Adhyaya 92

Verse 1

कुंजल उवाच । कालंजरं समासाद्य निवसंति सुदुःखिताः । महापापैस्तु संदग्धा हाहाभूता विचेतनाः

कुञ्जल ने कहा—कालंजर पहुँचकर वे अत्यन्त दुःखित होकर वहाँ रहने लगे। महापापों से दग्ध, ‘हाय! हाय!’ करते हुए वे चेतनाहीन हो गए।

Verse 2

तत्र कश्चित्समायातःसिद्धश्चैव महायशाः । तेन पृष्टाः सुदुःखार्ता भवंतः केन दुःखिताः

तभी वहाँ एक महायशस्वी सिद्ध आए। उन्हें अत्यन्त दुःख से पीड़ित देखकर उन्होंने पूछा—“आप लोग किस कारण दुःखी हैं?”

Verse 3

स तैः प्रोक्तो महाप्राज्ञः सर्वज्ञानविशारदः । तेषां ज्ञात्वा महापापं कृपां चक्रे सुपुण्यभाक्

उनके द्वारा ऐसा कहे जाने पर वह महाप्राज्ञ, सर्वज्ञान-विशारद महर्षि, उनका घोर पाप जानकर, स्वयं पुण्यसम्पन्न होकर उन पर करुणा करने लगे।

Verse 4

सिद्ध उवाच । अमासोमसमायोगे प्रयागः पुष्करश्च यः । अर्घतीर्थं तृतीयं तु वाराणसी चतुर्थका

सिद्ध ने कहा—अमावस्या और सोम-व्रत के संयोग में प्रयाग और पुष्कर श्रेष्ठ हैं। अर्घतीर्थ तीसरा है और वाराणसी चौथा कहा गया है।

Verse 5

गच्छंतु तत्र वै यूयं चत्वारः पातकाविलाः । गंगांभसि यदा स्नातास्तदा मुक्ता भविष्यथ

तुम चारों, पाप से मलिन, निश्चय ही वहाँ जाओ। जब तुम गंगा-जल में स्नान करोगे, तब मुक्त हो जाओगे।

Verse 6

पातकेभ्यो न संदेहो निर्मलत्वं गमिष्यथ । आदिष्टास्तेन वै सर्वे प्रणेमुस्तं प्रयत्नतः

पापों से—इसमें संदेह नहीं—तुम निर्मलता को प्राप्त करोगे। उसके द्वारा आदेशित होकर वे सब प्रयत्नपूर्वक उसे प्रणाम करने लगे।

Verse 7

कालंजरात्ततो जग्मुः सत्वरं पापपीडिताः । वाराणसीं समासाद्य स्नात्वा चै वद्विजोत्तमाः

फिर पाप से पीड़ित वे शीघ्र ही कालंजर से चल पड़े। वाराणसी पहुँचकर, वे श्रेष्ठ द्विज वहाँ स्नान करने लगे।

Verse 8

प्रयागं पुष्करं चैव अर्घतीर्थं तु सत्तम । अमासोमं सुसंप्राप्य जग्मुस्ते च महापुरीम्

हे सत्पुरुष! वे प्रयाग, पुष्कर, अर्घतीर्थ तथा अमासोम—इन पवित्र तीर्थों को विधिपूर्वक प्राप्त करके फिर महापुरी की ओर चले गए।

Verse 9

विदुरश्चंद्रशर्मा च वेदशर्मा तृतीयकः । वैश्यो वंजुलकश्चैव सुरापः पापचेतनः

विदुर, चन्द्रशर्मा और तीसरे वेदशर्मा; तथा वैश्य वंजुलक—जो मद्यपायी और पापबुद्धि वाला था।

Verse 10

तस्मिन्पर्वणि संप्राप्ते स्नाता गंगांभसि द्विज । स्नानमात्रेण मुक्तास्तु गोवधाद्यैश्च किल्बिषैः

हे द्विज! उस पवित्र पर्व-तिथि के आने पर जो गंगा-जल में स्नान करता है, वह केवल स्नान से ही गोवध आदि महापापों से भी मुक्त हो जाता है।

Verse 11

ब्रह्महत्या गुरुहत्या सुरापानादि पातकैः । लिप्तानि तानि तीर्थानि परिभ्रमंति मेदिनीम्

ब्रह्महत्या, गुरुहत्या और सुरापान आदि पातकों से लिप्त वे तीर्थ पृथ्वी पर परिभ्रमण करते रहते हैं।

Verse 12

पुष्करो अर्धतीर्थस्तु प्रयागः पापनाशनः । वाराणसी चतुर्थी तु लिप्ता पापैर्द्विजोत्तम

पुष्कर ‘अर्ध-तीर्थ’ है, प्रयाग पापों का नाशक है; परन्तु वाराणसी चौथा (तीर्थ) है—हे द्विजोत्तम, वह पापों से लिप्त कही गई है।

Verse 13

कृष्णत्वं पेदिरे सर्वे हंसरूपेण बभ्रमुः । सर्वेष्वेव सुतीर्थेषु स्नानं चक्रुर्द्विजोत्तमाः

वे सब कृष्णत्व को प्राप्त होकर हंस-रूप धारण कर विचरने लगे। उन द्विजोत्तमों ने समस्त उत्तम तीर्थों में स्नान-क्रिया की।

Verse 14

कृष्णत्वं नैव गच्छेत तेषां पापेन चागतम् । सुतीर्थेषु महाराज स्नाताः सर्वेषु वै पुनः

हे महाराज, उनके पाप से उत्पन्न वह कलुष उसे कभी स्पर्श न करेगा; क्योंकि उसने फिर से समस्त उत्तम तीर्थों में स्नान किया है।

Verse 15

यं यं तीर्थं प्रयांत्येते सर्वे तीर्था द्विजोत्तम । हंसरूपेण वै यांति तैः सार्द्धं तु सुदुःखिताः

हे द्विजोत्तम, ये जिस-जिस तीर्थ को जाते हैं, सब तीर्थ भी वहीं हंस-रूप में जाते हैं; और उनके साथ रहकर अत्यन्त दुःखी रहते हैं।

Verse 16

भार्याः पातकरूपाश्च भ्रमंति परितस्तथा । अष्टषष्टिसु तीर्थानि हंसरूपेण बभ्रमुः

उसी प्रकार पत्नियाँ पातक-रूप धारण कर चारों ओर भटकती रहीं। और अड़सठ तीर्थ हंस-रूप में विचरते रहे।

Verse 17

तैः सार्द्धं सु महाराज महातीर्थैः समं पुनः । मानसं चागतास्ते च पातकाकुलमानसाः

हे श्रेष्ठ महाराज, वे उनके साथ और महातीर्थों सहित फिर मानस-सरोवर पहुँचे; पर उनके मन पाप से व्याकुल और भरे हुए थे।

Verse 18

तत्र स्नाता महाराज न जहाति च पातकः । लज्जयाविष्टमनसा मानसो हंसरूपधृक्

हे महाराज, वहाँ स्नान करने पर भी पाप तुरंत नहीं छूटता। मानसरस में उत्पन्न वह हंसरूपधारी लज्जा से ग्रस्त मन वाला बना रहता है।

Verse 19

संजातः कृष्णकायस्तु यं त्वं वै दृष्टवान्पुरा । रेवातीरं ततो जग्मुरुत्तरं पापनाशनम्

वह कृष्णवर्ण देह वाला हो गया—जिसे तुमने पहले देखा था। फिर वे उत्तर दिशा में पाप-नाशिनी रेवा के तट पर गए।

Verse 20

कुब्जायाः संगमे ते तु सुरसिद्धनिषेविते । स्नानमात्रेण मुक्तास्ते पापेभ्यो द्विजसत्तम

परंतु देवों और सिद्धों से सेवित कुब्जा के संगम पर, हे द्विजश्रेष्ठ, वे केवल स्नान से ही पापों से मुक्त हो गए।

Verse 21

विहाय वर्णमेवैतं सुकृतं प्रतिजग्मिरे । यं यं तीर्थं प्रयांत्येते हंसाः स्नानं प्रचक्रमुः

इस रंग-रूप को त्यागकर वे अपने पूर्व पुण्य को पुनः प्राप्त कर गए। और वे हंस जिस-जिस तीर्थ में गए, वहाँ स्नान-क्रिया करने लगे।

Verse 22

जहसुस्ताः स्त्रियो दृष्ट्वा पातकं नैव गच्छति । तोयानलेन कुब्जायाः पातकं वरमेव च

उसे देखकर वे स्त्रियाँ हँस पड़ीं; पर पाप तो नहीं जाता। कुब्जा में भी जल और अग्नि (शुद्धि-विधि) से ही पाप निश्चय ही दूर होता है।

Verse 23

भस्मावशेषं संजातं तदा मृतास्तु ताः स्त्रियः । ब्रह्महत्या गुरोर्हत्या सुरापानागमागमाः

तब केवल भस्म ही शेष रह गई और उसी समय वे स्त्रियाँ मर गईं। यहाँ ब्रह्महत्या, गुरुहत्या, सुरापान तथा निषिद्ध/अवैध संगम जैसे महापातकों का वर्णन है।

Verse 24

भस्मीभूतास्तु संजाता रेवायाः कुब्जया हताः । तास्तु हता महाभाग या मृतास्तु सरित्तटे

रेवा की कुब्जा द्वारा मारी गई वे स्त्रियाँ भस्म हो गईं। हे महाभाग! जो नदी-तट पर मारी गईं, जो वहीं मर गईं, वे ही थीं।

Verse 25

अष्टषष्टि सुतीर्थानां हंसरूपेण तानि तु । सार्द्धं हंसः समायातो विद्धि तं त्वं तु मानसम्

वे अड़सठ उत्तम तीर्थ हंसरूप धारण करके आए; उनके साथ हंस भी आया। तुम उस हंस को ‘मानस-तीर्थ’ (मानस) जानो।

Verse 26

चत्वारः कृष्णहंसाश्च तेषां नामानि मे शृणु । प्रयागः पुष्करश्चैव अर्घतीर्थमनुत्तमम्

चार ‘कृष्णहंस’ हैं; उनके नाम मुझसे सुनो—प्रयाग, पुष्कर और अनुपम अर्घ-तीर्थ।

Verse 27

वाराणसी चतुर्थी च चत्वारः पापनाशनाः । ब्रह्महत्याभिभूतानि चत्वारि परिबभ्रमुः

वाराणसी, चतुर्थी (चौथी तिथि) और दो अन्य—ये चारों पाप-नाशक हैं। ब्रह्महत्या के पाप से अभिभूत होकर चार (प्राणी) भटकते रहे।

Verse 28

तीर्थान्येतानि दुःखेन तीर्थेषु च महामते । न गतं पातकं घोरं तेषां तु भ्रमतां सुत

हे महामते! ये तीर्थ बड़े कष्ट से प्राप्त होते हैं; पर जो केवल तीर्थ-तीर्थ भटकते रहते हैं, हे पुत्र, उनका घोर पाप दूर नहीं होता।

Verse 29

कुब्जायाः संगमे शुद्धा विमुक्ताः किल्बिषात्किल । तीर्थानामेव सर्वेषां पुण्यानामिह संमतः

कुब्जा के संगम पर मनुष्य शुद्ध होता है और निश्चय ही पाप से मुक्त हो जाता है। यहाँ इसे समस्त तीर्थों के पुण्य का सार माना गया है।

Verse 30

राजा प्रयागः संजात इंद्रस्य पुरतः किल । तावद्गर्जंतु तीर्थानि यावद्रेवा न दृश्यते

कहा जाता है कि इन्द्र के सम्मुख प्रयाग तीर्थों का राजा (श्रेष्ठ) बना। जब तक रेवा (नर्मदा) के दर्शन न हों, तब तक तीर्थ गर्जना करें।

Verse 31

ब्रह्महत्यादि पापानां विनाशाय प्रतिष्ठिता । कपिलासंगमे पुण्ये रेवायाः संगमे तथा

ब्रह्महत्या आदि पापों के विनाश हेतु यह प्रतिष्ठित है—पुण्य कपिला-संगम में, और वैसे ही रेवा-संगम में भी।

Verse 32

मेघनादसमायोगे तथा चैवोरुसंगमे । महापुण्या महाधन्या रेवा सर्वत्रदुर्लभा

मेघनाद के संगम में तथा उरु के शुभ संगम में भी रेवा (नर्मदा) महापुण्यदायिनी और महाधन्यकारी है; फिर भी सर्वत्र दुर्लभ है।

Verse 33

सा च ओंकारे भृगुक्षेत्रे नर्मदाकुब्जसंगमे । दुःप्राप्या मानवै रेवा माहिष्मत्यां सुरोत्तमैः

वही रेवा (नर्मदा) ओंकार में, भृगु-क्षेत्र में, नर्मदा-कुब्जा के संगम पर प्रकट होती है। वह मनुष्यों के लिए दुर्लभ है, पर माहिष्मती में देवश्रेष्ठों को भी सुलभ होती है।

Verse 34

विटंकासंगमे पुण्या श्रीकंठे मंगलेश्वरे । सर्वत्र दुर्लभा रेवा सुरपुण्यसमाकुला

विटंका के संगम पर रेवा परम पवित्र है; श्रीकंठ और मंगलेश्वर में भी वैसी ही है। सर्वत्र रेवा दुर्लभ है, क्योंकि वह देवताओं के पुण्य-संचय से परिपूर्ण है।

Verse 35

तीर्थमाता महादेवी अघराशिविनाशिनी । उभयोः कूलयोर्मध्ये यत्र तत्र सुखी नरः

वह महादेवी तीर्थों की माता है, पाप-राशियों का नाश करने वाली। उसके दोनों तटों के बीच जहाँ कहीं मनुष्य निवास करता है, वहीं वह सुखी रहता है।

Verse 36

अश्वमेधफलं भुंक्ते स्नानेनैकेन मानवः । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्त्वया परिपृच्छितम्

एक ही स्नान से मनुष्य अश्वमेध यज्ञ के समान फल प्राप्त करता है। जो कुछ तुमने पूछा था, वह सब मैंने तुम्हें कह दिया।

Verse 37

सर्वपापापहं पुण्यं गतिदं चापिशृण्वताम् । एवमुक्त्वा महाप्राज्ञ तृतीयं पुत्रमब्रवीत्

“यह सब पापों का हरण करने वाला, पुण्यदायक, और केवल सुनने वालों को भी परम गति देने वाला है।” ऐसा कहकर महाप्राज्ञ ने अपने तीसरे पुत्र से कहा।

Verse 92

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थे च्यवनचरित्रे द्विनवतितमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड में वेनोपाख्यान, गुरुतीर्थ-वर्णन तथा च्यवन-चरित्र से युक्त बानवेवाँ अध्याय समाप्त हुआ।