Adhyaya 59
The Sukalā Account in the Vena Episode: Krikala, Pilgrimage, and the Primacy of Wifely-Dharma
कृकला नामक व्यापारी अनेक तीर्थों की यात्रा करके हर्षपूर्वक लौटता है और मानता है कि उसका जीवन सफल हो गया तथा पितरों का भी उद्धार सुनिश्चित है। तभी दिव्य हस्तक्षेप होता है—पितामह ब्रह्मा प्रकट होकर पितरों को बाँध देते हैं और कहते हैं कि कृकला को परम पुण्य प्राप्त नहीं हुआ; एक अन्य विशालकाय दिव्य पुरुष भी घोषणा करता है कि यह तीर्थयात्रा फलहीन रही। व्याकुल कृकला पूछता है कि पुण्य क्यों नहीं फल रहा और पितर क्यों बँधे हैं। धर्म उत्तर देता है कि दोष कारण है—उसने शुद्ध, पतिव्रता, सद्गुणी पत्नी का परित्याग किया और उसके बिना श्राद्ध आदि कर्म किए; इसलिए उसका पुण्य निष्फल हो गया। अध्याय में पत्नी को गृहस्थ-धर्म की अनिवार्य सहचरी बताया गया है—उसके सम्मान से घर ही तीर्थों का संगम बन जाता है। पत्नी के बिना धर्म अपूर्ण और निष्फल है; उचित गृह-व्यवस्था से पितर तृप्त होते हैं और यज्ञ-जीवन स्थिर रहता है।
Shlokas
Verse 1
विष्णुरुवाच । कृकलः सर्वतीर्थानि साधयित्वा गृहं प्रति । प्रस्थितः सार्थवाहेन महानंदसमन्वितः
विष्णु ने कहा—कृकल ने समस्त तीर्थों का विधिपूर्वक अनुष्ठान करके, महान आनंद से युक्त होकर, सार्थवाह के साथ अपने घर की ओर प्रस्थान किया।
Verse 2
एवं चिंतयते नित्यं संसारः सफलो मम । तृप्ताः स्वर्गं प्रयास्यंति पितरो मम नान्यथा
वह प्रतिदिन ऐसा विचार करता रहा—“मेरा संसार-जीवन सफल हो गया। तृप्त होकर मेरे पितर अवश्य स्वर्ग को प्राप्त होंगे; अन्यथा नहीं।”
Verse 3
तावत्प्रत्यक्षरूपेण बद्ध्वा तस्य पितामहान् । पुरतस्तस्य संब्रूते नहि ते पुण्यमुत्तमम्
तभी पितामह (ब्रह्मा) प्रत्यक्ष रूप धारण करके उसे बाँधकर उसके सामने बोले—“तुम्हारे पास उत्तम पुण्य नहीं है।”
Verse 4
दिव्यरूपो महाकायः कृकलं वाक्यमब्रवीत् । तव तीर्थफलं नास्ति श्रममेव वृथा कृथाः
दिव्य रूप और विशाल काया वाले उन्होंने कृकल से कहा—“तुम्हें तीर्थ-यात्रा का फल नहीं मिलेगा; तुम व्यर्थ ही परिश्रम कर रहे हो।”
Verse 5
स्वयं संतोषमाप्नोषि नहि ते पुण्यमुत्तमम् । एवं श्रुत्वा ततो वैश्यः कृकलो दुःखपीडितः
तुम अपने लिए तो संतोष पा लेते हो, पर तुम्हें परम पुण्य नहीं मिलता। यह सुनकर वैश्य कृकल दुःख से पीड़ित हो गया।
Verse 6
भवान्कः संवदस्येवं कस्माद्बद्धाः पितामहाः । केन दोषप्रभावेण तन्मेत्वं कारणं वद
आप कौन हैं जो इस प्रकार बोल रहे हैं? पितामह क्यों बँधे हुए हैं? किस दोष के प्रभाव से ऐसा हुआ? उसका कारण मुझे बताइए।
Verse 7
कस्मात्तीर्थफलं नास्ति मम यात्रा कथं नहि । सर्वमेव समाचक्ष्व यदि जानासि संस्फुटम्
मेरे लिए तीर्थ-फल क्यों नहीं है? मेरी यात्रा का फल कैसे नहीं होता? यदि तुम सचमुच स्पष्ट जानते हो तो सब कुछ बताओ।
Verse 8
धर्म उवाच । पूतां पुण्यतमां स्वीयां भार्यां त्यक्त्वा प्रयाति यः । तस्य पुण्यफलं सर्वं वृथा भवति नान्यथा
धर्म ने कहा—जो अपनी ही पवित्र और परम पुण्यवती पत्नी को छोड़कर प्रस्थान करता है, उसका समस्त पुण्य-फल व्यर्थ हो जाता है; अन्यथा नहीं।
Verse 9
धर्माचारपरां पुण्यां साधुव्रतपरायणाम् । पतिव्रतरतां भार्यां सुगुणां पुण्यवत्सलाम्
धर्माचरण में तत्पर, पवित्र, साधुओं के व्रतों में निष्ठ, पतिव्रत में रत, सद्गुणसम्पन्न और पुण्य से प्रेम करने वाली पत्नी।
