Yuga-Dharma Framework, Kali-Yuga Diagnosis, and the Hari-Nāma Remedy (Transition to Vedānta Inquiry)
नारद जी सनक से युगों के लक्षण, अवधि और नियम पूछते हैं। सनक चतुर्युग की रचना (संध्या-संध्यांश सहित) बताकर कृत से कलि तक धर्म के क्रमशः क्षय, हरि के युगानुसार वर्ण, और द्वापर में वेद-विभाजन का वर्णन करते हैं। फिर कलियुग का ठोस चित्र आता है—व्रत-यज्ञों का लोप, वर्णाश्रमों में दंभ, राजकीय अत्याचार, सामाजिक भूमिकाओं का भ्रम, अकाल-अनावृष्टि और पाखंड का उदय। फिर भी हरिभक्तों को कलि हानि नहीं पहुँचा सकता—यह कहकर वे युग-विशेष के प्रधान साधन बताते हैं, और कलि में दान तथा विशेषतः हरिनाम-संकीर्तन को सर्वोत्तम उपाय कहते हैं। हरि (और शिव) के नाम-लितानियाँ रक्षक व मोक्षदायिनी बताई गई हैं। अंत में विषय युगधर्म से मोक्षधर्म की ओर मुड़ता है—नारद ब्रह्म का दृष्टांत चाहते हैं, सनक उन्हें सनन्दन के पास भेजते हैं, जिससे वेदान्त-चर्चा आरम्भ होती है।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । आख्यातं भवता सर्वं मुने तत्त्वार्थ कोविद । इदानीं श्रोतुमिच्छामि युगानां स्थितिलक्षणम् ॥ १ ॥
नारद बोले— हे मुने, तत्त्वार्थ के ज्ञाता! आपने सब कुछ कह दिया। अब मैं युगों की स्थिति और उनके लक्षण (अवधि-धर्म) सुनना चाहता हूँ।
Verse 2
सनक उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ मुने लोकोपकारक । युगधर्मान्प्रबक्ष्यामि सर्वलोकोपकारकान् ॥ २ ॥
सनक बोले— साधु, साधु! हे महाप्राज्ञ मुने, लोक-उपकारक! अब मैं युग-धर्मों का वर्णन करूँगा, जो समस्त लोकों का कल्याण करने वाले हैं।
Verse 3
धर्मो विवृद्धिमायाति काले कस्मिंस्चिदुत्तम । तथा विनासमायाति धर्म्म एव महीतले ॥ ३ ॥
हे उत्तम पुरुष! किसी समय धर्म बढ़ता और पुष्ट होता है; और उसी प्रकार पृथ्वी पर धर्म ही घटकर विनाश को भी प्राप्त होता है।
Verse 4
कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् । दिव्यैर्द्वादशभिर्ज्ञेयं वत्सरैस्तत्र सत्तम ॥ ४ ॥
कृत, त्रेता, द्वापर और कलि— ये चारों मिलकर चतुर्युग कहलाते हैं। हे सत्पुरुषों में श्रेष्ठ! इसका मान बारह दिव्य वर्षों का जानो।
Verse 5
संध्यासन्ध्यांशयुक्तानि युगानि सदृशानि वै । कालतो वेदितव्यानि इत्युक्तं तत्त्वादर्शिभिः ॥ ५ ॥
युग समान रूप से संध्या और संध्यांश से युक्त होते हैं; उन्हें काल-मान के अनुसार समझना चाहिए— ऐसा तत्त्वदर्शी ऋषियों ने कहा है।
Verse 6
आद्ये कृतयुगं प्राहुस्ततस्त्रेताविधानकम् । ततश्च द्वापरं प्राहुः कलिमंत्यं विदुः क्रमात् ॥ ६ ॥
प्रथम कृत (सत्य) युग कहा गया है; उसके बाद अपने विधान सहित त्रेता आता है। फिर द्वापर कहा जाता है, और क्रम से अंत में कलि युग को अंतिम जानते हैं।
Verse 7
देवदानवगंधर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः । नासन्कृतयुगे विप्र सर्वे देवसमाः स्मृताः ॥ ७ ॥
हे विप्र! कृत युग में देव, दानव, गंधर्व, यक्ष, राक्षस और पन्नग (सर्प) जैसी भेद-रेखाएँ नहीं थीं; सबको देवतुल्य ही स्मरण किया गया है।
Verse 8
सर्वे हृष्टाश्च धर्मिष्टा न तत्र क्रयविक्रयौ । वेदानां च विभागश्च न युगे कृतसंज्ञके ॥ ८ ॥
कृत नामक युग में सब लोग हर्षित और धर्म में दृढ़ थे; वहाँ न क्रय-विक्रय था, और न ही वेदों का विभाग (विभाजन) था।
Verse 9
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राः स्वाचारतत्पराः । सदा नारायणपरास्तपोध्यानपरायणाः ॥ ९ ॥
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र—अपने-अपने आचार में तत्पर—सदा नारायण-परायण, तप में रत और ध्यान में समर्पित रहते थे।
Verse 10
कामादिदोषनिर्मुक्ताः शमादिगुणतत्पराः । धर्मसाधनचित्ताश्च गतासूया अदांभिकाः ॥ १० ॥
वे काम आदि दोषों से मुक्त, शम आदि गुणों में तत्पर, धर्म-साधन में चित्त लगाए हुए, ईर्ष्या-रहित और दंभ-रहित होते थे।
Verse 11
सत्यवाक्यरताः सर्वे चतुराश्रमधर्मिणः । वेदाध्ययनसंपन्नाः सर्वशास्त्रविचक्षणाः ॥ ११ ॥
वे सब सत्यवचन में रत, चतुर्वर्ण-आश्रम के धर्म में स्थित, वेदाध्ययन से सम्पन्न और समस्त शास्त्रों में विवेकी थे।
Verse 12
चतुराश्रमयुक्तेन कर्मणा कालयोनिना । अकामफलसंयोगाः प्रयांति परमां गतिम् ॥ १२ ॥
