Adhyaya 73
Yayāti’s Proclamation: Spreading the Nectar of the Divine Name (All-Vaiṣṇava Gift)
पिप्पल पूछते हैं कि इन्द्र के दूत के चले जाने के बाद ययाति ने क्या किया। सुकर्मा बताते हैं कि राजपुत्र ययाति ने विचार करके दूतों को बुलाया और उन्हें देश-देश तथा द्वीपों में धर्म के अनुरूप संदेश का प्रचार करने की आज्ञा दी। उस घोषणा में मधुसूदन की एकनिष्ठ उपासना का उपदेश है—भक्ति, ज्ञान-ध्यान, पूजा, तप, यज्ञ और दान के साथ विषय-त्याग आवश्यक बताया गया है। विष्णु को सर्वत्र—सूखे-गीले में, चर-अचर प्राणियों में, मेघ और पृथ्वी में, तथा अपने ही शरीर में प्राणरूप से—देखने की शिक्षा दी जाती है। नारायण के लिए दान, अतिथि-सत्कार और पितृ-तर्पण करने को कहा गया है; आज्ञा न मानने की निंदा की गई है। दूत इस आदेश को परम पुण्यदायक ‘अमृत’ बताकर फैलाते हैं, विशेषतः दिव्य नाम का अमृत—केशव, श्रीनिवास, पद्मनाथ, राम—जिसका जप दोषों को हरता है और संयमी वैष्णव साधक को अंत में मुक्ति तक पहुँचाता है।
Shlokas
Verse 1
पिप्पल उवाच । गते तस्मिन्महाभागे दूत इंद्रस्य वै पुनः । किं चकार स धर्मात्मा ययातिर्नहुषात्मजः
पिप्पल बोले—जब वह महाभाग चला गया, तब इन्द्र का दूत फिर आया। तब धर्मात्मा नहुषपुत्र ययाति ने क्या किया?
Verse 2
सुकर्मोवाच । तस्मिन्गते देववरस्य दूते स चिंतयामास नरेंद्रसूनुः । आहूय दूतान्प्रवरान्स सत्वरं धर्मार्थयुक्तं वच आदिदेश
सुकर्म बोले—देवश्रेष्ठ के दूत के चले जाने पर राजपुत्र ने विचार किया। फिर उसने शीघ्र अपने श्रेष्ठ दूतों को बुलाकर धर्म और अर्थ से युक्त वचन में आदेश दिया।
Verse 3
गच्छंतु दूताः प्रवराः पुरोत्तमे देशेषु द्वीपेष्वखिलेषु लोके । कुर्वंतु वाक्यं मम धर्मयुक्तं व्रजंतु लोकाः सुपथा हरेश्च
हे पुरोत्तम नगर! श्रेष्ठ दूत समस्त देशों और द्वीपों सहित पूरे जगत में जाएँ। वे मेरे धर्मयुक्त वचन का प्रचार करें, जिससे लोग हरि के सुपथ—कल्याणमार्ग—पर चलें।
Verse 4
भावैः सुपुण्यैरमृतोपमानैर्ध्यानैश्च ज्ञानैर्यजनैस्तपोभिः । यज्ञैश्च दानैर्मधुसूदनैकमर्चंतु लोका विषयान्विहाय
अमृत-तुल्य, अति पुण्य भक्तिभावों से—ध्यान और ज्ञान से, पूजन और तप से, यज्ञ और दान से—विषयों को त्यागकर लोग केवल मधुसूदन की आराधना करें।
Verse 5
सर्वत्र पश्यंत्वसुरारिमेकं शुष्केषु चार्द्रेष्वपि स्थावरेषु । अभ्रेषु भूमौ सचराचरेषु स्वीयेषु कायेष्वपि जीवरूपम्
वे सर्वत्र एक असुरारि (विष्णु) को देखें—शुष्क और आर्द्र में, स्थावरों में भी; मेघों में और पृथ्वी पर, चर-अचर समस्त प्राणियों में, और अपने ही शरीर में जीवन-रूप से।
Verse 6
देवं तमुद्दिश्य ददंतु दानमातिथ्यभावैः परिपैत्रिकैश्च । नारायणं देववरं यजध्वं दोषैर्विमुक्ता अचिराद्भविष्यथ
उसी देव को लक्ष्य करके दान दें—अतिथि-सत्कार की भावना से और पितरों के निमित्त अर्पण सहित। देवों में श्रेष्ठ नारायण की उपासना करो; दोषों से मुक्त होकर शीघ्र ही शुद्ध हो जाओगे।
Verse 7
यो मामकं वाक्यमिहैव मानवो लोभाद्विमोहादपि नैव कारयेत् । स शास्यतां यास्यति निर्घृणो ध्रुवं ममापि चौरो हि यथा निकृष्टः
जो मनुष्य लोभ या मोह से यहीं मेरे आदेश का पालन नहीं करता, वह निर्दयी निश्चय ही दण्ड का भागी होगा; वह मेरे प्रति भी निकृष्ट चोर के समान है।
Verse 8
आकर्ण्य वाक्यं नृपतेश्च दूताःसंहृष्टभावाः सकलां च पृथ्वीम् । आचख्युरेवं नृपतेः प्रणीतमादेशभावं सकलं प्रजासु
राजा के वचन सुनकर दूत हर्षित हो उठे। वे समस्त पृथ्वी में गए और सब प्रजाजनों के बीच राजा की आज्ञा का पूरा भाव यथावत् घोषित किया।
Verse 9
विप्रादिमर्त्या अमृतं सुपुण्यमानीतमेवं भुवि तेन राज्ञा । पिबंतु पुण्यं परिवैष्णवाख्यं दोषैर्विहीनं परिणाममिष्टम्
इस प्रकार उस राजा ने पृथ्वी पर परम पुण्यमय अमृत ले आया। ब्राह्मण आदि समस्त मनुष्य उस पवित्र दान को—‘परिवैष्णव’ नाम से प्रसिद्ध—दोषरहित और इष्ट फल देने वाला—पान करें।
Verse 10
श्रीकेशवं क्लेशहरं वरेण्यमानंदरूपं परमार्थमेवम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
लोग श्रीकेशव के नाम-अमृत का पान करें—जो क्लेश हरने वाला, परम वरेण्य, आनंदस्वरूप और परमार्थ ही है। यह दोषनाशक नामामृत दिव्य राजा द्वारा निश्चय ही लाया गया है।
Verse 11
सखड्गपाणिं मधुसूदनाख्यं तं श्रीनिवासं सगुणं सुरेशम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
लोग उस श्रीनिवास—देवेश, सगुण परमेश्वर, खड्गधारी मधुसूदन—के नाम-अमृत का पान करें। यह दोषहर नामामृत देवताओं की आज्ञा से (जगत् हेतु) लाया गया है।
Verse 12
श्रीपद्मनाथं कमलेक्षणं च आधाररूपं जगतां महेशम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
लोग श्रीपद्मनाथ—कमलनेत्र, जगत् के आधार, महेश्वर—के नाम-अमृत का पान करें। यह दोषहर नामामृत देवताओं की आज्ञा से निश्चय ही लाया गया है।
Verse 13
पापापहं व्याधिविनाशरूपमानंददं दानवदैत्यनाशनम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
यह नामामृत पाप का हरण करने वाला, रोगों का नाश करने वाला, आनंद देने वाला तथा दानव‑दैत्य का संहारक है। देवों की आज्ञा से लाया गया यह दोषहर नाम‑अमृत आ पहुँचा है—लोक इसे पिएँ।
Verse 14
यज्ञांगरूपं चरथांगपाणिं पुण्याकरं सौख्यमनंतरूपम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
देवाज्ञा से लाया गया यह दोषहर नामामृत यज्ञ के अंग-सा पवित्र है, हाथ में चक्र धारण करने वाला, पुण्य का स्रोत, सुखदायक और अनंत-स्वरूप है—लोक निश्चय ही इसे पिएँ।
Verse 15
विश्वाधिवासं विमलं विरामं रामाभिधानं रमणं मुरारिम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
देवराज की आज्ञा से लाया गया यह दोषहर नामामृत—जो विश्व का निर्मल आश्रय, परम विराम, ‘राम’ नाम से प्रसिद्ध, रमणीय प्रभु मुरारि है—लोक इसे पिएँ।
Verse 16
आदित्यरूपं तमसां विनाशं बंधस्यनाशं मतिपंकजानाम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
यह आदित्य-स्वरूप है, अंधकार का विनाशक है; बंधन को तोड़ता है और बुद्धि-रूपी कमल को खिलाता है। देवाधिराज की आज्ञा से लाया गया यह दोषहर नामामृत आ पहुँचा है—लोक इसे पिएँ।
Verse 17
नामामृतं सत्यमिदं सुपुण्यमधीत्य यो मानव विष्णुभक्तः । प्रभातकाले नियतो महात्मा स याति मुक्तिं न हि कारणं च
यह नामामृत सत्य और अत्यंत पुण्यदायक है। जो मनुष्य विष्णुभक्त होकर प्रातःकाल नियमपूर्वक इसका अध्ययन करता है, वह महात्मा मुक्ति को प्राप्त होता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
Verse 73
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने पितृतीर्थवर्णने ययाति । चरिते त्रिसप्ततितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड में वेनोपाख्यान के अंतर्गत पितृतर्थ-वर्णन तथा ययाति-चरित में त्रिहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ।