Adhyaya 30
Episode of Vena: The Power of Association and Revā (Narmadā) Tīrtha
ऋषि पूछते हैं कि पापी राजा वेन का पतन कैसे हुआ और उसे क्या फल मिला। तब सूत, पुलस्त्य–भीष्म के प्राचीन संवाद का आश्रय लेकर कथा आरम्भ करते हैं। अध्याय में ‘संग’ का सिद्धान्त प्रमुख है—सज्जनों के संग से पुण्य बढ़ता है और दुष्टों के संग से पाप; देखना, बोलना, छूना, साथ बैठना और साथ भोजन करना—इन सब से गुण-दोष का संचार होता है। फिर रेवा (नर्मदा) के तीर्थ-प्रभाव का वर्णन आता है। अमावस्या के संयोग में पवित्र जल में गिरने से क्रूर शिकारी और कुछ पशु भी शुद्ध होकर उच्च गति को प्राप्त होते हैं—यह तीर्थ की महिमा का उदाहरण है। इसके बाद कथा वेन के कलुष और यम/मृत्यु के अधीन कर्म-नियम की ओर लौटती है। मृत्यु की पुत्री सुनीथा, तपस्वी सुशंख के प्रति दुराचार करती है और शाप पाती है; उसी शाप से देव-और-ब्राह्मण-निन्दक पुत्र के जन्म का संकेत मिलता है, जो आगे वेन की नैतिक वंश-कथा की भूमिका बनता है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । योऽसौ वेनस्त्वयाख्यातः पापाचारेण वर्तितः । तस्य पापस्य का वृत्तिः किं फलं प्राप्तवान्द्विज
ऋषियों ने कहा—हे द्विज, जिस वेन का तुमने पापाचार में प्रवृत्त बताया, उसके पाप का क्रम क्या था और उसने कौन-सा फल प्राप्त किया?
Verse 2
चरित्रं तस्य वेनस्य समाख्याहि यथा पुरा । विस्तरेण विदां श्रेष्ठ त्वं न एतन्महामते
हे विद्वानों में श्रेष्ठ, हे महामते, जैसे प्राचीन काल में हुआ था वैसे ही राजा वेन का चरित्र हमें विस्तार से सुनाइए।
Verse 3
सूत उवाच । चरित्रं तस्य वेनस्य वैन्यस्यापि महात्मनः । प्रवक्ष्यामि सुपुण्यं च यथान्यायं श्रुतं पुरा
सूतजी बोले—उस वेन तथा महात्मा वैन्य (पृथु) का परम पुण्यमय चरित्र, जैसा मैंने प्राचीन काल में सुना है, विधिपूर्वक मैं कहूँगा।
Verse 4
जाते पुत्रे महाभागस्तस्मिन्पृथौ महात्मनि । विमलत्वं गतो राजा धर्मत्वं गतवान्पुनः
जब वह महात्मा पुत्र पृथु उत्पन्न हुआ, तब राजा परम भाग्यवान हुआ; वह निर्मलता को प्राप्त हुआ और फिर से धर्ममार्ग में स्थित हो गया।
Verse 5
महापापानि सर्वाणि अर्जितानि नराधमैः । तीर्थसंगप्रसंगेन तेषां पापं प्रयाति च
अधम मनुष्यों द्वारा संचित समस्त महापाप भी तीर्थ के संग-संसर्ग मात्र से नष्ट हो जाते हैं; उनका पाप दूर हो जाता है।
Verse 6
सतां संगात्प्रजायेत पुण्यमेव न संशयः । पापानां तु प्रसंगेन पापमेव प्रजायते
सज्जनों के संग से निःसंदेह केवल पुण्य ही उत्पन्न होता है; पर पापियों के संसर्ग से केवल पाप ही बढ़ता है।
Verse 7
संभाषाद्दर्शनात्स्पर्शादासनाद्भोजनात्किल । पापिनां संगमाच्चैव किल्बिषं परिसंचरेत्
बातचीत, दर्शन, स्पर्श, साथ बैठना और साथ भोजन करना—इनसे भी, विशेषतः पापियों के संग से, पाप का संचार होता है।
Verse 8
तथा पुण्यात्मकानां च पुण्यमेव प्रसंचरेत् । महातीर्थप्रसंगेन पापाः शुध्यंति नान्यथा
उसी प्रकार पुण्यस्वभाव वालों के बीच केवल पुण्य ही फैलता और प्रवाहित होता है। महातीर्थ के संग से ही पाप शुद्ध होते हैं, अन्यथा नहीं।
Verse 9
पुण्यां गतिं प्रयान्त्येते निर्द्धूताशेष कल्मषाः । ऋषय ऊचुः । तत्कथं यांति ते पापाः परां सिद्धिं द्विजोत्तम
वे समस्त शेष कल्मषों को झाड़कर पुण्यमयी गति को प्राप्त होते हैं। ऋषियों ने कहा—“तो वे पापी परम सिद्धि को कैसे पाते हैं, हे द्विजोत्तम?”
Verse 10
तन्नो विस्तरतो ब्रूहि श्रोतुं श्रद्धा प्रवर्तते
अतः आप हमें इसे विस्तार से बताइए; सुनने की श्रद्धा हमारे भीतर जाग उठी है।
Verse 11
सूत उवाच । लुब्धकाश्च महापापाः संजाता दासधीवराः । रेवा च यमुना गंगास्तासामंभसि संस्थिताः
सूत ने कहा—लोभी और महापापी पुरुष दास और धीवर (मछुआरे) बन गए, और रेवा, यमुना तथा गंगा के जल में निवास करने लगे।
Verse 12
ज्ञानतोऽज्ञानतः स्नात्वा संक्रीडंति च वै जले । महानद्याः प्रसंगेन ते यांति परमां गतिम्
जानकर या अनजानकर जो जल में स्नान करते और क्रीड़ा करते हैं, वे महानदी के संग से परम गति को प्राप्त होते हैं।
Verse 13
दासत्वं पापसंघातं परित्यज्य व्रजंति ते । पुण्यतोयप्रसंगाच्च ह्याप्लुताः सर्व एव ते
दासत्वरूपी पाप-समूह को त्यागकर वे प्रस्थान करते हैं; और पुण्य-जल के संसर्ग से वे सब मानो स्नान किए हुए, निश्चय ही शुद्ध हो जाते हैं।
Verse 14
महानद्याः प्रसंगाच्च अन्यासां नैव सत्तमाः । महापुण्यजनस्यापि पापं नश्यति पापिनाम्
महानदी के संसर्ग से अन्य जल भी उत्तम हो जाते हैं; और महापुण्यवान पुरुष के संपर्क से पापियों के भी पाप नष्ट हो जाते हैं।
Verse 15
प्रसंगाद्दर्शनात्स्पर्शान्नात्र कार्या विचारणा । अत्रार्थे श्रूयते विप्रा इतिहासोऽघनाशनः
संग, दर्शन और स्पर्श मात्र से—यहाँ कोई विचार-विमर्श आवश्यक नहीं। इसी विषय में, हे विप्रों, पाप-नाशक एक इतिहास सुना जाता है।
Verse 16
तं वो अद्य प्रवक्ष्यामि बहुपुण्यप्रदायकम् । कश्चिदस्ति मृगव्याधः सुलोभाख्यो महावने
अब मैं तुम्हें वह वृत्तांत कहूँगा जो बहुत पुण्य देने वाला है। एक महान वन में सुलोभ नाम का एक मृग-व्याध (शिकारी) रहता था।
Verse 17
श्वभिर्वागुरिजालैश्च धनुर्बाणैस्तथैव च । मृगान्घातयते नित्यं पिशितास्वादलंपटः
कुत्तों, फंदों और जालों से, तथा धनुष-बाणों से भी; मांस-स्वाद का लोभी वह नित्य ही मृगों का वध करता था।
Verse 18
एकदा तु सुदुष्टात्मा बाणपाणिर्धनुर्धरः । श्वभिः परिवृतो दुर्गं वनं विंध्यस्य वै गतः
एक बार एक परम दुष्टात्मा, हाथ में बाण लिए धनुर्धर, कुत्तों से घिरा हुआ, विंध्य-प्रदेश के दुर्गम वन में गया।
Verse 19
मृगान्रुरून्वराहांश्च भीतान्सूदितवान्बहून् । रेवातीरं समासाद्य कश्चिच्छफरघातकः
भयभीत हिरणों, रुरुओं और वराहों को बहुत-से मारकर, एक शफर-मछलियों का घातक किसी व्यक्ति ने रेवा (नर्मदा) के तट को प्राप्त किया।
Verse 20
शफरान्सूदयित्वा स निर्जगाम बहिर्जलात् । मृगव्याधस्य लोभस्य भयत्रस्ता ततो मृगी
शफर मछलियों को मारकर वह जल से बाहर निकला। तब शिकारी के लोभ से भयभीत वह मृगी डरकर भाग चली।
Verse 21
जीवत्राणपरा सार्ता भीता चलितचेतना । त्वरमाणा पलायंती रेवातीरं समाश्रिता
प्राण-रक्षा में तत्पर वह सार्थ (कारवाँ) भयभीत और चित्त-विचलित होकर, शीघ्रता से भागता हुआ रेवा-तट का आश्रय लेने लगा।
Verse 22
श्वभिश्च चालिता सा तु बाणघातक्षतातुरा । श्वसनस्यापि वेगेन सुलभो मृगघातकः
कुत्तों द्वारा हाँकी गई वह, बाण-प्रहार से घायल और पीड़ित होकर, उसकी साँस की गति मात्र से भी मृग-घातक को सहज ही पकड़ में आ गई।
Verse 23
पृष्ठ एव समायाति पुरतो याति सा मृगी । दृष्टवांस्तां शफरहा बाणपाणिः समुद्यतः
वह मृगी कभी पीछे आ जाती और फिर आगे निकल जाती। उसे देखकर शफरहा हाथ में बाण लिए, मारने को तत्पर उठ खड़ा हुआ।
Verse 24
धनुरानम्य वेगेन अनुरुध्य च तां मृगीम् । तावल्लुब्धक लोभाख्यः श्वभिः सार्द्धं समागतः
वेग से धनुष झुकाकर वह उस मृगी का पीछा करने लगा; तभी ‘लोभ’ नामक शिकारी अपने कुत्तों सहित वहाँ आ पहुँचा।
Verse 25
न हंतव्या मदीयेयं मृगयां मे समागता । तस्य वाक्यं समाकर्ण्य मीनहा मांसलंपटः
“यह मेरी आई हुई मृगया है; इसमें हत्या नहीं करनी चाहिए।” यह वचन सुनकर मांस-लोभी मत्स्यघाती (उत्तेजित हो उठा)।
Verse 26
बाणं मुमोच दुष्टात्मा तामुद्दिश्य महाबलः । निहता मृगलुब्धेन बाणेन निशितेन च
उस दुष्ट-चित्त, महाबली ने उसे लक्ष्य करके बाण छोड़ दिया; और वह मृग-लुब्धक के तीक्ष्ण बाण से मारी गई।
Verse 27
प्रमृता सा मृगी तत्र बाणाभ्यां पापचेतसोः । श्वभिर्दंतैः समाक्रांता त्वरमाणा पपात सा
वहाँ वह मृगी उन पाप-चित्तों के बाणों से अत्यन्त घायल हुई; कुत्तों के दाँतों से नोची जाकर, घबराकर तड़पती हुई गिर पड़ी।
Verse 28
शिखराच्च ह्रदे पुण्ये रेवायाः पापनाशने । श्वानश्च त्वरमाणास्ते पतिता विमले ह्रदे
शिखर से रेवातीर्थ के पापनाशक पवित्र सरोवर में वे कुत्ते भी वेग से दौड़ते हुए गिर पड़े और निर्मल ह्रद में समा गए।
Verse 29
मृगव्याधो वदत्येव धीवरं क्रोधमूर्च्छितः । मदीयेयं मृगी दुष्ट कस्माद्बाणैर्हता त्वया
क्रोध से उन्मत्त शिकारी ने धीवर से कहा—“अरे दुष्ट! यह मृगी मेरी थी; तूने इसे बाणों से क्यों मारा?”
Verse 30
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने त्रिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड में ‘वेनोपाख्यान’ नामक त्रिंश अध्याय की समाप्ति हुई।
Verse 31
युध्यमानौ ततस्तौ तु द्वावेतौ तु परस्परम् । क्रोधलोभान्महाभागौ पतितौ विमले जले
तब वे दोनों परस्पर युद्ध करते हुए, क्रोध और लोभ के वशीभूत होकर, निर्मल स्वच्छ जल में गिर पड़े—यद्यपि वे महाभाग थे।
Verse 32
तस्मिन्काले महापर्व वर्तते गतिदायकम् । अमावास्या समायोगं महापुण्यफलप्रदम्
उस समय महान पर्व का उदय होता है, जो परम गति प्रदान करने वाला है; वह अमावस्या का समायोग है, जो महापुण्य का फल देने वाला है।
Verse 33
वेलायां पतिताः सर्वे पर्वणस्तस्य सत्तम । जपध्यानविहीनास्ते भावसत्यविवर्जिताः
हे सत्तम, उसके सब पर्व और व्रत समय पर नष्ट हो गए; वे जप-ध्यान से रहित और सच्चे भाव तथा सत्य से वंचित हो गए।
Verse 34
तीर्थस्नानप्रसंगेन मृगी श्वा च स लुब्धकः । सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते गताः परमां गतिम्
तीर्थ में स्नान के प्रसंग से वह मृगी, वह श्वान और वह लुब्धक—सब पापों से मुक्त होकर—परम गति को प्राप्त हुए।
Verse 35
तीर्थानां च प्रभावेण सतां संगाद्द्विजोत्तमाः । नाशयेत्पापिनां पापं दहेदग्निरिवेंधनम्
हे द्विजोत्तमो, तीर्थों के प्रभाव से और सत्संग से पापियों के पाप नष्ट हो जाते हैं—जैसे अग्नि ईंधन को जला देती है।
Verse 36
सूत उवाच । तेषामेवं हि संसर्गादृषीणां च महात्मनाम् । संभाषाद्दर्शनान्नष्टं स्पर्शाच्चैव नृपस्य च
सूत बोले—उन महात्मा ऋषियों के ऐसे संसर्ग से, उनसे संवाद करने से, उनके दर्शन से और उनके स्पर्श से भी, राजा का कल्मष नष्ट हो गया।
Verse 37
वेनस्य कल्मषं नष्टं सतां संगात्पुरा किल । अत्युग्रपुण्यसंसर्गात्पापं नश्यति पापिनाम्
कहा जाता है कि वेन का कल्मष पहले सत्संग से नष्ट हुआ; क्योंकि अत्यन्त प्रबल पुण्य के संसर्ग से पापियों का पाप मिट जाता है।
Verse 38
अत्युग्रपापिनां संगात्पापमेव प्रसंचरेत् । मातामहस्य दोषेण संलिप्तो वेन एव सः
अत्यन्त घोर पापियों के संग से केवल पाप ही फैलता है। मातामह के दोष के कारण वह कलुषित हुआ—वह वास्तव में वेन ही था।
Verse 39
ऋषय ऊचुः । मातामहस्य को दोषस्तं नो विस्तरतो वद । स मृत्युः स च वै कालः स यमो धर्म एव च
ऋषियों ने कहा—“मातामह का कौन-सा दोष है? हमें विस्तार से बताइए। वही मृत्यु है, वही काल है, वही यम है और वही धर्मस्वरूप है।”
Verse 40
न हिंसको हि कस्यापि पदे तस्मिन्प्रतिष्ठितः । चराचराश्च ये लोकाः स्वकर्मवशवर्तिनः
किसी भी हिंसक का उस परम पद में प्रतिष्ठान नहीं होता। चर और अचर सभी लोक अपने-अपने कर्म के वश में चलते हैं।
Verse 41
जीवंति च म्रियंते च भुंजंत्येवं स्वकर्मभिः । पापाः पश्यंति तं घोरं तेषां कर्मविपाकतः
वे जीते हैं और मरते हैं, और अपने कर्मों से ही फल भोगते हैं। पापी अपने कर्म-विपाक से उस घोर दृश्य/दशा को देखते हैं।
Verse 42
निरयेषु च सर्वेषु कर्मणैवं सुपुण्यवान् । योजयेत्ताडयेत्सूत यम एष दिनेदिने
सब नरकों में, कर्म के अनुसार, यम—हे सूत—जीवों को नियुक्त करता है और दिन-प्रतिदिन दण्ड दिलवाता है।
Verse 43
सर्वेष्वेव सुपुण्येषु कर्मस्वेवं सपुण्यवान् । योजयत्येव धर्मात्मा तस्य दोषो न दृश्यते
जो पुण्यवान् धर्मात्मा सभी अत्यन्त पुण्यकर्मों में श्रद्धापूर्वक प्रवृत्त रहता है, उसमें कोई दोष नहीं देखा जाता।
Verse 44
स मृत्योः केन दोषेण पापी वेनस्त्वजायत । सूत उवाच । स मृत्युः शासको नित्यं पापानां दुष्टचेतसाम्
“मृत्यु के किस दोष से पापी वेन उत्पन्न हुआ?” सूत बोले—“वह मृत्यु दुष्टचित्त पापियों की सदा शासक और नियन्ता है।”
Verse 45
वर्तते कालरूपेण तेषां कर्म विमृश्यति । दुष्कृतं कर्म यस्यापि कर्मणा तेन घातयेत्
वह कालरूप होकर चलता है और उनके कर्मों का विचार करता है। किसी ने भी यदि दुष्कर्म किया हो, तो उसे कर्म के द्वारा ही—प्रायश्चित्तरूप सत्कर्म से—नष्ट करना चाहिए।
Verse 46
तस्य पापं विदित्वाऽसौ नयत्येवं हि तं यमः । सुकृतात्मा लभेत्स्वर्गं कर्मणा सुकृतेन वै
उसके पाप को जानकर यम उसे इसी प्रकार ले जाता है। परन्तु सुकृतस्वभाव वाला मनुष्य सत्कर्म के द्वारा निश्चय ही स्वर्ग को प्राप्त करता है।
Verse 47
योजयत्येष तान्सर्वान्मृत्युरेव सुदूतकैः । महता सौख्यभावेन गीतमंगलकारिणा
मृत्यु ही अपने समर्थ दूतों के द्वारा उन सबको एकत्र कर नियुक्त करता है—और यह सब वह बड़े सुखभाव से, मंगलगीत गाते और शुभ वचन बोलते हुए करता है।
Verse 48
दानभोगादिभिश्चैव योजयेच्च कृतात्मकान् । पीडाभिर्विविधाभिश्च क्लेशैः काष्ठैश्च दारुणैः
वह दुष्ट-स्वभाव वालों को दान-दण्ड, भोग-हरण आदि दण्डों से दण्डित करे और उन्हें नाना प्रकार की पीड़ाओं, क्लेशों तथा कठोर, चूर्णक दण्डों से संतप्त करे।
Verse 49
त्रासयेत्ताडयेद्विप्रान्स क्रोधो मृत्युरेव तान् । कर्मण्येवं हि तस्यापि व्यापारः परिवर्तते
जो ब्राह्मणों को डराए या मारे, उसके लिए वही क्रोध मृत्यु बन जाता है; क्योंकि ऐसे आचरण में उसकी सत्कर्म-शक्ति भी उलटकर विपरीत हो जाती है।
Verse 50
मृत्योश्चापि महाभाग लोभात्पुण्यात्प्रजायते । सुनीथा नाम वै कन्या संजातैषा महात्मनः
हे महाभाग! मृत्युदेव से भी पुण्य के लोभ (आसक्ति) के कारण सुनीथा नाम की एक कन्या उत्पन्न हुई; वह उस महात्मा से जन्मी।
Verse 51
पितुःकर्म विमृश्यैव क्रीडमाना सदैव सा । प्रजानां शास्ति कर्तारं पुण्यपापनिरीक्षणम्
वह अपने पिता के कर्मों का विचार करती हुई सदा क्रीड़ा में रहती है; फिर भी वह प्रजाओं को दण्ड देने वाली, अनुशासन कराने वाली तथा पुण्य-पाप की परीक्षा करने वाली है।
Verse 52
सा तु कन्या महाभागा सुनीथा नाम तस्य सा । रममाणा वनं प्राप्ता सखीभिः परिवारिता
वह महाभागा कन्या—सुनीथा नाम वाली—आनन्दित होकर सखियों से घिरी हुई वन में पहुँची।
Verse 53
तत्रापश्यन्महाभागं गंधर्वतनयं वरम् । गीतकोलाहलस्यापि सुशंखं नाम सा तदा
वहाँ उसने गीतों के कोलाहल के बीच गन्धर्व के श्रेष्ठ पुत्र, महाभाग सुशंख नामक युवक को देखा।
Verse 54
ददर्श चारुसर्वांगं तप्यंतं सुमहत्तपः । गीतविद्यासु सिद्ध्यर्थं ध्यायमानं सरस्वतीम्
उसने सुडौल, मनोहर अंगों वाले उस पुरुष को देखा, जो गीत-विद्या में सिद्धि पाने हेतु महान तप कर, सरस्वती का ध्यान कर रहा था।
Verse 55
तस्योपघातमेवासौ सा चकार दिने दिने । सुशंखः क्षमते नित्यं गच्छगच्छेति सोऽब्रवीत्
वह दिन-प्रतिदिन उसे कष्ट पहुँचाती रही; पर सुशंख सदा सहता रहा और उससे बोला—“जाओ, जाओ।”
Verse 56
प्रेषिता नैव गच्छेत्सा विघ्नमेव समाचरेत् । तेनाप्युक्ता सा हि क्रुद्धा ताडयत्तपसि स्थितम्
भेजे जाने पर भी वह न जाती; उलटे विघ्न ही रचती। और उसके समझाने पर भी वह क्रुद्ध होकर तप में स्थित उस पुरुष को मारने लगी।
Verse 57
तामुवाच ततः क्रुद्धः सुशंखः क्रोधमूर्च्छितः । दुष्टे पापसमाचारे कस्माद्विघ्नस्त्वया कृतः
तब सुशंख क्रोध से मूर्छित होकर बोला—“दुष्टा, पापाचारिणी! तूने यह विघ्न क्यों किया?”
Verse 58
ताडनात्ताडनं दुष्टे न कुर्वंति महाजनाः । आक्रुष्टा नैव कुप्यंति इति धर्मस्य संस्थितिः
दुष्ट के प्रहार से आहत होने पर भी महाजन प्रतिघात नहीं करते; गाली सुनकर भी क्रोध नहीं करते—यही धर्म की स्थिर मर्यादा है।
Verse 59
त्वयाहं घातितः पापे निर्दोषस्तपसान्वितः । एवमुक्त्वा स धर्मात्मा सुनीथां पापचारिणीम्
हे पापिनी! तूने मुझे मार डाला; मैं तो निर्दोष और तप से युक्त था। ऐसा कहकर उस धर्मात्मा ने पापाचरण करने वाली सुनीथा से कहा।
Verse 60
विरराम महाक्रोधाज्ज्ञात्वा नारीं निवर्तितः । ततः सा पापमोहाद्वा बाल्याद्वा तमिहैव च
वह महान क्रोध से विरत हो गया; उसे स्त्री जानकर लौट आया। तब वह—पापमोह से या बाल्यभाव से—उसी क्षण वहीं वही कृत्य कर बैठी।
Verse 61
समुवाच महात्मानं सुशंखं तपसि स्थितम् । त्रैलोक्यवासिनां तातो ममैव परिघातकः
तब उसने तप में स्थित महात्मा सुशंख से कहा—“तात! वही त्रैलोक्यवासियों का आघातक, विनाशक है।”
Verse 62
असतो घातयेन्नित्यं सत्यान्स परिपालयेत् । नैव दोषो भवेत्तस्य महापुण्येन वर्तयेत्
असत् को सदा दबाना (नष्ट करना) चाहिए और सत्यवानों की रक्षा करनी चाहिए। उसके लिए कोई दोष नहीं होता; वह महापुण्य के अनुसार आचरण करता है।
Verse 63
एवमुक्त्वा गता सा तु पितरं वाक्यमब्रवीत् । मया हि ताडितस्तात गंधर्वतनयो वने
यह कहकर वह गई और पिता से बोली— “तात, वन में मैंने गन्धर्व के पुत्र को मार दिया।”
Verse 64
तपस्तपन्सदैकांते कामक्रोधविवर्जितः । स मामुवाच धर्मात्मा क्रोधरागसमन्वितः
वह एकान्त में तप करता, काम-क्रोध से रहित था; फिर भी उस समय क्रोध और राग से युक्त होकर उस धर्मात्मा ने मुझसे कहा।
Verse 65
ताडयेन्नैव ताडंतं क्रोशंतं नैव क्रोशयेत् । इत्युवाच स मां तात तन्मे त्वं कारणं वद
“जो मारे, उसे मारना नहीं; जो चिल्लाए, उस पर चिल्लाना नहीं।” यह कहकर उसने मुझसे कहा— “पुत्री, इसका कारण मुझे बताओ।”
Verse 66
एवमुक्तः स वै मृत्युः सुनीथां द्विजसत्तमाः । किंचिन्नोवाच धर्मात्मा प्रश्नप्रत्युत्तरं ततः
ऐसा कहे जाने पर मृत्यु ने— हे द्विजश्रेष्ठो— सुनीथा से कुछ भी न कहा; धर्मात्मा भी मौन हो गया, और प्रश्नोत्तर रुक गया।
Verse 67
वनं प्राप्ता पुनः सा हि सुशंखो यत्र संस्थितः । कराघातैस्ततो दौष्ट्याद्घातितस्तपतां वरः
फिर वह उस वन में पहुँची जहाँ सुशंख ठहरा था; और दुष्टता से उसने हाथों के प्रहार कर उस तपस्वियों में श्रेष्ठ को गिरा दिया।
Verse 68
सुशंखस्ताडितो विप्रा मृत्योश्चैव हि कन्यया । ततः क्रुद्धो महातेजाः शशाप तनुमध्यमाम्
हे विप्रो! मृत्यु-स्वरूपिणी कन्या ने सुशंख को आघात किया। तब वह महातेजस्वी क्रुद्ध होकर उस तनुमध्य कन्या को शाप देने लगा।
Verse 69
निर्दोषो हि यतो दुष्टे त्वयैव परिताडितः । अहमत्र वने संस्थस्तस्माच्छापं ददाम्यहम्
हे दुष्टे! तूने निर्दोष को ही मारा है। और मैं इस वन में निवास करता हूँ; इसलिए मैं अब तुझे शाप देता हूँ।
Verse 70
गार्हस्थ्यं च समास्थाय सह भर्त्रा यदा शृणु । पापाचारमयः पुत्रो देवब्राह्मणनिंदकः
सुनो—जब वह पति के साथ गृहस्थाश्रम में प्रविष्ट होकर भी (धर्म से) विपरीत आचरण करती है, तब पापाचार से भरा, देवों और ब्राह्मणों की निंदा करने वाला पुत्र उत्पन्न होता है।
Verse 71
सर्वपापरतो दुष्टे तव गर्भे भविष्यति । एवं शप्त्वा गतः सोपि तप एव समाश्रितः
“हे दुष्टे! तेरे गर्भ से सर्वपापरत पुत्र उत्पन्न होगा।” ऐसा शाप देकर वह भी तपस्या का ही आश्रय लेकर चला गया।
Verse 72
गते तस्मिन्महाभागे सा सुनीथा गृहं गता । समाचष्ट महात्मानं पितरं तप्तमानसा
उस महाभाग के चले जाने पर सुनीथा घर लौटी। मन में दाह लिए हुए उसने अपने महात्मा पिता को सब बात कह सुनाई।
Verse 73
यथा शप्ता तदा तेन गंधर्वतनयेन सा । तत्सर्वं संश्रुतं तेन मृत्युना परिभाषितम्
जैसे उस समय गन्धर्व-पुत्र ने उसे शाप दिया था, वैसे ही वह सब मृत्यु ने भी सुन लिया और फिर उसने उसी के अनुरूप उससे कहा।
Verse 74
कस्मात्कृतस्त्वयाघातस्तपति दोषवर्जिते । युक्तं नैव कृतं पुत्रि सत्यस्यैव हि ताडनम्
दोषरहिते! तुमने उसे क्यों मारा? यह मुझे बहुत दुख देता है। पुत्री, यह उचित नहीं था—क्योंकि वास्तव में सत्य ही पर प्रहार हुआ है।
Verse 75
एवमाभाष्य धर्मात्मा मृत्युः परमदुःखितः । बभूव स हि तत्तस्यादिष्टमेवं विचिंतयन्
ऐसा कहकर धर्मात्मा मृत्यु अत्यन्त दुःखी हो गया, क्योंकि वह विचार कर रहा था कि यही तो उसे आदेशित किया गया था।
Verse 76
सूत उवाच । अत्रिपुत्रो महातेजा अंगो नाम प्रतापवान् । एकदा तु गतो विप्रा नंदनं प्रति स द्विजः
सूत बोले—अत्रि का पुत्र, महातेजस्वी और प्रतापी ब्राह्मण ‘अङ्ग’ नाम से प्रसिद्ध था। एक बार, हे विप्रो, वह द्विज नन्दन वन की ओर गया।
Verse 77
तत्र दृष्ट्वा देवराजं तमिंद्रं पाकशासनम् । अप्सरसां गणैर्युक्तं गंधर्वैः किन्नरैस्तथा
वहाँ उसने देवों के राजा, पाकशासन इन्द्र को देखा—जो अप्सराओं के गणों से युक्त था और गन्धर्वों तथा किन्नरों से भी घिरा हुआ था।
Verse 78
गीयमानं गीतगैश्च सुस्वरैः सप्तकैस्तथा । वीज्यमानं सुगंधैश्च व्यजनैः सर्व एव सः
वह मधुर स्वर वाले गायकगणों द्वारा सात स्वरों में गाया जा रहा था, और चारों ओर सुगंधित पंखों से उसे झला जा रहा था।
Verse 79
योषिद्भी रूपयुक्ताभिश्चामरैर्हंसगामिभिः । छत्रेण हंसवर्णेन चंद्रबिंबानुकारिणा
सुंदर रूपवती स्त्रियाँ, हंस-सी चाल से चलती हुई, चामर लिए उसकी सेवा कर रही थीं; और हंस-श्वेत, चंद्रबिंब के समान छत्र उसे छाया दे रहा था।
Verse 80
राजमानं सहस्राक्षं सर्वाभरणभूषितम् । कामक्रीडागतं देवं दृष्टवानमितौजसम्
उसने सहस्राक्ष देव इंद्र को देखा—जो दीप्तिमान था, समस्त आभूषणों से विभूषित था, कामक्रीड़ा हेतु वहाँ आया था, और जिसकी तेजस्विता अपरिमित थी।
Verse 81
तस्य पार्श्वे महाभागां पौलोमीं चारुमंगलाम् । रूपेण तेजसा चैव तपसा च यशस्विनीम्
उसके पास महाभागा, चारुमंगला पौलोमी खड़ी थी—जो रूप, तेज और तप के कारण यशस्विनी थी।
Verse 82
सौभाग्येन विराजंतीं पातिव्रत्येन तां सतीम् । तया सह सहस्राक्षः स रेमे नंदने वने
वह सती सौभाग्य और पतिव्रत-प्रभाव से दीप्त होकर शोभित थी; उसी के साथ सहस्राक्ष इंद्र नंदन वन में रमण करने लगा।
Verse 83
तस्य लीलां समालोक्य अंगश्चैव द्विजोत्तमः । धन्यो वै देवराजोऽयमीदृशैः परिवारितः
उसकी दिव्य लीला देखकर द्विजों में श्रेष्ठ अङ्ग ने कहा—“निश्चय ही यह देवराज धन्य है, जो ऐसे उत्तम जनों से घिरा हुआ है।”
Verse 84
अहोऽस्य तपसो वीर्यं येन प्राप्तं महत्पदम् । यदा ममेदृशः पुत्रः सर्वलोकप्रधारकः
अहो! उसके तप का कितना सामर्थ्य है, जिससे उसने परम पद पाया। कब मेरा भी ऐसा पुत्र होगा, जो समस्त लोकों का धारक बने?
Verse 85
भवेत्तदा महत्सौख्यं प्राप्स्यामीह न संशयः । इति चिंतापरो भूत्वा त्वरमाणो गृहागतः
“तब महान सुख होगा; इसमें संदेह नहीं—मैं इसे यहीं प्राप्त करूँगा।” ऐसा विचार करते हुए, चिंतन में मग्न वह शीघ्र घर लौट आया।