Adhyaya 113

Verse 1

रंभोवाच । तप एतत्परित्यज्य किंवा लोकयसे शुभे । तपसः क्षरणं स्याद्वै पुरुषस्यापि चिंतनात्

रम्भा बोली—हे शुभे, इस तपस्या को छोड़कर तुम उसे क्यों देखती हो? पुरुष का केवल चिंतन भी तप का क्षय कर देता है।

Verse 2

अशोकसुंदर्युवाच । तपसि मे मनो लीनं नहुषस्यापि काम्यया । न मां चालयितुं शक्ता देवासुरमहोरगाः

अशोकसुंदरी बोली—नहुष मुझे चाहे, फिर भी मेरा मन तपस्या में लीन है। देव, असुर और महोरग भी मुझे उससे विचलित नहीं कर सकते।

Verse 3

एनं दृष्ट्वा महाभागे मे मनश्चलते भृशम् । रंतुमिच्छाम्यहं गत्वा एवमुत्सुकतां गतम्

हे महाभागे, उसे देखकर मेरा मन बहुत चंचल हो उठता है। इस उत्कंठा में पड़कर मैं उसके पास जाकर क्रीड़ा करना चाहती हूँ।

Verse 4

एवं विपर्ययश्चासीन्मनसो मे वरावने । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि यद्यस्ति ज्ञानमुत्तमम्

हे वरावने, मेरे मन में ऐसा विपर्यय हो गया है। यदि तुम्हारे पास उत्तम ज्ञान है, तो इसका कारण मुझे बताओ।

Verse 5

आयुपुत्रस्य भार्याहं देवैः सृष्टा महात्मभिः । कस्मान्मे धावते चेत उत्सुकं रंतुमेव च

मैं आयु के पुत्र की पत्नी हूँ, महात्मा देवों द्वारा रची गई। फिर मेरा चित्त क्यों दौड़ता है—केवल रति के लिए ही व्याकुल?

Verse 6

रंभोवाच । सर्वेष्वेव महाभागे देहरूपेषु भामिनि । वसत्यात्मा स्वयं ब्रह्मज्ञानरूपः सनातनः

रम्भा बोली—हे महाभागे, हे तेजस्विनी! सब देह-रूपों में आत्मा स्वयं निवास करती है; वह सनातन है और ब्रह्म ही है, ब्रह्म-ज्ञानस्वरूप।

Verse 7

यद्यपि प्रक्रियाबद्धैरिंद्रियैरुपकारिभिः । मोहपाशमयैर्बद्धस्तथा सिद्धस्तु सर्वदा

यद्यपि वह क्रिया-बंधन में लगे, अपने-अपने कार्यों में सहायक इन्द्रियों से बँधा रहता है और मोह के पाश से जकड़ा है; फिर भी सिद्ध पुरुष सदा सिद्ध ही रहता है।

Verse 8

प्रकृतिं नैव जानाति ज्ञानविज्ञानकीं कलाम् । अयं शुद्धश्च धर्मज्ञ आत्मा वेत्ति च सुंदरि

वह न तो प्रकृति को जानता है, न ज्ञान-विज्ञानमयी कला (शक्ति) को; हे सुन्दरी, यह आत्मा शुद्ध है, धर्मज्ञ है—और वही वास्तव में जानता है।

Verse 9

गच्छंत्यपि मनस्तापमेनं दृष्ट्वा महामतिम् । पापमेवं परित्यज्य सत्यमेवं प्रधावति

जो लोग (दूर) जा रहे होते हैं, वे भी इस महामति को देखकर मन का ताप छोड़ देते हैं; इस प्रकार पाप त्यागकर सत्य की ओर दौड़ पड़ते हैं।

Verse 10

भर्तायमायुपुत्रस्ते एतत्सत्यं न संशयः । अन्यं दृष्ट्वा विशंकेत पुरुषं पापलक्षणम्

यह पुरुष ही तुम्हारा पति है—आयु का पुत्र; यह सत्य है, इसमें संशय नहीं। किसी अन्य पुरुष को देखकर सावधान रहना, (क्योंकि वह) पाप-लक्षण वाला हो सकता है।

Verse 11

एवं विधिः कृतो देवैः सत्यपाशेन बंधितः । यदस्या आयुपुत्रोपि भर्तृत्वमुपयास्यति

इस प्रकार देवताओं ने सत्य के पाश से बँधा हुआ यह विधान स्थापित किया कि उसके लिए आयु का पुत्र भी पति-भाव को प्राप्त करेगा।

Verse 12

एवमाकर्णितं भद्रे आत्मना तं च सुंदरि । तद्भावसत्यसंबंधं परिगृह्य स्थितः स्वयम्

हे भद्रे, हे सुंदरी! ऐसा अपने भीतर सुनकर, उसी भाव की सत्य-संबंधता को ग्रहण करके वह स्वयं स्थिर रहा।

Verse 13

अन्यं भावं न जानाति आयुपुत्रं च विंदति । प्रकृतिर्नैव ते देवि पतिं जानाति चागतम्

वह अन्य कोई भाव नहीं जानती और ‘आयु’ नामक पुत्र को जन्म देती है। हे देवी! वह प्रकृति, आए हुए पति को भी नहीं पहचानती।

Verse 14

एवं ज्ञात्वा प्रधानात्मा तवाद्यैव प्रधावति । आत्मा सर्वं प्रजानाति आत्मा देवः सनातनः

ऐसा जानकर परमात्मा आज ही तुम्हारी ओर दौड़ पड़ता है। आत्मा सब कुछ जानती है; आत्मा ही सनातन देव है।

Verse 15

अयमेष स वीरेंद्रो नहुषो नाम वीर्यवान् । तस्माद्गच्छति चेतस्ते सत्यं संबंधमिच्छते

“यह वही वीरेंद्र है—वीर्यवान नहुष नामक। इसलिए तुम्हारा चित्त उसकी ओर जाता है और सत्य रूप से संबंध चाहता है।”

Verse 16

ज्ञात्वा चायोः सुतं भद्रे अन्यं चैव न गच्छति । एतत्ते सर्वमाख्यातं शाश्वतं त्वन्मनोगतम्

हे भद्रे! आयु के पुत्र को जानकर वह फिर किसी अन्य के पास नहीं जाता। यह सब मैंने तुम्हें कह दिया—जो शाश्वत विषय तुम्हारे मन में निहित था।

Verse 17

हुंडं हत्वा महाघोरं समरे दानवाधमम् । त्वां नयिष्यति स्वस्थानमायोश्च गृहमुत्तमम्

रण में दानवों में अधम, अत्यन्त भयानक हुंड का वध करके वह तुम्हें अपने धाम ले जाएगा, और आयु के उत्तम गृह में भी पहुँचाएगा।

Verse 18

हृतो दैत्येन वीरेंद्रो निजपुण्येन शेषितः । बाल्यात्प्रभृति वीरेंद्रो वियुक्तः स्वजनेन वै

वीरों में श्रेष्ठ इन्द्र को दैत्य ने हर लिया, पर अपने ही पुण्य के शेष से वह सुरक्षित रहा। बाल्यकाल से ही वह वीर इन्द्र अपने स्वजनों से निश्चय ही वियुक्त रहा।

Verse 19

पितृमातृविहीनस्तु गतो वृद्धिं महावने । यास्यत्येव पितुर्गेहं त्वयैव सह सांप्रतम्

पिता-माता से रहित होकर वह महावन में ही बढ़ा है। अब वह निश्चय ही तुम्हारे साथ, इसी समय, अपने पिता के गृह को जाएगा।

Verse 20

एवमाभाषितं श्रुत्वा रंभायाः शिवनंदिनी । हर्षेण महताविष्टा तामुवाच समुद्रजाम्

रम्भा के ऐसे वचन सुनकर, शिव की प्रिय पुत्री, महान हर्ष से परिपूर्ण होकर, समुद्रजा रम्भा से बोली।

Verse 21

अयमेव स सत्यात्मा मम भर्ता सुवीर्यवान् । मनो मे धावतेऽत्यर्थं शोकाकुलितविह्वलम्

वही मेरा सत्यात्मा, पराक्रमी पति है। मेरा मन अत्यन्त व्याकुल होकर शोक से घिरा हुआ उन्मत्त-सा दौड़ रहा है।

Verse 22

नास्ति चित्तसमो देवो जानाति सुविनिश्चितम् । सत्यमेतन्मया दृष्टं सुचित्रं चारुहासिनि

चित्त के समान कोई देवता नहीं—यह निश्चयपूर्वक जानो। हे सुचित्रा, मधुर हास्यवती! यह सत्य है, मैंने स्वयं इसे देखा है।

Verse 23

मनोभवसमानं तु पुरुषं दिव्यलक्षणम् । न धावति महाचेत एनं दृष्ट्वा यथा सखि

परन्तु मनोभव (कामदेव) के समान, दिव्य लक्षणों वाले उस पुरुष को देखकर भी वह महाचेतन सखी, मित्र को देखकर जैसे दौड़ती है वैसे उसकी ओर नहीं दौड़ी।

Verse 24

तथा न धावते भद्रे पुंसमन्यं न मन्यते । एनं गंतव्यमावाभ्यां सखीभिर्गृहमेव हि

‘वैसे ही, हे भद्रे! वह किसी के पीछे नहीं दौड़ती; किसी अन्य पुरुष को अपना नहीं मानती। इसलिए हम दोनों को सखियों सहित निश्चय ही उसके घर जाना चाहिए।’

Verse 25

एवमाभाष्य सा रंभा गमनायोपचक्रमे । गमनायोत्सुकां ज्ञात्वा नहुषस्यांतिकं प्रति

ऐसा कहकर रम्भा प्रस्थान करने को उद्यत हुई। उसे जाने के लिए उत्सुक जानकर वह नहुष के निकट (उपस्थित होने) की ओर चली।

Verse 26

तामुवाच ततो रंभा कस्माद्देवि न गम्यते । सूत उवाच । सख्या च रंभया सार्द्धं नहुषं वीरलक्षणम्

तब रम्भा ने उससे कहा—“हे देवी, तुम क्यों नहीं जाती?” सूत बोले—और वह सखी रम्भा के साथ वीर-लक्षण वाले नहुष के पास पहुँची।

Verse 27

तस्यांतिकं सुसंप्राप्य प्रेषयामास तां सखीम् । एनं गच्छ महाभागे नहुषं देवरूपिणम्

उसके बहुत निकट पहुँचकर उसने अपनी सखी को दूत बनाकर भेजा—“हे महाभागे, इस देवरूप नहुष के पास जाओ।”

Verse 28

कथयस्व कथामेतां तवार्थे आगता यतः । रंभोवाच । एवं सखि करिष्यामि सुप्रियं तव सुव्रते

“यह वृत्तांत कहो; क्योंकि मैं तुम्हारे ही लिए यहाँ आई हूँ।” रम्भा बोली—“हे सखि, हे सुव्रते, मैं वैसा ही करूँगी जो तुम्हें अत्यन्त प्रिय है।”

Verse 29

एवमुक्त्वा गता रंभा नहुषं राजनंदनम् । चापबाणधरं वीरं द्वितीयमिव वासवम्

ऐसा कहकर रम्भा चली गई; वह राजनन्दन नहुष धनुष-बाण धारण किए हुए वीर था, मानो दूसरा वासव (इन्द्र) हो।

Verse 30

प्रत्युवाच गता रंभा सख्या वचनमुत्तमम् । आयुपुत्र महाभाग रंभाहंसमुपागता

रम्भा वहाँ जाकर सखी का उत्तम संदेश बोली—“हे आयुपुत्र महाभाग, रम्भा के पास हंस (दूत) आ पहुँचा है।”

Verse 31

शिवस्य कन्यया वीर तयाहं परिप्रेषिता । तवार्थं देवदेवेन देव्या देवेन वै पुरा

हे वीर, मुझे शिव की कन्या ने भेजा है। पूर्वकाल में तुम्हारे ही हेतु देवों के देव ने देवी सहित मुझे भेजा था।

Verse 32

भार्यारूपं वरं श्रेष्ठं सृष्टं लोकेषु दुर्लभम् । दुष्प्राप्यं तु नरश्रेष्ठैर्देवै सेंद्रैस्तपोधनैः

पत्नी-रूप यह श्रेष्ठतम वरदान लोकों में दुर्लभ रचा गया है; वह तो उत्तम पुरुषों, इन्द्र सहित देवों और तप-धन वाले मुनियों को भी कठिनता से प्राप्त होता है।

Verse 33

गंधर्वैः पन्नगैः सिद्धैश्चारणैः पुण्यलक्षणैः । स्वयमेव समायातं तवार्थे शृणु सांप्रतम्

गन्धर्वों, नागों, सिद्धों और पुण्य-लक्षण वाले चारणों सहित वह/यह स्वयं ही तुम्हारे हेतु यहाँ आया है; अब आगे की बात सुनो।

Verse 34

स्त्रीरत्नं तन्महाप्राज्ञ संपूर्णं पुण्यनिर्मितम् । अशोकसुंदरी नाम तवार्थं तपसि स्थिता

हे महाप्राज्ञ, वह स्त्री-रत्न पूर्ण और पुण्य से निर्मित है; उसका नाम अशोकसुन्दरी है, और वह तुम्हारे हेतु तप में स्थित है।

Verse 35

अत्यर्थं तु तपस्तप्तं भवंतमिच्छते सदा । एवं ज्ञात्वा महाभाग भजमानां भजस्व हि

जिसने अत्यन्त तप किया है, वह सदा तुम्हें ही चाहती है। यह जानकर, हे महाभाग, जो तुम्हें भजती है, तुम भी उसका भजन-प्रतिदान करो।

Verse 36

त्वामृते सा वरारोहा पुरुषं नैव याचते । नहुषेण तयोक्तं तु श्रुत्वावधारितं वचः

तुम्हारे सिवा वह सुडौल कटि वाली स्त्री किसी पुरुष से कुछ नहीं माँगती। पर नहुष ने उन दोनों की कही बात सुनकर उसे हृदय में धारण कर लिया।

Verse 37

प्रत्युत्तरं ददौ चाथ रंभे मे श्रूयतां वचः । तत्तु सर्वं विजानामि यत्त्वयोक्तं ममाग्रतः

तब उसने उत्तर दिया—“हे रम्भा, मेरे वचन सुनो। तुमने मेरे सामने जो कुछ कहा है, वह सब मैं भली-भाँति जानता हूँ।”

Verse 38

ममाग्रे कथितं पूर्वं वशिष्ठेन महात्मना । सर्वमेव विजानामि अस्यास्तु तप उत्तमम्

यह बात पहले महात्मा वशिष्ठ ने मुझसे कही थी। मैं सब कुछ जानता हूँ; उसकी तपस्या निश्चय ही उत्तम हो।

Verse 39

श्रूयतां कारणं भद्रे यथासौख्यं भविष्यति । अहत्वा दानवं हुंडं न गच्छामि वरांगनाम्

हे भद्रे, कारण सुनो, जिससे सब कुछ सुखपूर्वक हो। दानव हुंड का वध किए बिना मैं उस श्रेष्ठ स्त्री के पास नहीं जाऊँगा।

Verse 40

सर्वमेतत्सुवृत्तांतमहं जाने तथैव हि । ममार्थे तव संभूतिस्तपश्च चरितं त्वया

निश्चय ही मैं यह समूचा सत्य वृत्तांत जानता हूँ। मेरे ही हेतु तुम्हारा जन्म हुआ और तुमने तपस्या भी की है।

Verse 41

मम भार्या न संदेहो भवती विधिना कृता । ममार्थे निश्चयं कृत्वा तप आचरितं त्वया

निस्संदेह तुम विधि द्वारा मेरी पत्नी बनाई गई हो। मेरे हित के लिए निश्चय करके तुमने तप का आचरण किया है।

Verse 42

हृता तस्मात्सुपापेन भवती नियमान्विता । सूतिगृहादहं तेन दानवेनाधमेन वै

इसलिए नियम-व्रतों में स्थित तुम उस परम पापी, नीच दानव द्वारा हर ली गईं; और मैं भी उसी अधम ने सूतिगृह से उठा लिया।

Verse 43

बालभावस्थितो देवि पितृमातृविना कृतः । तस्मात्तं तु हनिष्यामि हुंडं वै दानवाधमम्

हे देवी, वह बालभाव में पला है, पिता-माता से रहित किया गया है। इसलिए मैं उस दानवाधम हुंड का वध अवश्य करूँगा।

Verse 44

पश्चात्त्वामुपनेष्येऽहं वशिष्ठस्याश्रमं प्रति । एवं कथय भद्रं ते रंभे मत्प्रियकारिणीम्

इसके बाद मैं तुम्हें वशिष्ठ के आश्रम की ओर ले जाऊँगा। अब इसी प्रकार कहो—तुम्हारा कल्याण हो, हे रंभा, जो मेरे प्रिय को करने वाली हो।

Verse 45

एवं विसर्जिता तेन सत्वरं सा गता पुनः । अशोकसुंदरीं देवीं कथयामास तस्य च

इस प्रकार उसके द्वारा विदा की गई वह शीघ्र ही फिर लौट गई और उसने देवी अशोकसुंदरी से उसके विषय का वृत्तांत भी कह दिया।

Verse 46

समासेन तथा सर्वं रंभा सा द्विजसत्तम । अशोकसुंदरी सा तु अवधार्य सुभाषितम्

हे द्विजश्रेष्ठ! रम्भा ने संक्षेप में सब कुछ कह सुनाया। और अशोकसुंदरी ने उन सुभाषित वचनों को हृदय में धारण कर मन ही मन विचार किया।

Verse 47

नहुषस्य सुवीरस्य हर्षेण च समन्विता । तस्थौ तत्र तया सार्द्धं सुसख्या रंभया तदा

तब सुवीर नहुष के कारण हर्ष से परिपूर्ण होकर वह वहीं अपनी प्रिय सखी रम्भा के साथ ठहरी रही।

Verse 48

भर्तुश्च कीदृशं वीर्यमिति पश्यामि वै सदा

“और मैं सदा देखती हूँ कि मेरे पति में कैसा पराक्रम है।”

Verse 113

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नहुषाख्याने त्रयोदशाधिकशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड में वेनोपाख्यान के अंतर्गत गुरुतीर्थ-माहात्म्य, च्यवन-चरित्र तथा नहुष-प्रसंग सहित एक सौ तेरहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।