Adhyaya 72
Yayāti and Mātali: Embodiment, Dharma as Rejuvenation, and the Medicine of Kṛṣṇa’s Name
पिप्पल के प्रश्न पर सूकर्मा, इन्द्र के सारथी मातलि के सामने राजा ययाति के वचन सुनाते हैं। मातलि स्वर्ग लौटने या देह त्यागने का आग्रह करता है, पर ययाति इसे स्वीकार नहीं करते। वे कहते हैं कि देह और प्राण एक-दूसरे पर आश्रित हैं; केवल देह छोड़कर या एकांत में रहकर सच्ची सिद्धि नहीं मिलती। ययाति देह को धर्म का क्षेत्र बताते हैं—पाप से रोग और जरा उत्पन्न होते हैं, जबकि सत्य, दान, पूजा और संयमित ध्यान से आरोग्य व तेज बढ़ता है। विशेषकर संध्या-समय हृषीकेश का स्मरण और कृष्ण-नाम का उच्चारण परम औषधि है, जो दोषों का नाश कर जीवन-शक्ति को नव कर देता है। दीर्घ आयु के बाद भी अपनी युव-प्रभा का उल्लेख करते हुए ययाति निश्चय करते हैं कि वे कहीं और स्वर्ग नहीं खोजेंगे, बल्कि तप, शुभ संकल्प और हरि-कृपा से पृथ्वी को ही स्वर्ग-सदृश बनाएँगे। मातलि यह संदेश इन्द्र को जाकर सुनाता है और इन्द्र ययाति को स्वर्ग लाने का उपाय सोचते हैं।
Shlokas
Verse 1
। पिप्पल उवाच । मातलेश्च वचः श्रुत्वा स राजा नहुषात्मजः । किं चकार महाप्राज्ञस्तन्मे विस्तरतो वद
पिप्पल बोले—मातलि के वचन सुनकर नहुष-पुत्र उस राजा ने क्या किया? हे महाप्राज्ञ, वह सब मुझे विस्तार से कहिए।
Verse 2
सर्वपुण्यमयी पुण्या कथेयं पापनाशिनी । श्रोतुमिच्छाम्यहं प्राज्ञ नैव तृप्यामि सर्वदा
हे प्राज्ञ, यह पुण्यकथा सर्वपुण्यमयी और पापनाशिनी है। मैं इसे सुनना चाहता हूँ, क्योंकि मैं कभी भी तृप्त नहीं होता।
Verse 3
सुकर्मोवाच । सर्वधर्मभृतां श्रेष्ठो ययातिर्नृपसत्तमः । तमुवाचागतं दूतं मातलिं शक्रसारथिम्
सुकर्म बोले—सर्वधर्मधारीयों में श्रेष्ठ, नृपों में उत्तम राजा ययाति ने आए हुए दूत—शक्र (इन्द्र) के सारथि मातलि—से कहा।
Verse 4
ययातिरुवाच । शरीरं नैव त्यक्ष्यामि गमिष्ये न दिवं पुनः । शरीरेण विना दूत पार्थिवेन न संशयः
ययाति बोले—मैं इस शरीर का त्याग नहीं करूँगा, न ही फिर स्वर्ग जाऊँगा। हे दूत, इस पार्थिव शरीर के बिना—निःसंदेह—(वह) संभव नहीं।
Verse 5
यद्यप्येवं महादोषाः कायस्यैव प्रकीर्तिताः । पूर्वं चापि समाख्यातं त्वया सर्वं गुणागुणम्
यद्यपि इस प्रकार शरीर के ही महान दोष बताए गए हैं, तथापि तुमने पहले मुझे इसके समस्त गुण और अवगुण भी विस्तार से कहे हैं।
Verse 6
नाहं त्यक्ष्ये शरीरं वै नागमिष्ये दिवं पुनः । इत्याचक्ष्व इतो गत्वा देवदेवं पुरंदरम्
मैं इस शरीर का त्याग नहीं करूँगा, न फिर स्वर्ग को लौटूँगा। यहाँ से जाकर देवों के देव पुरन्दर से यह संदेश कह देना।
Verse 7
एकाकिना हि जीवेन कायेनापि महामते । नैव सिद्धिं प्रयात्येवं सांसारिकमिहैव हि
हे महामते, अकेला जीव—समर्थ शरीर होने पर भी—इस प्रकार सिद्धि नहीं पाता; इसी संसार-जीवन में यह उपाय से नहीं होता।
Verse 8
नैव प्राणं विना कायो जीवः कायं विना नहि । उभयोश्चापि मित्रत्वं नयिष्ये नाशमिंद्र न
प्राण के बिना शरीर नहीं रहता, और शरीर के बिना जीव भी नहीं। इसलिए, हे इन्द्र, मैं उनके इस मित्रभाव को नाश की ओर नहीं ले जाऊँगा।
Verse 9