चतुर्वर्ण-आश्रम से युक्त, काल-नियम से संचालित कर्म द्वारा, जो कामना-जन्य फल से असंग हैं, वे परम गति को प्राप्त होते हैं।
Verse 13
नारायणः कृतयुगे शुक्लवर्णः सुनिर्मलः । त्रेताधर्मान्प्रवक्ष्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः ॥ १३ ॥
कृतयुग में नारायण श्वेतवर्ण, परम निर्मल हैं। अब मैं त्रेतायुग के धर्मों का वर्णन करूँगा—तुम एकाग्रचित्त होकर सुनो।
Verse 14
धर्मः पांडुरतां याति त्रेतायां मुनिसत्तम । हरिस्तु रक्तातां याति किंचित्क्लेशान्विता जनाः ॥ १४ ॥
हे मुनिश्रेष्ठ! त्रेतायुग में धर्म पांडुर (क्षीण) हो जाता है, और हरि कुछ रक्ताभ वर्ण धारण करते हैं; लोग भी कुछ क्लेश से युक्त हो जाते हैं।
Verse 15
क्रियायोगरताः सर्वे यज्ञकर्मसु निष्टिताः । सत्यव्रता ध्यानपराः सदाध्यानपरायणाः ॥ १५ ॥
वे सब क्रियायोग में रत, यज्ञकर्मों में निष्ठित; सत्यव्रती, ध्यान में तत्पर और सदा ध्यान में परायण थे।
Verse 16
द्विपादो वर्तते धर्मो द्वापरे च मुनीश्वर । हरिः पीतत्वमायाति वेदश्चापि विभज्यते ॥ १६ ॥
हे मुनीश्वर, द्वापर युग में धर्म दो पाँवों पर ही टिकता है; हरि पीतवर्ण धारण करते हैं और वेद भी विभाजित हो जाता है।
Verse 17
असत्यनिरताश्चापि केचित्तत्र द्विजोत्तमाः । ब्राह्मणाद्याश्च वर्णाः स्युः केचिद्रागादिदुर्गुणाः ॥ १७ ॥
हे द्विजोत्तम, वहाँ कुछ लोग असत्य में रत होंगे; और ब्राह्मण आदि वर्णों में भी कुछ राग आदि दुर्गुणों से युक्त हो जाएंगे।
Verse 18
केचित्स्वर्गापवर्गार्थं विप्रयज्ञान्प्रकुर्वते । केचिद्धनादिकामाश्च केचित्कल्मषचेतसः ॥ १८ ॥
कुछ लोग स्वर्ग या अपवर्ग (मोक्ष) की कामना से ब्राह्मणोचित यज्ञ करते हैं; कुछ धन आदि की इच्छा से, और कुछ पापमलिन चित्त वाले भी अशुद्ध भाव से करते हैं।
Verse 19
धर्माधर्मौ समौ स्यातां द्वापरे विप्रसत्तम । अधर्मस्य प्रभावेण क्षीयंते च प्रजास्तथा ॥ १९ ॥
हे विप्रसत्तम, द्वापर में धर्म और अधर्म समान बल वाले हो जाते हैं; और अधर्म के प्रभाव से प्रजा भी वैसे ही क्षीण होने लगती है।
Verse 20
अल्पायुषो भविष्यंति केचिञ्चापि मुनीश्वर । केचित्पुण्यरतान् दृष्ट्वा असूयां विप्र कुर्वते ॥ २० ॥
हे मुनीश्वर, कुछ लोग अल्पायु होंगे; और हे विप्र, कुछ लोग पुण्य में रत जनों को देखकर ईर्ष्या करेंगे और दोष खोजने लगेंगे।
Verse 21
कलिस्थितिं प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व समाहितः । धर्मः कलियुगे प्राप्ते पादेनैकेन वर्तते ॥ २१ ॥
अब मैं कलियुग की स्थिति कहता हूँ—तुम एकाग्र चित्त से सुनो। कलि के आने पर धर्म केवल एक पाद (चौथाई) पर ही टिकता है॥
Verse 22
तामसं युगमासाद्य हरिः कृष्णत्वमेति च । यः कश्चिदपि धर्मात्मा यज्ञाचारान्करोति च ॥ २२ ॥
तामस युग (कलि) के आने पर हरि ही कृष्ण-स्वरूप धारण करते हैं। जो कोई धर्मात्मा यज्ञ-विधि के आचारों का पालन करता है, वह धर्म में प्रतिष्ठित रहता है॥
Verse 23
यः कश्चिदपि पुण्यात्मा क्रियायोगरतो भवेत् । नरं धर्मरतं दृष्ट्वा सर्वेऽसूयां प्रकुर्वते ॥ २३ ॥
कोई भी पुण्यात्मा यदि क्रिया-योग में रत हो, तो भी धर्म में लगे हुए पुरुष को देखकर लोग सब ओर से ईर्ष्या और दोषारोपण करते हैं॥
Verse 24
व्रताचाराः प्रणश्यंति ज्ञानयज्ञादयस्तथा । उपद्रवा भविष्यंति ह्यधर्मस्य प्रवतनात् ॥ २४ ॥
अधर्म के फैलने से व्रत-आचार नष्ट हो जाएंगे; ज्ञान-यज्ञ आदि भी क्षीण होंगे, और उपद्रव व विपत्तियाँ उत्पन्न होंगी॥
Verse 25
असूयानिरताः सर्वे दंभाचारपरायणाः । प्रजाश्चाल्पायुषः सर्वा भविष्यंति कलौ युगे ॥ २५ ॥
कलियुग में सब लोग ईर्ष्या में रत और दंभपूर्ण आचरण में प्रवृत्त होंगे; और समस्त प्रजाएँ अल्पायु हो जाएँगी॥
Verse 26
नारद उवाच । युगधर्माः समाख्यातास्त्वया संक्षेपतो मुने । कलिं विस्तरतो ब्रूहि त्वं हि धर्मविदां वरः ॥ २६ ॥
नारद बोले—हे मुनिवर, आपने युग-धर्मों का संक्षेप में वर्णन किया है। अब कलियुग का विस्तार से वर्णन कीजिए, क्योंकि आप धर्म-ज्ञाताओं में श्रेष्ठ हैं।
Verse 27
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चमुनिसत्तम । किमाहाराः किमाचाराः भविष्यंति कलौ युगे ॥ २७ ॥
हे मुनिश्रेष्ठ, कलियुग में ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र किस प्रकार का आहार करेंगे और किस प्रकार का आचरण अपनाएँगे?
Verse 28
सनक उवाच । श्रृणुष्व मुनिशार्दूल सर्वलोकोपकारक । कलिधर्मान्प्रवक्ष्यामि विस्तरेण यथातथम् ॥ २८ ॥
सनक बोले—हे मुनिशार्दूल, समस्त लोकों के उपकारक, सुनिए। मैं कलियुग के धर्मों का यथावत् और विस्तार से वर्णन करूँगा।
Verse 29
सर्वे धर्मा विनश्यंति कृष्णे कृष्णत्वमागते । तस्मात्कलिर्महाघोरः सर्वपातकसंकरः ॥ २९ ॥
जब श्रीकृष्ण अपने स्वधाम को पधार जाते हैं, तब सब प्रकार के धर्म नष्ट होने लगते हैं। इसलिए कलि अत्यन्त घोर होता है, जो समस्त पापों का संकर उत्पन्न करता है।
Verse 30
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा धर्मपराङ्मुखाः । घोरे कलियुगे प्राप्ते द्विजा वेदपराङ्मुखाः ॥ ३० ॥
भयानक कलियुग के आने पर ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र धर्म से विमुख हो जाते हैं; और द्विज वेद से भी विमुख हो जाते हैं।
Verse 31
व्याजधर्मरताः सर्वे असूयानिरतास्तथा । वृथाहंकारदुष्टाश्च सत्यहीनाश्च पंडिताः ॥ ३१ ॥
सब लोग दिखावटी धर्म में रत, दोष-दर्शन में लगे रहते हैं। व्यर्थ अहंकार से दूषित होकर, ‘पंडित’ कहलाकर भी सत्य से रहित हो जाते हैं।
Verse 32
अहमेवाधिक इति सर्वेऽपि विवदंति च । अधर्मलोलुपाः सर्वे तथा वैतंहिका नराः ॥ ३२ ॥
सब आपस में झगड़ते हैं—“मैं ही श्रेष्ठ हूँ।” वे सब अधर्म के लोभी हैं; ऐसे मनुष्य कपटी और पाखंडी भी होते हैं।
Verse 33
अतः स्वल्पायुषः सर्वे भविष्यंति कलौ युगे । अल्पायुष्ट्वान्मनुष्याणां न विद्याग्रहणं द्विज ॥ ३३ ॥
इसलिए कलियुग में सबकी आयु अल्प हो जाएगी। हे द्विज! मनुष्यों की अल्पायु के कारण पवित्र विद्या का सम्यक् ग्रहण नहीं हो पाएगा।
Verse 34
विद्याग्रहणशून्यत्वादधर्मो वर्तते पुनः । युत्क्रमेण प्रजाः सर्वा म्रियंते पापतत्पराः ॥ ३४ ॥
विद्या के ग्रहण से शून्य होने पर अधर्म फिर बढ़ता है। और क्रमशः पाप में तत्पर होकर सारी प्रजा नष्ट हो जाती है।
Verse 35
ब्राह्मणाद्यास्तथा वर्णाः संकीर्यंते परस्परम् । कामक्रोधपरा मूढा वृथासंतापपीडिताः ॥ ३५ ॥
ब्राह्मण आदि वर्ण परस्पर मिलकर मिश्रित हो जाते हैं। काम-क्रोध के वशीभूत मूढ़ जन व्यर्थ संताप से पीड़ित रहते हैं।
Verse 36
शूद्रतुल्या भविष्यंति सर्वे वर्णा कलौ युगे । उत्तमा नीचतां यांति नीचाश्चोत्तमतां तथा ॥ ३६ ॥
कलियुग में सब वर्ण शूद्र-तुल्य हो जाएंगे; श्रेष्ठ लोग नीचता को प्राप्त होंगे और नीच लोग भी ऊँचे पद पर चढ़ जाएंगे।
Verse 37
राजनो द्रव्यनिरतास्तथा ह्यन्यायवर्त्तिनः । पीडयंति प्रजाश्चैव करैरत्यर्थयोजितैः ॥ ३७ ॥
राजा धन में आसक्त होकर अन्याय के मार्ग पर चलेंगे और अत्यधिक कर लगाकर प्रजा को पीड़ित करेंगे।
Verse 38
शववाहाभविष्यंति शूद्राणां च द्विजातयः । धर्मस्त्रीष्वपि गच्छंति पतयो जारधर्मिणः ॥ ३८ ॥
आगे चलकर शूद्रों के लिए द्विज शव-वाहक बनेंगे; और धर्म भी स्त्रियों में चला जाएगा, जबकि पति जारों-सा आचरण करेंगे।
Verse 39
द्विषंति पितरं पुत्रा भर्तारं च स्त्रियोऽखिलाः । परिस्त्रीनिरतः सर्वे परद्रव्यपरायणाः ॥ ३९ ॥
पुत्र पिता से द्वेष करेंगे और सब स्त्रियाँ अपने पति का तिरस्कार करेंगी; सब लोग पर-स्त्री में आसक्त और पर-धन के पीछे लगे रहेंगे।
Verse 40
मत्स्यामिषेण जीवंति दुहंतश्चाप्यजीविकाम् । घोरे कलियुगे विप्र सर्वे पापरता जनाः ॥ ४० ॥
हे विप्र! इस घोर कलियुग में लोग मछली और मांस से जीविका चलाएँगे, और दुहकर भी आजीविका करेंगे; सब जन पाप में रत होंगे।
Verse 41
सतामसूयानिरतां उपहासं प्रकुर्वते । सरित्तीरेषु कुद्दालैर्वापयिष्यंति चौषधीः ॥ ४१ ॥
वे सज्जनों के प्रति ईर्ष्या में रत होकर उनका उपहास करेंगे; और नदियों के तट पर कुदालों से खोदकर औषधियाँ बोएँगे।
Verse 42
पृथ्वी निष्फलतां याति बीजं पुष्पं विनश्यति । वेश्यालावंयशीलेषु स्पृहा कुर्वंति योषितः ॥ ४२ ॥
पृथ्वी निष्फल हो जाएगी, बीज और पुष्प नष्ट हो जाएँगे; और स्त्रियाँ वेश्याओं के सौंदर्य और चाल-ढाल की लालसा करने लगेंगी।
Verse 43
धर्मविक्रयिणो विप्राः स्त्रियश्च भगविक्रयाः । वेदविक्रयकाश्चान्ये शूद्राचाररता द्विजाः ॥ ४३ ॥
ब्राह्मण धर्म को बेचने वाले बनेंगे; स्त्रियाँ देह-विक्रय करने वाली; अन्य लोग वेद-विक्रय करेंगे; और द्विज शूद्रों के आचार में रत होंगे।
Verse 44
साधूनां विधवानां च वित्तान्यपहरंति च । न व्रतानि चरिष्यन्ति ब्राह्मणा द्रव्यलोलुपाः ॥ ४४ ॥
वे साधुओं और विधवाओं का धन भी छीन लेंगे; और धन-लोभी ब्राह्मण व्रतों का आचरण नहीं करेंगे।
Verse 45
धर्माचारं परित्यज्य वृथावादैर्विषज्जिताः । द्विजाः कुर्वंति दंभार्थं पितृश्राद्धादिकाः क्रियाः ॥ ४५ ॥
धर्माचरण को त्यागकर और व्यर्थ वचनों से दूषित होकर, कुछ द्विज केवल दिखावे और दंभ के लिए पितृ-श्राद्ध आदि कर्म करेंगे।
Verse 46
अपात्रेष्वेव दानानि प्रयच्छंति नराधमाः । दुग्धलोभनिमित्तेन गोषु प्रीतिं च कुर्वते ॥ ४६ ॥
नराधम लोग दान केवल अपात्रों को ही देते हैं; और दूध के लोभ से ही गौओं पर प्रेम दिखाते हैं।
Verse 47
न कुर्वंति तथा विप्राः स्नानशौचादिकाः क्रियाः । अपात्रेष्वेव दानानि प्रयच्छंति नराधमाः ॥ ४७ ॥
ऐसे ब्राह्मण स्नान-शौच आदि नियत कर्म नहीं करते; और नराधम लोग दान केवल अपात्रों को ही देते हैं।
Verse 48
साधुनिंदापराश्चैव विप्रनिंदापरास्तथा । न कस्यापि मनो विप्र विष्णुभक्तिपरं भवेत् ॥ ४८ ॥
हे ब्राह्मण! जो साधुओं की निंदा में लगे रहते हैं और जो ब्राह्मणों की निंदा में तत्पर हैं—उनका मन किसी का भी विष्णु-भक्ति में प्रवृत्त नहीं होता।
Verse 49
यज्विनश्च द्विजानैव धनार्थराजकिंकराः । ताडयंति द्विजान्दुष्टाः कृष्णे कृष्णत्वमागते ॥ ४९ ॥
जब श्रीकृष्ण अपने श्याम-स्वरूप में प्रकट होते हैं, तब धन के लोभी राज-सेवक दुष्ट लोग यज्ञ करने वाले और द्विज ब्राह्मणों तक को मारते-पीटते हैं।
Verse 50
दानहीना नराः सर्वे घोरे कलियुगे मुने । प्रतिग्रहं प्रकुर्वंति पतितानामपि द्विजाः ॥ ५० ॥
हे मुने! भयंकर कलियुग में सब मनुष्य दान-रहित हो जाते हैं; और द्विज भी पतितों से तक उपहार ग्रहण करने लगते हैं।
Verse 51
कलेः प्रथमपादेऽपि विंनिंदंति हरिं नराः । युगान्ते च हरेर्नाम नैवकश्चिद्वदिष्यति ॥ ५१ ॥
कलियुग के प्रथम चरण में भी लोग हरि की निन्दा करेंगे; और युग के अन्त में कोई भी हरि का नाम तक नहीं उच्चारेगा।
Verse 52
शूद्रस्त्रीसंगनिरता विधवासंगलोलुपाः । शूद्रान्नभोगनिरता भविष्यंति कलौ द्विजाः ॥ ५२ ॥
कलियुग में द्विज शूद्र-स्त्रियों के संग में आसक्त, विधवाओं के संग के लोभी, और शूद्रों से प्राप्त अन्न के भोग में रत हो जाएंगे।
Verse 53
विहाय वेदसन्मार्गं कुपथाचारसंगताः । पाषंडाश्चभविशष्यंतिचतुराश्रमनिंदकाः ॥ ५३ ॥
वेदों के सन्मार्ग को त्यागकर कुपथ के आचरण में संगत होकर वे पाषण्डी बनेंगे और चतुर्वर्ण-आश्रम की निन्दा करेंगे।
Verse 54
न चद्विजा तिशुश्रूषां कुर्वंति चरणोद्भवाः । द्विजातिधर्मान्गृह्णन्ति पाखण्डलिङ्गिनोऽधमाः ॥ ५४ ॥
चरणोद्भव (शूद्र) द्विजों की सेवा-श्रुश्रूषा नहीं करेंगे; और पाषण्ड-चिह्न धारण करने वाले अधम लोग द्विज-धर्मों को हड़प लेंगे।
Verse 55
काषायपरिवीताश्च जटिला भस्मधूलिताः । शूद्राधर्मान्प्रवक्ष्यंती कूटयुक्तपरायणाः ॥ ५५ ॥
काषाय-वस्त्र धारण किए, जटाधारी, भस्म-धूलि से लिप्त वे कपट-युक्ति में परायण होकर शूद्रों के लिए धर्म-मत का उपदेश करेंगे।
Verse 56
द्विजाःस्वाचारमुत्स्सृज्यचपरपाकान्नभोजिनः । भविष्यंतिदुरात्मानः शूद्राः प्रव्रजितास्तथा ॥ ५६ ॥
अपने नियत आचार को छोड़कर द्विज पराए के पकाए अन्न का भक्षण करेंगे और दुष्टबुद्धि हो जाएंगे। उसी प्रकार शूद्र भी संन्यास-मार्ग में प्रवृत्त होंगे।
Verse 57
उत्कोचजीविनस्तत्र भविष्यंति कलौ मुने । धर्मटीनास्तु पाषंडा कापाला भिक्षवोऽधमाः ॥ ५७ ॥
हे मुने! कलियुग में वहाँ घूस पर जीने वाले लोग होंगे; और धर्म का वेष धारण करने वाले पाखंडी—कपालधारी भिक्षुक तथा अधम संन्यासी—उत्पन्न होंगे।
Verse 58
धर्मविध्वंसशीलानां द्विजानां द्विजसत्तम । शूद्रा धर्मान्प्रवक्ष्यंतिह्यधिरुह्योत्तमासनम् ॥ ५८ ॥
हे द्विजश्रेष्ठ! जब द्विज धर्म-विध्वंस में प्रवृत्त हो जाएंगे, तब शूद्र ही उच्च आसन पर आरूढ़ होकर धर्म का उपदेश देने लगेंगे।
Verse 59
एते चान्येच बहवो नग्नरक्तपटादिकाः । पाषंडाः प्रचारिष्यंति प्रायो वेदविदूषकाः ॥ ५९ ॥
ये और ऐसे अनेक—नग्नता, रक्तवस्त्र आदि चिह्न धारण करने वाले—पाखंडी मत फैलाएँगे; और प्रायः वेद को दूषित व भ्रष्ट करेंगे।
Verse 60
गीतवादित्रकुशलाः क्षुद्रधर्मसमाश्रयाः । भविष्यंतिकलौ प्रायो धर्मविध्वंसका नराः ॥ ६० ॥
कलियुग में प्रायः लोग गीत-वाद्य में कुशल होंगे, पर क्षुद्र और बाह्य धर्मों का आश्रय लेंगे; और इस प्रकार सच्चे धर्म के विध्वंसक बनेंगे।
Verse 61
अल्पद्रव्या वृथालिंगा वृथाहंकारदूषिताः । हर्तारं परवित्तानां भवितारो नराधमाः ॥ ६१ ॥
अल्प धन वाले, व्यर्थ बाह्य चिह्न धारण करने वाले और खोखले अहंकार से दूषित—ऐसे नराधम पराये धन के हर्ता, चोर बन जाते हैं।
Verse 62
प्रतिग्रहपरा नित्यं जगदुन्मार्गशीलिनः । आत्मस्तुतिपराः सर्वे परनिंदापरास्तथा ॥ ६२ ॥
वे सदा प्रतिग्रह में लगे रहते हैं, जगत को कुपथ पर ले जाने के स्वभाव वाले हैं; सब अपने ही गुणगान में रत और वैसे ही पर-निंदा में आसक्त होते हैं।
Verse 63
विश्वस्तघातिनः क्रूरा दयाधर्मविवर्जिताः । भविष्यंति नरा विप्र कलौ चाधर्मबांधवाः ॥ ६३ ॥
हे विप्र! कलियुग में लोग विश्वास करने वालों का घात करने वाले, क्रूर, दया और धर्म से रहित होंगे; और अधर्म के ही बंधु-बांधव बनेंगे।
Verse 64
परमायुश्च भविता तदा वर्षाणि षोडश । घोरे कलियुगे विप्र पंचवर्षा प्रसूयते ॥ ६४ ॥
तब परम आयु सोलह वर्ष की ही होगी। हे विप्र! भयंकर कलियुग में पाँच वर्ष की कन्या भी प्रसव करेगी।
Verse 65
सप्तवर्षाष्टवर्षाश्च युवानोऽतः परे जरा । स्वकर्मत्यागिनः सर्वे कृतघ्नाभिन्नवृत्तयः ॥ ६५ ॥
कोई सात-आठ वर्ष के ही होंगे, कोई युवा, और उसके आगे ही वृद्ध। सब अपने स्वधर्म-कर्म का त्याग करेंगे; कृतघ्न होंगे और उनका आचरण बिखरा व अस्थिर होगा।
Verse 66
याचकाश्चद्विजा नित्यं भविष्यंति कलौ युगे । परावमाननिरताः प्रहृष्टाः परवेश्मनि ॥ ६६ ॥
कलियुग में नित्य ही द्विज भी याचक बनेंगे। वे पर-अपमान में लगे रहेंगे और पराये घरों में ही प्रसन्न होंगे॥
Verse 67
तत्रैव निंदानिरता वृथाविश्रंभिणो जनाः । निदां कुर्वंति सततं पितृमातृसुतेषु च ॥ ६७ ॥
वहीं लोग निंदा में रत होंगे और बिना विवेक के व्यर्थ विश्वास करेंगे। वे पिता, माता और पुत्रों तक की भी सदा निंदा करेंगे॥
Verse 68
वदंति वाचा धर्मांश्च चेतसा पापलोलुपाः । धनविद्यावयोमत्ताः सर्वदुःखपरायणाः ॥ ६८ ॥
वे मुख से धर्म की बातें करेंगे, पर मन से पाप के लोभी होंगे। धन, विद्या और यौवन के मद में चूर होकर वे सब प्रकार के दुःख के ही आश्रित बनेंगे॥
Verse 69
व्याधितस्करदुर्भिक्षैः पीडिता अतिमांयिनः । प्रपुष्यंति वृथैवामी न विचार्य च दुष्कृतम् ॥ ६९ ॥
रोग, चोर और दुर्भिक्ष से पीड़ित होकर भी अत्यन्त मोहग्रस्त लोग व्यर्थ ही खपते रहेंगे, और अपने दुष्कर्मों पर विचार न करेंगे॥
Verse 70
धर्ममार्गप्रणेतारं तिरस्कुर्वंति पापिनः । धर्मकार्ये रतं चैव वृथाविश्रंभिणो जनाः ॥ ७० ॥
पापी लोग धर्ममार्ग के प्रवर्तक का तिरस्कार करेंगे। और जो धर्मकार्य में रत है, उसका भी व्यर्थ विश्वास करने वाले लोग उपहास करेंगे॥
Verse 71
भविष्यंति कलौ प्राप्ते राजानो म्लेच्छजातयः । शूद्रा भैक्ष्यरताश्चैव तेषां शुश्रूषणे द्विजाः ॥ ७१ ॥
कलियुग के आने पर म्लेच्छ-जाति के राजा उत्पन्न होंगे। शूद्र भिक्षावृत्ति में रत होंगे और द्विज उनके सेवक बनेंगे।
Verse 72
न शिष्यो न गुरुः कश्चिन्न पुत्रो न पिता तथा । न भार्या न पतिश्चैव भवितारोऽत्र संकरे ॥ ७२ ॥
इस संकर और अव्यवस्था में न सच्चा शिष्य रहेगा, न कोई गुरु। न वास्तविक पुत्र होगा, न पिता; न पत्नी, न पति का धर्म टिकेगा।
Verse 73
कलौ गते भविष्यंति धनाढ्या अपि याचकाः । रस विक्रयिणश्चापि भविष्यंति द्विजातयः ॥ ७३ ॥
कलियुग के बढ़ने पर धनवान भी याचक बनेंगे। और द्विज भी रस-भोगों के विक्रेता बन जाएंगे।
Verse 74
धर्मकंचुकसंवीता मुनिवेषधरा द्विजाः । अपण्यविक्रयरता अगम्यागामिनस्तथा ॥ ७४ ॥
धर्म के कंचुक से ढँके, मुनि-वेष धारण किए हुए द्विज—जो न बिकने योग्य वस्तुओं का क्रय-विक्रय करते हैं और अगम्य स्त्रियों के पास जाते हैं।
Verse 75
वेदनिंदापराश्चैव धर्मशास्त्रविनिंदुकाः । शूद्रवृत्त्यैव जीवंति नरकार्हा द्विजा मुने ॥ ७५ ॥
हे मुने! जो द्विज वेद-निंदा में तत्पर हैं और धर्मशास्त्रों की अवहेलना करते हैं—और केवल शूद्र-वृत्ति से जीविका चलाते हैं—वे नरक के योग्य हैं।
Verse 76
अनावृष्टभयं प्राप्ता गगनासक्तदृष्टयः । भविष्यंति कलौ मर्त्यासर्वे क्षुद्भयकातराः ॥ ७६ ॥
कलियुग में मनुष्य अनावृष्टि (सूखे) के भय से ग्रस्त होंगे, उनकी दृष्टि आकाश पर टिकी रहेगी और वे भूख के भय से व्याकुल रहेंगे।
Verse 77
कंदपर्णफलाहारास्तापंसा इव मानवाः । आत्मानं तारयिष्यंति अनावृष्ट्यातिदुखिताः ॥ ७७ ॥
अनावृष्टि से अत्यंत दुखी होकर मनुष्य तपस्वियों की भांति कंद, मूल, पत्ते और फल खाकर अपना जीवन निर्वाह करेंगे।
Verse 78
कामार्ता ह्रस्वदेहाश्च लुब्धा श्चाधर्मतत्पराः । कलौ सर्वे भविष्यंति स्वल्पभाग्या बहुप्रजाः ॥ ७८ ॥
कलियुग में सभी लोग काम-वासना से पीड़ित, छोटे कद वाले, लोभी और अधर्म में तत्पर होंगे; वे अल्प-भाग्यशाली होते हुए भी बहुत संतानों वाले होंगे।
Verse 79
स्त्रियः स्वपोषणपरा वेश्या लावण्यशीलिकाः । पतिवाक्यमनादृत्य सदान्यगृहतत्पराः ॥ ७९ ॥
स्त्रियाँ केवल अपने पोषण में लगी रहेंगी, वे वेश्याओं की भांति श्रृंगार-प्रिय होंगी; पति के वचनों का अनादर करके वे सदा दूसरे के घर जाने में तत्पर रहेंगी।
Verse 80
दुःशीला दुष्टशीलेषु करिष्यिंति सदा स्पृहाम् । असद्वृत्ता भविष्यंति पुरुषेषु कुलांगनाः ॥ ८० ॥
कुलीन स्त्रियाँ दुराचारी पुरुषों की अभिलाषा करेंगी और पुरुषों के बीच उनका आचरण अनुचित (असदाचारी) हो जाएगा।
Verse 81
चौरादिभयभीताश्च काष्टयंत्राणि कुर्वते । दुर्भिक्षकरपीडाभिरतीवोपद्रुता जनाः ॥ ८१ ॥
चोरों आदि के भय से काँपते लोग रक्षा हेतु लकड़ी के यंत्र बनाते हैं। दुर्भिक्ष और कर-पीड़ा से अत्यन्त सताए हुए प्रजा-जन भारी दुःख में पड़ते हैं॥
Verse 82
गोधूमान्नयवान्नाढ्ये देशे यास्यंति दुःखिताः । निधाय हृद्यकर्मणि प्रेरयंति वचः शुभम् ॥ ८२ ॥
दुःखी लोग गेहूँ-भोजन और जौ-भोजन से समृद्ध देश की ओर जाते हैं। हृदय को हितकर कर्म में लगाकर वे शुभ और उत्साहवर्धक वचन बोलते हैं॥
Verse 83
स्वकार्यसिद्धिपर्यंतं बंधुतां कुर्वते जनाः । भिक्षवश्चाव मित्रादिस्नेहसंबंधयंत्रिताः ॥ ८३ ॥
लोग अपने काम की सिद्धि तक ही बंधुत्व निभाते हैं। और भिक्षु भी मित्रता आदि स्नेह-संबंधों के जाल में बँधकर बंधनग्रस्त हो जाते हैं॥
Verse 84
अन्नोपाधिनिमित्तेन शिष्यान्गृह्णंति भिक्षवः ॥ ८४ ॥
अन्न को बहाना बनाकर भिक्षु शिष्यों को ग्रहण कर लेते हैं॥
Verse 85
उभाभ्यामथ पाणिभ्यां शिरःकंडूयनं स्त्रियः । कुर्वंत्यो गुरुभर्तॄणामाज्ञामुल्लंघयंति च ॥ ८५ ॥
दोनों हाथों से सिर खुजलाती स्त्रियाँ भी गुरुजनों और पतियों की आज्ञा का उल्लंघन कर देती हैं॥
Verse 86
पाषंडालापनिरताः पाषंडजनसंगिनः । यदा द्विजा भविष्यंति तदा वृद्धिं कलिर्व्रजेत् ॥ ८६ ॥
जब द्विज पाखण्डियों से वार्ता में रत होकर पाखण्डी जनों की संगति करने लगें, तब कलियुग बढ़कर बलवान हो जाता है।
Verse 87
यदा प्रजा न यक्ष्यंति न होष्यंति द्विजातयः । तदैव तु कलेर्वृद्धिरनुमेया विचक्षणैः ॥ ८७ ॥
जब प्रजा यज्ञ नहीं करेगी और द्विजाति पवित्र अग्नियों का पालन नहीं करेंगे, तब बुद्धिमान जानें कि कली की शक्ति निश्चय ही बढ़ गई है।
Verse 88
अधर्मवृद्धिर्भविता बासमृत्युरपि द्विजा । सर्वधर्मेषु नष्टेषु याति निःश्रीकतां जगत् ॥ ८८ ॥
हे द्विजो, अधर्म की वृद्धि होगी और अकाल मृत्यु भी होगी; जब सब धर्म नष्ट हो जाते हैं, तब जगत् श्री-शुभ से रहित हो जाता है।
Verse 89
एवं कलेः स्वरूपं ते कथितं विप्रसत्तम । हरिभक्तिपरानेष न कलिर्बाधते क्वचित् ॥ ८९ ॥
हे विप्रश्रेष्ठ, इस प्रकार तुम्हें कली का स्वरूप कहा गया; पर जो हरि-भक्ति में परायण हैं, उन्हें कली कभी बाधा नहीं देता।
Verse 90
ततः परं कृतयुगे त्रेतायुगे त्रेतायां ध्यानमेव च । द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेकं कलौ युगे ॥ ९० ॥
इसके बाद कहते हैं कि कृतयुग में ध्यान प्रधान है, त्रेतायुग में भी ध्यान ही; द्वापर में यज्ञ मुख्य साधन है, और कलियुग में दान ही प्रधान धर्म है।
Verse 91
यत्कृते दशभिर्वर्षैस्त्रेतायां शरदा च यत् । द्वापरे यञ्च मासेन ह्यहोरात्रेण तत्कलौ ॥ ९१ ॥
जो फल कृतयुग में दस वर्षों के साधन से, त्रेता में एक शरद्-ऋतु में, और द्वापर में एक मास में मिलता है—वही फल कलियुग में एक ही अहोरात्र में प्राप्त हो जाता है।
Verse 92
ध्यायन्कृते जयन्यज्ञैस्त्रेतायां द्वापरेऽर्चयन् । यदाप्नोति तदाप्नोति कलौ संकीर्त्य केशवम् ॥ ९२ ॥
कृतयुग में ध्यान से, त्रेता में जय-यज्ञों से, और द्वापर में अर्चना से जो सिद्धि मिलती है—वही सिद्धि कलियुग में केवल केशव के संकीर्तन से प्राप्त होती है।
Verse 93
अहोरात्रं हरेर्नाम कीर्तयंति च ये नराः । कुर्वंति हरिपूजां वा न कलिर्बाधते च तान् ॥ ९३ ॥
जो लोग दिन-रात हरि-नाम का कीर्तन करते हैं, अथवा हरि की पूजा करते हैं—उन्हें कलि का प्रभाव बाधित नहीं करता।
Verse 94
नमो नारायणायेति कीर्तयंति च ये नराः । निष्कामा वा सकामा वा न कलिर्बाधते च तान् ॥ ९४ ॥
जो लोग “नमो नारायणाय” का कीर्तन करते हैं—चाहे निष्काम हों या सकाम—उन्हें कलि बाधित नहीं करता।
Verse 95
हरिनामपरा ये तु घोरे कलियुगे द्विज । त एव कृतकृत्याश्च न कलिर्बाधते हि तान् ॥ ९५ ॥
हे द्विज! इस घोर कलियुग में जो हरि-नाम में परायण हैं—वे ही कृतकृत्य हैं; उन्हें कलि बाधित नहीं करता।
Verse 96
हरिपूजापरा ये च हरिनामपरायणाः । त एव शिवतुल्याश्च नात्र कार्या विचारणा ॥ ९६ ॥
जो हरि-पूजा में तत्पर हैं और हरि-नाम के जप में पूर्णतः समर्पित हैं, वे ही शिव के समान हैं—इसमें विचार की आवश्यकता नहीं।
Verse 97
समस्तजगदाधारं परमार्थस्वरुपिणम् । घोरे कलियुगे प्राप्ते विष्णुं ध्यायन्न सीदति ॥ ९७ ॥
समस्त जगत के आधार, परमार्थस्वरूप विष्णु का जो घोर कलियुग में ध्यान करता है, वह दुःख में नहीं पड़ता।
Verse 98
अहो अति सुभाग्यास्ते सकृद्वै केशवार्चकाः । घोरें कलियुगे प्राप्ते सर्वधर्मविवर्जिते ॥ ९८ ॥
अहो! अत्यन्त सौभाग्यशाली हैं वे, जो केशव की एक बार भी पूजा करते हैं—विशेषतः इस घोर कलियुग में, जहाँ सब धर्माचरण लुप्त हो गया है।
Verse 99
न्यूनातिरिक्तदोषाणां कलौ वेदोक्तकर्मणाम् । हरिस्मरणमेवात्र संपूर्णत्वविधायकम् ॥ ९९ ॥
कलियुग में वेदोक्त कर्म न्यूनता और अतिशयता के दोषों से युक्त हो जाते हैं; यहाँ हरि-स्मरण ही उन्हें पूर्ण और फलदायक बनाता है।
Verse 100
हरे केशव गोविंद वासुदेव जगन्मय । इतीरयंति ये नित्यं नहि तान्बाधते कलिः ॥ १०० ॥
जो नित्य ‘हरे, केशव, गोविंद, वासुदेव, जगन्मय’—इस प्रकार उच्चारण करते हैं, उन्हें कलि बाधित नहीं कर सकता।
Verse 101
शिव शंकर रुद्रेश नीलकंठ त्रिलोचन । इति जल्पंति ये वापि कलिस्तान्नापि बाधते ॥ १ ॥
जो बार-बार “शिव, शंकर, रुद्रेश, नीलकंठ, त्रिलोचन” का जप करते हैं, उन्हें कलि और उसके दोष कभी भी नहीं सताते।
Verse 102
महादेव विरूपाक्ष गंगाधर मृडाव्यय । इत्थं वदंति ये विप्र ते कृतार्था न संशयः ॥ २ ॥
हे विप्र! जो “महादेव, विरूपाक्ष, गंगाधर, मृड, अव्यय” इस प्रकार कहते और स्तुति करते हैं, वे निश्चय ही कृतार्थ हैं—इसमें संदेह नहीं।
Verse 103
जनार्दन जगन्नात पीतांबरधराच्युत । इति वाप्युञ्चरंतीह न च तेषां कलेर्भयम् ॥ ३ ॥
यहाँ जो “जनार्दन, जगन्नाथ, पीतांबरधारी अच्युत” इन नामों का भी उच्चारण करते हैं, उन्हें कलियुग का भय नहीं रहता।
Verse 104
संसारे सुलभाः पुंसां पुत्रदारधनादयः । घोरे कलियुगे विप्र हरिभक्तस्तु दुर्लभा ॥ ४ ॥
संसार में पुरुषों को पुत्र, पत्नी, धन आदि सहज मिल जाते हैं; परंतु इस घोर कलियुग में, हे विप्र, हरि का सच्चा भक्त अत्यंत दुर्लभ है।
Verse 105
कर्मश्रद्धाविहीना ये पाषंडा वेदनिंदकाः । अधर्मनिरता नैव नरकार्हा हरिस्मृतेः ॥ ५ ॥
जो कर्म में श्रद्धाहीन, पाखंडी, वेद-निंदक और अधर्म में रत हैं—वे भी हरि-स्मरण से नरक के योग्य नहीं रहते (मुक्त हो जाते हैं)।
Verse 106
वेदमार्गबहिष्टानां जनानां पापकर्मणाम् । मनः शुद्धिविहीनानां हरिनाम्नैव निष्कृतिः ॥ ६ ॥
जो वेद-मार्ग से बाहर हैं, पापकर्म में रत हैं और जिनका मन अशुद्ध है—उनके लिए केवल हरि-नाम ही प्रायश्चित्त है।
Verse 107
दैवाधीनं जगत्सर्वमिदं स्थावरजंगमम् । यथाप्रेरितमेतेन तथैव कुरुतें द्विज ॥ ७ ॥
यह समस्त जगत—स्थावर और जंगम—दैव के अधीन है। हे द्विज, प्राणी उसी प्रकार कर्म करते हैं जैसा वह प्रेरित करता है।
Verse 108
शक्तितः सर्वकर्माणि वेदोक्तानि विधाय च । समर्पयेन्महाविष्णौ नारायणपरायणः ॥ ८ ॥
शक्ति भर वेद-विहित कर्मों को करके, जो नारायण-परायण है वह सब कर्म महाविष्णु को समर्पित करे।
Verse 109
समर्पितानि कर्माणि महविष्णौ परात्मनि । संपूर्णतां प्रयांत्येव हरिस्मरणमात्रतः ॥ ९ ॥
परमात्मा महाविष्णु में समर्पित कर्म, हरि-स्मरण मात्र से ही पूर्णता को प्राप्त हो जाते हैं।
Verse 110
हरिभक्तिरतानां च पापबंधो न जायते । अतोऽतिदुर्लभा लोके हरिभक्तिर्दुरात्मनाम् ॥ १० ॥
हरि-भक्ति में रत जनों के लिए पाप का बंधन उत्पन्न नहीं होता। इसलिए इस लोक में दुरात्माओं को हरि-भक्ति अत्यन्त दुर्लभ है।
Verse 111
अहो हरिपरा ये तु कलौ घोरे भयंकरे । ते सुभाग्या महात्मानः सत्संगर हिता अपि ॥ ११ ॥
अहो! जो भयानक कलियुग में भी हरि-परायण हैं, वे सचमुच सौभाग्यशाली महात्मा हैं; सत्संग से भी उनका कल्याण होता है।
Verse 112
हरिस्मरणनिष्टानां शिवनामरतात्मनाम् । सत्यं समस्तकर्माणि यांति संपूर्णतां द्विज ॥ १२ ॥
हे द्विज! जो हरि-स्मरण में निष्ठावान हैं और जिनका मन शिव-नाम में रमता है, उनके समस्त कर्म निश्चय ही पूर्णता को प्राप्त होते हैं।
Verse 113
अहो भाग्यमहो भाग्यं हरिनाम रतात्मनाम् । त्रिदर्शेरपि ते पूज्याः किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ १३ ॥
अहो! कितना सौभाग्य—अति अद्भुत सौभाग्य—उनका है जिनका हृदय हरि-नाम में रमता है। वे देवताओं द्वारा भी पूज्य हैं; और क्या बहुत कहना?
Verse 114
तस्मात्समस्तलोकानां हितमेव मयोच्यते । हरिनामपरान्मर्त्यान्न कलिर्बाधर्तक्वचित् ॥ १४ ॥
इसलिए मैं समस्त लोकों के हित की बात कहता हूँ: जो मर्त्य हरि-नाम में परायण हैं, उन्हें कलि कभी भी बाधित नहीं कर सकता।
Verse 115
हरेर्नामैव नामैव नामैव मम जीवनम् । कलौ नास्त्येव नास्त्येव गतिरन्यथा ॥ १५ ॥
हरि का नाम ही—केवल नाम ही—केवल नाम ही मेरा जीवन है। कलियुग में सचमुच और कोई गति नहीं, और कोई गति नहीं।
Verse 116
सूत उवाच । एवं स नारदो विप्राः सनकेन प्रबोधितः । परां निर्वृत्तिमापन्नः पुनरेतदुवाच ह ॥ १६ ॥
सूत बोले—हे विप्रो! सनक के उपदेश से प्रबुद्ध होकर नारद परम निर्वृति (वैराग्य-शान्ति) को प्राप्त हुए और फिर ये वचन बोले।
Verse 117
नारद उवाच । भगवन्सर्वशास्त्रज्ञ स्वयातिकरुणात्मना । प्रकाशितं जगज्ज्योतिः परं ब्रह्म सनातनम् ॥ १७ ॥
नारद बोले—हे भगवन्, सर्वशास्त्रज्ञ! अपनी परम करुणा से आपने जगत् का प्रकाश—सनातन परम ब्रह्म—प्रकट किया है।
Verse 118
एतदेव परं पुण्यमेतदेव परं तपः । यः स्मरेत्पुंडरीकाक्षं सर्वपापविनाशनम् ॥ १८ ॥
यही परम पुण्य है, यही परम तप है—जो पुण्डरीकाक्ष (कमलनयन विष्णु), सर्वपापविनाशक, का स्मरण करता है।
Verse 119
ब्रह्मन्नानाजगञ्चैतदेकचित्संप्रकाशितम् । त्वयोक्तं तत्प्रतीयेऽहं कथं दृष्टांतमंतरा ॥ १९ ॥
हे ब्रह्मन्! आपने कहा कि यह नानाविध जगत् एक ही चित् से प्रकाशित है। मैं उसे मानता हूँ; पर दृष्टान्त के बिना यह कैसे समझूँ?
Verse 120
तस्माद्येन यथा ब्रह्म प्रतीतं बोधितेन तु । तदाख्याहि यथा चित्तं सीदत्स्थितिमवाप्नुयात् ॥ २० ॥
अतः जैसे ब्रह्म का बोध प्रबुद्ध आचार्य ने कराया है, वैसे ही आप बताइए—जिससे मेरा डूबता हुआ चित्त स्थिरता और शान्ति पा जाए।
Verse 121
एतच्छ्रुत्वा वचो विप्रा नारदस्य महात्मनः । सनकः प्रत्युवाचेदं स्मरन्नारायणं परम् ॥ २१ ॥
महात्मा नारद के ये वचन सुनकर, विप्र ऋषियों में सनक ने परम नारायण का स्मरण करते हुए इस प्रकार उत्तर दिया।
Verse 122
सनक उवाच । ब्रह्मन्नहं ध्यानपरो भवेयं सनंदनं पृच्छ यथाभिलाषम् । वेदांतशास्त्रे कुशलस्तवायं निवर्तयेद्वा परमार्यवंद्यः ॥ २२ ॥
सनक बोले— हे ब्रह्मन्, मैं ध्यान में तत्पर रहूँगा। तुम अपनी इच्छा के अनुसार सनन्दन से पूछो; वह वेदान्त-शास्त्र में निपुण है और परम आर्यों द्वारा वन्दित होकर तुम्हारे संशय का निवारण कर देगा।
Verse 123
इतीरितं समाकर्ण्य सनकस्य स नारदः । सनंदनं मोक्षधर्मान्प्रष्टुं समुपचक्रमे ॥ २३ ॥
सनक के इस कथन को सुनकर, मुनि नारद ने मोक्ष-धर्म के विषय में सनन्दन से प्रश्न करना आरम्भ किया।
Frequently Asked Questions
It provides a technical time-architecture for yugas, indicating that each yuga is not only a duration but also has transitional “twilight” segments (saṃdhyā and saṃdhyāṃśa). This supports a śāstric reading where dharma’s condition changes gradually at boundaries, not merely abruptly, and it anchors ethical-historical claims in a cosmological measure.
The chapter repeatedly elevates remembrance and chanting of Hari’s names—especially congregational nāma-saṅkīrtana of Keśava—as the decisive protection from Kali and as a direct means to the same attainments achieved by longer disciplines in earlier yugas. It also states that Hari-smaraṇa completes Vedic rites that are otherwise marred by deficiency or excess in Kali.
After cataloging yuga conditions and Kali’s decline, it turns to the inner logic of liberation: Nārada asks how the one Consciousness (Brahman) illumines the manifold world and requests an illustrative explanation. Sanaka then directs him to Sanandana, explicitly transitioning the discourse from social-ritual dharma to Vedāntic realization.