Adhyaya 69

Verse 1

मातलिरुवाच । अथ धर्माः शिवेनोक्ताः शिवधर्मागमोत्तमाः । ज्ञेया बहुविधास्ते च कर्मयोगप्रभेदतः

मातलि बोले—अब शिव द्वारा उपदिष्ट, उत्तम शिव-धर्म-आगम के ये धर्म कर्मयोग के भेदों के अनुसार अनेक प्रकार के जानने योग्य हैं।

Verse 2

हिंसादिदोषनिर्मुक्ताः क्लेशायासविवर्जिताः । सर्वभूतहिताः शुद्धाः सूक्ष्मायासा महत्फलाः

ये साधन हिंसा आदि दोषों से रहित, क्लेश और परिश्रम से मुक्त, समस्त प्राणियों के हितकारी और शुद्ध हैं; अल्प प्रयास से भी महान फल देने वाले हैं।

Verse 3

अनंतशाखाकलिताः शिवमूलैकसंश्रिताः । ज्ञानध्यानसुपुष्पाढ्याः शिवधर्माः सनातनाः

सनातन शिव-धर्म अनन्त शाखाओं वाले वृक्ष के समान हैं, जिनकी जड़ केवल शिव में है; वे ज्ञान और ध्यान के सुन्दर पुष्पों से समृद्ध हैं।

Verse 4

धारयंति शिवं यस्माद्धार्यते शिवभाषितैः । शिवधर्माः स्मृतास्तस्मात्संसारार्णवतारकाः

क्योंकि ये शिव को धारण करते हैं, और शिव भी शिव-वचन से आचरित जनों द्वारा धारण किया जाता है; इसलिए ये ‘शिव-धर्म’ कहलाते हैं—जो संसार-समुद्र से पार उतारने वाले हैं।

Verse 5

तथाऽहि सा क्षमा सत्यं ह्रीः श्रद्धेन्द्रियसंयमः । दानमिज्यातपोदानं दशकं धर्मसाधनम्

निश्चय ही ये हैं—क्षमा, सत्य, लज्जा (ह्री), श्रद्धा और इन्द्रिय-संयम; दान, इज्या (पूजन-यज्ञभाव), तप, तथा पुनः दान—यह दसक धर्म-साधन है।

Verse 6

अथ व्यस्तैः समस्तैर्वा शिवधर्मैरनुष्ठितैः । शिवैकरस्य संप्राप्तैर्गतिरेकैव कल्पिता

अब शिव-धर्मों का आचरण अलग-अलग हो या सब मिलाकर—जो भक्त शिव में एकनिष्ठ हो जाता है, उसके लिए एक ही परम गति घोषित की गई है।

Verse 7

यथा भूः सर्वभूतानां स्थानं साधारणं स्मृतम् । तत्तथा शिवभक्तानां तुल्यं शिवपुरंस्मृतम्

जैसे पृथ्वी सब प्राणियों का सामान्य निवास मानी गई है, वैसे ही शिवभक्तों का समान निवास ‘शिवपुर’ कहा गया है।

Verse 8

यथेह सर्वभूतानां भोगाः सातिशयाः स्मृताः । नानापुण्यविशेषेण भोगाः शिवपुरे तथा

जैसे इस लोक में सब प्राणियों के भोग भिन्न-भिन्न उत्कृष्टता वाले कहे गए हैं, वैसे ही शिवपुर में भी भोग अपने-अपने पुण्य-विशेष के अनुसार भिन्न होते हैं।

Verse 9

शुभाशुभफलं चापि भुज्यते सर्वदेहिभिः । शिवधर्मस्य चैकस्य फलं तत्रोपभुज्यते

सब देहधारी शुभ और अशुभ कर्मों के फल भोगते हैं; पर वहाँ शिव-धर्म—उस एक मार्ग—का फल विशेष रूप से भोगा जाता है।

Verse 10

यस्य यादृग्भवेत्पुण्यं श्रद्धापात्रविशेषतः । भोगाः शिवपुरे तस्य ज्ञेयाः सातिशयाः शुभाः

जिसका पुण्य जैसा हो—विशेषतः श्रद्धा और पात्र की उत्कृष्टता के अनुसार—शिवपुर में उसके शुभ भोग वैसे ही अत्यधिक और विशिष्ट जानने चाहिए।

Verse 11

स्थानप्राप्तिः परं तुल्या भोगाः शांतिमयाः स्थिताः । कुर्यात्पुण्यं महत्तस्मान्महाभोगजिगीषया

परम पद की प्राप्ति धर्मात्माओं के लिए तुल्य है और वहाँ के भोग शान्तिरूप होकर स्थित रहते हैं। इसलिए महाभोग की विजय की इच्छा से महान् पुण्य करना चाहिए।

Verse 12

सर्वातिशयमेवैकं भावितं च सुरोत्तमैः । आत्मभोगाधिपत्यं स्याच्छिवः सर्वजगत्पतिः

यह एक ही सर्वोत्कृष्ट है—देवश्रेष्ठों ने भी यही प्रतिपादित किया है: अपने भोग पर स्वाधीन अधिपत्य रखने वाले, समस्त जगत् के स्वामी शिव हैं।

Verse 13

केचित्तत्रैव मुच्यंते ज्ञानयोगरता नराः । आवर्तंते पुनश्चान्ये संसारे भोगतत्पराः

कुछ लोग ज्ञानयोग में रत होकर वहीं मुक्त हो जाते हैं; परन्तु अन्य लोग भोग में तत्पर होकर फिर-फिर संसार में लौट आते हैं।

Verse 14

तस्माद्विमुक्तिमिच्छंस्तु भोगासक्तिं च वर्जयेत् । विरक्तः शांतचित्तात्मा शिवज्ञानमवाप्नुयात्

अतः जो विमुक्ति चाहता है, उसे भोगासक्ति का त्याग करना चाहिए। वैराग्ययुक्त, शांतचित्त और शांतात्मा होकर वह शिवज्ञान को प्राप्त करता है।

Verse 15

ये चापीशान्यहृदया यजंतीशं प्रसंगतः । तेषामपि ददातीशः स्थानं भावानुरूपतः

और जिनके हृदय में ईश के प्रति भक्ति नहीं भी है, पर जो प्रसंगवश प्रभु की पूजा करते हैं—ईश उन्हें भी उनके भाव के अनुरूप स्थान प्रदान करते हैं।

Verse 16

तत्रार्चयंति ये रुद्रं सकृदुच्छिन्नकल्मषाः । तेषां पिशाचलोकेषु भोगानीशः प्रयच्छति

जो वहाँ रुद्र की एक बार भी पूजा करते हैं, उनके पाप कट जाते हैं; उनके लिए प्रभु पिशाच-लोकों में भी भोग प्रदान करते हैं।

Verse 17

संतप्ता दुःखभारेण म्रियंते सर्वदेहिनः । अन्नदः पुण्यदः प्रोक्तः प्राणदश्चापि सर्वदः

दुःख के भार से संतप्त सभी देहधारी मर जाते हैं; इसलिए अन्नदाता को पुण्यदाता कहा गया है; अन्नदाता प्राणदाता भी है—वह सब कुछ देने वाला है।

Verse 18

तस्मादन्नप्रदानेन सर्वदानफलं लभेत् । त्रैलोक्ये यानि रत्नानि भोगस्त्रीवाहनानि च

इसलिए अन्नदान से समस्त दानों का फल मिलता है—त्रैलोक्य में जो रत्न हैं, तथा भोग, स्त्रियाँ और वाहन आदि का भी फल प्राप्त होता है।

Verse 19

अन्नदानप्रदः सर्वमिहामुत्र फलं लभेत् । यस्यान्नपानपुष्टांगः कुरुते पुण्यसंचयम्

अन्नदान करने वाला इस लोक और परलोक—दोनों में समस्त फल पाता है; क्योंकि अन्न-जल से पुष्ट अंगों वाला मनुष्य पुण्य का संचय करता है।

Verse 20

अन्नप्रदातुस्तस्यार्धं कर्तुश्चार्धं न संशयः । धर्मार्थकाममोक्षाणां देहः परमसाधनम्

