Adhyaya 37

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । एवं वेनस्य चैवासीत्सृष्टिरेव महात्मनः । धर्माचारं परित्यज्य कथं पापमतिर्भवेत्

ऋषियों ने कहा—यदि महात्मा वेन की प्रकृति ही ऐसी थी, तो फिर धर्माचार को त्यागकर वह पाप-बुद्धि वाला कैसे हो गया?

Verse 2

सूत उवाच । ज्ञानविज्ञानसंपन्ना मुनयस्तत्त्ववेदिनः । शुभाशुभं वदंत्येवं तन्न स्यादिह चान्यथा

सूत ने कहा—ज्ञान-विज्ञान से सम्पन्न, तत्त्ववेत्ता मुनि शुभ-अशुभ का यथार्थ वर्णन करते हैं; यहाँ अन्यथा हो ही नहीं सकता।

Verse 3

तप्यमानेन तेनापि सुशंखेन महात्मना । दत्तः शापः कथं विप्रा न यथावच्च जायते

हे विप्रो! तपस्या में लगे हुए उस महात्मा सुशंख द्वारा दिया गया शाप भला यथावत् फलित हुए बिना कैसे रह सकता है?

Verse 4

वेनस्य पातकाचारं सर्वमेव वदाम्यहम् । तस्मिञ्छासति धर्मज्ञे प्रजापाले महात्मनि

मैं वेन के समस्त पापमय आचरण का पूरा वर्णन करूँगा—जब वह धर्मज्ञ, महात्मा, प्रजापालक राजा शासन कर रहा था।

Verse 5

पुरुषः कश्चिदायातश्छद्म लिंगधरस्तदा । नग्नरूपोवमहाकायःवशिरोमुंडो महाप्रभः

तब एक पुरुष आया—झूठा वैराग्य-चिह्न धारण किए; नग्न-सा, विशालकाय, मुंडित सिर वाला और महान तेजस्वी।

Verse 6

मार्जनीं शिखिपत्राणां कक्षायां स हि धारयन् । गृहीतं पानपात्रं तु नालिकेरमयं करे

वह मोरपंखों की बनी झाड़ू को बगल में दबाए था और हाथ में नारियल-खोपड़ी का पानपात्र लिए हुए था।

Verse 7

पठमानो ह्यसच्छास्त्रं वेदधर्मविदूषकम् । यत्र वेनो महाराजस्तत्रायातस्त्वरान्वितः

वेदधर्म को दूषित करने वाले असत् शास्त्र का पाठ करता हुआ वह जहाँ महाराज वेन था, वहाँ शीघ्रता से जा पहुँचा।

Verse 8

सभायां तस्य वेनस्य प्रविवेश स पापवान् । तं दृष्ट्वा समनुप्राप्तं वेनः प्रश्नं तदाकरोत्

वेन की सभा में वह पापी पुरुष प्रविष्ट हुआ। उसे वहाँ आया हुआ देखकर वेन ने तब उससे प्रश्न किया।

Verse 9

भवान्को हि समायात ईदृग्रूपधरो मम । सभायां वर्तमानस्य पुरः कस्मात्समागतः

तुम कौन हो, जो ऐसे रूप को धारण करके यहाँ आए हो? जब मैं सभा में उपस्थित हूँ, तो किस कारण मेरे सामने आए हो?

Verse 10

को वेषः किं नु ते नाम को धर्मः कर्म ते वद । को वेदस्ते क आचारः किं तपः का प्रभावना

तुम्हारा वेष क्या है और तुम्हारा नाम क्या है? बताओ—तुम्हारा धर्म और तुम्हारे कर्म क्या हैं? तुम्हारा वेद कौन-सा है, तुम्हारा आचार क्या है, तुम्हारी तपस्या क्या है और तुम्हारी प्रभाव-शक्ति क्या है?

Verse 11

किं ज्ञानं कः प्रभावस्ते किं सत्यं धर्मलक्षणम् । तत्त्वं सर्वं समाचक्ष्व ममाग्रे सत्यमेव च

ज्ञान क्या है और तुम्हारी वास्तविक शक्ति क्या है? सत्य क्या है और धर्म का लक्षण क्या है? मेरे सामने समस्त तत्त्वों का वर्णन करो और केवल सत्य ही बोलो।

Verse 12

श्रुत्वा वेनस्य तद्वाक्यं पापो वाक्यमुदाहरत् । पातक उवाच । करोष्येवं वृथा राज्यं महामूढो न संशयः

वेन के वे वचन सुनकर पाप ने उत्तर दिया। पातक बोला—‘तू इस प्रकार व्यर्थ ही राज्य करेगा; निःसंदेह तू महामूढ़ है।’

Verse 13

अहं धर्मस्य सर्वस्वमहं पूज्यतमोसुरैः । अहं ज्ञानमहं सत्यमहं धाता सनातनः

मैं धर्म का परम सार और सर्वस्व हूँ; असुरों द्वारा भी मैं अत्यन्त पूज्य हूँ। मैं ज्ञान हूँ, मैं सत्य हूँ; मैं सनातन धाता और विधाता हूँ।

Verse 14

अहं धर्मं अहं मोक्षः सर्वदेवमयो ह्यहम् । ब्रह्मदेहात्समुद्भूतः सत्यसंधोऽस्मि नान्यथा

मैं ही धर्म हूँ, मैं ही मोक्ष हूँ; निश्चय ही मैं समस्त देवताओं का स्वरूप हूँ। ब्रह्मा के देह से उत्पन्न होकर मैं सत्य-प्रतिज्ञ हूँ—अन्यथा नहीं।

Verse 15

जिनरूपं विजानीहि सत्यधर्मकलेवरम् । मामेव हि प्रधावंति योगिनो ज्ञानतत्पराः

जिन का स्वरूप सत्य और धर्ममय देह वाला जानो; क्योंकि ज्ञान-परायण योगी निश्चय ही केवल मेरी ओर ही दौड़ते हैं।

Verse 16

वेन उवाच । तवैव कीदृशं कर्म किं ते दर्शनमेव च । किमाचारो वदस्वैहि इत्युक्तं तेन भूभुजा

वेन ने कहा—“तुम्हारा कर्म कैसा है? तुम्हारा दर्शन क्या है? और तुम्हारा आचार क्या है? यहाँ बताओ।” ऐसा उस राजा ने कहा।

Verse 17

पातक उवाच । अर्हंतो देवता यत्र निर्ग्रंथो दृश्यते गुरुः । दया चैव परो धर्मस्तत्र मोक्षः प्रदृश्यते

पातक ने कहा—“जहाँ अर्हन्त देवता रूप में पूजे जाते हैं, जहाँ निर्ग्रन्थ गुरु के रूप में दिखता है, और जहाँ दया ही परम धर्म मानी जाती है—वहीं मोक्ष प्रकट होता है।”

Verse 18

दर्शनेस्मिन्न संदेह आचारान्प्रवदाम्यहम् । यजनं याजनं नास्ति वेदाध्ययनमेव च

इस दर्शन में कोई संदेह नहीं; मैं उचित आचार बताता हूँ। यहाँ न यज्ञ करना है, न यज्ञ कराना—केवल वेदाध्ययन ही विहित है।

Verse 19

नास्ति संध्या तपो दानं स्वधास्वाहाविवर्जितम् । हव्यकव्यादिकं नास्ति नैव यज्ञादिका क्रिया

‘स्वधा’ और ‘स्वाहा’ के उच्चारण से रहित वहाँ न संध्या-उपासना है, न तप, न दान। देव-और पितृ-निमित्त हव्य-कव्य भी नहीं, और यज्ञादि कोई क्रिया भी नहीं।

Verse 20

पितॄणां तर्पणं नास्ति नातिथिर्वैश्वदेविकम् । क्षपणस्य वरा पूजा अर्हतो ध्यानमुत्तमम्

क्षपण के लिए न पितृतर्पण है, न अतिथि-सत्कार, न वैश्वदेव-विधि। उसकी श्रेष्ठ पूजा उत्तम सेवा है, और परम साधना अर्हत् का ध्यान है।

Verse 21

अयं धर्मसमाचारो जैनमार्गे प्रदृश्यते । एतत्ते सर्वमाख्यातं निजधर्मस्यलक्षणम्

यह धर्म-समाचार जैन-मार्ग में देखा जाता है। इस प्रकार मैंने तुम्हें अपने-अपने धर्म के लक्षण पूर्णतः कह दिए।

Verse 22

वेन उवाच । वेदप्रोक्तो यथा धर्मो यत्र यज्ञादिकाः क्रियाः । पितॄणां तर्पणं श्राद्धं वैश्वदेवं न दृश्यते

वेन ने कहा—जहाँ वेदप्रोक्त धर्म है और यज्ञादि कर्म होते हैं, वहाँ पितृतर्पण, श्राद्ध और वैश्वदेव दिखाई नहीं देते।

Verse 23

न दानं तप एवास्ति क्वास्ते धर्मस्य लक्षणम् । वद सत्यं ममाग्रे तु दयाधर्मं च कीदृशम्

यदि न दान है, न तप है, तो तुम्हारे धर्म के लक्षण कहाँ हैं? मेरे सामने सत्य कहो—यह दया-धर्म कैसा है?

Verse 24

पातक उवाच । पंचतत्त्वप्रवृद्धोयं प्राणिनां काय एव च । आत्मा वायुस्वरूपोयं तेषां नास्ति प्रसंगता

पातक बोला—प्राणियों का यह शरीर पंचतत्त्वों से ही बना और बढ़ा है। पर आत्मा वायु-स्वरूप है; आत्मा और शरीर का वास्तविक संग नहीं है।

Verse 25

यथा जलेषु भूतानामपिसंगमवेहि तत् । जायते बुद्बुदाकारं तद्वद्भूतसमागमः

जैसे जल में भूतों का संग बुदबुदे-सा आकार लेता है, वैसे ही देहधारियों का मिलन भी क्षणिक—बुदबुदे के समान है।

Verse 26

पृथ्वीभावो रजःस्थस्तु चापस्तत्रैव संस्थिताः । ज्योतिस्तत्र प्रदृश्येत सुवायुर्वर्तते त्रिषु

पृथ्वी-तत्त्व रजोगुण में स्थित है और जल भी वहीं प्रतिष्ठित है। वहीं तेज प्रकट होता है, और शुभ वायु उन तीनों में विचरती है।

Verse 27

आकाशमावृणोत्पश्चाद्बुद्बुदत्वं प्रजायते । अप्सुमध्ये प्रभात्येव सुतेजो वर्तुलं वरम्

फिर वह आकाश को ढँक लेता है और तब बुदबुदे-भाव उत्पन्न होता है। जल के मध्य वह उत्तम, दीप्तिमान, गोलाकार तेज ही चमक उठता है।

Verse 28

क्षणमात्रं प्रदृश्येत क्षणान्नैव च दृश्यते । तद्वद्भूतसमायोगः सर्वत्र परिदृश्यते

यह केवल एक क्षण के लिए दिखाई देता है, और अगले ही क्षण अदृश्य हो जाता है। इसी प्रकार भूतों (तत्त्वों) का संयोग सर्वत्र क्षणभंगुर रूप से देखा जाता है।

Verse 29

अंतकाले प्रयात्यात्मा पंच पंचसु यांति ते । मोहमुग्धास्ततो मर्त्या वर्तंते च परस्परम्

मृत्यु के समय आत्मा प्रस्थान करती है, और पाँच (तत्त्व/इन्द्रियाँ) अपने-अपने पाँच में लौट जाते हैं। फिर मोह से मुग्ध मर्त्य प्राणी परस्पर उलझकर घूमते रहते हैं।

Verse 30

श्राद्धं कुर्वंति मोहेन क्षयाहे पितृतर्पणम् । क्वास्ते मृतः समश्नाति कीदृशोऽसौ नृपोत्तम

मोहवश लोग अमावस्या के क्षयाह में श्राद्ध और पितृतर्पण करते हैं। वह मृतक कहाँ बैठकर उसे भोगता है? और वह कैसा पुरुष है, हे नृपोत्तम?

Verse 31

किं ज्ञानं कीदृशं कायं केन दृष्टं वदस्व नः । मिष्टान्नं भोजयित्वा च तृप्ता यांति च ब्राह्मणाः

हमें बताइए—वह ज्ञान क्या है, वह शरीर-रूप कैसा है, और किसने उसे देखा है? और मीठे अन्न से ब्राह्मणों को भोजन कराकर वे भी तृप्त होकर चले जाते हैं।

Verse 32

कस्य श्राद्धं प्रदीयेत सा तु श्रद्धा निरर्थिका । अन्यदेवं प्रवक्ष्यामि वेदानां कर्म दारुणम्

श्राद्ध किसको दिया जाए? ऐसी श्रद्धा तो निरर्थक होगी। अब मैं एक और विषय कहूँगा—वेदों में कहा गया कठोर और दारुण कर्म-धर्म।

Verse 33

यदातिथिर्गृहे याति महोक्षं पचते द्विजः । अजं वा राजराजेंद्र अतिथिं परिभोजयेत्

जब घर में अतिथि आए, तब द्विज को महिष (भैंसा) पकाना चाहिए; अथवा, हे राजराजेन्द्र, बकरा पकाकर अतिथि को भली-भाँति भोजन कराए।

Verse 34

अश्वमेधमखे अश्वं गोमेधे वृषमेव च । नरमेधे नरं राजन्वाजपेये तथा ह्यजान्

अश्वमेध यज्ञ में घोड़ा, गोमेध में वृषभ; नरमेध में मनुष्य—और हे राजन्, वाजपेय में भी वैसे ही बकरों का (आहुति-रूप में) विधान कहा गया है।

Verse 35

राजसूये महाराज प्राणिनां घातनं बहु । पुंडरीके गजं हन्याद्गजमेधेऽथ कुंजरम्

हे महाराज, राजसूय में प्राणियों का बहुत वध होता है। पुंडरीक कर्म में हाथी का वध किया जाता है, और गजमेध यज्ञ में भी कुंजर (हाथी) का।

Verse 36

सौत्रामण्यां पशुं मेध्यं मेषमेव प्रदृश्यते । नानारूपेषु सर्वेषु श्रूयतां नृपनंदन

सौत्रामणी याग में मेध्य (शुद्ध) पशु के रूप में केवल मेष (मेंढ़ा) ही माना गया है। अनेक रूपों का वर्णन है—हे नृपनन्दन, समग्र बात सुनो।

Verse 37

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे । वेनोपाख्याने सप्तत्रिंशोऽध्यायः

इस प्रकार श्री पद्मपुराण की पंचपंचाशत्सहस्र-संहिता के भूमिखण्ड में ‘वेनोपाख्यान’ नामक सैंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 38

ज्ञेयं तदन्नमुच्छिष्टं क्रियते भूरिभोजनम् । अत्यंतदोषहीनांस्तान्हिंसंति यन्महामखे

जिस अन्न के कारण अत्यधिक भोजन किया जाता है, उसे उच्छिष्ट (अशुद्ध) जानना चाहिए; क्योंकि उस महायज्ञ में वे सर्वथा निर्दोष प्राणियों की हिंसा कर बैठते हैं।

Verse 39

तत्र किं दृश्यते धर्मः किं फलं तत्र भूपते । पशूनां मारणं यत्र निर्दिष्टं वेदपंडितैः

हे भूपते! जहाँ वेदपंडितों द्वारा पशुओं का मारण निर्दिष्ट हो, वहाँ कौन-सा धर्म दिखता है और वहाँ कौन-सा फल उत्पन्न हो सकता है?

Verse 40

तस्माद्विनष्टधर्मं च न पुण्यं मोक्षदायकम् । दयां विना हि यो धर्मः स धर्मो विफलायते

अतः जो पुण्य धर्म से रहित (धर्म-विनष्ट) है, वह मोक्ष देने वाला नहीं। निश्चय ही दया के बिना किया गया धर्म निष्फल हो जाता है।

Verse 41

जीवानां पालनं यत्र तत्र धर्मो न संशयः । स्वाहाकारः स्वधाकारस्तपः सत्यं नृपोत्तम

जहाँ जीवों का पालन-रक्षण होता है, वहाँ निःसंदेह धर्म है। ‘स्वाहा’ और ‘स्वधा’ का उच्चारण, तप और सत्य—हे नृपोत्तम—ये भी धर्म हैं।

Verse 42

दयाहीनं चापलं स्यान्नास्ति धर्मस्तु तत्र हि । एते वेदा न वेदाः स्युर्दया यत्र न विद्यते

जहाँ दया नहीं, वहाँ चंचलता उत्पन्न होती है और वहाँ वास्तव में धर्म नहीं रहता। जहाँ दया नहीं मिलती, वहाँ ये वेद भी वेद नहीं रह जाते।

Verse 43

दयादानपरो नित्यं जीवमेव प्ररक्षयेत् । चांडालोऽप्यथ शूद्रो वा स वै ब्राह्मण उच्यते

जो सदा दया और दान में तत्पर रहकर प्राणियों की रक्षा करता है—चाहे वह चाण्डाल हो या शूद्र—वही वास्तव में ब्राह्मण कहलाता है।

Verse 44

ब्राह्मणो निर्दयो यो वै पशुघातपरायणः । स वै सुनिर्दयः पापी कठिनः क्रूरचेतनः

जो ब्राह्मण निर्दयी होकर पशु-हिंसा में लगा रहता है, वह अत्यन्त क्रूर, पापी, कठोर और निष्ठुर-चित्त होता है।

Verse 45

वंचकैः कथितो वेदो यो वेदो ज्ञानवर्जितः । यत्र ज्ञानं भवेन्नित्यं तत्र वेदः प्रतिष्ठति

ठगों द्वारा जिसे ‘वेद’ कहा जाए, पर जो सच्चे ज्ञान से रहित हो, वह वेद नहीं। जहाँ नित्य ज्ञान रहता है, वहीं वेद की प्रतिष्ठा होती है।

Verse 46

दयाहीनेषु वेदेषु विप्रेषु च महामते । नास्ति सत्यं क्रिया तत्र वेदविप्रेषु वै तदा

हे महामते! जब वेद और विप्र दया से रहित हो जाते हैं, तब उनमें न सत्य रहता है न धर्माचरण; ऐसे वेद और ऐसे ब्राह्मणों में यही स्थिति होती है।

Verse 47

वेदा न वेदा राजेंद्र ब्राह्मणाः सत्यवर्जिताः । दानस्यापि फलं नास्ति तस्माद्दानं न दीयते

हे राजेन्द्र! जब ब्राह्मण सत्य से रहित हों, तब वेद मानो वेद नहीं रहते। तब दान का भी फल नहीं होता; इसलिए ऐसे में दान नहीं देना चाहिए।

Verse 48

यथा श्राद्धस्य वै चिह्नं तथा दानस्य लक्षणम् । जिनस्यापि च यद्धर्मं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्

जैसे श्राद्ध के स्पष्ट चिह्न होते हैं, वैसे ही सच्चे दान के भी लक्षण निश्चित हैं। और जिनदेव द्वारा उपदिष्ट जो धर्म है, वही भोग और मोक्ष—दोनों देने वाला है।

Verse 49

तवाग्रेऽहं प्रवक्ष्यामि बहुपुण्यप्रदायकम् । आदौ दया प्रकर्तव्या शांतभूतेन चेतसा

आपके समक्ष मैं वह कहूँगा जो बहुत पुण्य देने वाला है। सबसे पहले शांत और स्थिर चित्त से दया का आचरण करना चाहिए।

Verse 50

आराधयेद्धृदा देवं जिनं येन चराचरम् । मनसा शुद्धभावेन जिनमेकं प्रपूजयेत्

जिस जिनदेव से चर-अचर जगत् धारण होता है, उस देव की हृदय से आराधना करनी चाहिए। शुद्ध भाव और निर्मल मन से केवल एक जिनदेव की श्रद्धापूर्वक पूजा करनी चाहिए।

Verse 51

नमस्कारः प्रकर्तव्यस्तस्य देवस्य नान्यथा । मातापित्रोस्तु वै पादौ कदा नैव प्रवंदयेत्

उसी देव को ही नमस्कार करना चाहिए, अन्यथा नहीं। परंतु माता-पिता के चरणों को कभी भी प्रणाम किए बिना नहीं रहना चाहिए।

Verse 52

अन्येषामपि का वार्ता श्रूयतां राजसत्तम । वेन उवाच । एते विप्राश्च आचार्या गंगाद्याः सरितस्तथा

और दूसरों की बात ही क्या? सुनिए, हे राजश्रेष्ठ। वेन ने कहा—ये ब्राह्मण और आचार्य हैं, और इसी प्रकार गंगा आदि नदियाँ हैं।

Verse 53

वदंति पुण्यतीर्थानि बहुपुण्यप्रदानि च । तत्किं वदस्व सत्यं मे यदि धर्ममिहेच्छसि

लोग कहते हैं कि पुण्य-तीर्थ बहुत-सा पुण्य देने वाले हैं। तो यदि तुम यहाँ धर्म चाहते हो, तो मुझे सत्य-सत्य बताओ—वह क्या है?

Verse 54

पातक उवाच । आकाशाद्वै महाराज मेघा वर्षंति वै जलम् । भूमौ हि पर्वतेष्वेवं सर्वत्र पतिते जलम्

पातक बोला—हे महाराज, आकाश से मेघ निश्चय ही जल बरसाते हैं। वह जल पृथ्वी पर और पर्वतों पर भी सर्वत्र गिरकर यथायोग्य बहने लगता है।

Verse 55

स आप्लाव्य ततस्तिष्ठेद्दयां सर्वत्र भावयेत् । नद्यः पापप्रवाहास्तु तासु तीर्थं श्रुतं कथम्

स्नान करके फिर स्थिर होकर सब प्राणियों के प्रति दया-भाव करना चाहिए। पर नदियाँ तो पाप को बहा ले जाने वाली धाराएँ हैं—फिर उनमें तीर्थ कैसे कहा गया?

Verse 56

जलाशया महाराज तडागाः सागरास्तथा । पृथिव्याधारकाश्चैव गिरयो अश्मराशयः

हे महाराज, जलाशय—तालाब और समुद्र—और पृथ्वी को धारण करने वाले पर्वत, तथा शिलाओं के ढेर—इन सबको इसी प्रकार समझो।

Verse 57

नास्त्येतेषु च वै तीर्थं जलैर्जलदमुत्तमम् । स्नाने यदा महत्पुण्यं कस्मान्मत्स्येषु वै नहि

इन जलों में कोई तीर्थ नहीं; जल ही सर्वोत्तम है। यदि स्नान से महान पुण्य होता है, तो फिर मछलियों में भी वह क्यों न माना जाए?

Verse 58

दृष्टा स्नानेन वै सिद्धिर्मीनाः शुद्ध्यंति नान्यथा । यत्र जिनस्तत्र तीर्थं तत्र धर्मः सनातनः

यह देखा गया है कि स्नान से ही सिद्धि होती है; मछलियाँ जल से ही शुद्ध होती हैं, अन्यथा नहीं। जहाँ जिन हैं, वही तीर्थ है; वहीं सनातन धर्म निवास करता है।

Verse 59

तपोदानादिकं सर्वं पुण्यं तत्र प्रतिष्ठितम्

तप, दान आदि से उत्पन्न समस्त पुण्य वहीं प्रतिष्ठित है।

Verse 60

एको जिनः सर्वमयो नृपेंद्र नास्त्येव धर्मं परमं हि तीर्थम् । अयं तु लाभः परमस्तु तस्माद्ध्य्यास्व नित्यं सुसुखो भविष्यसि

हे नृपेन्द्र! जिन एक ही सर्वमय और सर्व-कारण हैं; तीर्थ से बढ़कर कोई परम धर्म नहीं। अतः यह परम लाभ है—उनका नित्य ध्यान करो, तुम सच्चे सुखी हो जाओगे।

Verse 61

विनिंद्य धर्मं सकलं सवेदं दानं सपुण्यं परयज्ञरूपम् । पापस्वभावैर्बहुबोधितो नृपस्त्वंगस्य पुत्रो भुवि तेन पापिना

समस्त धर्म को वेदों सहित निंदित करके, और दान को—जो स्वयं पुण्य है तथा परम यज्ञ-स्वरूप है—तिरस्कृत करके, पृथ्वी पर अङ्ग का पुत्र एक राजा था; पाप-स्वभाव वाले उस पापी द्वारा बार-बार उपदेशित होकर वह भी पापी बन गया।