यस्य प्रसादभावाद्वै सुखमश्नाति केवलम् । शरीरस्याप्ययं प्राणो भोगानन्यान्मनोनुगान्
जिसकी कृपा से ही मनुष्य केवल सुख का आस्वाद करता है; उसी की कृपा से शरीर में स्थित यह प्राण मन के अनुसार अन्य भोगों का भी उपभोग करता है।
Verse 10
एवं ज्ञात्वा स्वर्गभोग्यं न भोज्यं देवदूतक । संभवंति महादुष्टा व्याधयो दुःखदायकाः
यह जानकर, हे देवदूत, कि जो स्वर्ग-भोग्य है वह यहाँ भोगने योग्य नहीं; (अन्यथा) अत्यन्त दुष्ट, दुःखदायी व्याधियाँ उत्पन्न होती हैं।
Verse 11
मातले किल्बिषाच्चैव जरादोषात्प्रजायते । पश्य मे पुण्यसंयुक्तं कायं षोडशवार्षिकम्
हे मातलि, पाप से ही जरा का दोष उत्पन्न होता है। देखो, पुण्य से संयुक्त मेरा यह शरीर सोलह वर्ष का-सा दीप्त है।
Verse 12
जन्मप्रभृति मे कायः शतार्धाब्दं प्रयाति च । तथापि नूतनो भावः कायस्यापि प्रजायते
जन्म से ही मेरा यह शरीर डेढ़ सौ वर्ष व्यतीत कर चुका है; फिर भी शरीर में बार-बार नवीन अवस्था उत्पन्न होती रहती है।
Verse 13
मम कालो गतो दूत अब्दा प्रनंत्यमनुत्तमम् । यथा षोडशवर्षस्य कायः पुंसः प्रशोभते
हे दूत, मेरा समय बीत गया, वर्ष सरकते चले गए; तथापि परम अर्थ में देह वैसे ही शोभता है, जैसे सोलह वर्ष के पुरुष का शरीर दीप्त होता है।
Verse 14
तथा मे शोभते देहो बलवीर्यसमन्वितः । नैव ग्लानिर्न मे हानिर्न श्रमो व्याधयो जरा
इस प्रकार मेरा शरीर बल और वीर्य से युक्त होकर शोभित है; न मुझे ग्लानि है, न हानि—न थकावट, न रोग, न जरा।
Verse 15
मातले मम कायेपि धर्मोत्साहेन वर्द्धते । सर्वामृतमयं दिव्यमौषधं परमौषधम्
हे मातलि, मेरे शरीर में भी यह धर्म-उत्साह से बढ़ता है—सर्वामृतमय वह दिव्य औषध, परम औषधि।
Verse 16
पापव्याधिप्रणाशार्थं धर्माख्यं हि कृतम्पुरा । तेन मे शोधितः कायो गतदोषस्तु जायते
पाप और रोगों के नाश हेतु मैंने पूर्वकाल में ‘धर्म’ नामक कर्म किया था। उससे मेरा शरीर शुद्ध हुआ और मैं दोषरहित हो गया।
Verse 17
हृषीकेशस्य संध्यानं नामोच्चारणमुत्तमम् । एतद्रसायनं दूत नित्यमेवं करोम्यहम्
संध्याकाल में हृषीकेश का ध्यान और उनके नाम का उत्तम उच्चारण—हे दूत, यही मेरा रसायन है; मैं इसे नित्य करता हूँ।
Verse 18
तेन मे व्याधयो दोषाः पापाद्याः प्रलयं गताः । विद्यमाने हि संसारे कृष्णनाम्नि महौषधे
उसके प्रभाव से मेरी व्याधियाँ, दोष और पाप आदि सब नष्ट हो गए; क्योंकि इस संसार में ‘कृष्ण-नाम’ रूपी महौषधि विद्यमान है।
Verse 19
मानवा मरणं यांति पापव्याधि प्रपीडिताः । न पिबंति महामूढाः कृष्ण नाम रसायनम्
पाप-रूपी व्याधि से पीड़ित मनुष्य मृत्यु को प्राप्त होते हैं; वे महामूढ़ ‘कृष्ण-नाम’ के रसायन को नहीं पीते।
Verse 20
तेन ध्यानेन ज्ञानेन पूजाभावेन मातले । सत्येन दानपुण्येन मम कायो निरामयः
उस ध्यान, उस ज्ञान और उस पूजाभाव से, हे मातलि—सत्य और दान-पुण्य के प्रभाव से—मेरा शरीर निरामय हो गया है।
Verse 21
पापर्द्धेरामयाः पीडाः प्रभवंति शरीरिणः । पीडाभ्यो जायते मृत्युः प्राणिनां नात्र संशयः
पाप के संचय से देहधारियों में रोग और कष्ट उत्पन्न होते हैं। और उन पीड़ाओं से प्राणियों की मृत्यु होती है—इसमें कोई संदेह नहीं।
Verse 22
तस्माद्धर्मः प्रकर्तव्यः पुण्यसत्याश्रयैर्नरैः । पंचभूतात्मकः कायः शिरासंधिविजर्जरः
इसलिए पुण्य और सत्य का आश्रय लेने वाले मनुष्यों को धर्म का आचरण करना चाहिए। क्योंकि यह शरीर पंचभूतों से बना है और शिराओं तथा संधियों से जर्जर होता जाता है।
Verse 23
एवं संधीकृतो मर्त्यो हेमकारीव टंकणैः । तत्र भाति महानग्निर्द्धातुरेव चरः सदा
इस प्रकार संस्कारित (संधीकृत) होकर मनुष्य, जैसे सुनार टंकण (सुहागा) से धातु को शुद्ध करता है, वैसे ही दीप्त होता है; क्योंकि उसके भीतर महान अग्नि सदा चलायमान रहती है, जैसे धातु में।
Verse 24
शतखंडमये विप्र यः संधत्ते सबुद्धिमान् । हरेर्नाम्ना च दिव्येन सौभाग्येनापि पिप्पल
हे विप्र! जो बुद्धिमान शत-खंडमय (शतभागीय) विधान को जोड़ता/सम्पन्न करता है, और दिव्य हरिनाम के साथ करता है—वह सौभाग्य से भी (पुण्यफल को प्राप्त होता है); (यह श्लोक प्रदत्त पाठ में अपूर्ण है)।
Verse 25
पंचात्मका हि ये खंडाः शतसंधिविजर्जराः । तेन संधारिताः सर्वे कायो धातुसमो भवेत्
ये खंड (अंग) पंचात्मक हैं और सैकड़ों संधियों से जर्जर हो जाते हैं। जब वे सब उस (धारण-तत्त्व) से सम्यक् धारण किए जाते हैं, तब शरीर धातु के समान स्थिर हो जाता है।
Verse 26
हरेः पूजोपचारेण ध्यानेन नियमेन च । सत्यभावेन दानेन नूत्नः कायो विजायते
हरि की पूजा-उपचार, ध्यान और नियम-पालन से, तथा सत्यभाव से किए गए दान द्वारा देह नव्य और शुद्ध होकर उत्पन्न होती है।
Verse 27
दोषा नश्यंति कायस्य व्याधयः शृणु मातले । बाह्याभ्यंतरशौचं हि दुर्गंधिर्नैव जायते
हे मातलि, सुनो—देह के दोष और व्याधियाँ नष्ट हो जाती हैं। बाह्य और आभ्यंतर शौच होने पर दुर्गंधि कदापि उत्पन्न नहीं होती।
Verse 28
शुचिस्ततो भवेत्सूत प्रसादात्तस्य चक्रिणः । नाहं स्वर्गं गमिष्यामि स्वर्गमत्र करोम्यहम्
हे सूत, उस चक्रधारी प्रभु की कृपा से तब मनुष्य शुचि हो जाता है। मैं स्वर्ग नहीं जाऊँगा; मैं यहीं स्वर्ग का निर्माण करूँगा।
Verse 29
तपसा चैव भावेन स्वधर्मेण महीतलम् । स्वर्गरूपं करिष्यामि प्रसादात्तस्य चक्रिणः
तप, शुद्ध भाव और अपने स्वधर्म के पालन से मैं इस पृथ्वी को स्वर्ग-स्वरूप कर दूँगा—उस चक्रधारी प्रभु की कृपा से।
Verse 30
एवं ज्ञात्वा प्रयाहि त्वं कथयस्व पुरंदरम् । सुकर्मोवाच । समाकर्ण्य ततः सूतो नृपतेः परिभाषितम्
“यह जानकर तुम जाओ और पुरंदर (इंद्र) से कहो।” ऐसा सुकर्म ने कहा। तब सूत ने राजा के वचन सुनकर आगे कथा कही।
Verse 31
आशीर्भिरभिनंद्याथ आमंत्र्य नृपतिं गतः । सर्वं निवेदयामास इंद्राय च महात्मने
तब उसने आशीर्वचनों से अभिनन्दन कर राजा से विदा ली और प्रस्थान किया; और महात्मा इन्द्र को सब कुछ यथावत् निवेदित कर दिया।
Verse 32
समाकर्ण्य सहस्राक्षो ययातेस्तु महात्मनः । तस्याथ चिंतयामासानयनार्थं दिवं प्रति
महात्मा ययाति का वृत्तान्त सुनकर सहस्रनेत्र इन्द्र ने तब यह विचार किया कि उसे स्वर्ग में कैसे ले जाया जाए।
Verse 72
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययाति । चरिते द्विसप्ततितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड में वेनोपाख्यान के अन्तर्गत मातापितृतीर्थ-वर्णन तथा ययाति-चरित में द्विसप्ततितम अध्याय समाप्त हुआ।