पुण्य का आधा भाग अन्नदाता का और आधा उस व्यक्ति का होता है जो दान करवाता है—इसमें संदेह नहीं। धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के लिए देह परम साधन है।

Verse 21

स्थितिस्तस्यान्नपानाभ्यामतस्तत्सर्वसाधनम् । अन्नं प्रजापतिः साक्षादन्नं विष्णुः शिवः स्वयम्

उसकी स्थिति अन्न और पान पर ही निर्भर है; इसलिए वही (अन्न) सब साधनों का साधन है। अन्न साक्षात् प्रजापति है, अन्न ही विष्णु है और अन्न ही स्वयं शिव है।

Verse 22

तस्मादन्नसमं दानं न भूतं न भविष्यति । त्रयाणामपि लोकानामुदकं जीवनं स्मृतम्

इसलिए अन्न के समान दान न कभी हुआ है, न कभी होगा। तीनों लोकों के लिए जल को ही जीवन कहा गया है।

Verse 23

पवित्रमुदकं दिव्यं शुद्धं सर्वरसायनम् । अन्नपानाश्व गो वस्त्र शय्या सूत्रासनानि च

पवित्र जल—दिव्य, शुद्ध और सर्वरसायन—दान करने योग्य है; तथा अन्न-पान, घोड़े, गौएँ, वस्त्र, शय्या और सूत से बने आसन भी।

Verse 24

प्रेतलोके प्रशस्तानि दानान्यष्टौ विशेषतः । एवं दानविशेषेण धर्मराजपुरं नरः

प्रेतलोक में विशेष रूप से आठ प्रकार के दान प्रशंसित हैं। ऐसे विशिष्ट दान से मनुष्य धर्मराज (यम) के नगर को प्राप्त होता है।

Verse 25

यस्माद्याति सुखेनैव तस्माद्धर्मं समाचरेत् । ये पुनः क्रूरकर्माणः पापादानविवर्जिताः

क्योंकि इससे मनुष्य सहज ही कल्याण को प्राप्त होता है, इसलिए धर्म का आचरण करना चाहिए। पर जो क्रूर कर्म करने वाले, पाप में रत और दान से रहित हैं, वे उस गति को नहीं पाते।

Verse 26

भुंजते दारुणं दुःखं नरके नृपनंदन । तथा सुखं प्रभुंजंति दानकर्तार एव तु

हे नृपनन्दन! जो दान से विमुख हैं वे नरक में घोर दुःख भोगते हैं; और वास्तव में दान करने वाले ही पूर्ण सुख का उपभोग करते हैं।

Verse 27

तेषां तु संभवेत्सौख्यं कर्मयोगरतात्मनाम् । अप्रमेयगुणैर्दिव्यैर्विमानैः सर्वकामकैः

कर्मयोग में रत चित्त वालों के लिए निश्चय ही सुख उत्पन्न होता है—अप्रमेय गुणों से युक्त, दिव्य और सर्वकामदायक विमानों के द्वारा।

Verse 28

असंख्यैस्तत्पुरं व्याप्तं प्राणिनामुपकारकैः । सहस्रसोमदिव्यं वा सूर्यतेजः समप्रभम्

वह पुरी असंख्य ऐसे प्राणियों से परिपूर्ण थी जो सब जीवों के उपकारक थे; वह सहस्र चन्द्रमाओं-सी दिव्य, और सूर्य-तेज के समान प्रभामय थी।

Verse 29

रुद्रलोकमिति प्रोक्तमशेषगुणसंयुतम् । सर्वेषां शिवभक्तानां तत्पुरं परिकीर्तितम्

वह ‘रुद्रलोक’ कहलाता है, जो समस्त गुणों से सम्पन्न है; वही सभी शिवभक्तों की पुरी (धाम) के रूप में प्रसिद्ध है।

Verse 30

रुद्रक्षेत्रे मृतानां च जंगमस्थावरात्मनाम् । अप्येकदिवसं भक्त्या यः पूजयति शंकरम्

रुद्र-क्षेत्र में मरे हुए—चाहे जंगम हों या स्थावर—प्राणियों के लिए भी, जो वहाँ भक्तिपूर्वक एक दिन भी शंकर की पूजा करता है, वह महान फल पाता है।

