Adhyaya 86
The Sin of Breaking Households: Citrā’s Past Karma and the Remedy of Hari’s Name and Meditation
कुंजल उज्ज्वल को चित्रा के पूर्वजन्म की कथा सुनाते हैं। वाराणसी में वह धनवान होकर भी अधर्मबुद्धि थी; गृहधर्म छोड़कर परनिंदा करती, और दूतिका बनकर दूसरों के विवाह तोड़ती—इसे ‘गृहभंग’ का पाप कहा गया है। उसके कारण समाज में कलह, हिंसा और मृत्यु तक की घटनाएँ होती हैं; अंत में वह मरकर यमलोक में दंड और रौरव आदि नरकों का दुःख भोगती है, जहाँ कर्म का कठोर फल स्पष्ट दिखता है। फिर एक प्रसंग में वह एक सिद्ध संन्यासी का आदर करती है—पाँव धोती, आसन देती, भोजन-पानी से सेवा करती है। उसी एक सत्कर्म से उसे अगले जन्म में राजा दिवोदास की पुत्री ‘दिव्यादेवी’ का उच्च जन्म मिलता है, पर शेष पाप के कारण वैधव्य और शोक भी भोगने पड़ते हैं। अध्याय अंत में शुद्धि और मुक्ति का उपाय बताता है—हरि का ध्यान, जप-होम-व्रत, और विशेषतः विष्णु/कृष्ण के नाम का स्मरण। निर्गुण और सगुण—दो प्रकार के ध्यान का वर्णन है; दीपक के दृष्टांत से कहा गया है कि जैसे दीपक तेल को जला देता है, वैसे ही नाम और ध्यान कर्मरूपी मल को भस्म कर देते हैं।
Shlokas
Verse 1
कुंजल उवाच । तस्यास्तु चेष्टितं वत्स दिव्या देव्या वदाम्यहम् । पूर्वजन्मकृतं सर्वं तन्मे निगदतः शृणु
कुंजल बोले—वत्स, मैं उस दिव्य देवी के आचरण का वर्णन करता हूँ। उसके पूर्वजन्म में किए हुए समस्त कर्मों को मेरे मुख से सुनो।
Verse 2
अस्ति वाराणसी पुण्या नगरी पापनाशिनी । तस्यामास्ते महाप्राज्ञः सुवीरो नाम नामतः
पुण्यदायिनी वाराणसी नामक नगरी है, जो पापों का नाश करती है। उसी में सुवीर नाम का एक महाप्राज्ञ विद्वान निवास करता था।
Verse 3
वैश्यजात्यां समुत्पन्नो धनधान्यसमाकुलः । तस्य भार्या महाप्राज्ञ चित्रा नाम सुविश्रुता
वह वैश्य कुल में उत्पन्न था और धन-धान्य से परिपूर्ण था। उसकी पत्नी महाप्राज्ञा और सुविख्यात, चित्रा नाम की स्त्री थी।
Verse 4
कुलाचारं परित्यज्य अनाचारेण वर्तते । न मन्यते हि भर्तारं स्वैरवृत्त्या प्रवर्तते
वह कुलाचार को त्यागकर अनाचार में प्रवृत्त रहती है। वह पति का मान नहीं करती और स्वेच्छाचारी वृत्ति से चलती है।
Verse 5
धर्मपुण्यविहीना तु पापमेव समाचरेत् । भर्तारं कुत्सते नित्यं नित्यं च कलहप्रिया
धर्म और पुण्य से रहित होकर वह पापाचरण ही करती है। वह नित्य पति की निन्दा करती है और सदा कलह में ही रत रहती है।
Verse 6
नित्यं परगृहे वासो भ्रमते सा गृहे गृहे । परच्छिद्रं समापश्येत्सदा दुष्टा च प्राणिषु
वह सदा पराए घरों में रहती, घर-घर भटकती रहती है। दूसरों के दोष-छिद्रों को ही निरंतर देखती है और प्राणियों के प्रति सदा दुष्टभाव रखती है।
Verse 7
साधुनिंदापरा दुष्टा सदा हास्यकरा च सा । अनाचारां महापापां ज्ञात्वा वीरेण निंदिता
वह दुष्टा सदा साधुओं की निंदा में लगी रहती और निरंतर उपहास का कारण बनती थी। उसे अनाचारी और महापापिनी जानकर वीर ने उसकी भर्त्सना की।
Verse 8
स तां त्यक्त्वा महाप्राज्ञ उपयेमे महामतिः । अन्य वैश्यस्य वै कन्यां तया सह प्रवर्तते
उस दुष्टा को त्यागकर महाप्राज्ञ और महामति पुरुष ने दूसरे वैश्य की कन्या से विवाह किया और उसके साथ जीवन-व्यवहार करने लगा।
Verse 9
धर्माचारेण पुण्यात्मा सत्यधर्ममतिः सदा । निरस्ता तेन सा चित्रा प्रचंडा भ्रमते महीम्
धर्माचरण से वह पुण्यात्मा, जो सदा सत्य और धर्म में स्थित था, उसने उसे दूर कर दिया; इसलिए वह विचित्र और प्रचंड स्त्री पृथ्वी पर भटकती रहती है।
Verse 10
दुष्टानां संगतिं प्राप्ता नराणां पापिनां सदा । दूतीकर्म चकाराथ सा तेषां पापनिश्चया
दुष्ट और पापी पुरुषों की संगति पाकर वह सदा पाप में दृढ़ निश्चयवाली होकर उनके लिए दूती (संदेशवाहिका) का काम करने लगी।
Verse 11
गृहभंगं चकाराथ साधूनां पापकारिणी । साध्वीं नारीं समाहूय पापवाक्यैः सुलोभयेत्
तब वह पापिनी साधुजनों के घरों को तोड़ने लगी। किसी साध्वी स्त्री को बुलाकर वह पापपूर्ण वचनों से उसे फुसलाती थी।
Verse 12
धर्मभंगं चकाराथ वाक्यैः प्रत्ययकारकैः । साधूनां सा स्त्रियं चित्रा अन्यस्मै प्रतिपादयेत्
फिर विश्वास जगाने वाले वचनों से उसने धर्म का भंग कराया। वह विचित्रा साधु पुरुषों की पत्नी को दूसरे के हाथ सौंप देती थी।
Verse 13
एवं गृहशतं भग्नं चित्रया पापनिश्चयात् । संग्रामं सा महादुष्टाऽकारयत्पतिपुत्रकैः
इस प्रकार चित्रा के पाप-निश्चय से सौ घर उजड़ गए। वह महादुष्टा अपने पति और पुत्रों से युद्ध करवा बैठी।
Verse 14
मनांसि चालयेत्पापा पुरुषाणां स्त्रियः प्रति । अकारयच्च संग्रामं यमग्रामविवर्धनम्
वह पापिनी पुरुषों के मन को परस्त्रियों की ओर डगमगाती थी। और वह युद्ध भी कराती थी, जिससे यमलोक का विस्तार होता।
Verse 15
एवं गृहशतं भंक्त्वा पश्चात्सा निधनं गता । शासिता यमराजेन बहुदंडैः सुनंदन
इस प्रकार सौ घरों को तोड़कर वह अंत में मर गई। हे प्रिय पुत्र, तब यमराज ने उसे अनेक दंडों से दंडित किया।
Verse 16
अभोजयत्सुनरकान्रौरवांस्तरणेः सुतः । पाचिता रौरवे चित्रा चित्राः पीडाः प्रदर्शिताः
तरण (सूर्य) के पुत्र ने उन्हें रौरव नामक भयानक नरकों का भोग कराया। रौरव में वे झुलसाए गए और अनेक प्रकार की घोर, विचित्र यातनाएँ दिखलाई गईं।
Verse 17
यादृशं क्रियते कर्म तादृशं परिभुज्यते । तया गृहशतं भग्नं चित्रया पापनिश्चयात्
जैसा कर्म किया जाता है, वैसा ही फल भोगना पड़ता है। चित्रा के पाप में दृढ़ निश्चय के कारण उसके द्वारा सौ घर उजड़ गए।
Verse 18
तत्तत्कर्मविपाकोऽयं तया भुक्तो द्विजोत्तम । यस्माद्गृहशतं भग्नं तस्माद्दुःखं प्रभुंजति
हे द्विजोत्तम! यही उसी कर्म का परिपाक है, जिसे उसने भोगा। क्योंकि सौ घर टूटे थे, इसलिए वह अब दुःख भोग रही है।
Verse 19
विवाहसमये प्राप्ते दैवं च पाकतां गतम् । प्राप्ते विवाहसमये भर्ता मृत्युं प्रयाति च
जब विवाह का समय आया, तब भाग्य भी परिपक्व हो गया; और विवाह-काल आते ही पति भी मृत्यु को प्राप्त हो जाता है।
Verse 20
यथा गृहशतं भग्नं तथा वरशतं मृतम् । स्वयंवरे तदा वत्स विवाहे चैकविंशतिः
जैसे सौ घर टूटे, वैसे ही सौ वर मारे गए। तब स्वयंवर में, हे वत्स, और विवाह में भी—इक्कीस (मृत्यु) हुईं।
Verse 21
दिव्या देव्या मया ख्यातं यथा मे पृच्छितं त्वया । एतत्ते सर्वमाख्यातं तस्याः पूर्वविचेष्टितम्
हे दिव्य देवि, जैसा तुमने मुझसे पूछा था वैसा ही मैंने कहा। यह सब तुम्हें पूर्णतः सुना दिया—उसके पूर्वकृत कर्म और आचरण सहित।
Verse 22
उज्ज्वल उवाच । दिव्या देव्यास्त्वया ख्यातं यत्पूर्वं पूर्वचेष्टितम् । तथा पापं कृतं घोरं गृहभंगाख्यमेव च
उज्ज्वल ने कहा—हे दिव्य देवि, तुमने पहले ही अपने पूर्वकृत कर्मों का वर्णन किया है; और उसी प्रकार ‘गृहभंग’ नामक वह भयानक पाप भी बताया है।
Verse 23
प्लक्षद्वीपस्य भूपस्य दिवोदासस्य वै सुता । केन पुण्यप्रभावेण तया प्राप्तं महाकुलम्
वह प्लक्षद्वीप के राजा दिवोदास की ही पुत्री थी। किस पुण्य-प्रभाव से उसने ऐसा महान और कुलीन कुल प्राप्त किया?
Verse 24
एतन्मे संशयं तात तदेतत्प्रब्रवीतु मे । एवं पापसमाचारा कथं जाता नृपात्मजा
हे तात, यही मेरा संशय है—कृपा करके मुझे बताइए: राजा की पुत्री होकर भी वह ऐसे पापमय आचरण वाली कैसे हुई?
Verse 25
कुंजल उवाच । चित्रायाश्चेष्टितं पुण्यं तत्सर्वं प्रवदाम्यहम् । श्रूयतामुज्ज्वल सुत चित्रया यत्कृतं पुरा
कुंजल ने कहा—चित्रा के पुण्यकर्मों का मैं सब विस्तार से कहूँगा। हे उज्ज्वल-पुत्र, सुनो—चित्रा ने पूर्वकाल में जो किया था।
Verse 26
भ्रममाणो महाप्राज्ञः कश्चित्सिद्धः समागतः । कुचैलो वस्त्रहीनश्च संन्यासी स च दंडधृक्
भ्रमण करते हुए एक महाप्राज्ञ सिद्ध वहाँ आ पहुँचा। वह कुचैल, वस्त्रहीन-सा, संन्यासी था और हाथ में दण्ड धारण किए था।
Verse 27
कौपीनेन समायुक्तः पाणिपात्रो दिगंबरः । गृहद्वारं समाश्रित्य चित्रायाः परिसंश्रितः
कौपीन धारण किए, हाथों को ही पात्र बनाए, दिगम्बर-सा वह गृहद्वार पर आश्रय लेकर चित्रा के निकट खड़ा रहा।
Verse 28
स मौनी सर्वमुंडस्तु विजितात्मा जितेंद्रियः । निराहारो जिताहारः सर्वतत्त्वार्थदर्शकः
वह मौनी, पूर्णतः मुण्डित, आत्मविजयी और इन्द्रियनिग्रही था। निराहारी, आहार में संयमी, तथा समस्त तत्त्वों के अर्थ का द्रष्टा था।
Verse 29
दूराध्वानपरिश्रांत आतपाकुलमानसः । श्रमेण खिद्यमानश्च तृषाक्रांतः सुपुत्रक
दीर्घ मार्ग से अत्यन्त परिश्रान्त, धूप से व्याकुलचित्त, श्रम से पीड़ित और तृषा से आक्रान्त था, हे सुपुत्र।
Verse 30
चित्रा द्वारं समाश्रित्य च्छायामाश्रित्य संस्थितः । तया दृष्टो महात्मा स चित्रया श्रमपीडितः
चित्रा के द्वार पर आश्रय लेकर वह छाया में खड़ा रहा। श्रम से पीड़ित उस महात्मा को चित्रा ने देखा।
Verse 31
सेवां चक्रे च चित्रा सा तस्यैव सुमहात्मनः । पादप्रक्षालनं कृत्वा दत्वा आसनमुत्तमम्
चित्रा ने उसी महात्मा की सेवा की; उनके चरण धोकर उन्हें उत्तम आसन अर्पित किया।
Verse 32
आस्यतामासने तात सुखेनापि सुकोमले । क्षुधापनोदनार्थं हि भुज्यतामन्नमुत्तमम्
हे तात, इस कोमल और सुखद आसन पर बैठिए; भूख मिटाने हेतु यह उत्तम अन्न ग्रहण कीजिए।
Verse 33
स्वेच्छया परितुष्टश्च शीतलं सलिलं पिब । एवमुक्त्वा तथा कृत्वा देववत्पूज्य तं सुत
“अपनी इच्छा से शीतल जल पीकर तृप्त हो जाइए।” ऐसा कहकर उसने वैसा ही किया और, हे पुत्र, उसे देववत् पूजित किया।
Verse 34
अंगसंवाहनं कृत्वा नाशितश्रम एव च । तयोक्तो हि महात्मा स भुक्त्वा पीत्वा द्विजोत्तम
अंग-संवाहन कर थकान दूर कर दी गई; उनके आग्रह पर वह महात्मा द्विजोत्तम ने भोजन किया और जल पिया।
Verse 35
एवं संतोषितः सिद्धस्तया तत्त्वार्थदर्शकः । संतुष्टः सर्वधर्मात्मा किंचित्कालं स्थिरोभवत्
इस प्रकार उसके द्वारा संतुष्ट किए गए सिद्ध, तत्त्वार्थदर्शी महात्मा सर्वधर्मात्मा होकर तृप्त हुए और कुछ समय स्थिर रहे।
Verse 36
स्वेच्छया स गतो विप्रो महायोगी यथागतम् । गते तस्मिन्महाभागे सिद्धे चैव महात्मनि
वह ब्राह्मण—महायोगी—अपनी इच्छा से, जैसे आया था वैसे ही चला गया। उस परम भाग्यशाली सिद्ध महात्मा के चले जाने पर…
Verse 37
सा चित्रा मरणं प्राप्ता स्वकर्मवशमागता । शासिता धर्मराजेन महादंडैः सुदुःखदैः
वह चित्रा अपने ही कर्मों के वश होकर मृत्यु को प्राप्त हुई; और धर्मराज ने उसे अत्यन्त दुःखद, कठोर महादण्डों से दण्डित किया।
Verse 38
सा चित्रा नरकं प्राप्ता वेदना व्रातदायकम् । भुंक्ते दुःखं महाराज सा वै युगसहस्रकम्
वह स्त्री चित्रा नरक को प्राप्त हुई, जहाँ यातनाओं के समूह दिए जाते हैं; हे महाराज, वह वहाँ सहस्र युग तक दुःख भोगती है।
Verse 39
भोगांते तु पुनर्जन्म संप्राप्तं मानुषस्य च । पूर्वं संपूजितः सिद्धस्तया पुण्यवतां वरः
परन्तु भोग के अन्त में मनुष्य को फिर पुनर्जन्म प्राप्त होता है; और जिसे उसने पहले विधिपूर्वक पूजित किया था, वह सिद्ध पुरुष पुण्यवानों में श्रेष्ठ हुआ।
Verse 40
तस्य कर्मविपाकोयं प्राप्ता पुण्यवतां कुले । क्षत्रियाणां महाराज्ञो दिवोदासस्य वै गृहे
यह उसके कर्मों का विपाक है कि वह पुण्यवानों के कुल में उत्पन्न हुआ—अर्थात् क्षत्रियों के महाराज दिवोदास के ही गृह में।
Verse 41
दिव्यादेवी च तन्नाम जातं तस्या नरोत्तम । सा हि दत्तवती चान्नं पानं पुण्यं महात्मने
हे नरोत्तम, उसका नाम “दिव्यादेवी” प्रसिद्ध हुआ। उसने महात्मा को पुण्यदायक अन्न और पान का दान दिया।
Verse 42
तस्य दानस्य सा भुंक्ते महत्पुण्यफलोदयम् । पिबते शीतलं तोयं मिष्टान्नं च भुनक्ति वै
उस दान के फलोदय से वह महान् पुण्य का भोग करती है; वह शीतल जल पीती है और मधुर अन्न का सेवन करती है।
Verse 43
दिव्यान्भोगान्प्रभुंजाना वर्तते पितृमंदिरे । सिद्धस्यास्य प्रभावाच्च राजकन्या व्यजायत
दिव्य भोगों का उपभोग करती हुई वह पितृ-मन्दिर में निवास करती है; और इस सिद्ध पुरुष के प्रभाव से राजकन्या उत्पन्न हुई।
Verse 44
पापकर्मप्रभावाच्च गृहभंगान्महीपते । विधवात्वं भुंजते सा दिव्यादेवी सुपुत्रक
हे महीपते, पापकर्म के प्रभाव और गृह-भंग के कारण वह दिव्यादेवी भी, हे सुपुत्र, विधवात्व का दुःख भोगती है।
Verse 45
एतत्ते सर्वमाख्यातं दिव्यादेव्या विचेष्टितम् । अन्यत्किन्ते प्रवक्ष्यामि यत्त्वं पृच्छसि मामिह
दिव्यादेवी के अद्भुत चरित का यह सब मैंने तुम्हें कह दिया। अब यहाँ तुम जो पूछते हो, वह और क्या मैं तुम्हें बताऊँ?
Verse 46
उज्ज्वल उवाच । कथं सा मुच्यते शोकान्महादुःखाद्वदस्व मे । सास्याच्च कीदृशी बाला महादुःखेन पीडिता
उज्ज्वल ने कहा—मुझे बताइए, वह शोक और महान दुःख से कैसे मुक्त होगी? और वह बालिका कैसी है, जो इतने भारी दुःख से पीड़ित है?
Verse 47
तत्सुखं कीदृशं तस्माद्विपाकश्च भविष्यति । एतन्मे संशयं तात सांप्रतं छेत्तुमर्हसि
वह सुख कैसा है, और उससे कौन-सा विपाक (फल) होगा? हे प्रिय, आप अभी मेरे इस संशय को दूर करने योग्य हैं।
Verse 48
कथं सा लभते मोक्षं तंचोपायं वदस्व मे । एकाकिनी महाभागा महारण्ये प्ररोदिति
वह मोक्ष कैसे प्राप्त करती है? और उसका उपाय भी मुझे बताइए। वह महाभागा, अकेली, महान वन में विलाप कर रही है।
Verse 49
विष्णुरुवाच । पुत्रवाक्यं महच्छ्रुत्वा क्षणमेकं विचिंत्य सः । प्रत्युवाच महाप्राज्ञः कुंजलः पुत्रकं प्रति
विष्णु ने कहा—पुत्र के गंभीर वचन सुनकर उसने एक क्षण विचार किया; फिर महाप्राज्ञ कुञ्जल ने अपने पुत्र से प्रत्युत्तर कहा।
Verse 50
शृणु वत्स महाभाग सत्यमेतद्वदाम्यहम् । पापयोनिं तु संप्राप्य पूर्वकर्मसमुद्भवाम्
सुनो वत्स, हे महाभाग, मैं यह सत्य कहता हूँ। पूर्वकर्म से उत्पन्न पापयोनि को प्राप्त होकर (जीव वैसा ही दुःख भोगता है)।
Verse 51
तिर्यक्त्वेन च मे ज्ञानं नष्टं संप्रति पुत्रक । अस्य वृक्षस्य संगाच्च प्रयतस्य महात्मनः
हे पुत्र, पशु-योनि में पड़ जाने से मेरा ज्ञान अब नष्ट हो गया है; और उस संयमी महात्मा के इस वृक्ष के संग से भी वह लुप्त हो गया।
Verse 52
रेवायाश्च प्रसादेन विष्णोश्चैव प्रसादतः । येन सा लभते ज्ञानं मोक्षस्थानं निवर्तते
रेवा की कृपा से और विष्णु की भी कृपा से वह उस ज्ञान को प्राप्त करती है, जिसके द्वारा मोक्ष-स्थान की धारणा से भी निवृत्त हो जाती है।
Verse 53
उपदेशं प्रवक्ष्यामि मोक्षमार्गमनुत्तमम् । यास्यते कल्मषान्मुक्ता यथा हेम हुताशनात्
मैं मोक्ष का अनुपम मार्ग उपदेश रूप से कहूँगा; जिससे मनुष्य मलिनताओं से मुक्त होता है—जैसे अग्नि से सुवर्ण शुद्ध होता है।
Verse 54
शुद्धं च जायते वत्स संगाद्वह्नेः स्वरूपवत् । हरेर्ध्यानान्महाप्राज्ञ शीघ्रं तस्य महात्मनः
वत्स, जैसे अग्नि के संग से वस्तु अग्नि-स्वरूप-सी होकर शुद्ध हो जाती है; हे महाप्राज्ञ, हरि के ध्यान से उस महात्मा की शुद्धि शीघ्र होती है।
Verse 55
जपहोमव्रतात्पापं नाशं याति हि पापिनाम् । मदं त्यजेद्यथा नागो भयात्सिंहस्य सर्वदा
जप, होम और व्रत से पापियों के भी पाप निश्चय ही नष्ट हो जाते हैं; जैसे सिंह के भय से हाथी सदा अपना मद त्याग देता है।
Verse 56
नामोच्चारेण कृष्णस्य तत्प्रयाति हि किल्बिषम् । तेजसा वैनतेयस्य विषहीना इवोरगाः
केवल श्रीकृष्ण के नाम का उच्चारण करने से ही पाप निश्चय ही दूर हो जाता है; जैसे वैनतेय (गरुड़) के तेज से सर्प मानो विषहीन हो जाते हैं।
Verse 57
ब्रह्महत्यादिकाः पापाः प्रलयं यांति नान्यथा । नामोच्चारेण तस्यापि चक्रपाणेः प्रयांति ते
ब्रह्महत्या आदि पाप नाश को प्राप्त होते हैं—और कोई उपाय नहीं—उस चक्रपाणि (विष्णु) के नामोच्चारण से ही वे समाप्त हो जाते हैं।
Verse 58
यदा नामशतं पुण्यमघराशिविनाशनम् । सा जपेत स्थिरा भूत्वा कामक्रोधविवर्जिता
जब वह पाप-राशि का नाश करने वाले पुण्यदायक सौ नामों का जप करे, तब स्थिर होकर, काम और क्रोध से रहित होकर जप करे।
Verse 59
सर्वेंद्रियाणि संयम्य आत्मज्ञानेन गोपयेत् । तस्य ध्यानप्रविष्टा सा एकभूता समाहिता
सब इन्द्रियों को संयमित करके आत्मज्ञान द्वारा उनकी रक्षा करे; तब वह चेतना ध्यान में प्रविष्ट होकर एकाग्र और पूर्णतः समाहित हो जाती है।
Verse 60
सा जपेत्परमं ज्ञानं तदा मोक्षं प्रयाति च । तन्मनास्तत्पदे लीना योगयुक्ता यदा भवेत्
वह परम ज्ञान का जप करे, तब मोक्ष को प्राप्त होती है; जब उसका मन उसी में स्थित होकर उस पद में लीन हो जाता है, तब वह योगयुक्त हो जाती है।
Verse 61
उज्ज्वल उवाच । वद तात परं ज्ञानं परमं मम सांप्रतम् । पश्चाद्ध्यान व्रतं पुण्यं नाम्नां शतमिहैव च
उज्ज्वल ने कहा—हे तात, मेरे हित के लिए अभी परम और सर्वोच्च ज्ञान कहिए। फिर उसके बाद पवित्र ध्यान-व्रत तथा यहीं सौ पवित्र नाम भी बताइए।
Verse 62
कुंजल उवाच । परं ज्ञानं प्रवक्ष्यामि यन्न दृष्टं तु केनचित् । श्रूयतां पुत्र कैवल्यं केवलं मलवर्जितम्
कुंजल ने कहा—मैं उस परम ज्ञान का वर्णन करूँगा, जिसे किसी ने भी पहले नहीं देखा। सुनो पुत्र, वही कैवल्य है—एकाकी शुद्ध अवस्था, जो समस्त मल से रहित है।
Verse 63
सूत उवाच । यथा दीपो निवातस्थो निश्चलो वायुवर्जितः । प्रज्वलन्नाशयेत्सर्वमंधकारं महामते
सूत ने कहा—जैसे वायु-रहित स्थान में रखा दीपक स्थिर रहता है; और जब वह प्रज्वलित होता है, तब हे महामते, वह समस्त अंधकार का नाश कर देता है।
Verse 64
तद्वद्दोषविहीनात्मा भवत्येव निराश्रयः । निराशो निर्मलो वत्स न मित्रं न रिपुः कदा
उसी प्रकार दोष-रहित अंतःकरण वाला पुरुष वास्तव में निराश्रय हो जाता है। हे वत्स, वह आशा-रहित और निर्मल होकर कभी किसी को मित्र या शत्रु नहीं मानता।
Verse 65
न शोको न च हर्षश्च न लोभो न च मत्सरः । एको विषादहर्षैश्च सुखदुःखैर्विमुच्यते
न शोक रहता है, न हर्ष; न लोभ, न मत्सर। जो एकत्व में स्थित है, वह विषाद-हर्ष तथा सुख-दुःख से मुक्त हो जाता है।
Verse 66
विषयैश्चापि सर्वैश्च इंद्रियाणि स संहरेत् । तदा स केवलो जातः केवलत्वं प्रजायते
सब विषयों से इन्द्रियों को समेटकर जब साधक आत्मा में ही स्थित हो जाता है, तब वह ‘केवल’ हो जाता है; उसी से केवलत्व—परम स्वातन्त्र्य—उत्पन्न होता है।
Verse 67
अग्निकर्मप्रसंगेन दीपस्तैलं प्रशोषयेत् । वर्त्याधारेण राजेंद्र निःसंगो वायुवर्जितः
हे राजेन्द्र! अग्नि के प्रयोग से दीपक तेल को सुखा (खपा) देता है; केवल बत्ती के आधार पर स्थित होकर वह वायु-रहित, निःसंग रहता है।
Verse 68
कज्जलं वमते पश्चात्तैलस्यापि महामते । कृष्णासौ दृश्यते रेखा दीपस्याग्रे महामते
फिर दीपक काजल (कालिख) उगलता है, हे महामते, और वह तेल से भी (उत्पन्न) होता है; दीपक के अग्रभाग पर, हे महामते, काली रेखा दिखाई देती है।
Verse 69
स्वयमाकृष्यते तैलं तेजसा निर्मलो भवेत् । कायवर्तिस्थितस्तद्वत्कर्मतैलं प्रशोषयेत्
तेल अपने-आप खिंच आता है और तेज से निर्मल हो जाता है; वैसे ही देह को बत्ती बनाकर (साधक) कर्म-तैल को खपा (सुखा) दे।
Verse 70
विषयान्कज्जलीकृत्य प्रत्यक्षं संप्रदर्शयेत् । जनयेन्निर्मलोभूत्वा स्वयमेव प्रकाशयेत्
विषयों को काजल-सा तुच्छ करके सत्य को प्रत्यक्ष प्रकट करे; निर्मल होकर उसे स्वयं जगाए—और वह स्वयं ही प्रकाशमान हो उठे।
Verse 71
क्रोधादिभिः क्लेशसंज्ञैर्वायुभिः परिवर्जितः । निःस्पृहो निश्चलो भूत्वा तेजसा स्वयमुज्ज्वलेत्
क्रोध आदि क्लेशरूपी वायुओं से रहित होकर साधक निष्काम और अचल हो जाए; तब वह अपने ही अंतःतेज से स्वयं प्रकाशित हो उठता है।
Verse 72
त्रैलोक्यं पश्यते सर्वं स्वस्थानस्थः स्वतेजसा । केवलज्ञानरूपोऽयं मया ते परिकीर्तितः
अपने ही स्थान में स्थित होकर वह अपने तेज से समस्त त्रिलोक को देखता है। यह—जिसका स्वरूप केवल शुद्ध ज्ञान है—मैंने तुम्हें इस प्रकार कहा है।
Verse 73
ध्यानं तस्य प्रवक्ष्यामि द्विविधं तस्य चक्रिणः । केवलज्ञानरूपेण दृश्यते ज्ञानचक्षुषा
उस चक्रधारी प्रभु का ध्यान मैं बताऊँगा—वह दो प्रकार का है। वह ज्ञान-चक्षु से केवल शुद्ध ज्ञान-रूप में ही देखा जाता है।
Verse 74
योगयुक्ता महात्मानः परमार्थपरायणाः । यं पश्यंति विनिद्रास्तु यत्तपः सर्वदर्शकम्
योग में युक्त, परमार्थ में तत्पर महात्मा जाग्रत रहकर उसे देखते हैं—उस तप के द्वारा जो सर्वदर्शी दृष्टि प्रदान करता है।
Verse 75
हस्तपादविहीनं च सर्वत्र परिगच्छति । सर्वं गृह्णाति त्रैलोक्यं स्थावरं जंगमं सुत
हाथ-पाँव से रहित होकर भी वह सर्वत्र गमन करता है; वह समस्त त्रिलोक—स्थावर और जंगम—को ग्रहण कर लेता है, हे पुत्र।
Verse 76
नासामुखविहीनस्तु घ्राति जक्षिति पुत्रक । अकर्णः शृणुते सर्वं सर्वसाक्षी जगत्पतिः
हे पुत्र! नाक और मुख के बिना भी वह सूँघता और भोग करता है। कानों के बिना भी वह सब कुछ सुनता है—जगत्पति, सर्वसाक्षी प्रभु।
Verse 77
अरूपो रूपसंबद्धः पंचवर्गवशंगतः । सर्वलोकस्य यः प्राणः पूजितः स चराचरैः
वह अरूप होकर भी रूप से संबद्ध है, और पंचवर्गों के वश में प्रतीत होता है। जो समस्त लोकों का प्राण है, वही चर-अचर सबके द्वारा पूजित है।
Verse 78
अजिह्वो वदते सर्वं वेदशास्त्रानुगं सुत । अत्वचः स्पर्शनं चापि सर्वेषामेव जायते
हे सुत! जिह्वा के बिना भी वह वेद-शास्त्रानुसार सब कुछ कह देता है; और त्वचा के बिना भी स्पर्श का अनुभव होता है—यह सबके लिए ही होता है।
Verse 79
सदानंदो विरक्तात्मा एकरूपो निराश्रयः । निर्जरो निर्ममो न्यायी सगुणो निर्ममोमलः
वह सदा आनन्दस्वरूप, भीतर से विरक्त, एकरस और निराश्रय है। अजर, निर्मम, न्यायी, सद्गुणसम्पन्न और निर्मल प्रभु है।
Verse 80
अवश्यः सर्ववश्यात्मा सर्वदः सर्ववित्तमः । तस्य धाता न चैवास्ति स वै सर्वमयो विभुः
वह अवश्यंभावी, सबको वश में करने वाला अन्तरात्मा, सबका दाता और परम ज्ञानी है। उसका कोई धाता नहीं; वही सर्वमय, सर्वव्यापी विभु है।
Verse 81
एवं सर्वमयं ध्यानं पश्यते यो महात्मनः । स याति परमं स्थानममूर्तममृतोपमम्
हे महात्मन्! जो इस ध्यान को सर्वव्यापी रूप में देखता है, वह परम धाम को प्राप्त होता है—जो अमूर्त और अमृत-तुल्य है।
Verse 82
द्वितीयं तु प्रवक्ष्यामि अस्य ध्यानं महात्मनः । मूर्ताकारं तु साकारं निराकारं निरामयम्
अब मैं उस महात्मा के दूसरे ध्यान का वर्णन करता हूँ—वह मूर्ताकार और साकार है, फिर भी निराकार तथा निरामय है।
Verse 83
ब्रह्माण्डं सर्वमतुलं वासितं यस्य वासना । स तस्माद्वासुदेवेति उच्यते मम नंदन
हे मेरे पुत्र! जिसकी वासना (व्यापक सत्ता) समस्त अतुल ब्रह्माण्ड को सुवासित कर देती है, वह इसलिए ‘वासुदेव’ कहलाता है।
