मोहीनी और वसु के संवाद में पहले पुण्यकाल बताया गया—ज्येष्ठ मास, शुक्ल पक्ष की द्वादशी; और यह प्रतिपादित हुआ कि पुरुषोत्तम का दर्शन कठोर तप (यहाँ तक कि दीर्घ कुरुक्षेत्र-तप) से भी श्रेष्ठ फल देता है। वसु पञ्चतीर्थी-व्रत/यात्रा की विधि बताते हैं—मार्कण्डेय सरोवर में तीन बार स्नान, शिव-सम्बन्धी प्रायश्चित्त-मंत्रों का जप, देव-ऋषि-पितृ तर्पण; फिर शिवालय में प्रदक्षिणा, पूजन और अघोर-मंत्र से क्षमा-प्रार्थना, जिससे शिवलोक और अंततः मोक्ष मिलता है। आगे कल्पवट (न्यग्रोध) की प्रदक्षिणा व स्तुति, गरुड़ को नमस्कार करके विष्णु-मंदिर में प्रवेश; संकर्षण (बलराम), सुभद्रा और अंत में कृष्ण/पुरुषोत्तम की द्वादशाक्षरी मंत्र से पूजा, ‘जय-जय’ स्तुतियों और ध्यान-वर्णन से समापन। ग्रंथ बार-बार कहता है कि केवल दर्शन-नमस्कार से वेद, यज्ञ, दान और आश्रम-धर्म के समस्त फल मिलते हैं, तथा कुल सहित उद्धार और मुक्ति होती है। फिर नृसिंह-उपासना का विस्तार है—उनकी नित्य उपस्थिति, चारों पुरुषार्थों के दाता रूप में शरण; सरल नैवेद्य, कवच/अग्निशिखा-जप, उपवास, होम, रक्षाकर्म और सिद्धि-प्रयोग, जिनसे पाप-नाश, संकट-रक्षा और इच्छित सिद्धि का आश्वासन दिया गया है।
Verse 1
मोहिन्युवाच । कस्मिन्कालें द्विजश्रेष्ठ गंतव्यं पुरुषोत्तमे । विधिना केन कर्तव्या पंचतीर्थ्यपि मानद ॥ १ ॥
मोहिनी बोली—हे द्विजश्रेष्ठ! पुरुषोत्तम में किस समय जाना चाहिए? और हे मानद! पंचतीर्थी किस विधि से करनी चाहिए?
Verse 2
एकैकस्य च तीर्थस्य स्नाने दाने च यत्फलम् । देवताप्रेक्षणे चैव ब्रूहि सर्वं पृथक् पृथक् ॥ २ ॥
प्रत्येक तीर्थ में स्नान, दान तथा वहाँ देवता के दर्शन से जो फल मिलता है, वह सब मुझे अलग-अलग विस्तार से बताइए।
Verse 3
वसुरुवाच । निराहारः कुरुक्षेत्रे पादेनैकेन यस्तपेत् । जितेंद्रियो जितक्रोधः सप्तसंवत्सरायुतम् ॥ ३ ॥
वसु बोले—जो कुरुक्षेत्र में निराहार रहकर, एक पाँव पर खड़ा होकर तप करे, इन्द्रियों को वश में रखे और क्रोध को जीते, वह सात अयुत वर्षों तक (अत्यन्त दीर्घ काल) ऐसा करने से महान फल पाता है।
Verse 4
दृष्ट्वा सकृज्ज्येष्ठशुक्लद्वादश्यां पुरुषोत्तमम् । कृतोपवासः प्राप्नोति ततोऽधिकतरं फलम् ॥ ४ ॥
ज्येष्ठ शुक्ल द्वादशी को एक बार भी पुरुषोत्तम का दर्शन करके, उपवास करने वाला मनुष्य उससे भी अधिक महान फल प्राप्त करता है।
Verse 5
तस्माज्ज्येष्ठे तु सुभगे प्रयत्नेन सुसंयतैः । स्वर्गलोकेप्सुभिर्मर्त्यैर्द्रष्टव्यः पुरुषोत्तमः ॥ ५ ॥
इसलिए शुभ ज्येष्ठ मास में, संयमित और प्रयत्नशील, स्वर्गलोक की अभिलाषा रखने वाले मर्त्य जनों को पुरुषोत्तम का दर्शन अवश्य करना चाहिए।
Verse 6
पंचतीर्थीं च विधिवत्कृत्वा ज्येष्ठे नरोत्तमः । द्वादश्यां शुक्लपक्षस्य पश्येत्तं पुरुषोत्तमम् ॥ ६ ॥
हे नरोत्तम! ज्येष्ठ मास में विधिपूर्वक पंचतीर्थी करके, शुक्लपक्ष की द्वादशी को उस पुरुषोत्तम का दर्शन करना चाहिए।
Verse 7
ये पश्यंत्यव्ययं देवं द्वादश्यां पुरुषोत्तमम् । ते विष्णुलोकमासाद्य न च्यवंते कदाचन ॥ ७ ॥
जो द्वादशी को अव्यय देव पुरुषोत्तम का दर्शन करते हैं, वे विष्णुलोक को प्राप्त होकर कभी भी उससे पतित नहीं होते।
Verse 8
तस्माज्ज्येष्ठे प्रयत्नेन गंतव्यं विधिनंदिनि । कृत्वा सम्यक्पंचतीर्थीं द्रष्टव्यः पुरुषोत्तमः ॥ ८ ॥
इसलिए, हे विधिनंदिनी! ज्येष्ठ मास में प्रयत्नपूर्वक वहाँ जाना चाहिए; सम्यक् पंचतीर्थी करके पुरुषोत्तम का दर्शन करना चाहिए।
Verse 9
सुदूरस्थोऽपि प्रीतात्मा कीर्तयेत्पुरुषोत्तमम् । अहन्यहनि शुद्धात्मा सोऽपि विष्णुपुरं व्रजेत् ॥ ९ ॥
जो मनुष्य दूर रहकर भी प्रेमयुक्त हृदय से प्रतिदिन पुरुषोत्तम का कीर्तन करता है, वह मन से शुद्ध होकर भी विष्णु-धाम को प्राप्त होता है।
Verse 10
यात्रां करोति कृष्णस्य श्रद्धया यः समाहितः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं व्रजेन्नरः ॥ १० ॥
जो श्रद्धा और एकाग्र मन से श्रीकृष्ण की यात्रा (तीर्थ-यात्रा) करता है, वह सब पापों से मुक्त होकर विष्णुलोक को जाता है।
Verse 11
चक्रं दृष्ट्वा हरेर्दूरात्प्रासादोपरि संस्थितम् । सहसा मुच्यते पापान्नरो भक्त्या प्रणम्य तम् ॥ ११ ॥
मंदिर-शिखर पर स्थित हरि के चक्र को दूर से देखकर, जो भक्तिभाव से उसे प्रणाम करता है, वह मनुष्य तुरंत पापों से छूट जाता है।
Verse 12
पंचतीर्थीविधिं वक्ष्ये श्रृणु मोहिनि सांप्रतम् । यस्यां कृतायां मनुजो माधवस्य प्रियो भवेत् ॥ १२ ॥
हे मोहिनी, अब सुनो—मैं पंचतीर्थी-व्रत की विधि कहता हूँ; जिसके करने से मनुष्य माधव (भगवान विष्णु) का प्रिय बन जाता है।
Verse 13
मार्गंडेयह्रदं गत्वा स्नात्वा चोदङ्मुखः शुचिः । निमज्जेत्तत्र त्रीन्वारानिमं मंत्रमुदीरयेत् ॥ १३ ॥
मार्कण्डेय-ह्रद में जाकर, स्नान करके, उत्तरमुख और शुद्ध होकर, वहाँ तीन बार डुबकी लगाए और इस मंत्र का उच्चारण करे।
Verse 14
संसारसागरे मग्नि पापग्रस्तमचेतनम् । त्राहि मां भगनेत्रघ्न त्रिपुरारे नमोऽस्तु ते ॥ १४ ॥
संसार-सागर में डूबा, पाप से पीड़ित और चेतना-रहित मुझे—हे भग-नेत्र-हंता, हे त्रिपुरारि, मेरी रक्षा कीजिए; आपको नमस्कार है।
Verse 15
नमः शिवाय शांताय सर्वपापहराय च । स्नानं करोमि देवेश मम नश्यतु पातकम् ॥ १५ ॥
शांत स्वरूप, समस्त पापों के हरने वाले शिव को नमस्कार। हे देवेश, मैं स्नान करता हूँ; मेरा पातक नष्ट हो।
Verse 16
नाभिमात्रे जले स्थित्वा विधिवद्देवता ऋषीन् । तिलोदकेन मतिमान्पितॄनन्यांश्च तर्पयेत् ॥ १६ ॥
नाभि तक जल में खड़े होकर, विधि अनुसार देवताओं और ऋषियों को तर्पण दे। और तिल-मिश्रित जल से बुद्धिमान पुरुष पितरों तथा अन्य को भी तृप्त करे।
Verse 17
स्नात्वैवं च तथाचम्य ततो गच्छेच्छिवालयम् । प्रविश्य देवतागारं कृत्वा तं त्रिः प्रदक्षिणम् ॥ १७ ॥
इस प्रकार स्नान करके और फिर आचमन कर, तब शिवालय जाए। देवगृह में प्रवेश कर, उसकी तीन बार प्रदक्षिणा करे।
Verse 18
मूलमंत्रेण संपूज्य मार्कंडेयेशमादरात् । अघोरेण तु मंत्रेण प्रणिपत्य क्षमापयेत् ॥ १८ ॥
मूल-मंत्र से आदरपूर्वक मार्कण्डेयेश का सम्यक् पूजन करे। फिर अघोर-मंत्र से प्रणाम करके क्षमा याचना करे।
Verse 19
त्रिलोचन नमस्तेऽस्तु नमस्ते शशिभूषण । त्राहि मां पुंडरीकाक्ष महादेव नमोऽस्तुते ॥ १९ ॥
हे त्रिलोचन! आपको नमस्कार; हे शशिभूषण! आपको नमस्कार। हे पुण्डरीकाक्ष प्रभु! मेरी रक्षा कीजिए; हे महादेव! आपको प्रणाम।
Verse 20
मार्कण्डेयह्रदे त्वेवं स्नात्वा दृष्ट्वा च शंकरम् । दशानामश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ २० ॥
इस प्रकार मार्कण्डेय-ह्रद में स्नान करके और शंकर के दर्शन करके मनुष्य दस अश्वमेध यज्ञों के फल के समान पुण्य प्राप्त करता है।
Verse 21
पापैः सर्वैर्विनिर्मुक्तः शिवलोकं स गच्छति । तत्र भुक्त्वा वरान्भोगान्यावदाभूतसंप्लवम् ॥ २१ ॥
समस्त पापों से मुक्त होकर वह शिवलोक को जाता है। वहाँ उत्तम भोगों का उपभोग करके प्रलय-पर्यन्त निवास करता है।
Verse 22
इह लोकं समासाद्य भवेद्विप्रो बहुश्रुतः । शांकरंयोगमासाद्य ततो मोक्षमवाप्नुयात् ॥ २२ ॥
इस लोक में आकर ब्राह्मण बहुश्रुत (अत्यन्त विद्वान) होता है; फिर शांकर योग को प्राप्त करके अंततः मोक्ष को प्राप्त करता है।
Verse 23
कल्पवृक्षं ततो गत्वा कृत्वा तं त्रिः प्रदक्षिणम् । पूजयेत्परया भक्त्या मंत्रेणानेन तं वटम् ॥ २३ ॥
तदनन्तर कल्पवृक्ष के पास जाकर उसकी तीन बार प्रदक्षिणा करे और इसी मंत्र से उस वट-वृक्ष की परम भक्ति से पूजा करे।
Verse 24
ॐ नमोऽव्यक्तरूपाय महते नतपालिने । महोदकोपविष्टाय न्यग्रोधाय नमोऽस्तु ते ॥ २४ ॥
ॐ! अव्यक्त-स्वरूप, महात्मन्, नतों के पालक! विशाल जलराशि पर विराजमान हे न्यग्रोध! आपको नमस्कार हो।
Verse 25
अवसस्त्वं सदा कल्पे हरेश्चायतने वटे । न्यग्रोध हर मे पापं कल्पवृक्ष नमोऽस्तु ते ॥ २५ ॥
हे वट! तुम कल्प-कल्प में हरि के पावन धाम में सदा निवास करते हो। हे न्यग्रोध, मेरे पाप हर लो; हे कल्पवृक्ष, तुम्हें नमस्कार।
Verse 26
भक्त्या प्रदक्षिणं कृत्वा गत्वा कल्पवटं नरः । सहसोज्झति पापौघं जीर्णां त्वचमिवोरगः ॥ २६ ॥
भक्ति से प्रदक्षिणा करके जो नर कल्पवट के पास जाता है, वह सहसा पापों के प्रवाह को त्याग देता है—जैसे सर्प पुरानी काया की त्वचा उतार देता है।
Verse 27
छायां तस्य समाक्रम्य कल्पवृक्षस्य मोहिनि । ब्रह्मह्त्यां नरो जह्यात्पापेष्वन्येषु का कथा ॥ २७ ॥
हे मोहिनि! उस कल्पवृक्ष की छाया में प्रवेश करते ही मनुष्य ब्रह्महत्या का पाप भी त्याग दे; फिर अन्य पापों की तो क्या बात।
Verse 28
दृष्ट्वा कृष्णांगसंभूते ब्रह्मतेजोमयं परम् । न्यग्रोधाकृतिकं विष्णुं प्रणिपत्य च वैधसि ॥ २८ ॥
कृष्ण के अंग से प्रकट, ब्रह्म-तेज से परिपूर्ण, वट-रूप धारण किए परम विष्णु को देखकर वैधसि ब्रह्मा ने दण्डवत् प्रणाम किया।
Verse 29
राजसूयाश्वमेधाभ्यां फल प्राप्नोति चाधिकम् । तथा कुलं समुद्धृत्य विष्णुलोकं स गच्छति ॥ २९ ॥
वह राजसूय और अश्वमेध यज्ञों से भी बढ़कर फल पाता है; और अपने कुल का उद्धार करके विष्णुलोक को जाता है।
Verse 30
वैनतेयं नमस्कृत्य कृष्णस्य पुरतः स्थितम् । सर्वपापविनिर्मुक्तस्ततो विष्णुपुरं व्रजेत् ॥ ३० ॥
कृष्ण के सम्मुख स्थित वैनतेय (गरुड़) को नमस्कार करके मनुष्य समस्त पापों से मुक्त होता है; फिर विष्णुपुर (वैकुण्ठ) को जाता है।
Verse 31
दृष्ट्वा वटं वैनतेयं यः पश्येत्पुरुषोत्तमम् । संकर्षणं सुभद्रां च स याति परमां गतिम् ॥ ३१ ॥
जो पवित्र वटवृक्ष और वैनतेय (गरुड़) को देखकर, फिर पुरुषोत्तम को—संकर्षण और सुभद्रा सहित—दर्शन करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 32
प्रविश्यायतनं विष्णोः कृत्वा तं त्रिः प्रदक्षिणम् । संकर्षणं सुभद्रां च भक्त्या पूज्य प्रसादयेत् ॥ ३२ ॥
विष्णु के आयतन में प्रवेश करके उसका तीन बार प्रदक्षिणा करे; फिर संकर्षण और सुभद्रा की भक्ति से पूजा कर उनकी कृपा प्राप्त करे।
Verse 33
नमस्ते हलधृङ्नाम्ने नमस्ते मुसलायुध । नमस्ते रेवतीकांत नमस्ते भक्तवत्सल ॥ ३३ ॥
हलधारी नाम वाले आपको नमस्कार; मुसल-आयुधधारी आपको नमस्कार। रेवतीकान्त आपको नमस्कार; भक्तवत्सल आपको नमस्कार।
Verse 34
नमस्ते बलिनां श्रेष्ठ नमस्ते धरणीधर । प्रलंबारे नमस्तेऽस्तु त्रीहि मां कृष्णपूर्वज ॥ ३४ ॥
हे बलवानों में श्रेष्ठ! आपको नमस्कार। हे धरणीधर! आपको नमस्कार। हे प्रलम्बासुर-वधकर्ता! आपको नमस्कार—हे कृष्ण के अग्रज, मेरी रक्षा कीजिए।
Verse 35
एवं प्रसाद्य चानंतमजेयं त्रिदशार्चितम् । कैलासशिखराकारं चंद्रकांतवराननम् ॥ ३५ ॥
इस प्रकार अनन्त, अजेय और देवताओं द्वारा पूजित प्रभु को प्रसन्न करके (उसने) कैलास-शिखर के समान आकृति वाले, चन्द्रकान्त-मणि-सी कान्ति से युक्त सुन्दर मुख वाले (उन्हें) देखा।
Verse 36
नीलवस्त्रधरं देवं फणाविकटमस्तकम् । महाबलं हलधरं कुंडलैकविभूषितम् ॥ ३६ ॥
नीले वस्त्र धारण करने वाले देव, फणों से भव्य मस्तक वाले, महाबली हलधर, एक कुण्डल से विभूषित प्रभु का ध्यान करो।
Verse 37
रौहिणेयं नरो भक्त्या लभेदभिमतं फलम् । सर्वपापैर्विनिर्मुक्तो विष्णुलोकं च गच्छति ॥ ३७ ॥
जो मनुष्य भक्तिभाव से रौहिणेय (बलराम) की उपासना करता है, वह इच्छित फल पाता है; समस्त पापों से मुक्त होकर विष्णुलोक को भी जाता है।
Verse 38
आभूतसंप्लवं यावद्भुक्त्वा तत्र स्वयं बुधः । पुण्यक्षयादिहागत्य प्रवरो योगिनां कुले ॥ ३८ ॥
वह बुद्धिमान वहाँ स्वयं प्रलय-पर्यन्त (पुण्यफल) भोगकर, पुण्य के क्षय होने पर यहाँ लौट आता है और फिर योगियों के कुल में श्रेष्ठ रूप से जन्म लेता है।
Verse 39
ब्राह्मणप्रवरो भूत्वा सर्वशास्त्रार्थपारगः । ज्ञानं तत्र समासाद्य मुक्तिं प्राप्नोति दुर्लभाम् ॥ ३९ ॥
श्रेष्ठ ब्राह्मण बनकर और समस्त शास्त्रों के अर्थ में पारंगत होकर, वहाँ सच्चा ज्ञान प्राप्त करता है; और उस ज्ञान से दुर्लभ मोक्ष को पाता है।
Verse 40
एवमभ्यर्च्य हलिनं ततः कृष्णं विचक्षणः । द्वादशाक्षरमंत्रेण पूजयेत्सुसमाहितः ॥ ४० ॥
इस प्रकार हलिन (बलराम) की अर्चना करके, फिर विवेकी भक्त स्थिर चित्त से द्वादशाक्षर मंत्र द्वारा श्रीकृष्ण की पूजा करे।
Verse 41
द्विषट्कवर्णमंत्रेण भक्त्या ये पुरुषोत्तमम् । पूजयंति सदा धीरास्ते मोक्षं प्राप्नुवन्ति वै ॥ ४१ ॥
जो धीर और बुद्धिमान भक्त द्वादशाक्षर (द्विषट्कवर्ण) मंत्र से भक्ति सहित पुरुषोत्तम का सदा पूजन करते हैं, वे निश्चय ही मोक्ष को प्राप्त होते हैं।
Verse 42
न तां गतिं सुरा यांति योगिनो नैव सोमपाः । यां गतिं यांति विधिजे द्वादशाक्षरतत्पराः ॥ ४२ ॥
हे विधिज (ब्रह्मा-पुत्र)! जिस परम गति को द्वादशाक्षर में तत्पर जन प्राप्त करते हैं, उस गति को न देवता, न योगी, और न ही सोमपान करने वाले प्राप्त करते हैं।
Verse 43
तस्मात्तेनैव मंत्रेण भक्त्या कृष्णं जगद्गुरुम् । संपूज्य गंधपुष्पाद्यैः प्रणिपत्य प्रसादयेत् ॥ ४३ ॥
अतः उसी मंत्र से भक्ति सहित जगद्गुरु श्रीकृष्ण की सम्यक पूजा करे; गंध, पुष्प आदि से अर्चन कर, प्रणाम करके उनकी कृपा की याचना करे।
Verse 44
जय कृष्ण जगन्नाथ जय सर्वाघनाशन । जय चाणूरकेशिघ्नजय कंसनिषूदन ॥ ४४ ॥
जय हो कृष्ण जगन्नाथ, जय हो सर्व पापों का नाश करने वाले। जय हो चाणूर और केशी के संहारक, जय हो कंस के निषूदन।
Verse 45
जय पद्मपलाशाक्ष जय चक्रगदाधर । जय नीलांबुदश्याम जय सर्वसुखप्रद ॥ ४५ ॥
जय हो पद्म-पलाश-नेत्र प्रभु, जय हो चक्र और गदा धारण करने वाले। जय हो नील मेघ-श्याम, जय हो सर्व सुख प्रदान करने वाले।
Verse 46
जय देव जगत्पूज्य जय संसारनाशन । जय लोकपते नाथ जय वांछाफलप्रद ॥ ४६ ॥
जय हो देव, जगत् के पूज्य, जय हो संसार-बन्धन का नाश करने वाले। जय हो लोकपति नाथ, जय हो भक्तों की वांछित फल देने वाले।
Verse 47
संसारसागरे घोरे निःसारे दुःखफेनिले । क्रोधग्राहाकुले रौद्रे विषयोदकसंप्लवे ॥ ४७ ॥
इस भयानक संसार-सागर में, जो सारहीन है और दुःख-फेन से उफनता है; जहाँ क्रोध के ग्राह भरे हैं, जो रौद्र है, और विषय-जल से उमड़ रहा है।
Verse 48
नानारोगोर्मिकलिले मोहावर्तसुदुस्तरे । निमग्नोऽहं सुरश्रेष्ठ त्राहि मां पुरुषोत्तम ॥ ४८ ॥
अनेक रोगों की तरंगों से मलिन, मोह के दुस्तर भँवर में फँसकर मैं डूब गया हूँ। हे सुरश्रेष्ठ, हे पुरुषोत्तम—मुझे उबारो।
Verse 49
एवं प्रसाद्य देवेशं वरदं भक्तवत्सलम् । सर्वपापहरं देवं सर्वकामफलप्रदम् ॥ ४९ ॥
इस प्रकार देवेश, वरद, भक्तवत्सल, सर्वपापहर और सर्वकामफलप्रद भगवान् को प्रसन्न करके साधक अभीष्ट फल प्राप्त करता है।
Verse 50
पीनांसं द्विभुजं कृष्णं पद्मपत्रायतेक्षणम् । महोरस्कं महाबाहुं पीतवस्त्रं शुभाननम् ॥ ५० ॥
वे चौड़े कंधों वाले, द्विभुज, श्यामवर्ण, पद्मपत्र-से नेत्रों वाले; विशाल वक्ष, महाबाहु, पीताम्बरधारी और शुभ मुख वाले हैं।
Verse 51
शंखचक्रगदापाणिं मुकुटांगदभूषणम् । सर्वलक्षणसंयुक्तं वनमालाविभूषितम् ॥ ५१ ॥
शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले; मुकुट और अंगद से विभूषित; समस्त शुभ लक्षणों से युक्त तथा वनमाला से सुशोभित हैं।
Verse 52
दृष्ट्वा नरोंऽजलिं कृत्वा दंडवत्प्रणिपत्य च । अश्वमेधसहस्राणां फलं प्राप्नोति मोहिनि ॥ ५२ ॥
हे मोहिनी! जो मनुष्य दर्शन करके हाथ जोड़ता है और दण्डवत् प्रणाम करता है, वह सहस्र अश्वमेध यज्ञों के समान फल प्राप्त करता है।
Verse 53
यत्फलं सर्वतीर्थेषु स्नाने दाने प्रकीर्तितम् । नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा कृष्णं प्रणम्य च ॥ ५३ ॥
सभी तीर्थों में स्नान और दान से जो फल कहा गया है, वही फल मनुष्य श्रीकृष्ण का दर्शन करके और उन्हें प्रणाम करके पा लेता है।
Verse 54
यत्फलं सर्ववेदेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति नरः कृष्णं प्रणम्य च ॥ ५४ ॥
समस्त वेदों से जो फल और समस्त यज्ञों से जो पुण्य मिलता है, वही फल मनुष्य केवल श्रीकृष्ण को प्रणाम करके प्राप्त कर लेता है।
Verse 55
यत्फलं सर्वदानेषु व्रतेषु नियमेषु च । नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा कृष्णं प्रणम्य च ॥ ५५ ॥
समस्त दानों, व्रतों और नियम-पालन से जो फल मिलता है, वही फल मनुष्य श्रीकृष्ण के दर्शन करके और उन्हें प्रणाम करके पा लेता है।
Verse 56
यत्फलं ब्रह्मचर्येण सम्यक् चीर्णेन कीर्तितम् । नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा कृष्णं प्रणम्य च ॥ ५६ ॥
सम्यक् रूप से आचरित ब्रह्मचर्य से जो फल कहा गया है, वही फल मनुष्य श्रीकृष्ण के दर्शन करके और उन्हें श्रद्धापूर्वक प्रणाम करके प्राप्त कर लेता है।
Verse 57
गार्हस्थ्येन यथोक्तेन यत्फलं समुदाहृतम् । नरस्त्फलमाप्नोति दृष्ट्वा चीर्णेन कीर्तितम् ॥ ५७ ॥
यथोक्त गृहस्थ-धर्म के पालन से जो फल कहा गया है, वही फल मनुष्य श्रीकृष्ण के दर्शन करके और उन्हें प्रणाम करके प्राप्त कर लेता है।
Verse 58
यत्फलं वनवासेन वानप्रस्थस्य कीर्तितम् । नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा चीर्णेन कीर्तितम् ॥ ५७ ॥
वनवास करने वाले वानप्रस्थ के लिए जो फल कहा गया है, वही फल मनुष्य श्रीकृष्ण के दर्शन करके और उन्हें प्रणाम करके प्राप्त कर लेता है।
Verse 59
सन्यासेन यथोक्तेन यत्फलं समुदाहृतम् । नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा चीर्णेन कीर्तितम् ॥ ५९ ॥
शास्त्रोक्त विधि से किए गए संन्यास का जो फल कहा गया है, मनुष्य उसे संन्यास-आचरित पुरुष के दर्शन मात्र से ही प्राप्त कर लेता है—ऐसा कहा गया है।
Verse 60
किं चात्र बहुनोक्तेन माहात्म्यं तस्य भामिनि । दृष्ट्वा कृष्णं नरोभक्त्या मोक्षं प्राप्नोति दुर्लभम् ॥ ६० ॥
हे सुन्दरी, यहाँ अधिक क्या कहा जाए? भक्तिभाव से श्रीकृष्ण के दर्शन करने पर मनुष्य दुर्लभ मोक्ष को प्राप्त कर लेता है।
Verse 61
पापैर्विमुक्तः शुद्धात्मा कल्पकोटिसमुद्भवैः । श्रिया परमया युक्तः सर्वैः समुदितो गुणैः ॥ ६१ ॥
वह पापों से मुक्त, शुद्ध आत्मा वाला, करोड़ों कल्पों में संचित पुण्यों से युक्त होकर परम श्री से संयुक्त होता है और समस्त गुणों से परिपूर्ण हो जाता है।
Verse 62
सर्वकामसमृद्धेन विमानेन सुवर्चसा । त्रिःसप्तकुलमृद्धृत्य नरो विष्णुपुरं व्रजेत् ॥ ६२ ॥
सर्वकाम-समृद्ध, तेजस्वी विमान से युक्त होकर वह मनुष्य इक्कीस कुलों का उद्धार करके विष्णुलोक को जाता है।
Verse 63
ततः कल्पशतं यावद्बुक्त्वा भोगान्मनोरमान् । गंधर्वाप्सरसैः सार्धं यथा विष्णुश्चतुर्भुजः ॥ ६३ ॥
फिर वह सौ कल्पों तक गन्धर्वों और अप्सराओं के साथ मनोहर भोगों का उपभोग करके चतुर्भुज विष्णु के समान तेज से शोभित होता है।
Verse 64
च्युतस्तस्मादिहायातो विप्राणां प्रवरे कुले । सर्वज्ञः सर्ववेदी च जायते गतमत्सरः ॥ ६४ ॥
उस पद से च्युत होकर वह इस लोक में श्रेष्ठ ब्राह्मण-कुल में जन्म लेता है। वह सर्वज्ञ, सर्ववेद-विद् और मत्सर-रहित होकर उत्पन्न होता है।
Verse 65
स्वधर्मनिरतः शांतो दाता भूतहिते रतः । आसाद्य वैष्णवं ज्ञानं ततो मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ ६५ ॥
जो अपने स्वधर्म में रत, शांत, दानी और समस्त प्राणियों के हित में प्रवृत्त हो—वैष्णव ज्ञान को प्राप्त करके—अंततः मुक्ति को प्राप्त करता है।
Verse 66
ततः संपूज्य मंत्रेण सुभद्रां भक्तवत्सलाम् । प्रसादयेच्च विधिजेप्रणिपत्य कृतांजलिः ॥ ६६ ॥
तत्पश्चात भक्तवत्सला सुभद्रा देवी की नियत मंत्र से विधिपूर्वक पूजा करके, विधिज्ञ पुरुष हाथ जोड़कर प्रणाम करे और उनकी कृपा की याचना करे।
Verse 67
नमस्ते सर्वगे देवि नमस्ते शुभसौख्यदे । त्राहि मां पद्मपत्राक्षि कात्यायनि नमोऽस्तु ते ॥ ६७ ॥
हे सर्वव्यापिनी देवी! आपको नमस्कार है; हे शुभ-सुख देने वाली! आपको नमस्कार है। हे पद्मपत्र-नेत्रे! मेरी रक्षा कीजिए; हे कात्यायनी! आपको बारंबार नमस्कार हो।
Verse 68
एवं प्रसाद्य तां देवीं जगद्धात्रीं जगद्धिताम् । बलदेवस्य भगिनीं सुभद्रां वरदां शिवाम् ॥ ६८ ॥
इस प्रकार जगद्धात्री, जगद्धिता, बलदेव की भगिनी, वरदायिनी और शिवा—उस सुभद्रा देवी को प्रसन्न करके (उसकी कृपा प्राप्त होती है)।
Verse 69
कामगेन विमानेन नरो विष्णुपुरं व्रजेत् । आभूतसंप्लवं यावत्क्रीडित्वा तत्र देववत् ॥ ६९ ॥
कामना-पूर्ण करने वाले विमान से मनुष्य विष्णुपुर को जाता है। वहाँ देवताओं की भाँति क्रीड़ा करता हुआ प्रलय-पर्यन्त निवास करता है॥
Verse 70
इह मानुषतां प्राप्तो ब्राह्मणो वेदविद्भवेत् । प्राप्य योगं हरेस्तत्र मोक्षं च लभते ध्रुवम् ॥ ७० ॥
यहाँ मनुष्य-योनि पाकर ब्राह्मण वेद का ज्ञाता होता है। और वहाँ हरि के योग को प्राप्त करके निश्चय ही मोक्ष पाता है॥
Verse 71
निष्क्रम्य देवतागारात्कृतकृत्यो भवेन्नरः । प्रणम्यायतने पश्चाद्व्रजेत्तत्र समाहितः ॥ ७१ ॥
देवालय से बाहर निकलकर मनुष्य अपने कर्तव्य को पूर्ण समझे। फिर पवित्र प्रांगण में पुनः प्रणाम करके, समाहित चित्त से वहाँ से प्रस्थान करे॥
Verse 72
इंद्रनीलमयो विष्णुर्यत्रास्ते वालुकावृतः । अंतर्धानेऽपि तं नत्वा ततो विष्णुपुरं व्रजेत् ॥ ७२ ॥
जहाँ इन्द्रनीलमणि-स्वरूप विष्णु बालू से आच्छादित होकर विराजते हैं—वे अंतर्धान हों तब भी उन्हें प्रणाम करके, फिर विष्णुपुर को जाए॥
Verse 73
सर्वदेवमयो देवो हिरण्यकशिपूद्धरः । यत्रास्ते नित्यदा देवि सिंहार्द्धकृतविग्रहः ॥ ७३ ॥
हे देवी! जहाँ सर्वदेवमय देव, हिरण्यकशिपु का उद्धारक (वधकर्ता) भगवान्, सिंह-अर्ध रूप धारण करके सदा विराजते हैं॥
Verse 74
भक्त्या दृष्ट्वा तु तं देवं प्रणम्य नृहरिं शुभे । मुच्यते पातकैर्मर्त्यः समस्तैर्नात्र संशयः ॥ ७४ ॥
हे शुभे! भक्तिभाव से उस देव नृहरि का दर्शन करके और उन्हें प्रणाम करके मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है—इसमें संदेह नहीं।
Verse 75
नरसिंहस्य ये भक्त्या भवंति भुवि मानवाः । न तेषां दुष्कृतं किंचित्फलं च स्याद्यदीप्सितम् ॥ ७५ ॥
पृथ्वी पर जो मनुष्य भक्तिभाव से नरसिंह के भक्त बनते हैं, उनके किसी भी दुष्कर्म का फल नहीं होता; और जो भी अभीष्ट फल वे चाहते हैं, वह सिद्ध हो जाता है।
Verse 76
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन नरसिंहं समाश्रयेत् । धर्मार्थकाममोक्षाणां फलं यस्मात्प्रयच्छति ॥ ७६ ॥
इसलिए समस्त प्रयत्न से नरसिंह की शरण लेनी चाहिए, क्योंकि वही धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के फल प्रदान करते हैं।
Verse 77
तस्मात्तं ब्रह्मतनये भक्त्या संपूजयेत्सदा । मृगराजं महावीर्यं सर्वकामफलप्रदम् ॥ ७७ ॥
अतः हे ब्रह्मपुत्र! उस महावीर्यवान् मृगराज (नरसिंह) की, जो समस्त कामनाओं का फल देने वाले हैं, सदा भक्तिपूर्वक पूजा करनी चाहिए।
Verse 78
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः स्त्रियः शूद्रांत्यजादयः । संपूज्य तु सुरश्रेष्ठं भक्ताः सिंहवपुर्द्धरम् ॥ ७८ ॥
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, स्त्रियाँ, शूद्र तथा अंत्यज आदि—सिंह-स्वरूप धारण करने वाले देवश्रेष्ठ (नरसिंह) की विधिपूर्वक पूजा करके उसके भक्त हो जाते हैं।
Verse 79
मुच्यंते चाशुभाहुःखाज्जन्मकोटिसमुद्भवात् । संपूज्य तं सुरश्रेष्ठं प्राप्नुवंत्यभिवांछितम् ॥ ७९ ॥
वे करोड़ों जन्मों से संचित अशुभ शोक-दुःख से मुक्त हो जाते हैं; और उस देवश्रेष्ठ की विधिपूर्वक पूजा करके अभीष्ट फल प्राप्त करते हैं।
Verse 80
देवत्वममरेशत्वं धनेशत्वं च भामिनि । यक्षविद्याधरत्वं च तथान्यच्च प्रयच्छति ॥ ८० ॥
हे सुन्दरी, यह देवत्व, अमरों में अधिपत्य, धनाधिपति का पद, तथा यक्ष और विद्याधरत्व—और ऐसे अन्य वरदान भी प्रदान करता है।
Verse 81
श्रृणुष्व नरसिंहस्य प्रभावं विधिनंदिनि । अजितस्याप्रमेयस्य भुक्तिमुक्तिप्रदस्य च ॥ ८१ ॥
हे विधि (ब्रह्मा) की प्रिय पुत्री, नरसिंह के प्रभाव को सुनो—उस अजेय, अप्रमेय प्रभु का, जो भुक्ति और मुक्ति दोनों प्रदान करते हैं।
Verse 82
कः शक्नोति गुणान्वक्तुं समस्तांस्तस्य सुव्रते । सिंहार्द्धकृतदेहस्य प्रवक्ष्यामि समासतः ॥ ८२ ॥
हे सुव्रते, उसके समस्त गुणों का पूर्ण वर्णन कौन कर सकता है? सिंह-अर्ध रूपधारी उस प्रभु का मैं संक्षेप में वर्णन करूँगा।
Verse 83
याः काश्चित्सिद्धयश्चात्र श्रूयंते दैवमानुषाः । प्रसादात्तस्य ताः सर्वाः सिद्ध्यंते नात्र संशयः ॥ ८३ ॥
यहाँ जो भी सिद्धियाँ—दैवी या मानुष—सुनी जाती हैं, वे सब उसकी कृपा से सिद्ध होती हैं; इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 84
स्वर्गे मर्त्ये च पाताले दिवितोये सुरे नगे । प्रसादात्तस्य देवस्य भवत्यव्याहता गतिः ॥ ८४ ॥
स्वर्ग, मर्त्यलोक और पाताल में—देवों, दिव्य-गणों और नाग-जातियों के बीच भी—उस देव के प्रसाद से मनुष्य की गति अव्याहत हो जाती है।
Verse 85
असाध्यं तस्य देवस्य नास्त्यत्र सचराचरे । नरसिंहस्य सुभगे सदा भक्तानुकंपिन ॥ ८५ ॥
हे सुभगे! इस समस्त चराचर जगत में उस देव—नरसिंह—के लिए कुछ भी असाध्य नहीं है; वह सदा भक्तों पर करुणा करने वाला है।
Verse 86
विधानं तस्य वक्ष्यामि भक्तानामुपकारकम् । येन प्रसीदते चासौ सिंहार्द्धकृतविग्रहः ॥ ८६ ॥
अब मैं उस विधान का वर्णन करूँगा जो भक्तों के हितकारी है, जिसके द्वारा सिंह-अर्ध-रूप धारण करने वाला वह देव प्रसन्न होता है।
Verse 87
यत्तत्वं तस्य देवस्य तदज्ञातं सुरासुरैः । शाकयावकमूलैस्तु फलपिण्याकसक्तुभिः ॥ ८७ ॥
उस देव का जो तत्त्व है, वह देवों और असुरों से भी अज्ञात है; तथापि शाक, यव, मूल, फल, पिण्याक और सत्तू आदि सरल अर्पणों से उसकी पूजा करनी चाहिए।
Verse 88
पयोभक्ष्येण वा भद्रे वर्तते साधकेश्वरः । कासकौपीनवासाश्च ध्यानयुक्तो जितेन्द्रियः ॥ ८८ ॥
हे भद्रे! सिद्ध साधक-ईश्वर केवल दूध का आहार लेकर भी रहता है; कास-वस्त्र और कौपीन धारण कर, ध्यान में युक्त और इन्द्रियों को जीता हुआ रहता है।
Verse 89
अरण्ये विजने देशे नदीसंगमपर्वते । सिद्धक्षेत्रे चोषरे च नरसिंहाश्रमे तथा ॥ ८९ ॥
वन में, निर्जन स्थान में, नदियों के संगम पर, पर्वत पर, सिद्ध-क्षेत्र में, उजाड़ प्रदेश में तथा नरसिंह-आश्रम में भी—वहाँ साधक को नियत साधना करनी चाहिए।
Verse 90
प्रतिष्ठाप्य स्वयं चापि पूजांकृत्वा विधानतः । उपपातकवान्देवि महापातकवानपि ॥ ९० ॥
हे देवि! जो उपपातकों से युक्त हो, अथवा महापातकों का भी अपराधी हो—वह भी स्वयं प्रतिष्ठा करके और विधिपूर्वक पूजा करने से शुद्ध हो जाता है।
Verse 91
मुक्तो भवेत्पातकेभ्यः साधको नात्र संशयः । कृत्वा प्रदक्षिणं तत्र नरसिंहं प्रपूजयेत् ॥ ९१ ॥
साधक पापों से मुक्त हो जाता है—इसमें संदेह नहीं। वहाँ प्रदक्षिणा करके नरसिंह भगवान् की विधिवत् पूजा करे।
Verse 92
गंधपुष्पादिभिर्धूपैः प्रणम्य शिरसा प्रभुम् । कर्पूरचंदनाक्तानि जातीपुष्पाणि मस्तके ॥ ९२ ॥
गंध, पुष्प आदि तथा धूप अर्पित करके, प्रभु को शिरसा प्रणाम करे; फिर कर्पूर और चंदन से लेपित जाती (चमेली) के पुष्प मस्तक पर धारण करे।
Verse 93
प्रदद्यान्नरसिंहस्य ततः सिद्धिः प्रजायते । भगवान्सर्वकार्येषु न क्वचित्प्रतिदूयते ॥ ९३ ॥
नरसिंह भगवान् को अर्पण करने से सिद्धि उत्पन्न होती है। भगवान् समस्त कार्यों में कहीं भी (भक्त से) विमुख नहीं होते।
Verse 94
न शक्तास्तं समाक्रांतुं ब्रह्मरुद्रादयः सुराः । किं पुनर्दानवा लोके सिद्धगंधर्वमानुषाः ॥ ९४ ॥
ब्रह्मा, रुद्र आदि देवगण भी उसे आक्रान्त या पराजित करने में समर्थ नहीं हैं। फिर इस लोक के दानव, सिद्ध, गन्धर्व और मनुष्य तो कैसे कर सकेंगे?
Verse 95
विद्याधरां यक्षगणाः सकिन्नरमहोरगाः । ते सर्वे प्रलयं यांति दिव्या दिव्याग्नितेजसा ॥ ९५ ॥
विद्याधर, यक्षगण, किन्नर और महोरग—ये सब के सब दिव्य अग्नि के तेज से भस्म होकर प्रलय को प्राप्त होते हैं।
Verse 96
सकृज्जप्त्वाग्निशिखया हन्यात्सर्वानुपद्रवान् । त्रिर्जप्त्वा कवचं दिव्यं संरक्षेद्दैत्यदानवात् ॥ ९६ ॥
अग्निशिखा का एक बार जप करने से समस्त उपद्रव नष्ट हो जाते हैं; और दिव्य कवच का तीन बार जप करने से दैत्य-दानवों से उत्तम रक्षा होती है।
Verse 97
भूतात्पिशाचाद्रक्षोभ्यो ये चान्ये परिपंथिनः । त्रिर्जप्तं कवचं दिव्यमभेद्यं च सुरासुरैः ॥ ९७ ॥
भूत, पिशाच, राक्षस तथा अन्य जो भी बाधक शक्तियाँ हैं—उनसे यह दिव्य कवच तीन बार जप करने पर देवों और असुरों के लिए भी अभेद्य हो जाता है।
Verse 98
योजनद्वादशांतस्तु देवो रक्षति सर्वदा । नरसिंहो महाभागे महाबलपराक्रमः ॥ ९८ ॥
हे महाभागे! बारह योजन की परिधि के भीतर वह देव सदा रक्षा करता है—महाबल-पराक्रमी भगवान् नरसिंह।
Verse 99
ततो गत्वा बिलद्वारमुपोष्य रजनत्रयम् । पलाशकाष्ठैः प्रज्वाल्य भगवज्जातवेदसम् ॥ ९९ ॥
तब वह गुफा के द्वार पर जाकर तीन रात्रियों का उपवास करे और पलाश की लकड़ियों से भगवान् जातवेदस् रूप पावन अग्नि प्रज्वलित करे।
Verse 100
पालाशसमिधं तत्र जुहुयात्त्रिमधुप्लुताम् । द्वेऽयुते कंजनयने शकटश्चैव साधकः ॥ १०० ॥
वहाँ त्रिमधु में भिगोई हुई पलाश की समिधा की आहुति दे। हे कंजनयन! बीस हज़ार आहुतियाँ पूर्ण होने पर साधक शकट के समान समर्थ हो जाता है।
Verse 101
ततः कवल्लीविवरं प्रकटं जायते क्षणात् । ततो विशेत्तु निःशंकः कवल्लीविवरं बुधः ॥ १०१ ॥
तत्पश्चात् क्षणभर में ‘कवल्ली-विवर’ नामक द्वार प्रकट हो जाता है। तब बुद्धिमान पुरुष निःशंक होकर उस कवल्ली-विवर में प्रवेश करे।
Verse 102
गच्छतः शकटस्याथ तमो मोहश्च नश्यति । राजमार्गस्तु विस्तीर्णो दृश्यते तत्र मोहिनि ॥ १०२ ॥
शकट के आगे बढ़ते ही अंधकार और मोह नष्ट हो जाते हैं; तब, हे मोहग्रस्त! वहाँ विस्तीर्ण राजमार्ग स्पष्ट दिखाई देता है।
Verse 103
नरसिंहं स्मरंस्तत्र पातालं विशते तदा । गत्वा तत्र जपेच्छुद्धो नरसिंहं तमव्ययम् ॥ १०३ ॥
वहाँ नरसिंह का स्मरण करते हुए वह पाताल में प्रवेश करे। वहाँ पहुँचकर शुद्ध होकर उस अव्यय नरसिंह का जप करे।
Verse 104
ततः स्त्रीणां सहस्राणि वीणाचामरकर्मणाम् । निर्गच्छँति पुराच्चैव स्वागतं ता वदंति च ॥ १०४ ॥
तब वीणा-वादन और चँवर-सेवा में लगी स्त्रियों के सहस्रों दल नगर से बाहर निकलते हैं और वे कहती हैं—“स्वागत है!”
Verse 105
प्रवेशयंति तं हस्ते गृहीत्वा साधकेश्वरम् । ततो रसायनं दिव्यं पाययंति सुलोचने ॥ १०५ ॥
वे साधकों के स्वामी का हाथ पकड़कर उसे भीतर ले जाती हैं; फिर, हे सुलोचने, उसे दिव्य रसायन पिलाती हैं।
Verse 106
पीतमात्रे दिव्यदेहो जायते सुमहाबलः । क्रीडते दिव्यकन्याभिर्यावदाभूतसंप्लवम् ॥ १०६ ॥
पीते ही दिव्य देह प्रकट हो जाता है और वह अत्यन्त बलवान बनता है; तथा प्रलय तक दिव्य कन्याओं के साथ क्रीड़ा करता है।
Verse 107
भिन्नदेहो वासुदेवं नीयते नात्र संशयः । यदा न रोचयन्त्येतास्ततो निर्गच्छते पुनः ॥ १०७ ॥
देह छूटते ही जीव वासुदेव के पास ले जाया जाता है—इसमें संशय नहीं। पर जब ये भोग उसे नहीं रुचते, तब वह वहाँ से फिर निकल पड़ता है।
Verse 108
पट्टं शूलं च खङ्गं च रोचनां च मणिं तथा । रसं रसायनं चैव पादुकांजनमेव च ॥ १०८ ॥
पट्ट-वस्त्र, शूल और खड्ग, तथा गोरोचना और मणि; इसी प्रकार रस, रसायन, और पादुका तथा अंजन भी (अर्पित/प्राप्त करने योग्य हैं)।
Verse 109
कृष्णांजलिं च सुभगे गुटिकां च मनःशिलाम् । मुंडलां चाक्षसूत्रं च षष्ठीं संजीवनीं तथा ॥ १०९ ॥
हे सुभगे! कृष्ण पदार्थ की अंजलि, छोटी गुटिका और मनःशिला अर्पित करे; तथा मुंडन, जपमाला, ‘षष्ठी’ व्रत और ‘संजीवनी’ नामक विधि भी करे।
Verse 110
सिद्धां विद्यां च शास्त्राणि गृहीत्वा साधकोत्तमः । ज्वलद्वह्निस्फुलिंगोर्मिवेष्टितं त्रिदशं हृदि ॥ ११० ॥
सिद्ध विद्या और शास्त्रों को ग्रहण कर साधकों में श्रेष्ठ साधक अपने हृदय में देव-तेज को धारण करता है, मानो वह ज्वलित अग्नि की लहरों और स्फुलिंगों से आवृत हो।
Verse 111
सकृन्न्यस्तं दहेत्सर्वं वृजिनं जन्मकोटिकम् । विषेन्यस्तं विषं हन्यात्कुष्ठं हन्यात्तनौ स्थितम् ॥ १११ ॥
एक बार भी इसका न्यास करने से करोड़ों जन्मों का समस्त पाप भस्म हो जाता है। विष के निकट रखने पर यह विष को नष्ट करता है, और शरीर में स्थित कुष्ठ को भी हर लेता है।
Verse 112
सुदेहभ्रूणहत्यादि कृत्वा दिव्येन शुध्यति । महाग्रहगृहीतेषु ज्वलमानं विचिंतयेत् ॥ ११२ ॥
भ्रूणहत्या आदि महापाप कर लेने पर भी दिव्य उपाय से शुद्धि हो जाती है। महाग्रह से ग्रस्त जनों के लिए ज्वलमान तेजस्वी रूप का ध्यान करना चाहिए।
Verse 113
रुदंतिं वै ततः शीघ्रं नश्येयुर्दारुणा ग्रहाः । बालानां कंठके बद्ध्वा रक्षा भवति नित्यशः ॥ ११३ ॥
तत्पश्चात वे दारुण ग्रह शीघ्र ही नष्ट हो जाते हैं। बच्चों के कंठ में बाँध देने पर यह नित्य रक्षा बन जाता है।
Verse 114
गंडपिंडककृत्यानां नाशनं कुरुते ध्रुवम् । व्याधिघाते समिद्भिश्च घृतं क्षीरेण होभयेत् ॥ ११४ ॥
यह गण्ड‑पिण्डक आदि दुष्ट कृत्याओं का निश्चय ही नाश करता है। रोग-निवारण हेतु समिधाओं के साथ घी को दूध में मिलाकर हवन करना चाहिए॥
Verse 115
त्रिसंध्यं मासमेकं तु सर्वरोगान्विनाशयेत् । असाध्यं नास्य पश्यामि तत्वस्य सचराचरे ॥ ११५ ॥
जो एक मास तक त्रिकाल संध्या में इसका अनुष्ठान करे, वह समस्त रोगों का नाश कर देता है। इस तत्त्व के लिए चर-अचर जगत में मुझे कुछ भी असाध्य नहीं दिखता॥
Verse 116
यां यां कामयते सिद्धिं तां तां प्राप्नोत्यपि ध्रुवम् । अष्टोत्तरशतं त्वेकं पूजयित्वा मृगाधिपम् ॥ ११६ ॥
मनुष्य जिस-जिस सिद्धि की कामना करता है, वह वही सिद्धि निश्चय ही प्राप्त करता है—मृगाधिप प्रभु का एक सौ आठ बार पूजन करके॥
Verse 117
मृत्तिकां सप्त वल्मीके श्मशाने च चतुष्पथे । रक्तचंदनसंमिश्रां गवां क्षीरेण लेपयेत् ॥ ११७ ॥
सात वल्मीकों की मिट्टी, तथा श्मशान और चौराहे की मिट्टी लेकर, उसे रक्तचंदन में मिलाकर गौ-दुग्ध से लेप करना चाहिए॥
Verse 118
सिंहस्य प्रतिमां कृत्वा प्रमाणेन षडंगुलाम् । भूर्जपत्रे विशेषेण लिखेद्रोचनया तथा ॥ ११८ ॥
छः अंगुल प्रमाण की सिंह-प्रतिमा बनाकर, विशेषतः भूर्जपत्र पर रोचना से विधिपूर्वक उसका चित्र लिखना चाहिए॥
Verse 119
नरसिंहस्य कंठे तु बद्ध्वा चैव समंत्रवत् । जपेत्संख्याविहीनं तु पूजयित्वा जलाशये ॥ ११९ ॥
नरसिंह के कंठ में विधिपूर्वक मंत्र सहित उसे बाँधकर, संख्या-नियम के बिना जप करे; पूजन के बाद जलाशय (सर/कुंड) के तट पर यह आचरण करे।
Verse 120
यावन्मंत्रं तु जपति सप्ताहं संयतेन्द्रियः । जलाकीर्णा मुहूर्तेन जायते सर्वमेदिनी ॥ १२० ॥
जितने समय तक संयमी पुरुष उस मंत्र का एक सप्ताह तक जप करता है, उतने में ही क्षणभर में समस्त पृथ्वी जल से भर जाती है।
Verse 121
अथवा शुद्धवृक्षाग्रे नरसिंहं तु पूजयेत् । जप्त्वा चाष्टशतं तत्त्वं वर्षं तद्विनिवारयेत् ॥ १२१ ॥
अथवा किसी पवित्र वृक्ष के मूल/अग्रभाग में नरसिंह की पूजा करे; और मंत्र का एक सौ आठ बार जप करके उस (हानिकर) वर्षा को एक वर्ष तक रोक दे।
Verse 122
तमेव पिंजके बद्ध्वा भ्रामयेत्साधकोत्तमः । महावातो मुहूर्तेन आगच्छेन्नात्र संशयः ॥ १२२ ॥
उसी (प्रतिमा) को पिंजरे में बाँधकर श्रेष्ठ साधक उसे घुमाए; एक मुहूर्त में ही प्रचण्ड वायु उठेगी—इसमें संदेह नहीं।
Verse 123
पुनश्च वारयन्सिक्तां सप्तजप्तेन वारिणा । अथ तां प्रतिमां द्वारे निखनेद्यस्य साधकः ॥ १२३ ॥
फिर सात बार जपे हुए जल से उसे छिड़ककर (शांत करते हुए), साधक उस प्रतिमा को जिसके लिए कर्म हो उसके द्वार पर गाड़/दफना दे।
Verse 124
गोत्रोत्सादो भवेत्तस्य उद्धृते चैव शांतिदः । तस्माद्वै ब्रह्मतनये पूजयेद्भक्तितः सदा ॥ १२४ ॥
उसके वंश का नाश होता है; और जब उसका उद्धार हो जाता है, तब निश्चय ही शांति प्राप्त होती है। इसलिए ब्रह्मा-पुत्र की सदा भक्ति से पूजा करनी चाहिए।
Verse 125
मृगराजं महावीर्यं सर्वकामफलप्रदम् । दृष्ट्वा स्तुत्वा नमस्कृत्य संपूज्य नृहरिं शुभे ॥ १२५ ॥
हे शुभे! मृगराज, महावीर्य, समस्त कामनाओं के फल देने वाले नृहरि को देखकर, उनकी स्तुति करके, उन्हें नमस्कार कर, पूर्ण भक्ति से उनकी पूजा करनी चाहिए।
Verse 126
प्राप्नुवंति नरा राज्यं स्वर्गं मोक्षं च दुर्लभम् । नरसिंहं नरो दृष्ट्वा लभेदभिमतं फलम् ॥ १२६ ॥
मनुष्य राज्य, स्वर्ग और दुर्लभ मोक्ष भी प्राप्त करते हैं; क्योंकि नरसिंह का दर्शन करके मनुष्य अभीष्ट फल पा लेता है।
Verse 127
विमुक्तः सर्वपापेभ्यो विष्णु लोकं च गच्छति । सकृद्दृष्टवा तु तं देवं भक्त्या सिंहवपुर्द्धरम् ॥ १२७ ॥
वह सब पापों से मुक्त होकर विष्णुलोक को जाता है। भक्ति से सिंह-रूप धारण करने वाले उस देव का एक बार दर्शन भी (यह फल) देता है।
Verse 128
मुच्यते पातकैः सर्वैः कायवाक्चित्तसंभवैः । संग्रामे संकटे दुर्गे चौख्याघ्रादिपीडिते ॥ १२८ ॥
काया, वाणी और चित्त से उत्पन्न समस्त पापों से वह मुक्त हो जाता है—चाहे युद्ध में हो, संकट में हो, दुर्गम स्थान में हो, या रोगादि पीड़ाओं से ग्रस्त हो।
Verse 129
कांतारे प्राणसंदेहे विषवह्निजलेषु च । राजादिभीषु संग्रामे ग्रहरोगादिपीडिते ॥ १२९ ॥
वन-प्रान्त में जब प्राणों का संदेह हो, विष, अग्नि या जल के बीच, राजा आदि के भय में, संग्राम में, तथा ग्रह-दोष, रोग और अन्य पीड़ाओं से पीड़ित होने पर—इस पावन शरण का स्मरण करके उसी का आश्रय लेना चाहिए।
Verse 130
स्मृत्वा तं यो हि पुरुषः संकटैर्विप्रमुच्यते । सूर्योदये यथा नाशं तमोऽभ्येति महत्तरम् ॥ १३० ॥
जो पुरुष उनका स्मरण करता है, वह संकटों से शीघ्र मुक्त हो जाता है; जैसे सूर्योदय होते ही घोर अंधकार नष्ट हो जाता है।
Verse 131
तथा संदर्शने तस्य विनाशं यांत्युपद्रवाः । गुटिकां जनपाताले पादलेपरसायनम् ॥ १३१ ॥
उसी प्रकार, केवल उसका दर्शन करने से ही उपद्रव नष्ट हो जाते हैं। पाताल—जनपाताल में ‘गुटिका’ नामक एक (दिव्य) गोली है, जो पादल-लोक का परम रसायन है।
Verse 132
नरसिंहे प्रसन्ने तु प्राप्नोत्यन्यांश्च वांछितान् । यान्यान्कामानभिध्यायन्भजेत नृहरिं नरः ॥ १३२ ॥
नरसिंह के प्रसन्न होने पर मनुष्य अन्य इच्छित वर भी प्राप्त करता है। इसलिए जो-जो कामनाएँ हों, उनका ध्यान करके नृहरि की भक्ति-पूर्वक आराधना करनी चाहिए।
Verse 133
तांस्तान्कामानवाप्नोति नरो नास्त्यत्र संशयः ॥ १३३ ॥
मनुष्य उन-उन कामनाओं को प्राप्त करता है; इसमें कोई संशय नहीं है।
Verse 134
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे पुरुषोत्तममाहात्म्ये पंचपंचाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५५ ॥
इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के उत्तरभाग में मोहिनी–वसु संवाद के अंतर्गत ‘पुरुषोत्तम-माहात्म्य’ नामक पचपनवाँ अध्याय समाप्त हुआ ॥५५॥
The chapter presents it as a calendrical convergence where vrata discipline (fasting and self-control) and tīrtha-darśana amplify each other, yielding merit described as surpassing even hyperbolic ascetic feats; it frames Dvādaśī as a decisive liminal day for attaining Viṣṇu-loka and non-fall (acyuta-pada).
A structured sequence: snāna (triple immersion) at Mārkaṇḍeya Lake with prescribed mantras; tarpana to devas/ṛṣis and pitṛs (tila-udaka); ācamana; pradakṣiṇā and worship at Mārkaṇḍeyeśa (Śiva) including forgiveness (Aghora); Kalpavaṭa circumambulation and mantra-worship; salutation to Garuḍa; then temple entry, circumambulation, and worship of Saṃkarṣaṇa, Subhadrā, and Kṛṣṇa with the dvādaśākṣarī and stotra.
It treats Śiva worship (Mārkaṇḍeyeśa) as an integral purificatory and merit-generating station within a Viṣṇu-centered itinerary, presenting tīrtha practice as a network where sectarian shrines function sequentially toward the culminating Puruṣottama darśana and mokṣa-oriented bhakti.
It asserts a sweeping equivalence: the fruits of Vedas, sacrifices, charities, vows, and even the four āśrama disciplines are obtained simply by beholding and prostrating to Kṛṣṇa—culminating in liberation that is otherwise difficult to attain.
It expands the tīrtha framework into protective and siddhi-oriented upāsanā, presenting Narasiṃha as an ever-present refuge at the site and as a practical means for removing calamities (graha, bhūta, disease, fear), thereby integrating pilgrimage devotion with mantra-kavaca and homa technologies.