Adhyaya 13

Verse 1

सोमशर्मोवाच । लक्षणं ब्रह्मचर्यस्य तन्मे विस्तरतो वद । कीदृशं ब्रह्मचर्यं च यदि जानासि भामिनि

सोमशर्मा बोले— हे भामिनि! ब्रह्मचर्य का लक्षण मुझे विस्तार से बताओ; और यदि तुम जानती हो तो बताओ कि ब्रह्मचर्य कैसा होता है?

Verse 2

नित्यं सत्ये रतिर्यस्य पुण्यात्मा तुष्टितां व्रजेत् । ऋतौ प्राप्ते व्रजेन्नारीं स्वीयां दोषविवर्जितः

जिस पुण्यात्मा का मन सदा सत्य में रमता है, वह संतोष को प्राप्त होता है। उचित ऋतु आने पर, दोषरहित होकर, उसे अपनी ही पत्नी के पास जाना चाहिए।

Verse 3

स्वकुलस्य सदाचारं कदानैव विमुंचति । एतदेव समाख्यातं गृहस्थस्य द्विजोत्तम

उसे अपने कुल के सदाचार को कभी भी नहीं छोड़ना चाहिए। हे द्विजोत्तम! यही गृहस्थ का मुख्य नियम कहा गया है।

Verse 4

ब्रह्मचर्यं मया प्रोक्तं गृहिणामुत्तमं किल । यतीनां तु प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु

गृहस्थों के लिए उत्तम ब्रह्मचर्य मैंने कहा है। अब मैं यतियों (संन्यासियों) के लिए (उसका) विधान बताऊँगा; मेरे वचन को सुनो।

Verse 5

दमसत्यसमायुक्तः पापाद्भीतस्तु सर्वदा । भार्यासंगं वर्जयित्वा ध्यानज्ञानप्रतिष्ठितः

जो दम और सत्य से युक्त है, सदा पाप से भयभीत रहता है, वह पत्नी-संग का त्याग करके ध्यान और ज्ञान में दृढ़ प्रतिष्ठित रहता है।

Verse 6

यतीनां ब्रह्मचर्यं च समाख्यातं तवाग्रतः । तप एव प्रवक्ष्यामि तन्मेनिगदतः शृणु

हे प्रिय, यतियों के ब्रह्मचर्य-व्रत का वर्णन मैं तुम्हारे सामने पहले ही कर चुका हूँ। अब मैं विशेष रूप से तप का कथन करूँगा; मेरे कहे हुए को ध्यान से सुनो।

Verse 7

आचारेण प्रवर्तेत कामक्रोधविवर्जितः । प्राणिनामुपकाराय संस्थितौद्यमावृतः

मनुष्य को आचार-नियम के अनुसार चलना चाहिए, काम और क्रोध से रहित होकर। प्राणियों के उपकार के लिए स्थिर रहकर निरंतर प्रयत्न में लगा रहे।

Verse 8

तप एवं समाख्यातं सत्यमेवं वदाम्यहम् । परद्रव्येष्वलोलुप्त्वं परस्त्रीषु तथैव च

यही तप का स्वरूप कहा गया है—मैं इसे सत्य रूप में कहता हूँ: पराये धन में लोभ न करना और परायी स्त्रियों के विषय में भी संयम रखना।

Verse 9

दृष्ट्वा मतिर्न यस्य स्यात्स सत्यः परिकीर्तितः । दानमेव प्रवक्ष्यामि येन जीवंति मानवाः

जो (सत्य को) देखकर भी जिसकी बुद्धि डगमगाती नहीं, वही सत्यवान कहा गया है। अब मैं दान का ही वर्णन करूँगा, जिससे मनुष्य जीते हैं।

Verse 10

आत्मसौख्यं प्रतीच्छेद्यः स इहैव परत्र वा । अन्नस्यापि महादानं सुखस्यैव ध्रुवस्य वा

मनुष्य को अपने सच्चे कल्याण-सुख को स्वीकारना और साधना चाहिए—इसी लोक में या परलोक में। अन्न का महादान भी मूलतः सुख देने वाला, स्थिर और चिरस्थायी सुख देने वाला माना गया है।

Verse 11

ग्रासमात्रं तथा देयं क्षुधार्ताय न संशयः । दत्ते सति महत्पुण्यममृतं सोश्नुते सदा

भूख से पीड़ित को एक ग्रास मात्र भी अवश्य देना चाहिए—इसमें संदेह नहीं। दान करने से महान पुण्य होता है और दाता सदा अमृत-फल का भागी होता है।

Verse 12

दिनेदिने प्रदातव्यं यथाविभवसंभवम् । तृणं शय्यां च वचनं गृहच्छायां सुशीतलाम्

प्रतिदिन अपनी सामर्थ्य के अनुसार दान करना चाहिए—चाहे तिनका ही हो, शय्या हो, मधुर वचन हों, या अपने घर की शीतल छाया।

Verse 13

भूमिमापस्तथा चान्नं प्रियवाक्यमनुत्तमम् । आसनं वचनालापं कौटिल्येन विवर्जितम्

अतिथि को ठहरने का स्थान, जल और अन्न दें; अत्यन्त प्रिय वचन बोलें। आसन देकर बातचीत करें—कपट और टेढ़ेपन से रहित होकर।

Verse 14

आत्मनो जीवनार्थाय नित्यमेव करोति यः । देवान्पितॄन्समभ्यर्च्य एवं दानं ददाति यः

जो अपने जीवन-निर्वाह के लिए नित्य कर्म करता है, और देवों तथा पितरों की विधिवत् पूजा करके इस प्रकार दान देता है—वही धन्य है।

Verse 15

इहैव मोदते सो वै परत्र हि तथैव च । अवंध्यं दिवसं यो वै दानाध्ययनकर्मभिः

वह इसी लोक में आनंदित होता है और परलोक में भी वैसा ही; जो दान, अध्ययन और धर्मकर्म से अपने दिन को व्यर्थ नहीं जाने देता।

Verse 16

प्रकुर्यान्मानुषो भूत्वा स देवो नात्र संशयः । नियमं च प्रवक्ष्यामि धर्मसाधनमुत्तमम्

जो मनुष्य-भाव को प्राप्त होकर इसका आचरण करता है, वह निःसंदेह देवतुल्य हो जाता है। अब मैं धर्म-साधन का परम नियम बताता हूँ।

Verse 17

देवानां ब्राह्मणानां च पूजास्वभिरतो हि यः । नित्यं नियमसंयुक्तो दानव्रतेषु सुव्रत

जो देवताओं और ब्राह्मणों की पूजा में सदा रत रहता है, नित्य नियमों से युक्त रहता है और दान-व्रतों में दृढ़ रहता है—वही उत्तम व्रती है।

Verse 18

उपकारेषु पुण्येषु नियमोऽयं प्रकीर्तितः । क्षमारूपं प्रवक्ष्यामि श्रूयतां द्विजसत्तम

उपकाररूप पुण्यकर्मों के विषय में यह नियम कहा गया है। अब मैं क्षमा का स्वरूप बताता हूँ—हे द्विजश्रेष्ठ, सुनिए।

Verse 19

पराक्रोशं हि संश्रुत्य ताडिते सति केनचित् । क्रोधं न चैव गच्छेत्तु ताडितो न हि ताडयेत्

कठोर गाली सुनकर भी और किसी के द्वारा मारे जाने पर भी क्रोध में न आए; क्योंकि जो मारा गया है, उसे प्रतिघात नहीं करना चाहिए।

Verse 20

सहिष्णुः स्यात्स धर्मात्मा नहि रागं प्रयाति च । समश्नाति परं सौख्यमिह चामुत्र वापि च

धर्मात्मा पुरुष को सहनशील होना चाहिए; वह राग-आसक्ति में नहीं पड़ता। वह इस लोक में भी और परलोक में भी परम सुख भोगता है।

Verse 21

एवं क्षमा समाख्याता शौचमेवं वदाम्यहम् । सबाह्याभ्यंतरे यो वै शुद्धो रागविवर्जितः

इस प्रकार क्षमा का वर्णन किया गया; अब मैं शौच (पवित्रता) कहता हूँ। जो बाहर और भीतर से शुद्ध है तथा राग-आसक्ति से रहित है, वही वास्तव में शुद्ध है।

Verse 22

स्नानाचमनकैरेव व्यवहारेण वर्तते । शौचमेवं समाख्यातमहिंसां तु वदाम्यहम्

स्नान, आचमन और व्यवहार की शुद्धता से मनुष्य शौच में स्थित रहता है। इस प्रकार शौच कहा गया; अब मैं अहिंसा का वर्णन करता हूँ।

Verse 23

तृणमपि विना कार्यञ्छेत्तव्यं न विजानता । अहिंसानिरतो भूयाद्यथात्मनि तथापरे

यह न जानकर कि बिना प्रयोजन तृण का भी छेदन नहीं करना चाहिए, मनुष्य को अहिंसा में ही रत होना चाहिए—जैसे अपने प्रति, वैसे ही दूसरों के प्रति।

Verse 24

शांतिमेव प्रक्ष्यामि शांत्या सुखं समश्नुते । शांतिरेव प्रकर्तव्या क्लेशान्नैव परित्यजेत्

मैं शांति का ही प्रचार करता हूँ; शांति से ही सुख का अनुभव होता है। शांति का ही अभ्यास करना चाहिए; क्लेशों में भी उसे कभी नहीं छोड़ना चाहिए।

Verse 25

भूतवैरं विसृज्यैव मन एवं प्रकारयेत् । एवं शांतिः समाख्याता अस्तेयं तु वदाम्यहम्

समस्त प्राणियों के प्रति वैर त्यागकर मन को इसी प्रकार साधना चाहिए। इस प्रकार शांति कही गई; अब मैं अस्तेय (अचौर्य) का वर्णन करता हूँ।

Verse 26

परस्वं नैव हर्तव्यं परजाया तथैव च । मनोभिर्वचनैः कायैर्मन एवं प्रकारयेत्

पराया संपत्ति का कभी हरण न करे और परस्त्री का भी अतिक्रमण न करे। मन, वाणी और शरीर—तीनों से मन को ऐसा ही आचरण करने हेतु संयमित करे।

Verse 27

दममेव प्रवक्ष्यामि तवाग्रे द्विजसत्तम । दमनादिंद्रियाणां वै मनसोपि विकारिणः

हे द्विजश्रेष्ठ! अब मैं तुम्हारे सामने दम (आत्मसंयम) का वर्णन करता हूँ। इन्द्रियों के दमन से विकारशील मन भी वश में आ जाता है।

Verse 28

औद्धत्यं नाशयेत्तेषां स चैतन्यो वशी तदा । शुश्रूषां तु प्रवक्ष्यामि धर्मशास्त्रेषु यादृशी

उनकी उद्दण्डता (अहंकार) का नाश करे; तब वह चेतन, आत्मवशी पुरुष अपने ऊपर स्वामी हो जाता है। अब मैं धर्मशास्त्रों में कही गई शुश्रूषा (श्रद्धापूर्वक सेवा) का स्वरूप बताता हूँ।

Verse 29

पूर्वाचार्यैर्यथा प्रोक्ता तामेवं प्रवदाम्यहम् । वाचा देहेन मनसा गुरुकार्यं प्रसाधयेत्

जैसा पूर्वाचार्यों ने कहा है, वैसा ही मैं भी कहता हूँ। वाणी, देह और मन से गुरु के कार्य को सिद्ध करे।

Verse 30

जायतेऽनुग्रहो यत्र शुश्रूषा सा निगद्यते । सांगो धर्मः समाख्यातस्तवाग्रे द्विजसत्तम

जिस सेवा से अनुग्रह उत्पन्न होता है, वही शुश्रूषा कही जाती है। हे द्विजश्रेष्ठ! इस प्रकार मैंने तुम्हारे सामने साङ्ग धर्म (उपाङ्गों सहित धर्म) का वर्णन किया।

Verse 31

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि श्रोतुमिच्छसि यत्पते । ईदृशे चापि धर्मे तु वर्तते यो नरः सदा

हे स्वामी! यदि आप सुनना चाहें तो मैं और भी कहूँगा—जो मनुष्य ऐसे धर्म में सदा स्थिर रहता है।

Verse 32

संसारे तस्य संभूतिः पुनरेव न जायते । स्वर्गं गच्छति धर्मेण सत्यंसत्यं वदाम्यहम्

इस संसार-चक्र में उसकी फिर उत्पत्ति नहीं होती। धर्म के बल से वह स्वर्ग को जाता है—मैं सत्य-सत्य कहता हूँ।

Verse 33

एवं ज्ञात्वा महाप्राज्ञ धर्ममेव व्रजस्व हि । सर्वं हि प्राप्यते कांत यदसाध्यं महीतले

हे महाप्राज्ञ! यह जानकर निश्चय ही धर्म का ही आश्रय लो। हे प्रिय! सब कुछ प्राप्त होता है—पृथ्वी पर कौन-सी वस्तु असाध्य है?

Verse 34

धर्मप्रसादतस्तस्मात्कुरु वाक्यं ममैव हि । भार्यायास्तुवचः श्रुत्वा सोमशर्मा सुबुद्धिमान्

अतः धर्म की प्रसन्नता से मेरे वचन के अनुसार ही करो। पत्नी के वचन सुनकर सुबुद्धिमान सोमशर्मा ने उन्हें स्वीकार किया।

Verse 35

पुनः प्रोवाच तां भार्यां सुमनां धर्मवादिनीम्

फिर उसने धर्म की बात कहने वाली अपनी पत्नी सुमना से कहा।