी कामनाएँ प्राप्त करता है। हे महाराज, गोदान से वह सदा रसों से पुष्ट और बलवान होता है।
Verse 82
सर्वान्भोगान्प्रभुंजानः स्वर्गलोके वसेन्नरः । तृप्तो भवति वै दाता गोदानेन न संशयः
सभी भोगों का उपभोग करता हुआ मनुष्य स्वर्गलोक में निवास करता है। गोदान से दाता निश्चय ही पूर्ण तृप्त होता है—इसमें संदेह नहीं।
Verse 83
नीरुजः सुखसंपन्नः संतुष्टस्तु धनान्वितः । कांचनेन सुवर्णस्तु जायते नात्र संशयः
वह रोगरहित, सुख-सम्पन्न, संतुष्ट और धनवान होता है। काञ्चन के दान/सेवन से सुवर्ण की प्राप्ति होती है—इसमें संशय नहीं।
Verse 84
श्रीमांश्च रूपवांस्त्यागी रत्नभोक्ता भवेन्नरः । मृत्युकाले तु संप्राप्ते तिलदानं प्रयच्छति
मनुष्य श्रीमान्, रूपवान्, त्यागशील और रत्न-सम्पदा का भोगी होता है; और मृत्यु-काल के आने पर तिल-दान अर्पित करता है।
Verse 85
सर्वभोगपतिर्भूत्वा विष्णुलोकं प्रयाति सः । एवं दानविशेषेण प्राप्यते परमं सुखम्
सब भोगों का स्वामी बनकर वह विष्णुलोक को प्राप्त होता है। इस प्रकार दान की इस विशेषता से परम सुख मिलता है।
Verse 86
गोदानं भूमिदानं तु अन्नोदके च वै त्वया । जीवमानेन राजेंद्र न दत्तं ब्राह्मणाय वै
हे राजेन्द्र! जीवन-काल में तुमने ब्राह्मण को न गो-दान दिया, न भूमि-दान, और न अन्न तथा जल का दान किया।
Verse 87
मृत्युकालेपि नो दत्तं तस्मात्क्षुधा प्रवर्तते । एतत्ते कारणं प्रोक्तं जातं कर्मवशानुगम्
मृत्यु-काल में भी तुमने दान नहीं दिया, इसलिए तुम्हें क्षुधा सताती है। यह कारण मैंने तुम्हें बताया है—जो कर्म के वश से उत्पन्न हुआ है।
Verse 88
यादृशं तु कृतं कर्म तादृशं परिभुज्यते । सुबाहुरुवाच । कथं क्षुधा प्रशांतिं मे प्रयाति मुनिसत्तम
जैसा कर्म किया जाता है, वैसा ही फल भोगना पड़ता है। सुबाहु बोला—हे मुनिश्रेष्ठ, मेरी भूख कैसे शांत होगी?
Verse 89
अनया शोषितः कायो ह्यतीव परिदूयते । क्षुधां प्रति द्विजश्रेष्ठ प्रायश्चित्तं वदस्व नौः
इस भूख से हमारा शरीर सूख गया है और अत्यन्त पीड़ित है। हे द्विजश्रेष्ठ, भूख के विषय में हमारे लिए प्रायश्चित्त बताइए।
Verse 90
कर्मणश्चास्यघोरस्य यथा शांतिर्भवेन्मम । वामदेव उवाच । प्रायश्चित्तं न चैवास्ति ऋतेभोगान्नृपोत्तम
‘उसके इस घोर कर्म के विषय में मुझे शांति कैसे मिले?’ वामदेव बोले—हे नृपोत्तम, भोगे बिना इसका कोई प्रायश्चित्त नहीं है।
Verse 91
कर्मणोस्य फलं सर्वं भवान्स्वस्थः प्रभोक्ष्यति । यत्र ते पतितः कायः प्रियायाश्चैव भूपते
हे भूपते, इस कर्म का समस्त फल आप कुशलपूर्वक भोगेंगे—उसी स्थान पर जहाँ आपका शरीर और आपकी प्रिया का शरीर गिरा था।
Verse 92
युवाभ्यां हि प्रगंतव्यमितश्चैव न संशयः । उभाभ्यामपि भोक्तव्यं कायमक्षयमेव तत्
तुम दोनों को यहाँ से अवश्य प्रस्थान करना होगा—इसमें संदेह नहीं। और वह अक्षय पद तुम दोनों को ही भोगना होगा।
Verse 93
स्वंस्वं राजन्न संदेहस्त्वया वै प्रियया सह । राजोवाच । कियत्कालं प्रभोक्तव्यं मयैवं प्रियया सह
हे राजन्, अपने-अपने निश्चय में संदेह न रहे; विशेषतः तुम अपनी प्रिया के साथ। राजा बोला—हे प्रभो, मुझे अपनी प्रिया के साथ इस प्रकार कब तक भोग करना होगा?
Verse 94
तदादिश महाभाग प्रमाणं तद्वचो मम । वामदेव उवाच । वासुदेव महास्तोत्रं महापातकनाशनम्
अतः हे महाभाग, कृपा कर मुझे उपदेश दीजिए; आपका वचन मेरे लिए प्रमाण है। वामदेव बोले—वासुदेव का महास्तोत्र महापातकों का नाश करने वाला है।
Verse 95
यदा त्वं श्रोष्यसे पुण्यं तदा मोक्षं प्रयास्यसि । एतत्ते सर्वमाख्यातं गच्छ राजन्प्रभुंक्ष्वहि
जब तुम इस पुण्य-उपदेश को सुनोगे, तब मोक्ष को प्राप्त हो जाओगे। यह सब तुम्हें कह दिया गया; अब जाओ, हे राजन्, और यहाँ राज्य-ऐश्वर्य का भोग करो।
Verse 96
एवं श्रुत्वा ततो राजा भार्यया सह वै पुनः । स्वशरीरस्य वै मांसं भक्षते प्रियया सह
यह सुनकर राजा फिर अपनी भार्या के साथ, अपनी ही देह का मांस अपनी प्रिया के साथ खाने लगा।
Verse 97
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये । च्यवनचरित्रे सप्तनवतितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड में, वेनोपाख्यान के अंतर्गत, गुरुतीर्थ-माहात्म्य तथा च्यवन-चरित्र में सत्तानवेवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 98
यथायथा च राजा च भक्षते च कलेवरम् । हसेते वै सदा नार्यौ तयोर्भावं वदाम्यहम्
जैसे-जैसे राजा बार-बार अपने ही शरीर को भक्षण करता है, वैसे-वैसे वे दोनों स्त्रियाँ निरन्तर हँसती रहती हैं; अब मैं उनके भाव का वर्णन करता हूँ।
Verse 99
प्रज्ञा सार्द्धं महासाध्वी चरित्रं तस्य भूपतेः । हास्यं हि कुरुते नित्यं तस्य श्रद्धानपायिनी
हे राजन्, वह परम साध्वी स्त्री प्रज्ञा के साथ मिलकर उस नरेश के चरित्र पर नित्य मधुर हास करती है; उसकी श्रद्धा उससे कभी नहीं हटती।
Verse 100
प्रज्ञया प्रेर्यमाणेन न दत्तं श्रद्धयान्वितम् । ब्राह्मणेभ्यः सुसंकल्प्य अन्नमुद्दिश्य वैष्णवे
जो अन्न श्रद्धा के बिना, केवल अपनी गणना-बुद्धि के प्रेरण से दिया जाता है, उसे शुद्ध संकल्प करके ब्राह्मणों को देना चाहिए और उसे वैष्णव (विष्णु) को समर्पित मानना चाहिए।
Verse 101
एवं स भक्षते मांसं स्वस्य कायस्य नित्यदा । योषिदप्यात्मकायं च रसैश्चामृतसन्निभैः
इस प्रकार वह नित्य अपने ही शरीर का मांस खाता रहता है; और स्त्री भी अमृत-से प्रतीत होने वाले रसों वाले भोगों में आसक्त होकर अपने ही देह को (मानो) भक्षण करती है।
Verse 102
ततो वर्षशतांते तु वामदेवं महामुनिम् । स्मृत्वा स गर्हयामास आत्मानं प्रति सुव्रत
फिर सौ वर्ष के अंत में, महर्षि वामदेव का स्मरण करके उस सुव्रती ने अपने ही प्रति निन्दा की और पश्चात्ताप किया।
Verse 103
न दत्तं पितृदेवेभ्यो ब्राह्मणेभ्यः कदा मया । न दत्तमतिथिभ्यो हि वृद्धेभ्यश्च विशेषतः
मैंने कभी पितरों और देवताओं के लिए दान नहीं दिया, न कभी ब्राह्मणों को। अतिथियों को भी मैंने कुछ नहीं दिया, और विशेषकर वृद्धों को तो बिल्कुल नहीं।
Verse 104
दीनेभ्यो हि न दत्तं च कृपया चातुराय च । एवं स भुंक्ते स्वं मांसं गर्हयन्स्वीय कर्म च
जो करुणा करके भी दीन-दुखियों को दान नहीं देता, उसका यही फल होता है—वह ‘अपना ही मांस’ खाने लगता है और अपने ही कर्मों की निंदा करता रहता है।
Verse 105
एवं स्वमांसं भुंजानं सुबाहुं प्रियया सह । हसेते च तदा दृष्ट्वा प्रज्ञा श्रद्धा च द्वे स्त्रियौ
इस प्रकार प्रियासहित सुबाहु को अपना ही मांस खाते देखकर, उस समय प्रज्ञा और श्रद्धा—ये दोनों स्त्रियाँ हँस पड़ीं।
Verse 106
तस्य कर्मविपाकस्य शुभात्मा हसते नृप । मम संगप्रसंगेन न दत्तं पापचेतन
हे नृप! उसके कर्म के विपाक को देखकर शुभात्मा हँसता है। मेरे संग के प्रसंग से वह पापचेतना दान नहीं दे सका।
Verse 107
प्रज्ञा च वचनैस्तैस्तु राजानं हसते पुनः । क्वगतोसौ महामोहो येन त्वं मोहितो नृप
और प्रज्ञा उन्हीं वचनों से राजा पर फिर हँसी: “हे नृप! वह महामोह कहाँ चला गया, जिससे तुम मोहित हो गए थे?”
Verse 108
लोभेन मोहयुक्तेन तमोगर्ते निपात्यते । तत्रापतित्वा मामैव पतितं दुःखसंकटे
लोभ और मोह से युक्त होकर मनुष्य तम के गर्त में गिर पड़ता है। वहाँ गिरकर वह स्वयं को दुःख-संकट के जाल में डूबा हुआ पाता है।
Verse 109
दानमार्गं परित्यज्य लोभमार्गं गतो नृप । भार्यया सह भुंक्ष्व त्वं व्यापितः क्षुधया भृशम्
हे नृप! दान का मार्ग छोड़कर तुम लोभ के मार्ग पर चले गए हो। अब अपनी भार्या के साथ भोजन करो; तुम तीव्र भूख से अत्यन्त व्याकुल हो।
Verse 110
एवं तं हसते प्रज्ञा सुबाहुं प्रिययान्वितम् । एतद्धि कारणं सर्वं तयोर्हासस्य पुत्रक
इस प्रकार प्रज्ञावती ने प्रियासहित सुबाहु पर हँसी की। बोली—हे पुत्र! इन्हीं दोनों के हास्य का यही सम्पूर्ण कारण है।
Verse 111
भक्ष्यमाणस्य भूपस्य देहं स्वं दुःखिते तदा । ऊचतुर्देहिदेहीति याच्यमानः सदैव हि
जब राजा को खाया जा रहा था और उसका अपना शरीर पीड़ा में था, तब वे बार-बार ‘देहि, देहि’ कहते रहे; क्योंकि वह सदा दान के लिए याचित होता रहा था।
Verse 112
क्षुधातृष्णामहाप्राज्ञ भीमरूपे भयानके । पयसा मिश्रितं भक्षं याचेते नृपतीश्वरम्
हे महाप्राज्ञ! भयानक, भीमरूप क्षुधा और तृष्णा ने नृपतियों के स्वामी से दूध-मिश्रित भोजन की याचना की।
Verse 113
एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्त्वया परिपृच्छितम् । अन्यत्किं ते प्रवक्ष्यामि तद्वदस्व महामते
यह सब मैंने तुम्हें बता दिया है, जो तुमने पूछा था। अब मैं तुम्हें और क्या कहूँ? हे महामति, तुम ही आगे कहो।
Verse 114
विज्वल उवाच । वासुदेवाभिधानं तत्स्तोत्रं कथय मे पितः । येन मोक्षं व्रजेद्राजा तद्विष्णोः परमं पदम्
विज्वल ने कहा—हे पिता, मुझे ‘वासुदेव’ नामक वह स्तोत्र सुनाइए, जिसके द्वारा राजा मोक्ष पाकर विष्णु के परम पद को प्राप्त करे।