Verse 84
वर्षमाणस्य मेघस्य यद्वर्णं तस्य तद्भवेत् । सूर्यतेजःप्रतीकाशं चतुर्बाहुं सुरेश्वरम्
वर्षा करने वाले मेघ का जैसा वर्ण हो, वही उसका वर्ण होता है; वह सूर्य-तेज के समान दीप्त, चतुर्भुज और देवों का ईश्वर है।
Verse 85
दक्षिणे शोभते शंखो हेमरत्नविभूषितः । सूर्यबिंबसमाकारं चक्रं पद्मप्रतिष्ठितम्
दाहिने ओर स्वर्ण-रत्नों से विभूषित शंख शोभता है; और सूर्य-मण्डल के समान आकार वाला चक्र कमल पर प्रतिष्ठित है।
Verse 86
कौमोदकी गदा तस्य महासुरविनाशिनी । वामे च शोभते वत्स हस्ते तस्य महात्मनः
हे वत्स, उस महात्मा के बाएँ हाथ में महासुरों का विनाश करने वाली कौमोदकी गदा शोभित थी।
Verse 87
महापद्मं सुगंधाढ्यं तस्य दक्षिणहस्तगम् । शोभमानः सदैवास्ते सायुधः कमलाप्रियः
उसके दाएँ हाथ में सुगंध से परिपूर्ण महापद्म था; कमलाप्रिय वह प्रभु दिव्य आयुधों सहित सदा शोभायमान रहते हैं।
Verse 88
कंबुग्रीवं वृत्तमास्यं पद्मपत्रनिभेक्षणम् । राजमानं हृषीकेशं दशनै रत्नसन्निभैः
शंख-सी ग्रीवा, गोल मुख और कमल-पत्र समान नेत्रों वाले हृषीकेश रत्न-सदृश दाँतों से दीप्त होकर शोभित थे।
Verse 89
गुडाकेशाः सन्ति यस्य अधरो विद्रुमाकृतिः । शोभते पुंडरीकाक्षः किरीटेनापि पुत्रक
हे पुत्रक, जिसके केश घने-श्याम हैं और अधर विद्रुम-सा है, वह पुंडरीकाक्ष प्रभु किरीट से भी अत्यंत शोभित होते हैं।
Verse 90
विशालेनापि रूपेण केशवस्तु सुवर्चसा । कौस्तुभेनांकितेनैव राजमानो जनार्दनः
विशाल रूप में भी केशव अपनी दिव्य कांति से दीप्त थे; कौस्तुभ-मणि से अंकित जनार्दन प्रभु शोभायमान थे।
Verse 91
सूर्यतेजः प्रतीकाश कुंडलाभ्यां प्रभाति च । श्रीवत्सांकेन पुण्येन सर्वदा राजते हरिः
सूर्य-तेज के समान दीप्त हरि अपने कुंडलों से प्रकाशमान हैं; वक्षःस्थल पर पवित्र श्रीवत्स-चिह्न से वे सदा शोभित रहते हैं।
Verse 92
केयूरकंकणैर्हारैर्मौक्तिकैरृक्षसन्निभैः । वपुषा भ्राजमानस्तु विजयो जयतां वरः
केयूर, कंकण, हार और तारों-से चमकते मोतियों से अलंकृत, तेजस्वी देह वाला ‘विजय’ विजेताओं में श्रेष्ठ होकर जय पाता है।
Verse 93
भ्राजते सोपि गोविंदो हेमवर्णेन वाससा । मुद्रिकारत्नयुक्ताभिरंगुलीभिर्विराजते
वह गोविंद भी स्वर्णवर्ण वस्त्र धारण कर चमकते हैं; रत्नजटित मुद्रिकाओं से सुशोभित उँगलियों के कारण वे और भी विराजमान हैं।
Verse 94
सर्वायुधैः सुसंपूर्णैर्दिव्यैराभरणैर्हरिः । वैनतेयसमारूढो लोककर्ता जगत्पतिः
समस्त आयुधों से सुसज्जित और दिव्य आभूषणों से अलंकृत हरि, वैनतेय (गरुड़) पर आरूढ़ होकर लोकों के कर्ता और जगत्पति हैं।
Verse 95
एवंतं ध्यायते नित्यमनन्यमनसा नरः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति
जो मनुष्य अनन्य मन से नित्य उनका ध्यान करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर विष्णुलोक को प्राप्त होता है।
Verse 96
एतत्ते सर्वमाख्यातं ध्यानमेव जगत्पतेः । व्रतं चैव प्रवक्ष्यामि सर्वपापनिवारणम्
हे प्रिय, जगत्पति के ध्यान का यह सब मैंने तुम्हें पूर्णतः कह दिया। अब मैं वह व्रत बताता हूँ जो समस्त पापों का निवारण करने वाला है।