Adhyaya 12

Verse 1

सुमनोवाच । ऋणसंबंधिनं पुत्रं प्रवक्ष्यामि तवाग्रतः । ऋणं यस्य गृहीत्वा यः प्रयाति मरणं किल

सुमना बोले—मैं तुम्हारे सामने ऋण से संबद्ध पुत्र का वर्णन करूँगा—जब कोई दूसरे का ऋण लेकर, सचमुच, मृत्यु को प्राप्त हो जाता है।

Verse 2

अर्थदाता सुतो भूत्वा भ्राता चाथ पिता प्रिया । मित्ररूपेण वर्त्तेत अतिदुष्टः सदैव सः

वह धन देने वाला पुत्र, भाई और प्रिय पिता बनकर, मित्र के रूप में व्यवहार करता है—पर वह सदा अत्यन्त दुष्ट ही रहता है।

Verse 3

गुणं नैव प्रपश्येत स क्रूरो निष्ठुराकृतिः । जल्पते निष्ठुरं वाक्यं सदैव स्वजनेषु च

वह गुण को तनिक भी नहीं देखता; स्वभाव से क्रूर और कठोर-हृदय है। वह सदा कठोर वचन बोलता है—विशेषतः अपने स्वजनों के प्रति।

Verse 4

मिष्टंमिष्टं समश्नाति भोगान्भुंजति नित्यशः । द्यूतकर्मरतो नित्यं चौरकर्मणि सस्पृहः

वह बार-बार स्वादिष्ट पदार्थ खाता है और नित्य भोग-विलास में लिप्त रहता है; सदा जुए में आसक्त और चोरी के कर्मों की ओर लोभ से आकृष्ट रहता है।

Verse 5

गृहद्रव्यं बलाद्भुंक्ते वार्यमाणः स कुप्यति । पितरं मातरं चैव कुत्सते च दिनेदिने

वह घर के धन को बलपूर्वक भोगता है; रोके जाने पर क्रोधित हो उठता है। और दिन-प्रतिदिन पिता तथा माता की भी निन्दा करता है।

Verse 6

द्रावकस्त्रासकश्चैव बहुनिष्ठुरजल्पकः । एवं भुक्त्वाथ तद्द्रव्यं सुखेन परितिष्ठति

जो धन ऐंठता है, जो भय दिखाता है और जो बहुत कठोर वचन बोलता है—वह इस प्रकार उस दुष्टार्जित धन को भोगकर फिर सुख से रहने लगता है।

Verse 7

जातकर्मादिभिर्बाल्ये द्रव्यं गृह्णाति दारुणः । पुनर्विवाहसंबंधान्नानाभेदैरनेकधा

वह दारुण व्यक्ति बाल्यावस्था में भी जातकर्म आदि संस्कारों का बहाना करके धन हड़प लेता है; और पुनर्विवाह के संबंधों से, नाना प्रकार के भेदों द्वारा, अनेक रीति से ऐसा करता है।

Verse 8

एवं संजायते द्रव्यमेवमेतद्ददात्यपि । गृहक्षेत्रादिकं सर्वं ममैव हि न संशयः

इस प्रकार धन उत्पन्न होता है; और इसी प्रकार उसे दान देने पर भी (वह सोचता है)—‘यह घर, खेत आदि सब मेरा ही है, इसमें कोई संशय नहीं।’

Verse 9

पितरं मातरं चैव हिनस्त्येव दिनेदिने । सुखंडैर्मुशलैश्चैव सर्वघातैः सुदारुणैः

वह दिन-प्रतिदिन पिता और माता को भी मारता-पीटता है—टूटे हुए लकड़ी के टुकड़ों, मूसल तथा अन्य अत्यन्त क्रूर प्रहारों से उन्हें आघात पहुँचाता है।

Verse 10

मृते तु तस्मिन्पितरि मातर्येवातिनिष्ठुरः । निःस्नेहो निष्ठुरश्चश्चैव जायते नात्र संशयः

उस पिता के मर जाने पर वह अपनी माता के प्रति भी अत्यन्त कठोर हो जाता है; स्नेहहीन और निर्दयी बन जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

Verse 11

श्राद्धकर्माणि दानानि न करोति कदैव सः । एवंविधाश्च वै पुत्राः प्रभवंति महीतले

वह कभी भी श्राद्धकर्म नहीं करता और न दान देता है; इस प्रकार के पुत्र पृथ्वी पर उत्पन्न होते हैं।

Verse 12

रिपुं पुत्रं प्रवक्ष्यामि तवाग्रे द्विजपुंगव । बाल्ये वयसि संप्राप्ते रिपुत्वे वर्तते सदा

हे द्विजश्रेष्ठ! मैं तुम्हारे सामने ‘रिपु’ नामक पुत्र का वर्णन करता हूँ; बाल्य के बाद यौवन प्राप्त होने पर वह सदा शत्रुभाव में ही रहता है।

Verse 13

पितरं मातरं चैव क्रीडमानो हि ताडयेत् । ताडयित्वा प्रयात्येव प्रहस्यैव पुनःपुनः

वह खेलते-खेलते भी पिता और माता को मार देता है; मारकर चला जाता है और बार-बार हँसता रहता है।

Verse 14

पुनरायाति संत्रस्तः पितरं मातरं प्रति । सक्रोधो वर्तते नित्यं कुत्सते च पुनःपुनः

वह भयभीत होकर पुनः अपने माता-पिता के पास आता है। वह सदा क्रोध से भरा रहता है और बार-बार उनकी निंदा करता है।

Verse 15

एवं संवर्तते नित्यं वैरकर्मणि सर्वदा । पितरं मारयित्वा च मातरं च ततः पुनः

वह सदा वैर-भाव के कार्यों में लगा रहता है। पिता को मारकर, वह फिर माता को भी मारने को उद्यत होता है।

Verse 16

प्रयात्येवं स दुष्टात्मा पूर्ववैरानुभावतः । अथातः संप्रवक्ष्यामि यस्माल्लभ्यं भवेत्प्रियम्

पूर्व जन्म के वैर के प्रभाव से वह दुष्टात्मा इस प्रकार चला जाता है (मर जाता है)। अब मैं वह बताता हूँ जिससे प्रिय (कल्याण) की प्राप्ति होती है।

Verse 17

जातमात्रः प्रियं कुर्याद्बाल्ये लालनक्रीडनैः । वयः प्राप्य प्रियं कुर्यान्मातृपित्रोरनन्तरम्

जन्म लेते ही (पुत्र) प्रिय बने, बचपन में लाड़-प्यार और खेल से (माता-पिता को) प्रसन्न करे। युवावस्था प्राप्त कर माता-पिता का प्रिय करे।

Verse 18

भक्त्या संतोषयेन्नित्यं तावुभौ परितोषयेत् । स्नेहेन वचसा चैव प्रियसंभाषणेन च

भक्तिभाव से उन दोनों को नित्य संतुष्ट करना चाहिए। स्नेहपूर्ण वचनों और मधुर संभाषण से उन्हें प्रसन्न रखना चाहिए।

Verse 19

मृते गुरौ समाज्ञाय स्नेहेन रुदते पुनः । श्राद्धकर्माणि सर्वाणि पिंडदानादिकां क्रियाम्

गुरु के देहान्त का समाचार जानकर स्नेहवश वह बार-बार रोता है; तथापि पिण्डदान आदि सहित समस्त श्राद्धकर्म अवश्य विधिपूर्वक करने चाहिए।

Verse 20

करोत्येव सुदुःखार्तस्तेभ्यो यात्रां प्रयच्छति । ऋणत्रयान्वितः स्नेहाद्भुंजापयति नित्यशः

अत्यन्त दुःख से पीड़ित होकर भी वह उन्हें यात्रा (तीर्थयात्रा) के साधन प्रदान करता है; और ऋणत्रय से बँधा हुआ, स्नेहवश, उन्हें नित्य प्रति भोजन कराता रहता है।

Verse 21

यस्माल्लभ्यं भवेत्कांत प्रयच्छति न संशयः । पुत्रो भूत्वा महाप्राज्ञ अनेन विधिना किल

हे कान्त! जो कुछ भी माँगा जाता है, वह प्राप्त हो जाता है—इसमें संशय नहीं; निश्चय ही इसी विधि से कोई महाप्राज्ञ पुत्र बनता है।

Verse 22

उदासीनं प्रवक्ष्यामि तवाग्रे प्रिय सांप्रतम् । उदासीनेन भावेन सदैव परिवर्तते

हे प्रिय! मैं अभी तुम्हारे सामने उदासीनता का भाव कहूँगा; क्योंकि जो उदासीन भाव में स्थित रहता है, वह भीतर से सदा परिवर्तित होता रहता है।

Verse 23

ददाति नैव गृह्णाति न च कुप्यति तुष्यति । नो वा ददाति संत्यज्य उदासीनो द्विजोत्तम

वह न देता है, न ग्रहण करता है; न क्रोध करता है, न प्रसन्न होता है। सब कुछ त्यागकर वह न देता है, न रोकता है—ऐसा उदासीन द्विजोत्तम है।

Verse 24

तवाग्रे कथितं सर्वं पुत्राणां गतिरीदृशी । यथा पुत्रस्तथा भार्या पिता माताथ बांधवाः

तुम्हारे सामने पुत्रों की जैसी गति होती है, वह सब कह दिया गया है। जैसे पुत्र की होती है, वैसी ही पत्नी, पिता, माता और अन्य बंधुओं की भी होती है।

Verse 25

भृत्याश्चान्ये समाख्याताः पशवस्तुरगास्तथा । गजा महिष्यो दासाश्च ऋणसंबंधिनस्त्वमी

सेवक और अन्य आश्रित भी गिने जाते हैं; वैसे ही पशु और घोड़े; हाथी, भैंसे और दास भी—ये सब ऋण-संबंध से जुड़े (दायित्व में बंधे) माने जाते हैं।

Verse 26

गृहीतं न ऋणं तेन आवाभ्यां तु न कस्यचित् । न्यासमेवं न कस्यापि कृतं वै पूर्वजन्मनि

उसने कोई ऋण नहीं लिया था; और हम दोनों ने भी किसी से कोई ऋण नहीं लिया। इसी प्रकार पूर्वजन्म में भी किसी ने हमारे पास कोई न्यास (अमानत) नहीं रखा था।

Verse 27

धारयावो न कस्यापि ऋणं कांत शृणुष्वहि । न वैरमस्ति केनापि पूर्वजन्मनि वै कृतम्

हे प्रिय, सुनो—हम किसी के ऋणी नहीं हैं। और पूर्वजन्म में भी किसी के साथ कोई वैर रचा नहीं गया है।

Verse 28

आवाभ्यां हि न विप्रेंद्र न त्यक्तं हि तथापते । एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ त्यज चिंतामनर्थकीम्

हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, न हमने तुम्हें त्यागा है, न तुम्हारे पति ने। यह जानकर शांति से जाओ और इस निरर्थक चिंता को छोड़ दो।

Verse 29

कस्य पुत्राः प्रिया भार्या कस्य स्वजनबांधवाः । हृतं न चैव कस्यापि नैव दत्तं त्वया पुनः

किसके पुत्र हैं, किसकी प्रिय पत्नी है, और किसके अपने स्वजन-बांधव हैं? वास्तव में तुमने किसी का कुछ चुराया नहीं, और न ही फिर किसी को सचमुच कुछ दिया है।

Verse 30

कथं हि धनमायाति विस्मयं व्रज माधव । प्राप्तव्यमेव यत्रैव भवेद्द्रव्यं द्विजोत्तम

धन कैसे आता है? हे माधव, विस्मित मत हो। हे द्विजोत्तम, जहाँ जो धन प्राप्त होना निश्चित है, वहीँ वह द्रव्य अवश्य प्रकट होता है।

Verse 31

अनायासेन हस्ते हि तस्यैव परिजायते । यत्नेन महता चैव द्रव्यं रक्षति मानवः

बिना परिश्रम के ही वह धन उसके हाथ में आ जाता है; पर मनुष्य अपने धन की रक्षा बड़े प्रयत्न से ही करता है।

Verse 32

व्रजमानो व्रजत्येव धनं तत्रैव तिष्ठति । एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ जहि चिंतामनर्थकीम्

जाने वाला तो चला ही जाता है, पर धन वहीं का वहीं रह जाता है। यह जानकर मन को शांति दे और व्यर्थ, अनर्थकारी चिंता छोड़ दे।

Verse 33

कस्य पुत्राः प्रिया भार्या कस्य स्वजनबांधवाः । कः कस्य नास्ति संसारे असंबंधाद्द्विजोत्तम

किसके पुत्र, किसकी प्रिय पत्नी, और किसके स्वजन-बांधव? हे द्विजोत्तम, इस संसार में कौन किसका नहीं हो जाता—क्योंकि संबंध स्थायी नहीं हैं।

Verse 34

महामोहेन संमूढा मानवाः पापचेतसः । इदं गृहमयं पुत्र इमा नार्यो ममैव हि

महामोह से मोहित पापबुद्धि मनुष्य सोचते हैं—“यह घर मेरा है, यह पुत्र मेरा है, और ये स्त्रियाँ भी निश्चय ही मेरी ही हैं।”

Verse 35

अनृतं दृश्यते कांत संसारस्य हि बंधनम् । एवं संबोधितो देव्या भार्यया प्रियया तदा

“हे प्रिय, असत्य ही संसार का बंधन दिखाई देता है।” ऐसा कहकर उस समय देवी-स्वरूपा प्रिय पत्नी ने उसे संबोधित किया।

Verse 36

पुनः प्राह प्रियां भार्यां सुमनां ज्ञानवादिनीम् । सोमशर्मोवाच । सत्यमुक्तं त्वया भद्रे सर्वसंदेहनाशनम्

फिर सोमशर्मा ने ज्ञानवाणी प्रिय पत्नी सुमना से कहा—“भद्रे, तुमने सत्य कहा है; वह सब संदेहों का नाश करने वाला है।”

Verse 37

तथापि वंशमिच्छंति साधवः सत्यपंडिताः । यथा पुत्रस्य मे चिंता धनस्य च तथा प्रिये

फिर भी सत्यज्ञ साधुजन वंश की इच्छा रखते हैं। जैसे मुझे पुत्र की चिंता है, वैसे ही धन की भी है, हे प्रिये।

Verse 38

येनकेनाप्युपायेन पुत्रमुत्पादयाम्यहम् । सुमनोवाच । पुत्रेण लोकाञ्जयति पुत्रस्तारयते कुलम्

“किसी भी उपाय से मैं पुत्र उत्पन्न करूँगा।” तब सुमना बोली—“पुत्र से लोकों पर विजय मिलती है; पुत्र कुल का उद्धार करता है।”

Verse 39

सत्पुत्रेण महाभाग पिता माता च जंतवः । एकः पुत्रो वरो विद्वान्बहुभिर्निर्गुणैस्तु किम्

हे महाभाग! सत्पुत्र से ही पिता‑माता वास्तव में तृप्त होते हैं। एक गुणवान्, विद्वान् पुत्र ही श्रेष्ठ है—निर्गुण अनेक पुत्रों से क्या लाभ?

Verse 40

एकस्तारयते वंशमन्ये संतापकारकाः । पूर्वमेव मया प्रोक्तमन्ये संबंधगामिनः

एक ही (सत्पुरुष) वंश का उद्धार करता है, अन्य तो संताप के कारण बनते हैं। पहले ही मैंने कहा है—कुछ लोग केवल संबंध‑संगति के सहारे साथ चलते हैं।

Verse 41

पुण्येन प्राप्यते पुत्रः पुण्येन प्राप्यते कुलम् । सुगर्भः प्राप्यते पुण्यैस्तस्मात्पुण्यं समाचर

पुण्य से पुत्र प्राप्त होता है, पुण्य से उत्तम कुल मिलता है। पुण्य से ही सुगर्भ (कल्याणकारी गर्भ/संतान) प्राप्त होता है; इसलिए पुण्य का आचरण करो।

Verse 42

जातस्य मृतिरेवास्ति जन्म एव मृतस्य च । सुजन्म प्राप्यते पुण्यैर्मरणं तु तथैव च

जो जन्मा है उसकी मृत्यु निश्चित है, और जो मरा है उसका पुनर्जन्म भी ध्रुव है। पुण्य से सुजन्म मिलता है, और मृत्यु का प्रकार भी कर्मानुसार वैसा ही होता है।

Verse 43

सुखं धनचयः कांत भुज्यते पुण्यकर्मभिः । सोमशर्मोवाच । पुण्यस्याचरणं ब्रूहि तथा जन्मान्यपि प्रिये

हे कान्ते! सुख और धन‑संचय पुण्यकर्मों से भोगे जाते हैं। सोमशर्मा बोले—प्रिये, मुझे पुण्य के आचरण का विधान बताओ, और अन्य जन्मों में उसके फल भी।

Verse 44

सुपुण्यः कीदृशो भद्रे वद पुण्यस्य लक्षणम् । सुमनोवाच । आदौ पुण्यं प्रवक्ष्यामि यथा पुण्यं श्रुतं मया

हे भद्रे, महापुण्यवान् कैसा होता है? पुण्य का लक्षण बताओ। सुमना बोली—पहले मैं पुण्य का वर्णन करूँगी, जैसा मैंने पुण्य के विषय में सुना है।

Verse 45

पुरुषो वाथवा नारी यथा नित्यं च वर्तते । यथा पुण्यैः समाप्नोति कीर्तिं पुत्रान्प्रियान्धनम्

पुरुष हो या नारी—जो जैसा नित्य आचरण करता है, वह अपने पुण्यकर्मों से कीर्ति, प्रिय पुत्र और धन प्राप्त करता है।

Verse 46

पुण्यस्य लक्षणं कांत सर्वमेव वदाम्यहम् । ब्रह्मचर्येण सत्येन मखपंचकवर्तनैः

हे कान्त, मैं पुण्य के समस्त लक्षण कहता हूँ—ब्रह्मचर्य से, सत्य से, और पंच-मख (पाँच यज्ञकर्म) के पालन से।

Verse 47

दानेन नियमैश्चापि क्षमाशौचेन वल्लभ । अहिंसया सुशक्त्या च अस्तेयेनापि वर्तनैः

दान से और नियम-पालन से, हे वल्लभ; क्षमा और शौच से; अहिंसा से, दृढ़ सामर्थ्य से, तथा अस्तेययुक्त आचरण से भी।

Verse 48

एतैर्दशभिरंगैस्तु धर्ममेवं प्रपूरयेत् । संपूर्णो जायते धर्मो ग्रासैर्भोगो यथोदरे

इन दस अंगों से इस प्रकार धर्म को पूर्ण करना चाहिए। जैसे उदर में ग्रास-ग्रास से भोग/पोषण पूर्ण होता है, वैसे ही धर्म संपूर्ण होता है।

Verse 49

धर्मं सृजति धर्मात्मा त्रिविधेनैव कर्मणा । तस्य धर्मः प्रसन्नात्मा पुण्यमेवं तु प्रापयेत्

धर्मात्मा पुरुष तीन प्रकार के कर्मों से धर्म की सृष्टि करता है। प्रसन्न और शुद्ध हृदय वाले को वही धर्म इसी प्रकार पुण्य प्रदान करता है।

Verse 50

यं यं चिंतयते प्राज्ञस्तं तं प्राप्नोति दुर्लभम् । सोमशर्मोवाच । कीदृङ्मूर्तिस्तु धर्मस्य कान्यंगानि च भामिनि

ज्ञानी जिस-जिस का चिंतन करता है, वही—दुर्लभ भी हो—प्राप्त कर लेता है। सोमशर्मा बोले—हे सुंदरी, धर्म का स्वरूप कैसा है और उसके अंग कौन-कौन से हैं?

Verse 51

प्रीत्या कथय मे कांते श्रोतुं श्रद्धा प्रवर्तते । सुमनोवाच । लोके धर्मस्य वै मूर्तिः कैर्दृष्टा न द्विजोत्तम

हे प्रिय, स्नेहपूर्वक मुझे बताइए; सुनने के लिए मेरी श्रद्धा जाग उठी है। सुमना बोली—हे द्विजोत्तम, इस लोक में धर्म की मूर्ति किसने देखी है?

Verse 52

अदृश्यवर्त्मा सत्यात्मा न दृष्टो देवदानवैः । अत्रिवंशे समुत्पन्नो अनसूयात्मजो द्विजः

उसका मार्ग अदृश्य है, उसका स्वभाव सत्य है; देवों और दानवों ने भी उसे नहीं देखा। अत्रि-वंश में उत्पन्न, वह अनसूया का द्विज पुत्र है।

Verse 53

तेन दृष्टो महाधर्मो दत्तात्रेयेण वै सदा । द्वावेतौ तु महात्मानौ कुर्वाणौ तप उत्तमम्

उसी के द्वारा दत्तात्रेय ने सदा महाधर्म का दर्शन किया। ये दोनों महात्मा उत्तम तप का आचरण कर रहे थे।

Verse 54

धर्मेण वर्तमानौ तौ तपसा च बलेन च । इंद्राधिकेन रूपेण प्रशस्तेन भविष्यतः

वे दोनों धर्म में स्थित, तप और बल से युक्त होकर, इन्द्र से भी श्रेष्ठ और प्रशस्त रूप को प्राप्त होंगे।

Verse 55

दशवर्षसहस्रं तौ यावत्तु वनसंस्थितौ । वायुभक्षौ निराहारौ संजातौ शुभदर्शनौ

दस हज़ार वर्षों तक वे वन में रहे; वायु का ही आहार लेकर, अन्न-रहित होकर, शुभ और तेजस्वी दर्शन वाले हो गए।

Verse 56

दशवर्षसहस्रं तु तावत्कालं तपोर्जितम् । सुसाध्यमानयोश्चैव तत्र धर्मः प्रदृश्यते

दस हज़ार वर्षों तक उस समस्त काल में तप का संचय हुआ; और उन साधनों के भलीभाँति सिद्ध होने पर वहाँ धर्म स्पष्ट प्रकट हुआ।

Verse 57

पंचाग्निः साध्यते द्वाभ्यां तावत्कालं द्विजोत्तम । त्रिकालं साधितं तावन्निराहारं कृतं तथा

हे द्विजोत्तम! उस अवधि में दो प्रकार से पंचाग्नि-तप सिद्ध होता है; और उतने ही काल तक त्रिकाल-व्रत सिद्ध माना जाता है, तथा निराहार भी किया हुआ समझा जाता है।

Verse 58

जलमध्ये स्थितौ तावद्दत्तात्रेयो यतिस्तथा । दुर्वासास्तु मुनिश्रेष्ठस्तपसा चैव कर्षितः

तब जब वे दोनों जल के मध्य स्थित थे, दत्तात्रेय—यति स्वरूप—भी वहाँ थे; और तप से कृश हुए मुनिश्रेष्ठ दुर्वासा भी उपस्थित थे।

Verse 59

धर्मं प्रति स धर्मात्मा चुक्रोध मुनिपुंगवः । क्रुद्धे सति महाभाग तस्मिन्मुनिवरे तदा

धर्म के विषय में वह धर्मात्मा, तपस्वियों में श्रेष्ठ मुनि, क्रोधित हो उठा। हे महाभाग! जब वह श्रेष्ठ मुनि क्रुद्ध हुआ, तब…

Verse 60

अथ धर्मः समायातः स्वरूपेण च वै तदा । ब्रह्मचर्यादिभिर्युक्तस्तपोभिश्च स बुद्धिमान्

तब उसी समय धर्म अपने स्व-स्वरूप में वहाँ आया। वह ब्रह्मचर्य आदि व्रतों से युक्त, तप से संपन्न और बुद्धिमान था।

Verse 61

सत्यं ब्राह्मणरूपेण ब्रह्मचर्यं तथैव च । तपस्तु द्विजवर्योस्ति दमः प्राज्ञो द्विजोत्तमः

सत्य ब्राह्मण का स्वरूप है और ब्रह्मचर्य भी वैसा ही है। श्रेष्ठ द्विज की पहचान तप है, और प्राज्ञ द्विजोत्तम की पहचान दम (इन्द्रिय-निग्रह) है।

Verse 62

नियमस्तु महाप्राज्ञो दानमेव तथैव च । अग्निहोत्रिस्वरूपेण ह्यात्रेयं हि समागताः

और नियम—हे महाप्राज्ञ—तथा दान भी; ये सब यहाँ अग्निहोत्री के स्वरूप में ही, आत्रेय ऋषि-गण के रूप में, एकत्र हुए हैं।

Verse 63

क्षमा शांतिस्तथा लज्जा चाहिंसा च ह्यकल्पना । एताः सर्वाः समायाताः स्त्रीरूपास्तु द्विजोत्तम

क्षमा, शान्ति, लज्जा, अहिंसा और निरकल्पना—हे द्विजोत्तम—ये सब स्त्री-रूप धारण करके यहाँ एकत्र हुई हैं।

Verse 64

बुद्धिः प्रज्ञा दया श्रद्धा मेधा सत्कृति शांतयः । पंचयज्ञास्तथा पुण्याः सांगा वेदास्तु ते तदा

बुद्धि, प्रज्ञा, दया, श्रद्धा, मेधा, सत्कीर्ति और शान्ति—ये सब उस समय तुम्हारे थे; तथा पुण्य पाँच महायज्ञ और वेद अपने अंगों सहित भी।

Verse 65

स्वस्वरूपधराश्चैव ते सर्वे सिद्धिमागताः । अग्न्याधानादयः पुण्या अश्वमेधादयस्तथा

अपने-अपने स्वरूप धारण करके वे सब सिद्धि को प्राप्त हुए; और अग्न्याधान आदि पुण्यकर्म तथा अश्वमेध आदि यज्ञ भी फलदायी और सफल हुए।

Verse 66

रूपलावण्यसंयुक्ताः सर्वाभरणभूषिताः । दिव्यमाल्यांबरधरा दिव्यगंधानुलेपनाः

वे रूप-लावण्य से युक्त, समस्त आभूषणों से विभूषित, दिव्य मालाएँ और वस्त्र धारण किए हुए, तथा दिव्य सुगन्धों से अनुलेपित थे।

Verse 67

किरीटकुंडलोपेता दिव्याभरणभूषिताः । दीप्तिमंतः सुरूपास्ते तेजोज्वालाभिरावृताः

वे मुकुट और कुण्डलों से युक्त, दिव्य आभूषणों से अलंकृत, दीप्तिमान और सुरूप थे—तेज की ज्वालाओं से चारों ओर आवृत।

Verse 68

एवं धर्मः समायातः परिवारसमन्वितः । यत्र तिष्ठति दुर्वासाः क्रोधनः कालवत्तथा

इस प्रकार धर्म अपने परिवार सहित वहाँ आया, जहाँ क्रोधी दुर्वासा काल के समान स्थित रहता है।

Verse 69

धर्म उवाच । कस्मात्कोपः कृतो विप्र भवांस्तपस्समन्वितः । क्रोधो हि नाशयेच्छ्रेयस्तप एव न संशयः

धर्म बोले—हे विप्र! तप से युक्त होकर भी आपने क्रोध क्यों किया? क्रोध तो कल्याण का नाश करता है, और तप ही कल्याण का साधन है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 70

सर्वनाशकरस्तस्मात्क्रोधं तत्र विवर्जयेत् । स्वस्थो भव द्विजश्रेष्ठ उत्कृष्टं तपसः फलम्

इसलिए, क्योंकि क्रोध सर्वनाशक है, उस अवसर पर क्रोध का त्याग करना चाहिए। हे द्विजश्रेष्ठ! स्वस्थ और संयत रहो; शांति ही तप का सर्वोत्तम फल है।

Verse 71

दुर्वासा उवाच । भवान्को हि समायात एतैर्द्विजवरैः सह । सप्त नार्यः प्रतिष्ठंति सुरूपाः समलंकृताः

दुर्वासा बोले—आप कौन हैं, जो इन श्रेष्ठ ब्राह्मणों के साथ यहाँ आए हैं? और ये सात स्त्रियाँ—सुंदर रूप वाली और अलंकृत—यहाँ क्यों खड़ी हैं?

Verse 72

कथयस्व ममाग्रे त्वं विस्तरेण महामते । धर्म उवाच । अयं ब्राह्मणरूपेण सर्वतेजः समन्वितः

“हे महामते! मेरे सामने विस्तार से कहिए।” धर्म बोले—“यह ब्राह्मण-रूप में है और समस्त तेज व आध्यात्मिक प्रभा से युक्त है।”

Verse 73

दंडहस्तः सुप्रसन्नः कमंडलुधरस्तथा । तवाग्रे ब्रह्मचर्योयं सोयं पश्य समागतः

हाथ में दंड लिए, अत्यंत प्रसन्न, और कमंडल धारण किए—यह ब्रह्मचारी आपके सामने है; देखिए, यही यहाँ आ पहुँचा है।

Verse 74

अन्यं पश्यस्व वै त्वं च दीप्तिमंतं द्विजोत्तम । कपिलं पिंगलाक्षं च सत्यमेनं द्विजोत्तम

हे द्विजोत्तम! तुम इस दूसरे को भी देखो—यह तेजस्वी है, कपिलवर्ण है और पिंगल नेत्रों वाला है। हे द्विजोत्तम! यह निश्चय ही सत्य रूप से विद्यमान है।

Verse 75

तादृशं पश्य धर्मात्मन्वैश्वदेवसमप्रभम् । यत्तपो हि त्वया विप्र सर्वदेवसमाश्रितम्

हे धर्मात्मन्! वैश्यदेवों के समूह के समान प्रभा वाला ऐसा तेज देखो। हे विप्र! तुम्हारे द्वारा किया गया तप वास्तव में समस्त देवताओं के आश्रय और समर्थन से स्थित है।

Verse 76

एतं पश्य महाभाग तव पार्श्वसमागतम् । प्रसन्नवाग्दीप्तियुक्तः सर्वजीवदयापरः

हे महाभाग! अपने पास आए हुए इस पुरुष को देखो—यह प्रसन्न वाणी और दीप्त तेज से युक्त है तथा समस्त जीवों पर दया में तत्पर है।

Verse 77

दम एव तथायं ते यः पोषयति सर्वदा । जटिलः कर्कशः पिंगो ह्यतितीव्रो महाप्रभुः

निश्चय ही यही दम (आत्मसंयम) तुम्हें सदा पोषित करता है। यह जटाधारी, कठोर, पिंगलवर्ण, अत्यन्त तीव्र और महाप्रभु है।

Verse 78

नाशको हि स पापानां खड्गहस्तो द्विजोत्तम । अभिशांतो महापुण्यो नित्यक्रियासमन्वितः

हे द्विजोत्तम! वह पापों का नाशक है, हाथ में खड्ग धारण किए हुए। वह पूर्णतः शान्त, महापुण्यवान और नित्यकर्मों में निरन्तर संलग्न है।

Verse 79

नियमस्तु समायातस्तव पार्श्वे द्विजोत्तम । अनिर्मुक्तो महादीप्तः शुद्धस्फटिकसन्निभः

हे द्विजोत्तम! नियम तुम्हारे पार्श्व में आ पहुँचा है—अविचल, महातेजस्वी, और शुद्ध स्फटिक के समान उज्ज्वल।

Verse 80

पयःकमंडलुकरो दंतकाष्ठधरो द्विजः । शौच एष समायातो भवतः सन्निधाविह

दूध से भरा कमंडलु हाथ में लिए और दंतकाष्ठ धारण किए वह द्विज, शौच-शुद्धि के हेतु यहाँ आपके सन्निधि में आया है।

Verse 81

अतिसाध्वी महाभागा सत्यभूषणभूषिता । सर्वभूषणशोभांगी शुश्रूषेयं समागता

वह अत्यन्त साध्वी, महाभागा, सत्यरूपी भूषण से विभूषिता है; समस्त शुभ-भूषणों से शोभित अंगों वाली, सेवा-भाव से यहाँ आई है।

Verse 82

अतिधीरा प्रसन्नांगी गौरी प्रहसितानना । पद्महस्ता इयं धात्री पद्मनेत्रा सुपद्मिनी

वह अत्यन्त धीर-बुद्धि, प्रसन्न अंगों वाली, गौरी-वर्णा, हँसमुख है। यह धात्री पद्महस्ता, पद्मनेत्रा और परम पद्मिनी है।

Verse 83

दिव्यैराभरणैर्युक्ता क्षमा प्राप्ता द्विजोत्तम । अतिशांता सुप्रतिष्ठा बहुमंगलसंयुता

हे द्विजोत्तम! दिव्य आभूषणों से युक्त क्षमा प्रकट हुई—अत्यन्त शान्त, मर्यादा में सुप्रतिष्ठित, और अनेक मंगल-गुणों से संपन्न।

Verse 84

दिव्यरत्नकृता शोभा दिव्याभरणभूषिता । तव शांतिर्महाप्राज्ञ ज्ञानरूपा समागता

दिव्य रत्नों से रची शोभा और दिव्य आभूषणों से विभूषित—हे महाप्राज्ञ—आपकी शान्ति ज्ञान-स्वरूप होकर उपस्थित हुई है।

Verse 85

परोपकारकरणा बहुसत्यसमाकुला । मितभाषा सदैवासौ अकल्पा ते समागता

वे परोपकार में तत्पर, अनेक सत्यों से परिपूर्ण; सदा मितभाषी—वे निष्कलंक जन वहाँ एकत्र हुए।

Verse 86

प्रसन्ना सा क्षमायुक्ता सर्वाभरणभूषिता । पद्मासना सुरूपा सा श्यामवर्णा यशस्विनी

वह प्रसन्न थी, क्षमा से युक्त, और समस्त आभूषणों से विभूषित। पद्मासन पर विराजमान, सुन्दर रूपवती—श्यामवर्णा और यशस्विनी थी।

Verse 87

अहिंसेयं महाभागा भवंतं तु समागता । तप्तकांचनवर्णांगी रक्तांबरविलासिनी

हे महाभाग, यह देवी अहिंसा आपके समीप आई है—तप्त कांचन-सी कांति वाले अंगों से युक्त, और रक्त वस्त्रों में शोभायमान।

Verse 88

सुप्रसन्ना सुमंत्रा च यत्र तत्र न पश्यति । ज्ञानभावसमाक्रांता पुण्यहस्ता तपस्विनी

वह सदा सुप्रसन्न और सुमंत्रित है; इधर-उधर नहीं देखती। ज्ञान-भाव से आविष्ट, पुण्य-हस्त वाली वह तपस्विनी तन्मय रहती है।

Verse 89

मुक्ताभरणशोभाढ्या निर्मला चारुहासिनी । इयं श्रद्धा महाभाग पश्य पश्य समागता

मोती-जटित आभूषणों की शोभा से युक्त, निर्मल और मधुर हास्यवती—हे महाभाग, देखो-देखो, यह श्रद्धा स्वयं यहाँ आ पहुँची है।

Verse 90

बहुबुद्धिसमाक्रांता बहुज्ञानसमाकुला । सुभोगासक्तरूपा सा सुस्थिता चारुमंगला

वह प्रचुर बुद्धि से परिपूर्ण, विविध ज्ञान से समृद्ध थी; सुकोमल भोगों में अनुरक्त होकर भी स्थिर-स्थित—सुंदर और मंगलमयी रूपवती थी।

Verse 91

सर्वेष्टध्यानसंयुक्ता लोकमाता यशस्विनी । सर्वाभरणशोभाढ्या पीनश्रोणि पयोधरा

सर्व इष्ट के ध्यान में लीन, यशस्विनी लोकमाता—समस्त आभूषणों की शोभा से युक्त—भरे नितंबों और उन्नत स्तनों वाली थीं।

Verse 92

गौरवर्णा समायाता माल्यवस्त्रविभूषिता । इयं मेधा महाप्राज्ञ तवैव परिसंस्थिता

गौरवर्णा वह आ पहुँची, माला, वस्त्र और आभूषणों से विभूषित। हे महाप्राज्ञ, यह मेधा है—केवल तुम्हारे लिए यहाँ प्रतिष्ठित हुई है।

Verse 93

हंसचंद्रप्रतीकाशा मुक्ताहारविलंबिनी । सर्वाभरणसंभूषा सुप्रसन्ना मनस्विनी

हंस और चंद्रमा-सी प्रभा से दीप्त, मोतियों की लटकती माला धारण किए, समस्त आभूषणों से सुसज्जित—अत्यंत प्रसन्न और उदात्त-मन वाली थीं।

Verse 94

श्वेतवस्त्रेण संवीता शतपत्रं शयेकृतम् । पुस्तककरा पंकजस्था राजमाना सदैव हि

श्वेत वस्त्रों से आवृता, शतदल कमल पर शय्या-रूप से विराजित; हाथ में पुस्तक धारण किए, कमलासन पर स्थित वह सदा तेजस्विनी शोभती है।

Verse 95

एषा प्रज्ञा महाभाग भाग्यवंतं समागता । लाक्षारससमावर्णा सुप्रसन्ना सदैव हि

हे महाभाग, यह प्रज्ञा भाग्यवान के पास आ पहुँची है; लाक्षारस के समान वर्ण वाली, वह सदा अत्यन्त प्रसन्न रहती है।

Verse 96

पीतपुष्पकृतामाला हारकेयूरभूषणा । मुद्रिका कंकणोपेता कर्णकुंडलमंडिता

पीले पुष्पों की माला धारण किए, हार और केयूर से विभूषित; मुद्रिकाओं और कंकणों से युक्त, तथा कर्णकुंडलों से अलंकृत थी।

Verse 97

पीतेन वाससा देवी सदैव परिराजते । त्रैलोक्यस्योपकाराय पोषणायाद्वितीयका

पीत वस्त्र धारण किए देवी सदा परम शोभा से विराजती है; त्रैलोक्य के उपकार और पोषण हेतु वह अद्वितीया है।

Verse 98

यस्याः शीलं द्विजश्रेष्ठ सदैव परिकीर्तितम् । सेयं दया सु संप्राप्ता तव पार्श्वे द्विजोत्तम

हे द्विजश्रेष्ठ, जिसकी शील-सम्पदा सदा कीर्तित होती है—वही दया अब सचमुच आपके पार्श्व में आ पहुँची है, हे द्विजोत्तम।

Verse 99

इयं वृद्धा महाप्राज्ञ भावभार्या तपस्विनी । मम माता द्विजश्रेष्ठ धर्मोहं तव सुव्रत

यह वृद्धा स्त्री महाप्राज्ञ है—पतिव्रता और तपस्विनी। हे द्विजश्रेष्ठ, यह मेरी माता है; और हे सुव्रत, मैं तुम्हारा धर्म हूँ।

Verse 100

इति ज्ञात्वा शमं गच्छ मामेवं परिपालय । दुर्वासा उवाच । यदि धर्मः समायातो मत्समीपं तु सांप्रतम्

यह जानकर शान्ति से जाओ और इसी प्रकार मेरी रक्षा करो। दुर्वासा बोले—यदि धर्म अभी सचमुच मेरे समीप आया है…

Verse 101

एतन्मे कारणं ब्रूहि किं ते धर्म करोम्यहम् । धर्म उवाच । कस्मात्क्रुद्धोसि विप्रेन्द्र किमेतैर्विप्रियं कृतम्

मुझे इसका कारण बताइए; मैं आपके लिए कौन-सा धर्म करूँ? धर्म बोले—हे विप्रेन्द्र, आप क्यों क्रुद्ध हैं? इन लोगों ने आपका क्या अप्रिय किया है?

Verse 102

तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि दुर्वासो यदि मन्यसे । दुर्वासा उवाच । येनाहं कुपितो देव तदिदं कारणं शृणु

यदि उचित समझो, हे दुर्वासा, तो मुझे कारण बताइए। दुर्वासा बोले—हे देव, जिस कारण से मैं कुपित हुआ, वही कारण सुनो।

Verse 103

दमशौचैः सुसंक्लेशैः शोधितं कायमात्मनः । लक्षवर्षप्रमाणं वै तपश्चर्या मया कृता

दम और शौच के साथ, घोर क्लेश सहकर, मैंने अपने शरीर को शुद्ध किया। निश्चय ही मैंने एक लाख वर्षों तक तपश्चर्या की।

Verse 104

एवं पश्यसि मामेवं दया तेन प्रवर्तते । तस्मात्क्रुद्धोस्मि तेद्यैव शापमेवं ददाम्यहम्

जिस प्रकार तुम मुझे देखते हो, उससे मेरे भीतर करुणा जागती है; फिर भी आज भी मैं तुम पर क्रुद्ध हूँ, इसलिए अब मैं तुम्हें यह शाप देता हूँ।

Verse 105

एवं श्रुत्वा तदा तस्य तमुवाच महामतिः । धर्म उवाच । मयि नष्टे महाप्राज्ञ लोको नाशं समेष्यति

यह सुनकर उस महात्मा ने उससे कहा। धर्म ने कहा—हे महाप्राज्ञ! यदि मैं नष्ट हो जाऊँ, तो यह लोक विनाश को प्राप्त हो जाएगा।

Verse 106

दुःखमूलमहं तात निकर्शामि भृशं द्विज । सौख्यं पश्चादहं दद्मि यदि सत्यं न मुंचति

हे तात, हे द्विज! मैं दुःख के मूल को भलीभाँति उखाड़ दूँगा; फिर यदि वह सत्य को न छोड़े, तो मैं उसे सुख प्रदान करूँगा।

Verse 107

पापोयं सुखमूलस्तु पुण्यं दुःखेन लभ्यते । पुण्यमेवं प्रकुर्वाणः प्राणी प्राणान्विमुंचति

पाप का मूल सुख है, और पुण्य दुःख सहकर प्राप्त होता है। इस प्रकार पुण्य करने वाला प्राणी अंततः प्राण त्याग देता है।

Verse 108

महत्सौख्यं ददाम्येवं परत्र च न संशयः । दुर्वासा उवाच । सुखं येनाप्यते तेन परं दुःखं प्रपद्यते

“इस प्रकार मैं महान सुख देता हूँ; परलोक में भी, इसमें संशय नहीं।” दुर्वासा बोले—“जिससे सुख मिलता है, उसी से मनुष्य बड़े दुःख में पड़ता है।”

Verse 109

तत्तु मर्त्यः परित्यज्य अन्येनापि प्रभुज्यते । तत्सुखं को विजानाति निश्चयं नैव पश्यति

मनुष्य उस धन/वस्तु को छोड़ देता है और उसे कोई दूसरा भोगता है। उस सुख को वास्तव में कौन जान सकता है? यहाँ तो कोई निश्चय दिखाई नहीं देता।

Verse 110

तच्छ्रेयो नैव पश्यामि अन्याय्यं हि कृतं तव । येन कायेन क्रियते भुज्यते नैव तत्सुखम्

मैं उसमें कोई कल्याण नहीं देखता; तुमने जो किया है वह निश्चय ही अन्याय है। जो कर्म जिस देह से किया जाता है, अधर्म होने पर उसका सुख उसी को सच में नहीं मिलता।

Verse 111

अन्येन क्रियते क्लेशमन्येनापि प्रभुज्यते । तत्सुखं को विजानाति चान्यायं धर्ममेव वा

कष्ट कोई और सहता है और फल कोई और भोगता है। तब उस सुख को वास्तव में कौन जान सके—और कौन पहचाने कि यह अन्याय है या धर्म ही?

Verse 112

अन्येन क्रियते क्लेशमन्येनापि सुखं पुनः । भुनक्ति पुरुषो धर्म तत्सर्वं श्रेयसा युतम्

कष्ट एक से होता है और सुख फिर किसी और से; पर धर्म का फल तो वही पुरुष स्वयं भोगता है। इसलिए यह सब अपने ही श्रेय से जुड़ा है।

Verse 113

पुण्यं चैव अनेनापि अनेन फलमश्नुते । क्रियमाणं पुनः पुण्यमन्येन परिभुज्यते

इसी प्रकार पुण्य भी होता है और वही उसका फल भोगता है; पर जो पुण्य किया जा रहा हो, उसे भी कभी-कभी कोई दूसरा हड़पकर भोग लेता है।

Verse 114

तत्सर्वं हि सुखं प्रोक्तं यत्तथा यस्य लक्षणम् । धर्मशास्त्रोदितं चैव कृतं सर्वत्र नान्यथा

वही सब कल्याणकारी कहा गया है जो व्यक्ति के स्वभाव-लक्षण के अनुरूप हो। और धर्मशास्त्रों में जैसा विधान है, वैसा ही उसे सर्वत्र करना चाहिए—अन्यथा नहीं।

Verse 115

येन कायेन कुर्वंति तेन दुःखं सहन्ति ते । परत्र तेन भुंजंति अनेनापि तथैव च

जिस शरीर से वे कर्म करते हैं, उसी शरीर से वे दुःख सहते हैं। परलोक में भी उसी साधन से फल भोगते हैं, और इस लोक में भी वैसे ही।

Verse 116

इति ज्ञात्वा स धर्मात्मा भवान्समवलोकयेत् । यथा चौरा महापापाः स्वकायेन सहंति ते

यह जानकर आप—धर्मात्मा होकर—इस पर भलीभाँति विचार करें; जैसे महापापी चोर अपने ही शरीर के साथ (दण्ड-दुःख) सहते हैं।

Verse 117

दुःखेन दारुणं तीव्रं तथा सुखं कथं नहि । धर्म उवाच । येन कायेन पापाश्च संचरन्ति हि पातकम्

“जैसे दारुण और तीव्र दुःख होता है, वैसे सुख क्यों न हो?” धर्म ने कहा—“जिस शरीर से पाप पातक का आचरण करते हुए विचरते हैं (वही कारण है)।”

Verse 118

तेन पीडां सहंत्येव पातकस्य हि तत्फलम् । दंडमेकं परं दृष्टं धर्मशास्त्रेषु पंडितैः

उसी के द्वारा वे पीड़ा सहते हैं—वही पाप का फल है। धर्मशास्त्रों में पण्डितों ने दण्ड को एकमात्र परम शोधन-उपाय माना है।

Verse 119

तं धर्मपूर्वकं विद्धि एतैर्न्यायैस्त्वमेव हि । दुर्वासा उवाच । एवं न्यायं न मन्येहं तथैव शृणु धर्मराट्

इसे धर्मपूर्वक जानो; इन न्यायों से वास्तव में तुम ही इसे स्थापित करते हो। दुर्वासा बोले—मैं ऐसे तर्क को नहीं मानता; फिर भी, हे धर्मराज, आगे सुनो।

Verse 120

शापत्रयं प्रदास्यामि क्रुद्धोहं तव नान्यथा । धर्म उवाच । यदा क्रुद्धो महाप्राज्ञ मामेव हि क्षमस्व च

मैं क्रुद्ध हूँ; तुम्हें तीन प्रकार का शाप दूँगा—और कोई उपाय नहीं। धर्म बोले—हे महाप्राज्ञ, जब आप क्रोधित हों, तब भी मुझे ही क्षमा करें।

Verse 121

नैव क्षमसि विप्रेंद्र दासीपुत्रं हि मां कुरु । राजानं तु प्रकर्तव्यं चांडालं च महामुने

हे विप्रेंद्र, आप यह सहन न करें; मुझे दासी का पुत्र न बनाइए। हे महामुने, राजा को ही चांडाल बनाना उचित है।

Verse 122

प्रसादसुमुखो विप्र प्रणतस्य सदैव हि । दुर्वासाश्च ततः क्रुद्धो धर्मं चैव शशाप ह

हे ब्राह्मण, जो प्रणाम करता है उसके प्रति वह सदा प्रसन्नमुख और कृपालु रहता है। पर तब दुर्वासा क्रुद्ध होकर धर्म को भी शाप देने लगे।

Verse 123

दुर्वासा उवाच । राजा भव त्वं धर्माद्य दासीपुत्रश्च नान्यथा । गच्छ चांडालयोनिं च धर्म त्वं स्वेच्छया व्रज

दुर्वासा बोले—आज से, हे धर्म, तुम राजा बनो; पर दासीपुत्र ही होकर, अन्यथा नहीं। और चांडाल-योनि में भी जाओ; हे धर्म, अपनी इच्छा से वहाँ जाओ।

Verse 124

एवं शापत्रयं दत्त्वा गतोसौ द्विजसत्तमः । अनेनापि प्रसंगेन दृष्टो धर्मः पुरा किल

इस प्रकार त्रिविध शाप देकर वह श्रेष्ठ ब्राह्मण वहाँ से चला गया। और इसी प्रसंग से, कहा जाता है कि प्राचीन काल में धर्म भी प्रत्यक्ष रूप से प्रकट हुआ था।

Verse 125

सोमशर्मोवाच । धर्मस्तु कीदृशो जातस्तेन शप्तो महात्मना । तद्रूपं तस्य मे ब्रूहि यदि जानासि भामिनि

सोमशर्मा ने कहा— वह महात्मा जिसके द्वारा शप्त हुआ, वह धर्म किस रूप में उत्पन्न हुआ? हे सुन्दरी, यदि तुम जानती हो तो उसका स्वरूप मुझे बताओ।

Verse 126

सुमनोवाच । भरतानां कुले जातो धर्मो भूत्वा युधिष्ठिरः । विदुरो दासीपुत्रस्तु अन्यं चैव वदाम्यहम्

सुमना ने कहा— भरतवंश में धर्म स्वयं युधिष्ठिर बनकर जन्मा। विदुर तो दासीपुत्र था; और एक अन्य का भी मैं वर्णन करूँगी।

Verse 127

यदा राजा हरिश्चंद्रो विश्वामित्रेण कर्षितः । तदा चांडालतां प्राप्तः स हि धर्मो महामतिः

जब राजा हरिश्चन्द्र विश्वामित्र द्वारा अत्यन्त पीड़ित किए गए, तब वे चाण्डालत्व को प्राप्त हुए; हे महामति, वह भी वास्तव में धर्म ही था।

Verse 128

एवं कर्मफलं भुक्तं धर्मेणापि महात्मना । दुर्वाससो हि शापाद्वै सत्यमुक्तं तवाग्रतः

इस प्रकार महात्मा धर्म ने भी कर्मफल का भोग किया। दुर्वासा के शाप से, जो बात तुम्हारे सामने कही गई थी, वह निश्चय ही सत्य सिद्ध हुई।