Verse 10
तामेवापि परित्यज्य धर्मकार्यं प्रयाति यः । वृथा तस्य कृतः सर्वो धर्मो भवति नान्यथा
जो उस अपने कर्तव्य-धर्म को भी छोड़कर किसी और तथाकथित धर्मकार्य के लिए चला जाता है, उसके द्वारा किया हुआ समस्त धर्म निष्फल हो जाता है; अन्यथा नहीं।
Verse 11
सर्वाचारपरा भव्या धर्मसाधनतत्परा । पतिव्रतरता नित्यं सर्वदा ज्ञानवत्सला
वह समस्त सदाचार में परायण, धर्म-साधनों में तत्पर; नित्य पतिव्रता और सदा ज्ञान के प्रति स्नेह रखने वाली होती है।
Verse 12
एवं गुणा भवेद्भार्या यस्य पुण्या महासती । तस्य गेहे सदा देवास्तिष्ठंति च महौजसः
जिस पुरुष की पत्नी ऐसे गुणों से युक्त, पुण्यशीला और महासती होती है, उसके घर में तेजस्वी देवता सदा निवास करते हैं।
Verse 13
पितरो गेहमध्यस्थाः श्रेयो वांछंति तस्य च । गंगाद्याः पुण्यनद्यश्च सागरास्तत्र नान्यथा
उसके घर के भीतर स्थित पितर उसके कल्याण की ही कामना करते हैं; वहाँ गंगा आदि पुण्य नदियाँ और समुद्र भी उपस्थित हैं—इसमें संदेह नहीं।
Verse 14
पुण्या सती यस्य गेहे वर्तते सत्यतत्परा । तत्र यज्ञाश्च गावश्च ऋषयस्तत्र नान्यथा
जिस घर में सत्यपरायणा पुण्यशीला सती निवास करती है, वहाँ यज्ञ, गौएँ और ऋषि अवश्य उपस्थित रहते हैं—अन्यथा नहीं।
Verse 15
तत्र सर्वाणि तीर्थानि पुण्यानि विविधानि च । भार्यायोगेन तिष्ठंति सर्वाण्येतानि नान्यथा
वहाँ अनेक प्रकार के पवित्र तीर्थ केवल पत्नी-संयोग से ही स्थित रहते हैं; इनके बिना वे अन्यथा नहीं टिकते।
Verse 16
पुण्यभार्याप्रयोगेण गार्हस्थ्यं संप्रजायते । गार्हस्थ्यात्परमो धर्मो द्वितीयो नास्ति भूतले
पुण्यवती पत्नी के संग से ही गृहस्थाश्रम का यथार्थ उदय होता है। पृथ्वी पर गृहस्थ-धर्म से बढ़कर कोई धर्म नहीं; उसका दूसरा नहीं।
Verse 17
गृहस्थस्य गृहः पुण्यः सत्यपुण्यसमन्वितः । सर्वतीर्थमयो वैश्य सर्वदेवसमन्वितः
गृहस्थ का घर पुण्यवान है, सत्य और पुण्य से युक्त है। हे वैश्य! वह सचमुच समस्त तीर्थों का स्वरूप और समस्त देवताओं की उपस्थिति से युक्त है।
Verse 18
गार्हस्थ्यं च समाश्रित्य सर्वे जीवंति जंतवः । तादृशं नैव पश्यामि अन्यमाश्रममुत्तमम्
गृहस्थाश्रम का आश्रय लेकर ही सब प्राणी जीवन धारण करते हैं। ऐसे आश्रम से बढ़कर कोई अन्य उत्तम आश्रम मुझे नहीं दिखता।
Verse 19
मंत्राग्निहोत्रं देवाश्च सर्वे धर्माः सनातनाः । दानाचाराः प्रवर्तंते यस्य पुंसश्च वै गृहे
जिस पुरुष के घर में मंत्र-जप और अग्निहोत्र प्रवर्तित होते हैं, वहाँ मानो सभी देवता सन्निहित रहते हैं; सनातन धर्म के कर्तव्य प्रतिष्ठित होते हैं और दान की परंपराएँ चलती रहती हैं।
Verse 20
एवं यो भार्यया हीनस्तस्यगेहं वनायते । यज्ञाश्च वै न सिध्यंति दानानि विविधानि च
इस प्रकार जो पुरुष पत्नी से रहित है, उसका घर वन के समान हो जाता है। उसके यज्ञ सिद्ध नहीं होते और न ही विविध दान फल देते हैं।
Verse 21
भार्याहीनस्य पुंसोपि न सिध्यति महाव्रतम् । धर्मकर्माणि सर्वाणि पुण्यानि विविधानि च
पत्नीविहीन पुरुष का महाव्रत भी सिद्ध नहीं होता। उसी प्रकार उसके सभी धर्मकर्म और अनेक प्रकार के पुण्यकर्म भी पूर्ण नहीं होते।
Verse 22
नास्ति भार्यासमं तीर्थं धर्मसाधनहेतवे । शृणुष्व त्वं गृहस्थस्य नान्यो धर्मो जगत्त्रये
धर्मसाधन के लिए पत्नी के समान कोई तीर्थ नहीं है। सुनो—गृहस्थ के लिए तीनों लोकों में दूसरा कोई धर्म नहीं है।
Verse 23
यत्र भार्या गृहं तत्र पुरुषस्यापि नान्यथा । ग्रामे वाप्यथवारण्ये सर्वधर्मस्य साधनम्
जहाँ पत्नी है, वहीं पुरुष का घर है—इसके अतिरिक्त नहीं। गाँव में हो या वन में, वही समस्त धर्म की सिद्धि का साधन है।
Verse 24
नास्ति भार्यासमं तीर्थं नास्ति भार्यासमं सुखम् । नास्ति भार्यासमं पुण्यं तारणाय हिताय च
पत्नी के समान कोई तीर्थ नहीं, पत्नी के समान कोई सुख नहीं। पत्नी के समान कोई पुण्य नहीं—मोक्ष-तारण और कल्याण के लिए।
Verse 25
धर्मयुक्तां सतीं भार्यां त्यक्त्वा यासि नराधम । गृहं धर्मं परित्यज्य क्वास्ते धर्मस्य ते फलम्
हे नराधम! धर्मयुक्त, पतिव्रता पत्नी को त्यागकर तू चला जाता है। घर और अपने धर्म को छोड़कर फिर तेरे धर्म का फल कहाँ रहेगा?
Verse 26
तया विना यदा तीर्थे श्राद्धदानं कृतं त्वया । तेन दोषेण वै बद्धास्तव पूर्वपितामहाः
उसके बिना जब तूने तीर्थ में श्राद्ध-दान किया, उसी दोष के कारण तेरे पूर्व पितामह वास्तव में बँध गए।
Verse 27
भवांश्चौरो ह्यमी चौरा यैस्तु भुक्तं सुलोलुपैः । त्वया दत्तस्य श्राद्धस्य अन्नमेवं तया विना
तू भी चोर है और ये भी चोर हैं; क्योंकि अत्यन्त लोभी होकर इन्होंने तेरे दिए हुए श्राद्ध का अन्न, इस प्रकार, उसके बिना खा लिया।
Verse 28
सुपुत्रः श्रद्धया युक्तः श्राद्धदानं ददाति यः । भार्या दत्तेन पिंडेन तस्य पुण्यं वदाम्यहम्
जिसका सुपुत्र श्रद्धायुक्त होकर श्राद्ध-दान करता है, और जिसकी भार्या पिण्ड अर्पित करती है—उसका पुण्य मैं कहता हूँ, वह उसी का होता है।
Verse 29
यथाऽमृतस्य पानेन नृणां तृप्तिर्हि जायते । तथा पितॄणां श्राद्धेन सत्यंसत्यं वदाम्यहम्
जैसे अमृत-पान से मनुष्यों की तृप्ति होती है, वैसे ही श्राद्ध से पितरों की तृप्ति होती है—यह सत्य है; मैं सत्य-सत्य कहता हूँ।
Verse 30
गार्हस्थ्यस्य च धर्मस्य भार्या भवति स्वामिनी । त्वयैषा वंचिता मूढ चौरकर्मकृतं वृथा
गृहस्थ-धर्म में पत्नी ही घर की स्वामिनी मानी जाती है। पर हे मूढ़, तूने उसे छल लिया; तेरा आचरण व्यर्थ ही चोरी के समान रहा।
Verse 31
अमी पितामहाश्चौरा यैर्भुक्तं तु तया विना । भार्या पचति चेदन्नं स्वहस्तेनामृतोपमम्
वे पितामह सचमुच चोर हैं, जो उसके बिना भोजन करते हैं। पर यदि पत्नी अपने हाथों से अन्न पकाए, तो वह अमृत के समान हो जाता है।
Verse 32
तदन्नमेवभुंजंति पितरो हृष्टमानसाः । तेनैव तृप्तिमायांति संतुष्टाश्च भवंति ते
पितर हर्षित मन से उसी अन्न का भोग करते हैं; उसी से वे तृप्ति पाते हैं और पूर्णतः संतुष्ट हो जाते हैं।
Verse 33
तस्माद्भार्यां विना धर्मः पुरुषस्य न सिध्यति । नास्ति भार्यासमं तीर्थं पुंसां सुगतिदायकम्
इसलिए पत्नी के बिना पुरुष का धर्म सिद्ध नहीं होता। पुरुषों के लिए पत्नी के समान कोई तीर्थ नहीं, जो सुगति देने वाला हो।
Verse 34
भार्यां विना च यो धर्मः स एव विफलो भवेत्
पत्नी के बिना जो धर्म किया जाता है, वही निश्चय ही निष्फल हो जाता है।
Verse 59
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे एकोनषष्टितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड में वेनोपाख्यान के अंतर्गत सुकला-चरित्र नामक उनसठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।