Adhyaya 103
Aśokasundarī and Huṇḍa: Chastity, Karma, and the Foretold Rise of Nahuṣa
नंदन वन में शिव-पुत्री अशोकसुंदरी (निश्चला) आनंद से विहर रही थीं। वहीं विप्रचित्ति का पुत्र हुण्डा उन पर मोहित होकर विवाह का प्रस्ताव करता है। देवी पातिव्रत्य-धर्म का स्मरण कराती हैं और कहती हैं कि उनका विवाह चंद्रवंशी नहुष से दैव-नियत है तथा आगे उसी वंश में ययाति नामक पुत्र की कीर्ति होगी। हुण्डा इस भविष्यवाणी को नहीं मानता, आयु और यौवन का तर्क करता है और माया से छल कर देवी को मेरु स्थित अपने नगर में ले जाता है। वहाँ देवी का क्रोध शाप के रूप में प्रकट होता है और वे गंगा-तट पर तप-व्रत धारण करती हैं; इससे कर्म और नियति की अनिवार्यता प्रतिपादित होती है। नहुष के जन्म को रोकने के लिए हुण्डा अपने मंत्री कम्पन से उपाय पूछता है। इसके बाद कथा आयु के पुत्राभाव की ओर मुड़ती है—आयु दत्तात्रेय से मिलते हैं; दत्तात्रेय की विचित्र तपस्या से उनकी भक्ति की परीक्षा होती है और अंततः वरदान मिलता है, जिससे नियत वंश-परंपरा का उदय सुनिश्चित होता है।
Shlokas
Verse 1
कुंजल उवाच । अशोकसुंदरी जाता सर्वयोषिद्वरा तदा । रेमे सुनंदने पुण्ये सर्वकामगुणान्विते
कुंजल ने कहा—तब अशोकसुंदरी का जन्म हुआ, जो समस्त स्त्रियों में श्रेष्ठ थी। वह सर्वकाम-गुणों से युक्त पवित्र सुनंदन उपवन में क्रीड़ा करती रही।
Verse 2
सुरूपाभिः सुकन्याभिर्देवानां चारुहासिनी । सर्वान्भोगान्प्रभुंजाना गीतनृत्यविचक्षणा
सुन्दर और सुसंस्कृत कन्याओं से घिरी हुई वह देवताओं के सामने मनोहर हँसी बिखेरती थी। वह सब भोगों का उपभोग करती हुई गीत और नृत्य में निपुण थी।
Verse 3
विप्रचित्तेः सुतो हुंडो रौद्रस्तीव्रश्च सर्वदा । स्वेच्छाचारो महाकामी नंदनं प्रविवेश ह
विप्रचित्ति का पुत्र हुंड सदा उग्र और क्रूर था। स्वेच्छाचारी और महान् कामी होकर वह नन्दन-उद्यान में प्रविष्ट हुआ।
Verse 4
अशोकसुंदरीं दृष्ट्वा सर्वालंकारसंयुताम् । तस्यास्तु दर्शनाद्दैत्यो विद्धः कामस्य मार्गणैः
समस्त आभूषणों से विभूषित अशोकसुन्दरी को देखकर, केवल उसके दर्शन मात्र से वह दैत्य कामदेव के बाणों से विद्ध हो गया।
Verse 5
तामुवाच महाकायः का त्वं कस्यासि वा शुभे । कस्मात्त्वं कारणाच्चात्र आगतासि वनोत्तमम्
तब उस महाकाय ने कहा—“शुभे! तुम कौन हो और किसकी हो? किस कारण से तुम यहाँ इस उत्तम वन में आई हो?”
Verse 6
अशोकसुंदर्युवाच । शिवस्यापि सुपुण्यस्य सुताहं शृणु सांप्रतम् । स्वसाहं कार्तिकेयस्य जननी गोत्रजापि मे
अशोकसुन्दरी बोली—“अब सुनो; मैं परम पुण्यात्मा शिव की पुत्री हूँ। मैं कार्तिकेय की बहन हूँ, और उसकी जननी भी मेरे ही गोत्र की हैं।”
Verse 7
बालभावेन संप्राप्ता लीलया नंदनं वनम् । भवान्कोहि किमर्थं तु मामेवं परिपृच्छति
मैं बालभाव से खेल-खेल में नन्दन वन में आ पहुँची हूँ। पर आप कौन हैं, और किस कारण मुझे इस प्रकार पूछते हैं?
Verse 8
हुंड उवाच । विप्रचित्तेः सुतश्चाहं गुणलक्षणसंयुतः । हुंडेति नाम्ना विख्यातो बलवीर्यमदोद्धतः
हुंड बोला—मैं विप्रचित्ति का पुत्र हूँ, गुणों और लक्षणों से युक्त। ‘हुंड’ नाम से प्रसिद्ध हूँ और बल तथा वीर्य के मद से उन्मत्त हूँ।
Verse 9
दैत्यानामप्यहं श्रेष्ठो मत्समो नास्ति राक्षसः । देवेषु मर्त्यलोकेषु तपसा यशसा कुले
दैत्यों में भी मैं श्रेष्ठ हूँ; राक्षसों में मेरे समान कोई नहीं। देवों और मर्त्यलोक में भी तप, यश और कुल के बल से मैं उत्कृष्ट हूँ।
Verse 10
अन्येषु नागलोकेषु धनभोगैर्वरानने । दर्शनात्ते विशालाक्षि हतः कंदर्पमार्गणैः
हे वरानने! अन्य नागलोकों में धन और भोग हैं; पर हे विशालाक्षि, तुम्हें देखते ही मैं कामदेव के बाणों से घायल हो गया हूँ।
Verse 11
शरणं ते ह्यहं प्राप्तः प्रसादसुमुखी भव । भव स्ववल्लभा भार्या मम प्राणसमा प्रिया
मैं सचमुच तुम्हारी शरण में आया हूँ; प्रसन्न होकर सुमुखी बनो। मेरी प्राणसम प्रिय, मेरी प्रिय पत्नी बनो।
Verse 12
अशोकसुंदर्युवाच । श्रूयतामभिधास्यामि सर्वसंबंधकारणम् । भवितव्या सुजातस्य लोके स्त्री पुरुषस्य हि
अशोकसुन्दरी बोली—सुनो, मैं समस्त संबंधों का कारण बताती हूँ। इस लोक में सुजात पुरुष के लिए निश्चय ही पत्नी का होना विधि से निश्चित है।
Verse 13
भवितव्यस्तथा भर्ता स्त्रिया यः सदृशो गुणैः । संसारे लोकमार्गोयं शृणु हुंड यथाविधि
उसी प्रकार स्त्री का पति वही होना चाहिए जो गुणों में उसके समान और योग्य हो। संसार में यही लोक-मार्ग है; हे हुंड, विधिपूर्वक सुनो।
Verse 14
अस्त्येव कारणं चात्र यथा तेन भवाम्यहम् । सुभार्या दैत्यराजेंद्र शृणुष्व यतमानसः
यहाँ निश्चय ही एक कारण है, जिससे मैं ऐसी बनी हूँ। हे दैत्यराजों के इन्द्र, हे सुभार्या, एकाग्र मन से सुनो।
Verse 15
वृक्षराजादहं जाता यदा काले महामते । शंभोर्भावं सुसंगृह्य पार्वत्या कल्पिता ह्यहम्
हे महामति, उचित समय पर मैं वृक्षराज से उत्पन्न हुई। शम्भु के अभिप्राय को भलीभाँति ग्रहण करके पार्वती ने ही मुझे रचा।
Verse 16
देवस्यानुमते देव्या सृष्टो भर्ता ममैव हि । सोमवंशे महाप्राज्ञः स धर्मात्मा भविष्यति
देव की अनुमति से देवी ने मेरे लिए पति की सृष्टि की है। वह सोमवंश में उत्पन्न होगा—महाप्राज्ञ और धर्मात्मा।
Verse 17
जिष्णुर्जिष्णुसमो वीर्ये तेजसा पावकोपमः । सर्वज्ञः सत्यसंधश्च त्यागे वैश्रवणोपमः
वह विजयी है; पराक्रम में जिष्णु (इन्द्र) के समान है, और तेज में अग्नि के तुल्य है। वह सर्वज्ञ, सत्य-प्रतिज्ञ, तथा त्याग में वैश्रवण (कुबेर) के समान है।
Verse 18
यज्वा दानपतिः सोपि रूपेण मन्मथोपमः । नहुषोनाम धर्मात्मा गुणशील महानिधिः
वह भी यज्ञ करने वाला और दान का स्वामी था; रूप में मन्मथ (कामदेव) के समान था। ‘नहुष’ नाम का वह धर्मात्मा, सद्गुणों से युक्त, पुण्यों का महान् निधि था।
Verse 19
देव्या देवेन मे दत्तःख्यातोभर्ताभविष्यति । तस्मात्सर्वगुणोपेतं पुत्रमाप्स्यामि सुंदरम्
देवी और देव द्वारा मुझे दिया गया वह प्रसिद्ध पति निश्चय ही मेरा स्वामी बनेगा। इसलिए मैं सर्वगुण-संपन्न, सुन्दर पुत्र को प्राप्त करूँगी।
Verse 20
इंद्रोपेंद्र समं लोके ययातिं जनवल्लभम् । लप्स्याम्यहं रणे धीरं तस्माच्छंभोः प्रसादतः
शम्भु की कृपा से मैं रण में धैर्यवान्, जन-प्रिय ययाति को प्राप्त करूँगी, जो इस लोक में इन्द्र और उपेन्द्र के समान होगा।
Verse 21
अहं पतिव्रता वीर परभार्या विशेषतः । अतस्त्वं सर्वथा हुंड त्यज भ्रांतिमितो व्रज
हे वीर, मैं पतिव्रता हूँ; विशेषतः मैं पर-पुरुष की धर्मपत्नी हूँ। इसलिए हे हुण्ड, इस भ्रान्ति को सर्वथा त्यागकर यहाँ से चले जाओ।
Verse 22
प्रहस्यैव वचो ब्रूते अशोकसुंदरीं प्रति । हुंड उवाच । नैव युक्तं त्वया प्रोक्तं देव्या देवेन चैव हि
वह मुस्कराकर अशोकसुंदरी से बोला। हुंड ने कहा—“तुमने जो कहा है वह सर्वथा उचित नहीं; और देवी तथा देव ने जो कहा है, वह भी (ऐसा) नहीं है।”
Verse 23
नहुषोनाम धर्मात्मा सोमवंशे भविष्यति । भवती वयसा श्रेष्ठा कनिष्ठो न स युज्यते
सोमवंश में नहुष नाम का एक धर्मात्मा उत्पन्न होगा। पर तुम आयु में बड़ी हो; वह कनिष्ठ है, अतः उसका तुमसे योग (विवाह) उचित नहीं।
Verse 24
कनिष्ठा स्त्री प्रशस्ता तु पुरुषो न प्रशस्यते । कदा स पुरुषो भद्रे तव भर्ता भविष्यति
कनिष्ठा स्त्री तो प्रशंसनीय मानी जाती है, पर कनिष्ठ पुरुष की प्रशंसा नहीं होती। हे भद्रे, वह पुरुष कब तुम्हारा पति बनेगा?
Verse 25
तारुण्यं यौवनं चापि नाशमेवं प्रयास्यति । यौवनस्य बलेनापि रूपवत्यः सदा स्त्रियः
तारुण्य और यौवन भी इसी प्रकार नाश को प्राप्त हो जाते हैं। यौवन-बल के रहते भी रूपवती स्त्रियाँ सदा एक-सी नहीं रहतीं।
Verse 26
पुरुषाणां वल्लभत्वं प्रयांति वरवर्णिनि । तारुण्यं हि महामूलं युवतीनां वरानने
हे वरवर्णिनि, स्त्रियाँ पुरुषों को प्रिय हो जाती हैं; क्योंकि हे वरानने, युवतियों के लिए तारुण्य ही महान मूल (मुख्य कारण) है।
Verse 27
तस्या धारेण भुंजंति भोगान्कामान्मनोनुगान् । कदा सोभ्येष्यते भद्रे आयोः पुत्रः शृणुष्व मे
उसके आधार से वे मन के अनुसार काम-भोगों का उपभोग करते हैं। हे भद्रे, आयु का वह पुत्र कब लौटेगा? मेरी बात सुनो।
Verse 28
यौवनं वर्ततेऽद्यैव वृथा चैव भविष्यति । गर्भत्वं च शिशुत्वं च कौमारं च निशामय
यौवन तो आज ही है; शीघ्र ही वह व्यर्थ होकर बीत जाएगा। गर्भावस्था, शैशव और कौमार्य—इन अवस्थाओं के क्रम पर भी विचार करो।
Verse 29
कदासौ यौवनोपेतस्तव योग्यो भविष्यति । यौवनस्य प्रभावेन पिबस्व मधुमाधवीम्
वह यौवन से युक्त होकर कब तुम्हारे योग्य वर बनेगा? यौवन के प्रभाव से यह मधुर माधवी (मधु-रस) पियो।
Verse 30
मया सह विशालाक्षि रमस्व त्वं सुखेन वै । हुंडस्य वचनं श्रुत्वा शिवस्य तनया पुनः
हे विशालाक्षि, मेरे साथ सुखपूर्वक रमण करो। हुंड के वचन सुनकर शिव की पुत्री ने फिर उत्तर दिया।
Verse 31
उवाच दानवेंद्रं तं साध्वसेन समन्विता । अष्टाविंशतिके प्राप्ते द्वापराख्ये युगे तदा
साध्वसेना के साथ होकर उसने उस दानवेंद्र से कहा, जब अट्ठाईसवाँ द्वापर-युग आ पहुँचा था।
Verse 32
शेषावतारो धर्मात्मा वसुदेवसुतो बलः । रेवतस्य सुतां दिव्यां भार्यां स च करिष्यति
शेष के अवतार, धर्मात्मा वसुदेव-पुत्र बल, रेवत की दिव्य पुत्री को अपनी पत्नी बनाएँगे।
Verse 33
सापि जाता महाभाग कृताख्ये हि युगोत्तमे । युगत्रयप्रमाणेन सा हि ज्येष्ठा बलादपि
हे महाभाग! वह भी ‘कृत’ नामक श्रेष्ठ युग में उत्पन्न हुई; और तीन युगों के प्रमाण से वह बल से भी ज्येष्ठ मानी जाती है।
Verse 34
बलस्य सा प्रिया जाता रेवती प्राणसंमिता । भविष्यद्वापरे प्राप्त इह सा तु भविष्यति
वह बल की प्राणसम प्रिय रेवती बनी; भविष्य के द्वापर युग में प्राप्त होकर वह यहाँ उसकी सहधर्मिणी होगी।
Verse 35
मायावती पुरा जाता गंधर्वतनया वरा । अपहृत्य नियम्यैव शंबरो दानवोत्तमः
पूर्वकाल में मायावती गंधर्वों की श्रेष्ठ कन्या के रूप में उत्पन्न हुई; दानवश्रेष्ठ शंबर ने उसका अपहरण कर उसे वश में रखा।
Verse 36
तस्या भर्ता समाख्यातो माधवस्य सुतो बली । प्रद्युम्नो नाम वीरेशो यादवेश्वरनंदनः
उसके पति प्रसिद्ध हुए—माधव के बलवान पुत्र, ‘प्रद्युम्न’ नामक वीरेश्वर, यादवेश्वर के प्रिय नंदन।
Verse 37
तस्मिन्युगे भविष्येत भाव्यं दृष्टं पुरातनैः । व्यासादिभिर्महाभागैर्ज्ञानवद्भिर्महात्मभिः
उस युग में जो होने वाला है, वही अवश्य होगा—जिसे प्राचीनों ने, व्यास आदि महाभाग्यशाली, ज्ञानवान महात्माओं ने पहले ही देख लिया था।
Verse 38
एवं हि दृश्यते दैत्य वाक्यं देव्या तदोदितम् । मां प्रति हि जगद्धात्र्या पुत्र्या हिमवतस्तदा
हे दैत्य, ऐसा ही देखा जाता है कि उस समय देवी—जगद्धात्री, हिमवत की पुत्री—ने मुझसे ये वचन कहे थे।
Verse 39
त्वं तु लोभेन कामेन लुब्धो वदसि दुष्कृतम् । किल्बिषेण समाजुष्टं वेदशास्त्रविवर्जितम्
पर तुम लोभ और काम से अंधे होकर अधर्म की बात कहते हो—पाप से लिप्त, और वेद-शास्त्रों के मार्ग से सर्वथा रहित।
Verse 40
यद्यस्यदिष्टमेवास्ति शुभं वाप्यशुभं दृढम् । पूर्वकर्मानुसारेण तत्तस्य परिजायते
जिसका जैसा भाग्य निश्चित है—शुभ हो या अशुभ—वह उसके पूर्वकर्म के अनुसार उसी को प्राप्त होता है।
Verse 41
देवानां ब्राह्मणानां च वदने यत्सुभाषितम् । निःसरेद्यदि सत्यं तदन्यथा नैव जायते
देवताओं और ब्राह्मणों के मुख से जो सुभाषित वचन निकलते हैं—यदि वे सत्य हों तो अवश्य फलित होते हैं; अन्यथा वे कभी उत्पन्न ही नहीं होते।
Verse 42
मद्भाग्यादेवमाज्ञातं नहुषस्यापि तस्य च । समायोगं विचार्यैवं देव्या प्रोक्तं शिवेन च
मेरे सौभाग्य से यह बात इस प्रकार भली-भाँति जानी गई—नहुष के विषय में भी। इस संयोग पर विचार करके देवी ने कहा, और शिव ने भी वही कहा।
Verse 43
एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ त्यज भ्रांतिं मनःस्थिताम् । नैव शक्तो भवान्दैत्य मे मनश्चालितुं ध्रुवम्
यह जानकर शांति और संयम को प्राप्त हो; मन में बैठी भ्रांति को छोड़ दे। हे दैत्य, तू निश्चय ही मेरे दृढ़ मन को विचलित नहीं कर सकता।
Verse 44
पतिव्रता दृढा चित्ते स को मे चालितुं क्षमः । महाशापेन धक्ष्यामि इतो गच्छ महासुर
मैं पतिव्रता हूँ, चित्त में दृढ़ हूँ—मुझे कौन विचलित कर सकता है? महाशाप से मैं तुझे भस्म कर दूँगी; यहाँ से चला जा, हे महासुर!
Verse 45
एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं हुंडो वै दानवो बली । मनसा चिंतयामास कथं भार्या भवेदियम्
उन वचनों को सुनकर बलवान दानव हुंड मन ही मन सोचने लगा—“यह स्त्री मेरी पत्नी कैसे बने?”
Verse 46
विचिंत्य हुंडो मायावी अंतर्धानं समागतः । ततो निष्क्रम्य वेगेन तस्मात्स्थानाद्विहाय ताम् । अन्यस्मिन्दिवसे प्राप्ते मायां कृत्वा तमोमयीम्
विचार करके मायावी हुंड अंतर्धान हो गया। फिर वेग से उस स्थान से निकलकर, उसे वहीं छोड़कर, दूसरे दिन समय आने पर उसने तमोमयी माया रची।
Verse 47
दिव्यं मायामयं रूपं कृत्वा नार्यास्तु दानवः । मायया कन्यका रूपो बभूव मम नंदन
उस दानव ने दिव्य मायामय स्त्री-रूप धारण किया और अपनी माया से कन्या का रूप बन गया, हे मेरे पुत्र।
Verse 48
सा कन्यापि वरारोहा मायारूपागमत्ततः । हास्यलीला समायुक्ता यत्रास्ते भवनंदिनी
वह सुन्दर, सुशील कन्या भी मायारूप धारण कर, हँसी-खेल सहित वहाँ गई जहाँ भवनन्दिनी निवास करती थी।
Verse 49
उवाच वाक्यं स्निग्धेव अशोकसुंदरीं प्रति । कासि कस्यासि सुभगे तिष्ठसि त्वं तपोवने
उसने अशोकसुन्दरी से स्नेहपूर्वक कहा—“हे सुभगे! तुम कौन हो? किसकी हो? इस तपोवन में क्यों ठहरी हो?”
Verse 50
किमर्थं क्रियते बाले कामशोषणकं तपः । तन्ममाचक्ष्व सुभगे किंनिमित्तं सुदुष्करम्
“हे बाले! यह काम को सुखा देने वाला तप किस हेतु किया जा रहा है? हे सुभगे, मुझे बताओ—यह अत्यन्त कठिन साधना किस कारण?”
Verse 51
तन्निशम्य शुभं वाक्यं दानवेनापि भाषितम् । मायारूपेण छन्नेन साभिलाषेण सत्वरम्
दानव द्वारा कहे गए उन शुभ वचनों को सुनकर, वह माया-रूप से छिपा हुआ और कामना से भरा, तुरंत ही सक्रिय हो उठा।
Verse 52
आत्मसृष्टि सुवृत्तांतं प्रवृत्तं तु यथा पुरा । तपसः कारणं सर्वं समाचष्ट सुदुःखिता
अत्यन्त दुःखी होकर उसने अपनी आत्म-उत्पत्ति का समस्त वृत्तान्त, जैसा पहले घटित हुआ था, विस्तार से कहा और यह भी बताया कि सबका कारण तपस्या ही है।
Verse 53
उपप्लवं तु तस्यापि दानवस्य दुरात्मनः । मायारूपं न जानाति सौहृदात्कथितं तया
उसने स्नेहवश उसे समझाया भी, पर वह दुष्ट दानव उस पर आने वाले उपद्रव को माया-रूप नहीं समझ सका।
Verse 54
हुंड उवाच । पतिव्रतासि हे देवि साधुव्रतपरायणा । साधुशीलसमाचारा साधुचारा महासती
हुंड बोला—हे देवी! तुम पतिव्रता हो, पवित्र व्रतों में तत्पर हो; तुम्हारा स्वभाव और आचरण उत्तम है, तुम महान् सती हो।
Verse 55
अहं पतिव्रता भद्रे पतिव्रतपरायणा । तपश्चरामि सुभगे भर्तुरर्थे महासती
हे भद्रे, मैं पतिव्रता हूँ, पतिव्रत में ही निष्ठा रखती हूँ; हे सुभगे, मैं अपने पति के लिए तपस्या करती हूँ, महान् सती हूँ।
Verse 56
मम भर्ता हतस्तेन हुंडेनापि दुरात्मना । तस्य नाशाय वै घोरं तपस्यामि महत्तपः
मेरा पति उस दुष्ट हुंड द्वारा मारा गया; उसके विनाश के लिए मैं भयंकर और महान् तपस्या करती हूँ।
Verse 57
एहि मे स्वाश्रमे पुण्ये गंगातीरे वसाम्यहम् । अन्यैर्मनोहरैर्वाक्यैरुक्ता प्रत्ययकारकैः
आओ, मेरे अपने पवित्र आश्रम में; मैं गंगा-तट पर निवास करता हूँ। मुझे पहले भी अन्य मनोहर वचनों से—विश्वास जगाने वाले शब्दों से—सम्बोधित किया गया है।
Verse 58
हुंडेन सखिभावेन मोहिता शिवनंदिनी । समाकृष्टा सुवेगेन महामोहेन मोहिता
हुंड ने मित्रता के छल से शिवनन्दिनी को मोहित कर दिया। वह तीव्र वेग से उसकी ओर खिंच गई—महामोह से पूर्णतः भ्रमित हो उठी।
Verse 59
आनीतात्मगृहं दिव्यमनौपम्यं सुशोभनम् । मेरोस्तु शिखरे पुत्र वैडूर्याख्यं पुरोत्तमम्
वह उसे अपने दिव्य, अनुपम और अत्यन्त शोभन गृह में ले आया—हे पुत्र, मेरु-शिखर पर स्थित ‘वैडूर्य’ नामक वह उत्तम नगर।
Verse 60
अस्ति सर्वगुणोपेतं कांचनाख्यं महाशिवम् । तुंगप्रासादसंबाधैः कलशैर्दंडचामरैः
वहाँ ‘काञ्चन’ नामक महाशिव का एक महान धाम है, जो सर्वगुणसम्पन्न है—ऊँचे प्रासादों से घिरा, और कलशों, दण्डों तथा चामरों से अलंकृत।
Verse 61
नानवृक्षसमोपेतैर्वनैर्नीलैर्घनोपमैः । वापीकूपतडागैश्च नदीभिस्तु जलाशयैः
वह नाना प्रकार के वृक्षों से युक्त वनों से सुशोभित था—नीलवर्ण, घन-सम बादलों के समान—और जलाशयों से: वापी, कूप, तडाग, नदियाँ तथा अन्य सरोवर।
Verse 62
शोभमानं महारत्नैः प्राकारैर्हेमसंयतैः । सर्वकामसमृद्धार्थं संपूर्णं दानवस्य हि
वह महान रत्नों से शोभित था, और स्वर्ण-जटित प्राकारों से युक्त था। वह सब कामनाओं की पूर्ति करने वाले पदार्थों से परिपूर्ण था—निश्चय ही दानव का ही नगर।
Verse 63
ददृशे सा पुरं रम्यमशोकसुंदरी तदा । कस्य देवस्य संस्थानं कथयस्व सखे मम
तब अशोकसुंदरी ने उस रमणीय नगर को देखा। वह बोली—“हे सखी, मुझे बताओ, यह निवास किस देवता का है?”
Verse 64
सोवाच दानवेंद्रस्य दृष्टपूर्वस्य वै त्वया । तस्य स्थानं महाभागे सोऽहं दानवपुंगवः
वह बोला—“हे महाभागे, तुमने पहले दानवों के स्वामी को देखा है। यह उसी का स्थान है; मैं वही दानवों में श्रेष्ठ हूँ।”
Verse 65
मया त्वं तु समानीता मायया वरवर्णिनि । तामाभाष्य गृहं नीता शातकौंभं सुशोभनम्
हे सुन्दर वर्ण वाली, मैंने तुम्हें अपनी माया से यहाँ ले आया। उससे बात करके मैं तुम्हें स्वर्ण से शोभित उस अत्यन्त सुंदर गृह में ले गया।
Verse 66
नानावेश्मैः समाजुष्टं कैलासशिखरोपमम् । निवेश्य सुंदरीं तत्र दोलायां कामपीडितः
अनेक प्रासादों से युक्त, कैलास-शिखर के समान उस निवास में उसने सुंदरी को बैठाया; और काम से पीड़ित होकर उसे झूले पर बिठा दिया।
Verse 67
पुनः स्वरूपी दैत्येंद्रः कामबाणप्रपीडितः । करसंपुटमाबध्य उवाच वचनं तदा
तब दैत्यराज अपने स्वरूप में फिर लौटकर, कामदेव के बाणों से पीड़ित हुआ। उसने हाथ जोड़कर तब ये वचन कहे।
Verse 68
यं यं त्वं वांछसे भद्रे तं तं दद्मि न संशयः । भज मां त्वं विशालाक्षि भजंतं कामपीडितम्
हे भद्रे! जो-जो तुम चाहो, वह-वह मैं दूँगा—इसमें संदेह नहीं। हे विशालाक्षि! मुझे भजो—मुझे, जो काम से पीड़ित होकर तुम्हारी ही आराधना करता हूँ।
Verse 69
श्रीदेव्युवाच । नैव चालयितुं शक्तो भवान्मां दानवेश्वरः । मनसापि न वै धार्यं मम मोहं समागतम्
श्रीदेवी बोलीं—हे दानवेश्वर! तुम मुझे तनिक भी विचलित करने में समर्थ नहीं हो। और जो मोह मुझ पर आया है, वह मन से भी रोका नहीं जा सकता।
Verse 70
भवादृशैर्महापापैर्देवैर्वा दानवाधमैः । दुष्प्राप्याहं न संदेहो मा वदस्व पुनः पुनः
तुम जैसे महापापियों से—या देवताओं से भी—अथवा दानवों में अधम जनों से, मैं दुर्लभ हूँ, इसमें संदेह नहीं। यह बात बार-बार मत कहो।
Verse 71
स्कंदानुजा सा तपसाभियुक्ता जाज्वल्यमाना महता रुषा च । संहर्तुकामा परि दानवं तं कालस्य जिह्वेव यथा स्फुरंती
स्कन्द की अनुजा, तपस्या में नियुक्त वह देवी, प्रचण्ड क्रोध से दहक उठी। उस दानव का संहार चाहती हुई वह उसके चारों ओर ऐसे लपकी, मानो काल की जिह्वा ही चमक रही हो।
Verse 72
पुनरुवाच सा देवी तमेवं दानवाधमम् । उग्रं कर्म कृतं पाप चात्मनाशनहेतवे
तब उस देवी ने उस नीच दानव से पुनः कहा: 'हे पापी! तूने अपने ही विनाश के लिए यह घोर कर्म किया है।'
Verse 73
आत्मवंशस्य नाशाय स्वजनस्यास्य वै त्वया । दीप्ता स्वगृहमानीता सुशिखा कृष्णवर्त्मनः
अपने वंश और स्वजनों के विनाश के लिए ही तुम प्रज्वलित अग्नि को अपने घर ले आए हो।
Verse 74
यथाऽशुभः कूटपक्षी सर्वशोकैः समुद्गतः । गृहं तु विशते यस्य तस्य नाशं प्रयच्छति
जैसे सब प्रकार के शोकों से युक्त कोई अशुभ कूटपक्षी जिसके घर में प्रवेश करता है, उसका विनाश कर देता है।
Verse 75
स्वजनस्य च सर्वस्य सधनस्य कुलस्य च । स द्विजो नाशमिच्छेत विशत्येव यदा गृहम्
जब वह घर में प्रवेश करता है, तो वह समस्त स्वजनों, धन-संपत्ति और कुल के विनाश की इच्छा करता है।
Verse 76
तथा तेहं गृहं प्राप्ता तव नाशं समीहती । पुत्राणां धनधान्यस्य तव वंशस्य सांप्रतम्
उसी प्रकार मैं तुम्हारे घर आई हूँ और अभी तुम्हारे पुत्रों, धन-धान्य और तुम्हारे वंश के विनाश की कामना करती हूँ।
Verse 77
जीवं कुलं धनं धान्यं पुत्रपौत्रादिकं तव । सर्वं ते नाशयित्वाहं यास्यामि च न संशयः
तेरा जीवन, कुल, धन, धान्य तथा पुत्र-पौत्र आदि—यह सब मैं नष्ट कर दूँगी; फिर निःसंदेह चली जाऊँगी।
Verse 78
यथा त्वयाहमानीता चरंती परमं तपः । पतिकामा प्रवांच्छंती नहुषं चायुनंदनम्
जैसे तुम मुझे परम तप का आचरण करती हुई ले आए, वैसे ही पति-कामना से उसे पाने की इच्छा करती हुई मैंने आयु-नन्दन नहुष को खोजा।
Verse 79
तथा त्वां मम भर्ता च नाशयिष्यति दानव । मन्निमित्तौपायोऽयं दृष्टो देवेन वै पुरा
उसी प्रकार, हे दानव, मेरे पति भी तुझे नष्ट करेंगे। मेरे निमित्त यह उपाय देव ने पहले ही देख लिया था।
Verse 80
सत्येयं लौकिकी गाथा यां गायंति विदो जनाः । प्रत्यक्षं दृश्यते लोके न विंदंति कुबुद्धयः
यह लोक-प्रसिद्ध गाथा सत्य है, जिसे ज्ञानी जन गाते हैं—जो बात जगत में प्रत्यक्ष दिखती है, उसे भी कुबुद्धि लोग नहीं समझते।
Verse 81
येन यत्र प्रभोक्तव्यं यस्माद्दुःखसुखादिकम् । स एव भुंजते तत्र तस्मादेव न संशयः
जिसे जहाँ और जिस कारण से जो दुःख-सुख भोगना है, वही वहाँ उसे भोगता है—इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 82
कर्मणोस्य फलं भुंक्ष्व स्वकीयस्य महीतले । यास्यसे निरयस्थानं परदाराभिमर्शनात्
अपने ही कर्मों का फल इस धरती पर भोग; परन्तु पर-स्त्री का अपमान/स्पर्श करने के पाप से तू नरक-धाम को जाएगा।
Verse 83
सुतीक्ष्णं हि सुधारं तु सुखड्गं च विघट्टति । अंगुल्यग्रेण कोपाय तथा मां विद्धि सांप्रतम्
अत्यन्त तीक्ष्ण और सुहावना खड्ग भी धार की परीक्षा हेतु टकराया जाता है; वैसे ही क्रोध में उँगली के अग्र से मुझे अभी-भी अभी उकसाया हुआ जान।
Verse 84
सिंहस्य संमुखं गत्वा क्रुद्धस्य गर्जितस्य च । को लुनाति मुखात्केशान्साहसाकारसंयुतः
क्रुद्ध और गर्जन करते सिंह के सामने जाकर कौन ऐसा साहसी/उन्मत्त है जो उसके मुख से केश नोचने का दुस्साहस करे?
Verse 85
सत्याचारां दमोपेतां नियतां तपसि स्थिताम् । निधनं चेच्छते यो वै स वै मां भोक्तुमिच्छति
जो सत्याचरण में स्थित, दम-सम्पन्न, नियमशील और तप में दृढ़ होकर मृत्यु ही चाहता है—वही वास्तव में मुझे भोगने/प्राप्त करने की इच्छा करता है।
Verse 86
समणिं कृष्णसर्पस्य जीवमानस्य सांप्रतम् । गृहीतुमिच्छते सो हि यथा कालेन प्रेषितः
अभी वह जीवित काले सर्प के मणि को पकड़ लेना चाहता है—मानो काल (मृत्यु) ने ही उसे भेजा हो।
Verse 87
भवांस्तु प्रेषितो मूढ कालेन कालमोहितः । तदा ते ईदृशी जाता कुमतिः किं नपश्यसि
अरे मूढ़! तू स्वयं काल द्वारा भेजा गया है और काल से ही मोहित हुआ है। इसी से तेरे भीतर ऐसी कुमति उत्पन्न हुई—तू इसे क्यों नहीं देखता?
Verse 88
ऋते तु आयुपुत्रेण समालोकयते हि कः । अन्यो हि निधनं याति ममरूपावलोकनात्
परन्तु आयु-पुत्र के सिवा मुझे कौन देख सकता है? अन्य कोई भी मेरे रूप का दर्शन करते ही मृत्यु को प्राप्त हो जाता है।
Verse 89
एवमाभाषयित्वा तं गंगातीरं गता सती । सशोका दुःखसंविग्ना नियतानि यमान्विता
उससे ऐसा कहकर वह सती गंगा-तट पर चली गई। वह शोकाकुल थी, दुःख से व्याकुल थी और यम-नियमों में दृढ़ थी।
Verse 90
पूर्वमाचरितं घोरं पतिकामनया तपः । तव नाशार्थमिच्छंती चरिष्ये दारुणं पुनः
पहले पति की कामना से मैंने घोर तप किया था। अब तेरे विनाश की इच्छा से मैं फिर कठोर तपस्या करूँगी।
Verse 91
यदा त्वां निहतं दुष्टं नहुषेण महात्मना । निशितैर्वज्रसंकाशैर्बाणैराशीविषोपमैः
जब महात्मा नहुष ने तुझे, दुष्ट को, तीक्ष्ण वज्र-सदृश बाणों से—जो विषधर सर्पों के समान थे—मार गिराया,
Verse 92
रणे निपतितं पाप मुक्तकेशं सलोहितम् । गतासुं च प्रपश्यामि तदा यास्याम्यहं पतिम्
हे पापिनी! यदि मैं रणभूमि में अपने पति को बिखरे केशों सहित, रक्त से लथपथ और प्राणहीन पड़ा देखूँ, तो मैं भी अपने स्वामी के पास चली जाऊँगी।
Verse 93
एवं सुनियमं कृत्वा गंगातीरमनुत्तमम् । संस्थिता हुंडनाशाय निश्चला शिवनंदिनी
इस प्रकार कठोर नियम धारण करके, शिवनन्दिनी निश्चला गङ्गा के अनुपम तट पर जा खड़ी हुई—हुंडों के विनाश का संकल्प लेकर, अचल भाव से।
Verse 94
वह्नेर्यथादीप्तिमती शिखोज्ज्वला तेजोभियुक्ता प्रदहेत्सुलोकान् । क्रोधेन दीप्ता विबुधेशपुत्री गंगातटे दुश्चरमाचरत्तपः
जैसे अग्नि की दीप्त ज्वाला, तेज से युक्त होकर, लोकों को भी भस्म कर दे—वैसे ही क्रोध से प्रज्वलित देवाधिपति की पुत्री ने गङ्गा-तट पर अत्यन्त दुश्चर तप किया।
Verse 95
कुंजल उवाच । एवमुक्ता महाभाग शिवस्य तनया गता । गंगांभसि ततः स्नात्वा स्वपुरे कांचनाह्वये
कुंजल ने कहा—ऐसा कहे जाने पर शिव की महाभागा पुत्री चली गई। फिर गङ्गा-जल में स्नान करके वह ‘काञ्चन’ नामक अपने नगर को गई।
Verse 96
तपश्चचार तन्वंगी हुंडस्य वधहेतवे । अशोकसुंदरी बाला सत्येन च समन्विता
सुकुमार तन्वंगी बालिका अशोकसुन्दरी ने हुंड के वध हेतु तप किया, और वह सत्यनिष्ठा से भी सम्पन्न थी।
Verse 97
हुंडोपि दुःखितोभूतः शापदग्धेन चेतसा । चिंतयामास संतप्त अतीव वचनानलैः
हुंड भी दुःखी हो उठा; शाप से दग्ध मन वाला वह कठोर वचनों की अग्नि से अत्यन्त संतप्त होकर चिंता में डूब गया।
Verse 98
समाहूय अमात्यं तं कंपनाख्यमथाब्रवीत् । समाचष्ट स वृत्तांतं तस्याः शापोद्भवं महत्
तब उसने ‘कंपन’ नामक उस मंत्री को बुलाकर कहा; और उसने उस स्त्री के शाप से उत्पन्न महान परिणाम का पूरा वृत्तांत सुनाया।
Verse 99
शप्तोस्म्यशोकसुंदर्या शिवस्यापि सुकन्यया । नहुषस्यापि मे भर्त्तुस्त्वं तु हस्तान्मरिष्यसि
“मैं शापित हूँ—शिव की सुकन्या अशोकसुंदरी द्वारा। और तुम, मेरे पति नहुष के हाथों, निश्चय ही मारे जाओगे।”
Verse 100
नैव जातस्त्वसौ गर्भ आयोर्भार्या च गुर्विणी । यथा सत्याद्व्यलीकस्तु तस्याः शापस्तथा कुरु
वह गर्भ अभी उत्पन्न ही नहीं हुआ, और आयु की पत्नी गर्भवती भी नहीं है। अतः जैसे मैं सत्य, निष्कपट कह रहा हूँ, वैसे ही उसका शाप फलित हो।
Verse 101
कंपन उवाच । अपहृत्य प्रियां तस्य आयोश्चापि समानय । अनेनापि प्रकारेण तव शत्रुर्न जायते
कंपन बोला: “उसकी प्रिया का अपहरण करके, आयु को भी यहाँ ले आओ। इस उपाय से भी तुम्हारा शत्रु उत्पन्न नहीं होगा।”
Verse 102
नो वा प्रपातयस्व त्वं गर्भं तस्याः प्रभीषणैः । अनेनापि प्रकारेण तव शत्रुर्न जायते
अन्यथा, भयानक धमकियों से उसे डराकर उसके गर्भ का पतन मत कर; इस प्रकार भी तेरा कोई शत्रु जन्म नहीं लेगा।
Verse 103
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे त्र्यधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड में वेनोपाख्यान के अंतर्गत गुरुतीर्थ-माहात्म्य में च्यवन-चरित्र का एक सौ तीनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 104
एवं संमंत्र्य तेनापि कंपनेन स दानवः । अभूत्स उद्यमोपेतो नहुषस्य प्रणाशने
इस प्रकार उससे परामर्श करके, और उस कम्पन से भी प्रेरित होकर, वह दानव नहुष के विनाश के लिए दृढ़ होकर प्रयत्न में लग गया।
Verse 105
विष्णुरुवाच । एलपुत्रो महाभाग आयुर्नाम क्षितीश्वरः । सार्वभौमः स धर्मात्मा सत्यव्रतपरायणः
विष्णु बोले—एला का पुत्र महाभाग क्षितीश्वर ‘आयु’ नामक राजा था; वह सार्वभौम सम्राट, धर्मात्मा और सत्य-व्रत में परायण था।
Verse 106
इंद्रोपेंद्रसमो राजा तपसा यशसा बलैः । दानयज्ञैः सुपुण्यैश्च सत्येन नियमेन च
वह राजा तप, यश और बल में इन्द्र और उपेन्द्र के समान था; वह अत्यन्त पुण्यदायक दान-यज्ञों तथा सत्य और नियम (संयम) से युक्त था।
Verse 107
एकच्छत्रेण वै राज्यं चक्रे भूपतिसत्तमः । पृथिव्यां सर्वधर्मज्ञः सोमवंशस्य भूषणम्
उस श्रेष्ठ नरेश ने एकछत्र राज्य-शासन स्थापित किया। पृथ्वी पर वह सर्वधर्मज्ञ था और सोमवंश का भूषण था।
Verse 108
पुत्रं न विंदते राजा तेन दुःखी व्यजायत । चिंतयामास धर्मात्मा कथं मे जायते सुतः
राजा को पुत्र प्राप्त न हुआ, इसलिए वह दुःखी हो गया। उस धर्मात्मा ने विचार किया—“मेरे यहाँ पुत्र कैसे जन्म ले?”
Verse 109
इति चिंतां समापेदे आयुश्च पृथिवीपतिः । पुत्रार्थं परमं यत्नमकरोत्सुसमाहितः
इस प्रकार पृथ्वीपति आयु विचार में पड़ गया। पुत्र-प्राप्ति के लिए उसने पूर्ण एकाग्र होकर परम प्रयत्न किया।
Verse 110
अत्रिपुत्रो महात्मा वै दत्तात्रेयो महामुनिः । क्रीडमानः स्त्रिया सार्द्धं मदिरारुणलोचनः
अत्रि-पुत्र महात्मा महामुनि दत्तात्रेय एक स्त्री के साथ क्रीड़ा कर रहे थे; उनके नेत्र मदिरा-से अरुण हो रहे थे।
Verse 111
वारुण्या मत्त धर्मात्मा स्त्रीवृंदैश्च समावृतः । अंके युवतिमाधाय सर्वयोषिद्वरां शुभाम्
वारुणी से मत्त होकर भी वह धर्मात्मा स्त्रियों के समूह से घिरा था। उसने सब स्त्रियों में श्रेष्ठ उस शुभ युवती को अपनी गोद में बिठा रखा था।
Verse 112
गायते नृत्यते विप्रः सुरां च पिबते भृशम् । विना यज्ञोपवीतेन महायोगीश्वरोत्तमः
ब्राह्मण गाता है, नाचता है और अत्यधिक मदिरा भी पीता है; फिर भी यज्ञोपवीत के बिना वह महायोगियों में परमेश्वर-तुल्य श्रेष्ठ कहा जाता है।
Verse 113
पुष्पमालाभिर्दिव्याभिर्मुक्ताहारपरिच्छदैः । चंदनागुरुदिग्धांगो राजमानो मुनीश्वरः
दिव्य पुष्पमालाओं और मोतियों के हार-आभूषणों से विभूषित, चंदन और अगुरु से लिप्त अंगों वाला वह मुनीश्वर तेजस्वी होकर शोभायमान था।
Verse 114
तस्याश्रमं नृपो गत्वा तं दृष्ट्वा द्विजसत्तमम् । प्रणाममकरोन्मूर्ध्ना दण्डवत्सुसमाहितः
राजा उसके आश्रम में गया और उस द्विजश्रेष्ठ को देखकर, पूर्ण एकाग्र होकर, सिर झुकाकर दण्डवत् प्रणाम करने लगा।
Verse 115
अत्रिपुत्रः स धर्मात्मा समालोक्य नृपोत्तमम् । आगतं पुरतो भक्त्या अथ ध्यानं समास्थितः
अत्रि-पुत्र वह धर्मात्मा, भक्तिपूर्वक सामने आए हुए श्रेष्ठ राजा को देखकर, फिर ध्यान में स्थित हो गया।
Verse 116
एवं वर्षशतं प्राप्तं तस्य भूपस्य सत्तम । निश्चलं शांतिमापन्नं मानसं भक्तितत्परम्
इस प्रकार उस श्रेष्ठ राजा के सौ वर्ष बीत जाने पर, उसका मन अचल हो गया, शांति को प्राप्त हुआ और भक्ति में पूर्णतया तत्पर रहा।
Verse 117
समाहूय उवाचेदं किमर्थं क्लिश्यसे नृप । ब्रह्माचारेण हीनोस्मि ब्रह्मत्वं नास्ति मे कदा
उसे बुलाकर उसने कहा— “हे नृप, तुम किस कारण से अपने को कष्ट देते हो? मैं ब्रह्मचर्य से रहित हूँ; मुझमें कभी भी सच्चा ब्राह्मणत्व नहीं है।”
Verse 118
सुरामांसप्रलुब्धोऽस्मि स्त्रियासक्तः सदैव हि । वरदाने न मे शक्तिरन्यं शुश्रूष ब्राह्मणम्
“मैं मदिरा और मांस का आसक्त हूँ और सदा स्त्रियों में अनुरक्त रहता हूँ। वरदान देने की शक्ति मुझमें नहीं; किसी अन्य ब्राह्मण की सेवा करो।”
Verse 119
आयुरुवाच । भवादृशो महाभाग नास्ति ब्राह्मणसत्तमः । सर्वकामप्रदाता वै त्रैलोक्ये परमेश्वरः
आयु ने कहा— “हे महाभाग, हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, आपके समान कोई नहीं। आप ही त्रैलोक्य के परमेश्वर हैं और समस्त कामनाओं के दाता हैं।”
Verse 120
अत्रिवंशे महाभाग गोविंदः परमेश्वरः । ब्राह्मणस्य स्वरूपेण भवान्वै गरुडध्वजः
“हे महाभाग, अत्रि के वंश में गोविन्द परमेश्वर प्रकट होते हैं; और आप गरुड़ध्वज होकर ब्राह्मण के स्वरूप में प्रकट हुए हैं।”
Verse 121
नमोऽस्तु देवदेवेश नमोऽस्तु परमेश्वर । त्वामहं शरणं प्राप्तः शरणागतवत्सल
देवों के देवेश, आपको नमस्कार; परमेश्वर, आपको नमस्कार। शरणागतवत्सल, मैं आपकी शरण में आया हूँ।
Verse 122
उद्धरस्व हृषीकेश मायां कृत्वा प्रतिष्ठसि । विश्वस्थानां प्रजानां तु विद्वांसं विश्वनायकम्
हे हृषीकेश! उद्धार कीजिए। अपनी माया धारण कर आप जगत् में प्रतिष्ठित हैं। विश्व-धामों में रहने वाली प्रजाओं सहित उस विद्वान्, विश्वनायक की रक्षा कीजिए।
Verse 123
जानाम्यहं जगन्नाथं भवंतं मधुसूदनम् । मामेव रक्ष गोविंद विश्वरूप नमोस्तु ते
मैं आपको जगन्नाथ, मधुसूदन जानता हूँ। हे गोविंद! केवल मेरी रक्षा कीजिए। हे विश्वरूप! आपको नमस्कार है।
Verse 124
कुंजल उवाच । गते बहुतिथे काले दत्तात्रेयो नृपोत्तमम् । उवाच मत्तरूपेण कुरुष्व वचनं मम
कुंजल ने कहा—बहुत समय बीत जाने पर दत्तात्रेय ने श्रेष्ठ राजा से मदोन्मत्त-से रूप में कहा—“मेरी बात मानो, मेरे वचन के अनुसार करो।”
Verse 125
कपाले मे सुरां देहि पाचितं मांसभोजनम् । एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं स चायुः पृथिवीपतिः
“मेरे कपाल-पात्र में मदिरा डालो और भोजन हेतु पका हुआ मांस दो।” यह वचन सुनकर पृथ्वीपति राजा आयु (तत्पर हुआ)।
Verse 126
उत्सुकस्तु कपालेन सुरामाहृत्य वेगवान् । पलं सुपाचितं चैव च्छित्त्वा हस्तेन सत्वरम्
वह उत्सुक होकर वेग से कपाल-पात्र में मदिरा ले आया; फिर शीघ्र ही हाथ से अच्छी तरह पके मांस का एक टुकड़ा काट लाया।
Verse 127
नृपेंद्रः प्रददौ चापि दत्तात्रेयाय सत्तम । अथ प्रसन्नचेताः स संजातो मुनिपुंगवः
उस श्रेष्ठ नरेश ने दत्तात्रेय को भी वह दान अर्पित किया। तब प्रसन्नचित्त होकर वह मुनियों में श्रेष्ठ (मुनिपुंगव) बन गया।
Verse 128
दृष्ट्वा भक्तिं प्रभावं च गुरुशुश्रूषणं परम् । समुवाच नृपेंद्रं तमायुं प्रणतमानसम्
उसकी भक्ति, प्रभाव और गुरु-सेवा की परम निष्ठा देखकर, उन्होंने विनय से झुके मन वाले उस राजा आयु से कहा।
Verse 129
वरं वरय भद्रं ते दुर्लभं भुवि भूपते । सर्वमेव प्रदास्यामि यंयमिच्छसि सांप्रतम्
हे राजन्, तुम्हारे लिए मंगल हो—एक वर माँगो, जो पृथ्वी पर दुर्लभ है। अभी तुम जो-जो चाहो, वह सब मैं तुम्हें प्रदान करूँगा।
Verse 130
राजोवाच । भवान्दाता वरं सत्यं कृपया मुनिसत्तम । पुत्रं देहि गुणोपेतं सर्वज्ञं गुणसंयुतम्
राजा बोला—हे मुनिश्रेष्ठ, आप सचमुच वरदाता हैं; कृपा करके मुझे एक पुत्र दीजिए, जो सद्गुणों से युक्त, सर्वज्ञ और उत्तम गुणों से संपन्न हो।
Verse 131
देववीर्यं सुतेजं च अजेयं देवदानवैः । क्षत्रियै राक्षसैर्घोरैर्दानवैः किन्नरैस्तथा
वह दैवी पराक्रम और उज्ज्वल तेज से युक्त था; देवों और दानवों के समुदाय से भी अजेय था, तथा क्षत्रियों, भयंकर राक्षसों, दानवों और किन्नरों से भी।
Verse 132
देवब्राह्मणसंभक्तः प्रजापालो विशेषतः । यज्वा दानपतिः शूरः शरणागतवत्सलः
वह देवों और ब्राह्मणों का भक्त है, और विशेष रूप से प्रजा का पालन करने वाला है। यज्ञ करने वाला, दान का स्वामी, शूरवीर तथा शरणागतों पर स्नेह करने वाला है।
Verse 133
दाता भोक्ता महात्मा च वेदशास्त्रेषु पंडितः । धनुर्वेदेषु निपुणः शास्त्रेषु च परायणः
वह दाता भी है और योग्य भोक्ता भी, महात्मा है; वेद-शास्त्रों में पंडित, धनुर्वेद में निपुण और शास्त्र-उपदेशों में पूर्णतः परायण है।
Verse 134
अनाहतमतिर्धीरः संग्रामेष्वपराजितः । एवं गुणः सुरूपश्च यस्माद्वंशः प्रसूयते
उसकी बुद्धि अडिग है, वह धीर है और संग्रामों में अपराजित है। ऐसे गुणों और सुंदर रूप से युक्त वही है, जिससे श्रेष्ठ वंश की उत्पत्ति होती है।
Verse 135
देहि पुत्रं महाभाग ममवंशप्रधारकम् । यदि चापि वरो देयस्त्वया मे कृपया विभो
हे महाभाग! मुझे ऐसा पुत्र दीजिए जो मेरे वंश को धारण करे। हे विभो! यदि आप वर देने वाले हैं, तो कृपा करके मुझे यह वर प्रदान कीजिए।
Verse 136
दत्तात्रेय उवाच । एवमस्तु महाभाग तव पुत्रो भविष्यति । गृहे वंशकरः पुण्यः सर्वजीवदयाकरः
दत्तात्रेय बोले—हे महाभाग! ऐसा ही हो। तुम्हारे यहाँ पुत्र उत्पन्न होगा, जो घर में वंश को बढ़ाने वाला, पुण्यात्मा और समस्त जीवों पर दया करने वाला होगा।
Verse 137
एभिर्गुणैस्तु संयुक्तो वैष्णवांशेन संयुतः । राजा च सार्वभौमश्च इंद्रतुल्यो नरेश्वरः
इन गुणों से युक्त और विष्णु-अंश से संयुक्त ऐसा राजा सार्वभौम सम्राट बनता है—इन्द्र-तुल्य, मनुष्यों में सच्चा नरेश्वर।
Verse 138
एवं खलु वरं दत्वा ददौ फलमनुत्तमम् । भूपमाह महायोगी सुभार्यायै प्रदीयताम्
इस प्रकार वर देकर उसने अनुपम फल प्रदान किया। तब महायोगी ने राजा से कहा—“यह तुम्हारी सुभार्या को दे दिया जाए।”
Verse 139
एवमुक्त्वा विसृज्यैव तमायुं प्रणतं पुरः । आशीर्भिरभिनंद्यैव अंतर्द्धानमधीयत
ऐसा कहकर उसने सामने प्रणत खड़े आयु को विदा किया; और आशीर्वाद देकर, प्रशंसा करते हुए, वह दृष्टि से अंतर्धान हो गया।