Verse 31

सोपि याति शिवस्थानं किं पुनर्बहुशोर्चयन् । वैष्णवा विष्णुभक्ताश्च विष्णुध्यानपरायणाः

वह भी शिवधाम को प्राप्त होता है—तो फिर जो बार-बार पूजन करता है, उसकी तो क्या ही बात! और वैष्णव, विष्णु-भक्त, जो विष्णु-ध्यान में परायण हैं, निश्चय ही परम पद को पाते हैं।

Verse 32

तेपि गच्छंति वैकुंठे समीपं देवचक्रिणः । ब्रह्मवादी च धर्मात्मा ब्रह्मलोकं प्रयाति सः

वे भी वैकुण्ठ को जाते हैं—देवचक्रधारी प्रभु के सान्निध्य में। और ब्रह्म-विद्या का उपदेशक, धर्मात्मा पुरुष ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है।

Verse 33

पुण्यकर्ता सुपुण्येन पुण्यलोकं प्रयाति च । तस्मादीशे सदा भक्तिं भावयेदात्मनात्मनि

पुण्य कर्म करने वाला उत्तम पुण्य के द्वारा पुण्यलोक को प्राप्त होता है। इसलिए अपने ही आत्मा में, अपने ही द्वारा, ईश्वर के प्रति सदा भक्ति का भाव विकसित करना चाहिए।

Verse 34

हरौ वापि महाराज युक्तात्मा ज्ञानवान्स्वयम् । तस्मात्सर्वविचारेण भावदोषविचारतः

हे महाराज! हरि के विषय में भी मन को संयमित रखकर स्वयं को सच्चा ज्ञानी बनना चाहिए। इसलिए सब बातों का विचार करके, विशेषतः अपने भाव के दोषों की जाँच करके (आचरण करना चाहिए)।

Verse 35

एवं विष्णुप्रभावेण विशिष्टेनापि कर्मणा । नरः स्थानमवाप्येतदेशभावानुरूपतः

इस प्रकार विष्णु-प्रभाव से—और विशिष्ट पुण्यकर्म के द्वारा भी—मनुष्य देश और अपने भाव-स्वभाव के अनुरूप अपना-अपना स्थान (गति) प्राप्त करता है।

Verse 36

इत्येतदपरं प्रोक्तं श्रीमच्छिवपुरं महत् । देहिनां कर्मनिष्ठानां पुनरावर्त्तकं स्मृतम्

इस प्रकार यह अन्य विषय कहा गया—महान् और श्रीसम्पन्न शिवपुर। वह देहधारियों, कर्मकाण्ड में निष्ठ रहने वालों के लिए पुनः संसार-आवर्तन कराने वाला स्मरण किया गया है।

Verse 37

ऊर्ध्वं शिवपुराज्ज्ञेयं वैष्णवं लोकमुत्तमम् । वैष्णवा मानवा यांति विष्णुध्यानपरायणाः

शिवपुर के ऊपर वैष्णवों का परम उत्तम लोक जानना चाहिए। विष्णु-ध्यान में परायण वैष्णव जन वहीं जाते हैं।

Verse 38

ब्राह्मणा ब्रह्मलोकं तु सदाचारा नरोत्तमाः । प्रयांति यज्विनः सर्वे पुरीं तां तत्त्वकोविदाः

सदाचारयुक्त श्रेष्ठ ब्राह्मण—यज्ञ करने वाले और तत्त्व के ज्ञाता—वे सब उस ब्रह्मलोक-नगरी को ही प्राप्त होते हैं।

Verse 39

ऐंद्रं लोकं तथा यांति क्षत्रिया युद्धशालिनः । अन्ये च पुण्यकर्त्तारः पुण्यलोकान्प्रयांति ते

युद्ध में निपुण वीर क्षत्रिय भी ऐन्द्र लोक को जाते हैं; और अन्य पुण्यकर्म करने वाले पुण्यलोकों को प्राप्त होते हैं।

Verse 69

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने पितृतीर्थे ययाति । चरिते एकोनसप्ततितमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड में वेनोपाख्यान के अंतर्गत पितृतीर्थ तथा राजा ययाति-चरित विषयक उनहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ।