Adhyaya 105
The Birth and Preservation of Nahuṣa (Guru-tīrtha Greatness within the Vena Episode)
भविष्यवाणी होती है कि एक वीर उत्पन्न होगा जो दानव हुण्ड का अंत करेगा; इससे उससे जुड़े लोगों के मन में शोक और भय फैलता है। रानी इन्दुमती का गर्भ भगवान विष्णु के तेज से सुरक्षित रहता है, इसलिए हुण्ड की भयानक मायाएँ निष्फल हो जाती हैं। सौ वर्षों के बाद इन्दुमती एक तेजस्वी पुत्र को जन्म देती है। तभी दुष्टा दासी मेकला के माध्यम से हुण्ड महल में घुसकर नवजात शिशु का अपहरण कर लेता है और अपनी पत्नी विपुला को आदेश देता है कि बच्चे को पकाकर खिला दिया जाए। पर रसोइए और सैरन्ध्री नामक दासी के हृदय में करुणा जागती है; वे गुप्त रूप से मांस का स्थानापन्न रखकर बालक को बचाते हैं और उसे वसिष्ठ के आश्रम पहुँचा देते हैं। वसिष्ठ तथा ऋषिगण बालक के राजचिह्न पहचानकर उसे स्वीकार करते हैं; वसिष्ठ उसका नाम ‘नहुष’ रखते हैं, जन्म-संस्कार करते हैं और आगे वेद, धर्म, नीति तथा धनुर्विद्या में शिक्षा देकर गुरु-रक्षा और धर्म-पालन की महिमा प्रकट करते हैं।
Shlokas
Verse 1
कुंजल उवाच । गता सा नंदनवनं सखीभिः सह क्रीडितुम् । तत्राकर्ण्य महद्वाक्यमप्रियं तु तदा पितुः
कुंजल ने कहा—वह सखियों के साथ क्रीड़ा करने नन्दनवन गई। वहाँ उसने उसी समय पिता के गंभीर वचन सुने, जो उसे अप्रिय लगे।
Verse 2
चारणानां सुसिद्धानां भाषतां हर्षणेन तु । आयोर्गेहे महावीर्यो विष्णुतुल्यपराक्रमः
चारणों और सिद्धों के हर्षपूर्वक वचन बोलते ही, आयोर के गृह में एक महावीर उत्पन्न हुआ, जिसका पराक्रम विष्णु के तुल्य था।
Verse 3
भविष्यति सुतश्रेष्ठो हुंडस्यांतं करिष्यति । एवंविधं महद्वाक्यमप्रियं दुःखदायकम्
“एक श्रेष्ठ पुत्र उत्पन्न होगा और हुंड का अंत करेगा”—यह भारी वचन अप्रिय और शोकदायक था।
Verse 4
समाकर्ण्य समायाता पितुरग्रे निवेदितम् । समासेन तया तस्य पुरतो दुःखदायकम्
यह सुनकर वह आई और पिता के सामने निवेदन किया; संक्षेप में उसने उसके समक्ष वही दुःखदायक बात कह दी।
Verse 5
पितुरग्रे जगादाथ पिता श्रुत्वा स विस्मितः । शापमशोकसुंदर्याः सस्मार च पुराकृतम्
तब उसने पिता के सामने कहा। यह सुनकर पिता चकित हुआ और उसने अशोकसुंदरी के प्राचीन शाप को स्मरण किया।
Verse 6
एतस्यार्थे तपस्तेपे सेयं चाशोकसुंदरी । गर्भस्य नाशनायैव इंदुमत्याः स दानवः
इसी प्रयोजन से इस अशोकसुंदरी ने तप किया; और वह दानव केवल इंदुमती के गर्भ का नाश करने के लिए ही उद्यत था।
Verse 7
विचक्रे उद्यमं दुष्टः कालाकृष्टो दुरात्मवान् । छिद्रान्वेषी ततो भूत्वा इंदुमत्यास्तु नित्यशः
काल से प्रेरित वह दुष्ट, दुरात्मा कर्म में प्रवृत्त हुआ; फिर छिद्र खोजने वाला बनकर वह इंदुमती में नित्य कोई दुर्बलता ढूँढ़ता रहा।
Verse 8
यदा पश्यति तां राज्ञीं रूपौदार्यगुणान्विताम् । दिव्यतेजः समायुक्तां रक्षितां विष्णुतेजसा
जब वह उस रानी को देखता है—जो रूप, औदार्य और सद्गुणों से युक्त, दिव्य तेज से दीप्त और विष्णु-तेज से रक्षित है।
Verse 9
दिव्येन तेजसा युक्तां सूर्यबिंबोपमां तु ताम् । तस्याः पार्श्वे महाभाग रक्षणार्थं स्थितः सदा
दिव्य तेज से युक्त वह सूर्य-मंडल के समान दीप्त थी; और हे महाभाग, उसकी रक्षा के लिए वह सदा उसके पार्श्व में स्थित रहता था।
Verse 10
दूरात्स दानवो दुष्टस्तस्याश्च बहुदर्शयन् । नानाविद्यां महोग्रां च भीषिकां सुविभीषिकाम्
दूर से वह दुष्ट दानव उसे अनेक दृश्य दिखाते हुए, नाना प्रकार की महा-उग्र विद्याएँ—भयावह और अत्यन्त विभीषिकामय—प्रयोग करने लगा।
Verse 11
गर्भस्य तेजसा युक्ता रक्षिता विष्णुतेजसा । भयं न जायते तस्या मनस्येव कदापुनः
गर्भ-तेज से युक्त और विष्णु-तेज से रक्षित उस रानी के मन में भी कभी भय उत्पन्न नहीं होता; फिर अन्यथा तो कैसे हो?
Verse 12
विफलो दानवो जात उद्यमश्च निरर्थकः । मनीप्सितं नैव जातं हुंडस्यापि दुरात्मनः
उस दानव का प्रयत्न विफल हुआ और उसका उद्यम निरर्थक सिद्ध हुआ; दुरात्मा हुंड को भी मनोवांछित फल प्राप्त न हुआ।
Verse 13
एवं वर्षशतं पूर्णं पश्यमानस्य तस्य च । प्रसूता सा हि पुत्रं च स्वर्भानोस्तनया तदा
इस प्रकार उसके देखते-देखते पूरे सौ वर्ष बीत गए; तब स्वर्भानु की कन्या ने एक शुभ पुत्र को जन्म दिया।
Verse 14
रात्रावेव सुतश्रेष्ठ तस्याः पुत्रो व्यजायत । तेजसातीव भात्येष यथा सूर्यो नभस्तले
उसी रात, हे श्रेष्ठ पुत्र, उसके यहाँ पुत्र उत्पन्न हुआ; वह अद्भुत तेज से आकाशस्थ सूर्य के समान चमकता था।
Verse 15
सूत उवाच । अथ दासी महादुष्टा काचित्सूतिगृहागता । अशौचाचारसंयुक्ता महामंगलवादिनी
सूत बोले—तब एक अत्यन्त दुष्टा दासी प्रसूति-गृह में आई; वह अशौच-आचरण से युक्त होकर भी बड़े मंगल के वचन बोलती थी।
Verse 16
तस्याः सर्वं समाज्ञाय स हुंडो दानवाधमः । दास्या अंगं प्रविश्यैव प्रविष्टश्चायुमन्दिरे
उसके विषय में सब जानकर, दानवों में अधम वह हुंडा दासी के शरीर में प्रविष्ट हुआ और उसी के द्वारा आयु के अन्तःपुर में घुस गया।
Verse 17
महाजने प्रसुप्ते च निद्रयातीवमोहिते । तं पुत्रं देवगर्भाभमपहृत्य बहिर्गतः
जब सारा जनसमूह गहरी निद्रा से अत्यन्त मोहित होकर सो गया, तब वह देवगर्भ-सम तेजस्वी पुत्र को हरकर बाहर निकल गया।
Verse 18
कांचनाख्यपुरे प्राप्तः स्वकीये दानवाधमः । समाहूय प्रियां भार्यां विपुलां वाक्यमब्रवीत्
अपने कांचनाख्य नामक नगर में पहुंचकर उस नीच दानव ने अपनी प्रिय पत्नी विपुला को बुलाकर यह वचन कहा।
Verse 19
वधस्वैनं महापापं बालरूपं रिपुं मम । पश्चात्सूदस्य वै हस्ते भोजनार्थं प्रदीयताम्
बालक के रूप में मेरे इस महापापी शत्रु का वध कर दो। तत्पश्चात भोजन के लिए इसे रसोइए के हाथ में सौंप देना।
Verse 20
नानाभेदैर्विभेदैश्च पाचयस्व हि निर्घृणम् । सूदहस्तान्महाभागे पश्चाद्भोक्ष्ये न संशयः
हे निर्दयी! इसे नाना प्रकार के भेदों और विधियों से पकाओ। हे महाभागे! रसोइए के हाथ से तैयार होने पर मैं इसे अवश्य खाऊंगा, इसमें कोई संशय नहीं है।
Verse 21
वाक्यमाकर्ण्य तद्भर्तुर्विपुला विस्मिताभवत् । कस्मान्निर्घृणतां याति भर्त्ता मम सुनिष्ठुरः
अपने पति के उन वचनों को सुनकर विपुला विस्मित हो गई। वह सोचने लगी, मेरा पति इतना कठोर और निर्दयी क्यों हो गया है?
Verse 22
सर्वलक्षणसंपन्नं देवगर्भोपमं सुतम् । कस्य कस्मात्प्रभक्ष्येत क्षमाहीनः सुनिर्घृणः
सर्वलक्षण संपन्न और देवगर्भ के समान इस पुत्र को कौन क्षमाहीन और अत्यंत निर्दयी होकर खा सकता है? और यह किसका पुत्र है और किस कारण से?
Verse 23
इत्येवं चिंतयामास कारुण्येन समन्विता । पुनः पप्रच्छ भर्तारं कस्माद्भक्ष्यसि बालकम्
इस प्रकार करुणा से युक्त होकर वह सोचने लगी। फिर उसने अपने पति से पुनः पूछा—“तुम इस बालक को किस कारण से भक्षण करोगे?”
Verse 24
कस्माद्भवसि संक्रुद्धो अतीव निरपत्रपः । सर्वं मे कारणं ब्रूहि तत्त्वेन दनुजेश्वर
“तुम किस कारण से इतने क्रुद्ध हो और इतने निर्लज्ज बने हो? हे दानवों के स्वामी, मुझे समस्त कारण सत्य रूप से बताओ।”
Verse 25
आत्मदोषं च वृत्तांतं समासेन निवेदितम् । शापमशोकसुंदर्या हुंडेनापि दुरात्मना
तब उसने अपने दोष और समस्त वृत्तान्त को संक्षेप में बताया—कि दुष्ट हुंड ने अशोकसुन्दरी पर शाप कैसे लगाया था।
Verse 26
तया ज्ञातं तु तत्सर्वं कारणं दानवस्य वै । वध्योऽयं बालकः सत्यं नो वा भर्त्ता मरिष्यति
तब उसने उस दानव के आचरण का समस्त कारण जान लिया—“यह बालक निश्चय ही वध के लिए नियत है; नहीं तो मेरे पति की मृत्यु हो जाएगी।”
Verse 27
इत्येवं प्रविचार्यैव विपुला क्रोधमूर्च्छिता । मेकलां तु समाहूय सैरंध्रीं वाक्यमब्रवीत्
इस प्रकार विचार करके विपुला क्रोध-मूर्छा से व्याकुल हो उठी। उसने दासी मेकला को बुलाकर ये वचन कहे।
Verse 28
जह्येनं बालकं दुष्टं मेकलेऽद्य महानसे । सूदहस्ते प्रदेहि त्वं हुण्डभोजनहेतवे
इस दुष्ट बालक को आज मेकला में महा-रसोई से निकाल दो। इसे रसोइए के हाथों सौंप दो, ताकि यह हुण्डों के भोजन का कारण बने।
Verse 29
मेकला बालकं गृह्य सूदमाहूय चाब्रवीत् । राजादेशं कुरुष्वाद्य पचस्वैनं हि बालकम्
मेकला ने बालक को पकड़कर रसोइए को बुलाया और कहा—“आज राजा की आज्ञा पूरी करो; इस बालक को सचमुच पका दो।”
Verse 30
एवमाकर्णितं तेन सूदेनापि महात्मना । आदाय बालकं हस्ताच्छस्त्रमुद्यम्य चोद्यतः
ऐसा सुनकर उस महात्मा रसोइए ने भी बालक का हाथ पकड़ लिया; शस्त्र उठाकर वह प्रहार करने को उद्यत हुआ।
Verse 31
एष वै देवदेवस्य दत्तात्रेयस्य तेजसा । रक्षितस्त्वायुपुत्रश्च स जहास पुनः पुनः
“देवों के देव दत्तात्रेय के तेज से यह वायु-पुत्र सुरक्षित रहा; और वह बार-बार हँसता रहा।”
Verse 32
हसंतं तं समालोक्य स सूदः कृपयान्वितः । सैरंध्री च कृपायुक्ता सूदं तं प्रत्यभाषत
उसे हँसते देखकर वह रसोइया करुणा से भर गया और बोला। और सैरंध्री भी दया से युक्त होकर उस रसोइए से कहने लगी।
Verse 33
नैष वध्यस्त्वया सूद शिशुरेव महामते । दिव्यलक्षणसंपन्नः कस्य जातः सुसत्कुले
हे सूद, तुम इसे मारने योग्य नहीं हो; यह तो केवल बालक है, हे महामति। दिव्य लक्षणों से युक्त यह किस सच्चे सत्कुल में जन्मा है?
Verse 34
सूद उवाच । सत्यमुक्तं त्वया भद्रे वाक्यं वै कृपयान्वितम् । राजलक्षणसंपन्नो रूपवान्कस्य बालकः
सूता बोले—हे भद्रे, तुमने सत्य कहा; तुम्हारे वचन करुणा से युक्त हैं। राजलक्षणों से संपन्न यह रूपवान बालक किसका पुत्र है?
Verse 35
कस्माद्भोक्ष्यति दुष्टात्मा हुंडोऽयं दानवाधमः । येन वै रक्षितो वंशः पूर्वमेव सुकर्मणा
यह दुष्टात्मा हुंड—दानवों में अधम—क्यों भोग करे? जिस सुकर्म से वंश पहले ही रक्षित हुआ था।
Verse 36
आपत्स्वपि स जीवेत दुर्गेषु नान्यथा भवेत् । सिंधुवेगेन नीतस्तु वह्निमध्ये गतोऽथवा
आपत्तियों में भी वह जीवित रहने का यत्न करे; संकटों में अन्यथा आचरण न करे—चाहे नदी के वेग से बह जाए या अग्नि-मध्य में जा पड़े।
Verse 37
जीवतेनात्र संदेहो यश्च कर्मसहायवान् । तस्माद्धि क्रियते कर्म धर्मपुण्यसमन्वितम्
जो जीवित है, उसके विषय में संदेह नहीं—विशेषकर जो कर्म का सहारा रखता है। इसलिए धर्म और पुण्य से युक्त कर्म अवश्य करना चाहिए।
Verse 38
आयुष्मंतो नरास्तेन प्रवदंति सुखं ततः । तारकं पालकं कर्म रक्षते जाग्रते हि तत्
उस धर्माचरण से मनुष्य दीर्घायु होते हैं और फिर सुखपूर्वक, प्रसन्न होकर बोलते हैं। वह जाग्रत कर्म—तारक और पालक—निश्चय ही उनकी रक्षा करता है।
Verse 39
मुक्तिदं जायते नित्यं मैत्रस्थानप्रदायकम् । दानपुण्यान्वितं कर्म प्रियवाक्यसमन्वितम्
वह कर्म सदा मुक्ति देने वाला उत्पन्न होता है और मैत्री-भाव की अवस्था प्रदान करता है। वह दान के पुण्य से युक्त और प्रिय वाणी से संयुक्त होता है।
Verse 40
उपकारयुतं यश्च करोति शुभकृत्तदा । तमेव रक्षते कर्म सर्वदैव न संशयः
जो शुभकर्मी उपकार से युक्त कर्म करता है, तब वही कर्म उसे सदा-सर्वदा रक्षा करता है—इसमें संदेह नहीं।
Verse 41
अन्ययोनिं प्रयाति स्म प्रेरितः स्वेन कर्मणा । किं करोति पिता माता अन्ये स्वजनबान्धवाः
अपने ही कर्म से प्रेरित होकर मनुष्य दूसरी योनि (दूसरे जन्म) को प्राप्त होता है। तब पिता-माता या अन्य स्वजन-बान्धव क्या कर सकते हैं?
Verse 42
कर्मणा निहतो यस्तु न स्युस्तस्य च रक्षणे । सूत उवाच । येनैव कर्मणा चैव रक्षितश्चायुनंदनः
जो अपने कर्म से ही निहत होता है, उसकी रक्षा करने वाला कोई नहीं होता। सूत बोले—पर उसी कर्म से ही आयु के वंशज की भी रक्षा हुई।
Verse 43
तस्मात्कृपान्वितो जातः सूदः कर्मवशानुगः । सैरंध्री च तथा जाता प्रेरिता तस्य कर्मणा
इसलिए कर्म के वश में चलने वाला करुणामय सूद उत्पन्न हुआ; और उसी कर्म की प्रेरणा से सैरंध्री नाम की दासी भी जन्मी।
Verse 44
द्वाभ्यामेव सुतश्चायो रक्षितश्चारुलक्षणः । रात्रावेव प्रणीतोऽसौ तस्माद्गेहान्महाश्रमे
सुन्दर लक्षणों वाला वह पुत्र केवल उन दोनों के द्वारा ही सुरक्षित रखा गया; और उसी रात उसे घर से महाश्रम की ओर ले जाया गया।
Verse 45
वशिष्ठस्याश्रमे पुण्ये सैरंध्र्या पुण्यकर्मणा । शुभे पर्णकुटीद्वारे तस्मिन्नेव महाश्रमे
वशिष्ठ के पवित्र आश्रम में, पुण्यकर्मा सैरंध्री द्वारा, उसी महाश्रम में पर्णकुटी के शुभ द्वार पर...
Verse 46
गता सा स्वगृहं पश्चान्निक्षिप्य बालकोत्तमम् । एणं निपात्य सूदेन पाचितं मांसमेव हि
फिर वह अपने घर गई; उत्तम बालक को रखकर उसने एक हरिण को गिरवाया, और सूद ने उसे सचमुच मांस रूप में पका दिया।
Verse 47
भोजयित्वा सुदैत्येंद्रो हुंडो हृष्टोभवत्तदा । शापमशोकसुंदर्या मोघं मेने तदासुरः
भोजन कराकर सुदैत्येन्द्र हुंड उस समय हर्षित हो उठा; तब उस असुर ने अशोकसुंदरी के शाप को निष्फल समझा।
Verse 48
हर्षेण महताविष्टः स हुंडो दानवेश्वरः । कुंजल उवाच । प्रभाते विमले जाते वशिष्ठो मुनिसत्तमः
महान् हर्ष से अभिभूत दानवों का स्वामी हुंडा आनन्दित हुआ। कुंजल ने कहा—निर्मल प्रभात होने पर मुनिश्रेष्ठ वशिष्ठ (वहाँ) आए।
Verse 49
बहिर्गतो हि धर्मात्मा कुटीद्वारात्प्रपश्यति । संपूर्णं बालकं दृष्ट्वा दिव्यलक्षणसंयुतम्
धर्मात्मा वह बाहर गया और कुटिया के द्वार से झाँककर देखने लगा। दिव्य लक्षणों से युक्त पूर्ण विकसित बालक को देखकर वह विस्मित हो गया।
Verse 50
संपूर्णेंदुप्रतीकाशं सुंदरं चारुलोचनम् । वशिष्ठ उवाच । पश्यंतु मुनयः सर्वे यूयमागत्य बालकम्
पूर्ण चन्द्रमा के समान दीप्त, सुन्दर और मनोहर नेत्रों वाला (बालक था)। वशिष्ठ ने कहा—हे मुनियों, तुम सब आकर इस बालक को देखो।
Verse 51
कस्य केन समानीतं रात्रौ द्वारांगणे मम । देवगंधर्वगर्भाभं राजलक्षणसंयुतम्
यह किसका है और किसके द्वारा—रात्रि में—मेरे द्वार के आँगन में लाया गया? देव-गन्धर्वों के सार के समान दीप्त, राजलक्षणों से युक्त (यह कौन है)?
Verse 52
कंदर्पकोटिसंकाशं पश्यंतु मुनयोऽमलम् । महाकौतुकसंयुक्ता हृष्टा द्विजवरास्ततः
कंदर्प के कोटि-कोटि समान कान्ति वाले उस निर्मल (बालक) को मुनियों ने देखा। तब महान् कौतुक से युक्त श्रेष्ठ द्विज हर्षित हो उठे।
Verse 53
समपश्यन्सुतं ते तु आयोश्चैव महात्मनः । वशिष्ठः स तु धर्मात्मा ज्ञानेनालोक्य बालकम्
तब धर्मात्मा महर्षि वशिष्ठ ने महात्मा आयु के पुत्र को देखा। उन्होंने ज्ञान-दृष्टि से उस बालक को निहारकर उसकी वास्तविक अवस्था को जान लिया।
Verse 54
आयुपुत्रं समाज्ञातं चरित्रेण समन्वितम् । वृत्तांतं तस्य दुष्टस्य हुण्डस्यापि दुरात्मनः
आयु के पुत्र को, उसके आचरण और स्वभाव सहित, भली-भाँति जानकर उन्होंने उस दुष्ट और दुरात्मा हुण्ड का भी पूरा वृत्तांत जान लिया।
Verse 55
कृपया ब्रह्मपुत्रस्तु समुत्थाय सुबालकम् । कराभ्यामथ गृह्णाति यावद्द्विजो वरोत्तमः
तब करुणा से प्रेरित होकर ब्रह्मा-पुत्र उठ खड़े हुए और दोनों हाथों से उस सुबालक को थाम लिया; तब तक वह श्रेष्ठ ब्राह्मण वहीं स्थित रहा।
Verse 56
तावत्पुष्पसुवृष्टिं च चक्रुर्देवाः सुतोपरि । ललितं सुस्वरं गीतं जगुर्गंधर्वकिन्नराः
तब देवताओं ने उस पुत्र पर पुष्पों की सुंदर वर्षा की। गंधर्व और किन्नरों ने मधुर स्वरों में ललित गीत गाए।
Verse 57
ऋषयो वेदमंत्रैस्तु स्तुवंति नृपनंदनम् । वशिष्ठस्तं समालोक्य वरं वै दत्तवांस्तदा
ऋषियों ने वेद-मंत्रों से राजकुमार की स्तुति की। तब वशिष्ठ ने उसे देखकर उसी समय उसे एक वरदान प्रदान किया।
Verse 58
नहुषेत्येव ते नाम ख्यातं लोके भविष्यति । हुषितो नैव तेनापि बालभावैर्नराधिप
“नहुष”—यही नाम संसार में तुम्हारा प्रसिद्ध होगा। पर हे नराधिप, उससे भी तुम सचमुच तृप्त न होगे, क्योंकि बालसुलभ प्रवृत्तियाँ शेष रहेंगी।
Verse 59
तस्मान्नहुष ते नाम देवपूज्यो भविष्यसि । जातकर्मादिकं कर्म तस्य चक्रे द्विजोत्तमः
इसलिए तुम्हारा नाम ‘नहुष’ होगा और तुम देवताओं द्वारा भी पूजित होगे। तब उस श्रेष्ठ ब्राह्मण ने उसके लिए जातकर्म आदि संस्कार किए।
Verse 60
व्रतदानं विसर्गं च गुरुशिष्यादिलक्षणम् । वेदं चाधीत्य संपूर्णं षडंगं सपदक्रमम्
उसने व्रत और दान की विधि, विसर्जन के नियम, तथा गुरु-शिष्य के लक्षण जानकर, वेद को उसके षडङ्गों सहित और पद-पद पाठ-क्रम सहित पूर्ण रूप से अध्ययन किया।
Verse 61
सर्वाण्येव च शास्त्राणि अधीत्य द्विजसत्तमात् । वशिष्ठाच्च धनुर्वेदं सरहस्यं महामतिः
उस महाबुद्धिमान ने उस श्रेष्ठ द्विज से समस्त शास्त्रों का अध्ययन किया और वशिष्ठ से रहस्य सहित धनुर्वेद भी ग्रहण किया।
Verse 62
शस्त्राण्यस्त्राणि दिव्यानि ग्राहमोक्षयुतानि च । ज्ञानशास्त्रादिकं न्याय राजनीतिगुणादिकान्
उसने दिव्य शस्त्र-अस्त्र, ग्रहण से मुक्ति के विधान, ज्ञान-शास्त्र आदि, न्याय-विद्या तथा राजधर्म-नीति के गुण और सिद्धान्त भी प्राप्त किए।
Verse 63
वशिष्ठादायुपुत्रश्च शिष्यरूपेण भक्तिमान् । एवं स सर्वनिष्पन्नो नाहुषश्चातिसुंदरः
वशिष्ठ के पुत्र आयु भक्तिमान होकर शिष्य-रूप धारण किए हुए थे। इस प्रकार नहुष सर्व प्रकार से सिद्ध और अत्यन्त सुन्दर हो गया।
Verse 64
वशिष्ठस्य प्रसादाच्च चापबाणधरोभवत्
वशिष्ठ की कृपा से वह धनुष-बाण धारण करने वाला बन गया।
Verse 105
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे पंचोत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्री पद्मपुराण के भूमिखण्ड में, वेनोपाख्यान के अंतर्गत, गुरुतीर्थ-माहात्म्य तथा च्यवन-चरित्र में एक सौ पाँचवाँ अध्याय समाप्त हुआ।