Adhyaya 71

Verse 1

ययातिरुवाच । यत्त्वया सर्वमाख्यातं धर्माधर्ममनुत्तमम् । शृण्वतोऽथ मम श्रद्धा पुनरेव प्रवर्तते

ययाति बोले—आपने धर्म और अधर्म का जो अनुपम विवेचन सब कुछ कहा है, उसे सुनते हुए मेरी श्रद्धा फिर से जाग उठती है।

Verse 2

देवानां लोकसंस्थानां वद संख्याः प्रकीर्तिताः । यस्य पुण्यप्रसंगेन येन प्राप्तं च मातले

हे मातलि! देवताओं के लोकों की प्रसिद्ध संख्याएँ और उनकी व्यवस्था बताइए—किसके पुण्य-संग से, और किसके द्वारा, यह (पद) प्राप्त हुआ।

Verse 3

मातलिरुवाच । योगयुक्तं प्रवक्ष्यामि तपसा यदुपार्जितम् । देवानां लोकसंस्थानं सुखभोगप्रदायकम्

मातलि बोले—मैं योग-युक्त और तप से उपार्जित देव-लोकों की व्यवस्था का वर्णन करूँगा, जो सुख और भोग प्रदान करने वाली है।

Verse 4

धर्मभावं प्रवक्ष्यामि आयासैरर्जितं पृथक् । उपरिष्टाच्च लोकानां स्वरूपं चाप्यनुक्रमात्

मैं धर्म-भाव का वर्णन करूँगा—जो प्रयत्न से पृथक् रूप से अर्जित होता है; और क्रम से ऊपर स्थित लोकों के स्वरूप को भी बताऊँगा।

Verse 5

तत्राष्टगुणमैश्वर्यं पार्थिवं पिशिताशिनाम् । तस्मात्सद्यो गतानां च नराणां तत्समं स्मृतम्

वहाँ मांसाहारियों का ऐश्वर्य आठगुणा, पार्थिव कहा गया है; इसलिए जो मनुष्य अभी-अभी देह त्यागकर गए हैं, उनकी दशा भी उसी के समान मानी गई है।

Verse 6

रक्षसां षोडशगुणं पार्थिवानां च तद्विधम् । एवं निरवशेषं च यच्छेषं कुलतेजसाम्

राक्षसों का (ऐश्वर्य) सोलहगुणा है, और पृथ्वी के राजाओं का भी उसी प्रकार का; इस प्रकार जो कुछ शेष रह जाता है, वह कुलों के तेज से संबंधित है।

Verse 7

गंधर्वाणां च वायव्यं याक्षं च सकलं स्मृतम् । पांचभौतिकमिंद्रस्य चत्वारिंशद्गुणं महत्

गंधर्वों का (ऐश्वर्य) वायव्य-स्वभाव का कहा गया है, और यक्षों का उसी वर्ग का पूर्ण रूप से स्मृत है; इंद्र का (ऐश्वर्य) पंचभौतिक और महान—चालीसगुणा कहा गया है।

Verse 8

सोमस्य मानसं दिव्यं विश्वेशं पांचभौतिकम् । सौम्यं प्रजापतीशानामहंकारगुणाधिकम्

सोम का मानसमय रूप दिव्य है—विश्वेश्वर, पंचभौतिक; स्वभाव से सौम्य, प्रजापतियों में ईश, और अहंकार-गुण से अधिक युक्त।

Verse 9

चतुष्षष्टिगुणं ब्राह्मं बौधमैश्वर्यमुत्तमम् । विष्णोः प्राधानिकं तंत्रमैश्वर्यं ब्रह्मणः पदम्

ब्रह्मा का ऐश्वर्य चौंसठ गुना कहा गया है; बुद्ध का ऐश्वर्य सर्वोत्तम है। विष्णु का तंत्र प्रधान और आद्य है; और ऐश्वर्य ही ब्रह्मा का परम पद है।

Verse 10

श्रीमच्छिवपुरे दिव्ये ऐश्वर्यं सर्वकामिकम् । अनंतगुणमैश्वर्यं शिवस्यात्मगुणं महत्

दिव्य, श्रीसम्पन्न शिवपुर में ऐसा ऐश्वर्य है जो समस्त कामनाएँ पूर्ण करता है। अनन्त गुणों से युक्त वही प्रभुत्व स्वयं शिव का महान् आत्मगुण है।

Verse 11

आदिमध्यांतरहितं विशुद्धं तत्त्वलक्षणम् । सर्वावभासकं सूक्ष्ममनौपम्यं परात्परम्

वह तत्त्व आदि, मध्य और अन्त से रहित, परम पवित्र और सत्य-लक्षण है; सबको प्रकाशित करने वाला, सूक्ष्म, अनुपम और परात्पर है।

Verse 12

सुसंपूर्णं जगद्वेषं पशुपाशाविमोक्षणम् । यो यत्स्थानमनुप्राप्तस्तस्य भोगस्तदात्मकः

यह (उपदेश) जगत् के द्वेष का पूर्ण निरूपण करता है और पशु-पाश के बन्धनों से विमोचन बताता है। जो जिस अवस्था को प्राप्त होता है, उसका भोग उसी स्वरूप का होता है।

Verse 13

विमानं तत्समानं च भवेदीशप्रसादतः । नानारूपाणि ताराणां दृश्यंते कोटयस्त्विमा

ईश्वर की प्रसाद-कृपा से उस (दिव्य) विमान के समान विमान प्राप्त होता है। और वहाँ नाना रूपों वाले तारों की ये कोटियाँ दिखाई देती हैं।

Verse 14

अष्टविंशतिरेवं ते संदीप्ताः सुकृतात्मनाम् । ये कुर्वंति नमस्कारमीश्वराय क्वचित्क्वचित्

इस प्रकार पुण्यात्माओं के लिए ये अट्ठाईस फल प्रकाशित होते हैं—जो कभी-कभी ईश्वर को नमस्कार अर्पित करते हैं।

Verse 15

संपर्कात्कौतुकाल्लोभात्तद्विमानं लभंति ते । नामसंकीर्तनाद्वापि प्रसंगेन शिवस्य यः

संगति से, कौतूहल से या लोभ से भी वे उस दिव्य विमान को पा लेते हैं; और जो प्रसंगवश शिव-नाम का संकीर्तन करता है, वह भी उसे प्राप्त करता है।

Verse 16

कुर्याद्वापि नमस्कारं न तस्य विलयो भवेत् । इत्येता गतयस्तत्र महत्यः शिवकर्मणि

जो केवल नमस्कार भी कर दे, उसका पतन नहीं होता; शिव-भक्ति के कर्म में वहाँ ऐसी ही महान गतियाँ (फल) उत्पन्न होती हैं।

Verse 17

कर्मणाभ्यंतरेणापि पुंसामीशानभावतः । प्रसंगेनापि ये कुर्युः शंकरस्मरणं नराः

कर्म करते हुए भी जो पुरुष ईशान (शिव) की भक्ति-भावना से, प्रसंगवश भी शंकर का स्मरण कर लेते हैं, वे पुण्य के भागी होते हैं।

Verse 18

तैर्लभ्यं त्वतुलं सौख्यं किं पुनस्तत्परायणैः । विष्णुचिंतां प्रकुर्वंति ध्यानेन गतमानसाः

उनसे अतुल सुख प्राप्त होता है—फिर जो पूर्णतः उसी के शरणागत हैं, उनका तो कहना ही क्या; ध्यान में लीन मन वाले निरंतर विष्णु-चिंतन करते हैं।

Verse 19

ते यांति परमं स्थानं तद्विष्णोः परमं पदम् । शैवं च वैष्णवं रूपमेकरूपं नरोत्तम

वे परम धाम को प्राप्त होते हैं—विष्णु के उस परम पद को। हे नरोत्तम! शैव और वैष्णव रूप वास्तव में एक ही स्वरूप हैं।

Verse 20

द्वयोश्च अंतरं नास्ति एकरूपमहात्मनोः । शिवाय विष्णुरूपाय शिवरूपाय विष्णवे

एक-स्वरूप महात्माओं के इन दोनों में कोई भेद नहीं है—विष्णु-रूप शिव को नमस्कार, और शिव-रूप विष्णु को नमस्कार।

Verse 21

शिवस्य हृदयं विष्णुर्विष्णोश्च हृदयं शिवः । एकमूर्तिस्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

शिव का हृदय विष्णु हैं और विष्णु का हृदय शिव हैं। ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर—तीन रूपों में प्रकट होकर भी—एक ही मूर्ति-तत्त्व हैं।

Verse 22

त्रयाणामंतरं नास्ति गुणभेदाः प्रकीर्तिताः । शिवभक्तोसि राजेंद्र तथा भागवतोसि वै

तीनों में कोई वास्तविक भेद नहीं; गुणों के भेद केवल कहे जाते हैं। हे राजेन्द्र! तुम शिव-भक्त हो और निश्चय ही भागवत (विष्णु) के भी भक्त हो।

Verse 23

तेन देवाः प्रसन्नास्ते ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । सुप्रीता वरदा राजन्कर्मणस्तव सुव्रत

उस कर्म से वे देव—ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर—प्रसन्न हुए। हे राजन्, हे सुव्रत! तुम्हारे उस कार्य से वे अत्यन्त तुष्ट होकर वरदायक बने।

Verse 24

इंद्रादेशात्समायातः सन्निधौ तव मानद । ऐंद्रमेनं पदं याहि पश्चाद्ब्राह्मं महेश्वरम्

इन्द्र की आज्ञा से यह तुम्हारे सन्निधि में आया है, हे मानद। इसे पहले इन्द्रलोक ले जाओ, और फिर बाद में ब्रह्मलोक, हे महेश्वर।

Verse 25

वैष्णवं च प्रयाहि त्वं दाहप्रलयवर्जितम् । अनेनापि विमानेन दिव्येन सर्वगामिना

और तुम भी वैष्णव लोक को जाओ, जो दाह और प्रलय से रहित है। इस दिव्य, सर्वगामी विमान से वहाँ गमन करो।

Verse 26

दिव्यमूर्तिरतो भुंक्ष्व दिव्यभोगान्मनोरमान् । समारुह्य विमानं त्वं पुष्पकं सुखगामिनम्

अतः दिव्य रूप धारण करके मनोहर दिव्य भोगों का उपभोग करो। फिर सुख से चलने वाले पुष्पक विमान पर आरूढ़ होकर आराम से प्रस्थान करो।

Verse 27

सुकर्मोवाच । एवमुक्त्वा द्विजश्रेष्ठ मौनवान्मातलिस्तदा । राजानं धर्मतत्त्वज्ञं ययातिं नहुषात्मजम्

सुकर्म ने कहा—हे द्विजश्रेष्ठ, ऐसा कहकर मातलि तब धर्मतत्त्व के ज्ञाता, नहुष-पुत्र राजा ययाति के सामने मौन हो गया।

Verse 71

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययाति । चरित्रे एकसप्ततितमोऽध्यायः

इस प्रकार श्री पद्मपुराण के भूमिखण्ड में, वेनोपाख्यान के अंतर्गत, मातापितृतीर्थ-वर्णन तथा ययाति-चरित्र में, इकहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ।