Adhyaya 14

Verse 1

सोमशर्मोवाच । एवंविधं महापुण्यं धर्मव्याख्यानमुत्तमम् । कथं जानासि भद्रे त्वं कस्माच्चैव त्वया श्रुतम्

सोमशर्मा बोले—ऐसा परम उत्तम धर्म-व्याख्यान अत्यन्त महापुण्यदायक है। हे भद्रे, तुम इसे कैसे जानती हो, और तुमने यह किससे सुना है?

Verse 2

सुमनोवाच । भार्गवाणां कुले जातः पिता मम महामते । च्यवनो नाम विख्यातः सर्वज्ञानविशारदः

सुमना बोली—हे महामते, मेरे पिता भृगुवंश (भार्गव) में उत्पन्न थे। वे ‘च्यवन’ नाम से प्रसिद्ध थे और समस्त विद्याओं में निपुण थे।

Verse 3

तस्याहं प्रिय कन्या वै प्राणादपि च वल्लभा । यत्रयत्र व्रजत्येष तीर्थारामेषु सुव्रत

मैं उनकी प्रिय पुत्री हूँ, प्राणों से भी अधिक उन्हें प्यारी। हे सुव्रत, वे जहाँ-जहाँ जाते हैं, तीर्थों और पवित्र उपवनों में ही विचरते हैं।

Verse 4

सभासु च मुनीनां तु देवतायतनेषु च । तेन सार्द्धं व्रजाम्येका क्रीडमाना सदैव हि

मुनियों की सभाओं में और देवालयों में भी, मैं उनके साथ—अकेली—सदैव क्रीड़ा करती हुई जाती हूँ।

Verse 5

कौशिकान्वयसंभूतो वेदशर्मा महामतिः । पितुर्मम सखा दैवादटमानः समागतः

कौशिक वंश में उत्पन्न महामति वेदशर्मा—जो मेरे पिता के मित्र थे—दैवयोग से भ्रमण करते हुए यहाँ आ पहुँचे।

Verse 6

दुःखेन महताविष्टश्चिंतयानो मुहुर्मुहुः । समागतं महात्मानं तमुवाच पिता मम

महान दुःख से घिरकर और बार-बार चिंता में डूबे हुए, मेरे पिता ने उस महात्मा के आने पर उससे कहा।

Verse 7

भवंतं दुःखसंतप्तमिति जानामि सुव्रत । कस्माद्दुःखी भवाञ्जातस्तस्मात्त्वं कारणं वद

हे सुव्रत, मैं जानता हूँ कि आप दुःख से दग्ध हैं। आप किस कारण से दुःखी हुए हैं? इसलिए कारण बताइए।

Verse 8

एतद्वाक्यं ततः श्रुत्वा च्यवनस्य महात्मनः । तमुवाच महात्मानं पितरं मम सुव्रतः

तब महात्मा च्यवन के ये वचन सुनकर, उस सुव्रत ने मेरे महात्मा पिता से कहा।

Verse 9

वेदशर्मा महाप्राज्ञ सर्वदुःखस्य कारणम् । मम भार्या महासाध्वी पातिव्रत्यपरायणा

हे महाप्राज्ञ वेदशर्मा, आप ही मेरे समस्त दुःख के कारण हैं। मेरी पत्नी महासाध्वी है, पतिव्रत-धर्म में पूर्णतः तत्पर है।

Verse 10

अपुत्रा सा हि संजाता मम वंशो न विद्यते । एतत्ते कारणं प्रोक्तं प्रश्नितोस्मि यतस्त्वया

वह निःसंतान ही रह गई है; मेरा वंश आगे नहीं बढ़ता। आपने मुझसे पूछा था, इसलिए यही कारण मैंने आपको कह दिया।

Verse 11

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः कश्चित्सिद्धः समागतः । मम पित्रा तथा तेन ह्युत्थाय वेदशर्मणा

इसी बीच वहाँ एक सिद्ध महात्मा आ पहुँचे। मेरे पिता और वेदशर्मा भी सम्मानपूर्वक उठ खड़े हुए।

Verse 12

द्वाभ्यामपि च सिद्धोसौ पूजितो भक्तिपूर्वकैः । उपहारैस्स भोज्यान्नैर्वचनैर्मधुराक्षरैः

उन दोनों ने उस सिद्ध पुरुष की भक्ति से पूजा की—उपहारों से, भोजन-प्रसाद से और मधुर वचनों से।

Verse 13

द्वाभ्यामन्तर्गतं पृष्टं पूर्वोक्तं च यथा त्वया । उभौ तौ प्राह धर्मात्मा ससखं पितरं मम

जैसा तुमने पहले कही बात के अनुसार दोनों विषयों को समेटकर पूछा था, वैसे ही धर्मात्मा ने मेरे पिता और उनके मित्र—दोनों के विषय में कहा।

Verse 14

धर्मस्य कारणं सर्वं मयोक्तं ते तथा किल । धर्मेण प्राप्यते पुत्रो धनं धान्यं तथा स्त्रियः

धर्म के समस्त कारण और आधार मैंने तुम्हें यथावत कह दिए हैं। धर्म से पुत्र, धन, धान्य और पत्नी भी प्राप्त होती है।

Verse 15

ततस्तेन कृतं धर्मं संपूर्णं वेदशर्मणा । तस्माद्धर्मात्सुसंजातं महत्सौख्यं सपुत्रकम्

तब वेदशर्मा ने उस धर्मकर्म को पूर्ण रूप से सम्पन्न किया। उसी धर्म से पुत्र-सहित महान सुख उत्पन्न हुआ।

Verse 16

तेन संगप्रसंगेन ममैष मतिनिश्चयः । यथा कांत तव प्रोक्तं मयैव च परं शुभम्

उसी संगति और उसके परिणाम से मेरा यह दृढ़ निश्चय है कि, हे प्रिय, जैसा तुमने कहा है, वैसा ही मैं भी परम शुभ की पुष्टि करता हूँ।

Verse 17

तस्माच्छ्रुतं महासिद्धात्सर्वसंदेहनाशनम् । विप्रधर्मं समाश्रित्य अनुवर्त्तस्व सर्वदा

अतः महा-सिद्ध से सुनी हुई, समस्त संदेहों का नाश करने वाली इस शिक्षा को लेकर ब्राह्मण-धर्म का आश्रय करो और सदा उसका अनुसरण करो।

Verse 18

सोमशर्मोवाच । धर्मेण कीदृशो मृत्युर्जन्म चैव वदस्व मे । उभयोर्लक्षणं कांते तत्सर्वं हि वदस्व मे

सोमशर्मा बोले—धर्म के अधीन मृत्यु और जन्म कैसे होते हैं, मुझे बताओ। हे प्रिय, दोनों के लक्षण मुझे पूर्णतः समझाओ।

Verse 19

सुमनोवाच । सत्य शौच क्षमा शांति तीर्थपुण्यादिकैस्तथा । धर्मश्च पालितो येन तस्य मृत्युं वदाम्यहम्

सुमना बोलीं—जिसने सत्य, शौच, क्षमा, शांति तथा तीर्थ-पुण्य आदि के द्वारा धर्म का पालन किया है, उसके मृत्यु-काल का वर्णन मैं करती हूँ।

Verse 20

रोगो न जायते तस्य न च पीडा कलेवरे । न श्रमो वै न च ग्लानिर्न च स्वेदो भ्रमस्तथा

उसके लिए न रोग उत्पन्न होता है, न शरीर में पीड़ा होती है। न थकावट होती है, न ग्लानि; न पसीना आता है, न चक्कर भी।

Verse 21

दिव्यरूपधरा भूत्वा गंधर्वा ब्राह्मणास्तथा । वेदपाठसमायुक्ता गीतज्ञानविशारदाः

दिव्य रूप धारण करके गन्धर्व तथा वैसे ही कुछ ब्राह्मण वेद-पाठ में संलग्न थे और गीत-वाद्य के ज्ञान में अत्यन्त निपुण थे।

Verse 22

तस्य पार्श्वं समायांति स्तुतिं कुर्वंति चातुलाम् । स्वस्थो हि आसने युक्तो देवपूजारतः किल

वे उसके पास आकर अतुलनीय स्तुति करते हैं; क्योंकि वह अपने आसन पर स्वस्थ, स्थिर और संयत बैठा रहता है, और—ऐसा कहा जाता है—देव-पूजा में रत रहता है।

Verse 23

तीर्थं च लभते प्राज्ञः स्नानार्थं धर्मतत्परः । अग्न्यागारे च गोस्थाने देवतायतनेषु च

धर्म में तत्पर बुद्धिमान पुरुष स्नान के लिए तीर्थ प्राप्त कर लेता है—अग्न्यागार में, गोशाला में और देवालयों के प्रांगण में भी।

Verse 24

आरामे च तडागे च यत्राश्वत्थो वटस्तथा । ब्रह्मवृक्षं समाश्रित्य श्रीवृक्षं च तथा पुनः

उद्यान में और सरोवर के तट पर—जहाँ अश्वत्थ और वट जैसे पवित्र वृक्ष हों—वहाँ ‘ब्रह्म-वृक्ष’ के निकट आश्रय ले और फिर ‘श्री-वृक्ष’ के पास भी।

Verse 25

अश्वस्थानं समाश्रित्य गजस्थानगतो नरः । अशोकं चूतवृक्षं च समाश्रित्य यदास्थितः

जो पुरुष अश्व-स्थान का आश्रय लेकर गज-स्थान को जाता है, और उस समय अशोक तथा आम्र-वृक्ष के नीचे आश्रित होकर ठहरता है—

Verse 26

संनिधौ ब्राह्मणानां च राजवेश्मगतोथवा । रणभूमिं समाश्रित्य पूर्वं यत्र मृतो भवेत्

ब्राह्मणों के सान्निध्य में, या राजा के भवन में प्रवेश करके, अथवा रणभूमि का आश्रय लेकर—जहाँ कहीं भी वह पहले मरा हो।

Verse 27

मृत्युस्थानानि पुण्यानि केवलं धर्मकारणम् । गोग्रहं तु सुसंप्राप्य तथा चामरकंटकम्

मृत्यु-स्थान भी पुण्य हो जाते हैं, क्योंकि वे केवल धर्म के कारण बनते हैं। गोग्रह को भलीभाँति प्राप्त करके तथा वैसे ही अमरकण्टक को (पुण्य मिलता है)।

Verse 28

शुद्धधर्मकरो नित्यं धर्मतो धर्मवत्सलः । एवं स्थानं समाप्नोति यदा मृत्युं समाश्रितः

जो नित्य शुद्ध धर्म का आचरण करता है, धर्म में स्थित और धर्मप्रिय है—जब मृत्यु उसे आ घेरती है, तब वह ऐसा धाम प्राप्त करता है।

Verse 29

मातरं पश्यते पुण्यं पितरं च नरोत्तमः । भ्रातरं श्रेयसा युक्तमन्यं स्वजनबांधवम्

वह नरोत्तम अपनी पुण्यवती माता और पिता को देखता है; तथा कल्याण-सम्पन्न भ्राता और अन्य स्वजन-बान्धवों को भी।

Verse 30

बंदीजनैस्तथा पुण्यैः स्तूयमानं पुनःपुनः । पापिष्ठं नैव पश्येत मातृपित्रादिकं पुनः

बन्दीजन तथा पुण्यात्मा जन बार-बार उसकी स्तुति करते हैं। वह परम पापी को फिर न देखे; और माता-पिता आदि को भी फिर न देखे।

Verse 31

गीतं गायंति गंधर्वाः स्तुवंतिस्तावकाः स्तवैः । मंत्रपाठैस्तथा विप्रा माता स्नेहेन पूजयेत्

गंधर्व गीत गाते हैं, भक्त स्तोत्रों से स्तुति करते हैं और ब्राह्मण मंत्र-पाठ करते हैं; इस प्रकार माता का स्नेहपूर्वक पूजन करना चाहिए।

Verse 32

पितास्वजनवर्गाश्च धर्मात्मानं महामतिम् । एवं दूताः समाख्याताः पुण्यस्थानानि ते विभो

पिता और अपने स्वजनों के समूह—जो धर्मात्मा और महामति हैं—ये ही (वे) दूत कहे गए हैं; और हे प्रभो, तुम्हारे पुण्य-स्थान भी इसी प्रकार वर्णित हैं।

Verse 33

प्रत्यक्षान्पश्यते दूतान्हास्यस्नेहसमाविलान् । न च स्वप्नेन मोहेन क्लेदयुक्तेन नैव सः

वह दूतों को प्रत्यक्ष देखता है—उनके मुख उपहास-हास्य और कपट-स्नेह से मलिन होते हैं; यह न स्वप्न है, न मोह, न कोई जड़ता-भरी भ्रमावस्था—उसके लिए तो कदापि नहीं।

Verse 34

धर्मराजो महाप्राज्ञो भवंतं तु समाह्वयेत् । एह्येहि त्वं महाभाग यत्र धर्मः स तिष्ठति

महाप्राज्ञ धर्मराज तुम्हें बुलाएगा—“आओ, आओ, महाभाग! वहाँ चलो जहाँ धर्म स्थित है।”

Verse 35

तस्य मोहो न च भ्रांतिर्न ग्लानिः स्मृतिविभ्रमः । जायते नात्र संदेहः प्रसन्नात्मा स तिष्ठति

उसके लिए न मोह होता है, न भ्रांति; न ग्लानि, न स्मृति का विक्षेप। इसमें संदेह नहीं—वह प्रसन्न-चित्त होकर स्थिर रहता है।

Verse 36

ज्ञानविज्ञानसंपन्नः स्मरन्देवं जनार्दनम् । तैः सार्द्धं तु प्रयात्येवं संतुष्टो हृष्टमानसः

ज्ञान और विज्ञान से सम्पन्न होकर वह भगवान् जनार्दन का स्मरण करता हुआ, उनके साथ इस प्रकार आगे चला—संतुष्ट और हर्षित हृदय वाला।

Verse 37

एकत्वं जायते तत्र त्यजतः स्वंकलेवरम् । दशमद्वारमाश्रित्य आत्मा तस्य स गच्छति

वहाँ अपने शरीर का त्याग करते ही एकत्व की अवस्था उत्पन्न होती है; और ‘दशम द्वार’ का आश्रय लेकर उस पुरुष की आत्मा उसी मार्ग से प्रस्थान करती है।

Verse 38

शिबिका तस्य आयाति हंसयानं मनोहरम् । विमानमेव चायाति हयो वा गज उत्तमः

उसके लिए एक पालकी आती है—हंस-यान के समान मनोहर। वास्तव में एक विमान भी आता है; अथवा उत्तम घोड़ा या श्रेष्ठ गज भी।

Verse 39

छत्रेण ध्रियमाणेन चामरैर्व्यजनैस्तथा । वीज्यमानः स पुण्यात्मा पुण्यैरेवं समंततः

उसके ऊपर छत्र धारण किया गया, और चामर तथा पंखों से उसे वीजा गया; वह पुण्यात्मा इस प्रकार चारों ओर से पुण्यजनों द्वारा सेवित हुआ।

Verse 40

गीयमानस्तु धर्मात्मा स्तूयमानस्तु पंडितैः । बंदिभिश्चारणैर्दिव्यैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

वह धर्मात्मा गाया जा रहा था और पंडितों द्वारा स्तुत किया जा रहा था—बंदियों, दिव्य चारणों तथा वेद-पारंगत ब्राह्मणों द्वारा।

Verse 41

साधुभिः स्तूयमानस्तु सर्वसौख्यसमन्वितः । यथादानप्रभावेण फलमाप्नोति तत्र सः

सज्जनों द्वारा स्तुत होकर और समस्त सुखों से युक्त होकर, वह वहाँ अपने दान के प्रभाव के अनुसार फल प्राप्त करता है।

Verse 42

आरामवाटिकामध्ये स प्रयाति सुखेन वै । अप्सरोभिः समाकीर्णो दिव्याभिर्मंगलैर्युतः

वह उपवनों और वाटिकाओं के मध्य निश्चय ही सुखपूर्वक विचरता है; दिव्य मंगल से युक्त, अप्सराओं से घिरा रहता है।

Verse 43

देवैः संस्तूयमानस्तु धर्मराजं प्रपश्यति । देवाश्च धर्मसंयुक्ता जग्मुः संमुखमेव तम्

देवताओं द्वारा स्तुत होता हुआ वह धर्मराज को देखता है; और धर्म से संयुक्त देवता उसके सम्मुख सीधे ही गए।

Verse 44

एह्येहि वै महाभाग भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान् । एवं स पश्यते धर्मं सौम्यरूपं महामतिम्

“आओ, आओ, हे महाभाग! मनोनुकूल भोगों का उपभोग करो।” इस प्रकार वह सौम्य रूप और महान बुद्धि वाले धर्म को देखता है।

Verse 45

स्वस्य पुण्यप्रभावेण भुंक्ते च स्वर्गमेव सः । भोगक्षयात्सधर्मात्मा पुनर्जन्म प्रयाति वै

अपने पुण्य के प्रभाव से वह निश्चय ही स्वर्ग का भोग करता है; पर भोगों के क्षय होने पर वह धर्मात्मा फिर जन्म को प्राप्त होता है।

Verse 46

निजधर्मप्रसादात्स कुलं पुण्यं प्रयाति वै । ब्राह्मणस्य सुपुण्यस्य क्षत्रियस्य तथैव च

अपने धर्म के प्रसाद से कुल निश्चय ही पुण्यवान हो जाता है। यह अत्यन्त पुण्यशील ब्राह्मण के लिए है और वैसे ही क्षत्रिय के लिए भी।

Verse 47

धनाढ्यस्य सुपुण्यस्य वैश्यस्यैव महामते । धर्मेण मोदते तत्र पुनः पुण्यं करोति सः

हे महामते, वह धनवान और अत्यन्त पुण्यशील वैश्य वहाँ धर्माचरण से आनन्दित होता है और फिर पुनः पुण्यकर्म करता है।