The Greatness of Viṣṇu (Uttaṅka’s Hymn, Hari’s Manifestation, and the Boon of Bhakti)
नारद जी सनक से पूछते हैं कि किस स्तोत्र से जनार्दन प्रसन्न हुए और उत्तंक को कौन-सा वर मिला। सनक बताते हैं कि हरि-भक्त उत्तंक भगवान के चरणोदक की पवित्रता से प्रेरित होकर विस्तृत स्तोत्र गाता है, जिसमें विष्णु को आदिकारण, अंतर्यामी आत्मा, माया-गुणों से परे परम सत्य तथा जगत के आधार रूप में वर्णित किया गया है। उसकी पूर्ण शरणागति से लक्ष्मीपति साक्षात प्रकट होते हैं; उत्तंक दण्डवत् प्रणाम कर रोता है और प्रभु के चरण धोता है। विष्णु वर देते हैं; उत्तंक सभी जन्मों में अडिग भक्ति ही मांगता है। प्रभु उसे यह वर देते हैं, शंख-स्पर्श से दुर्लभ दिव्य ज्ञान प्रदान करते हैं और क्रिया-योग से उपासना कर नर-नारायण के धाम में जाकर मोक्ष पाने का उपदेश देते हैं। अंत में फलश्रुति है कि इसका पाठ-श्रवण पाप हरता, कामनाएँ पूर्ण करता और अंततः मोक्ष देता है।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । किं तत्स्तोत्रं महाभाग कथं तुष्टो जनार्दनः । उत्तङ्कः पुण्यपुरुषः कीदृशं लब्धवान्वरम् 1. ॥ १ ॥
नारद बोले—हे महाभाग! वह स्तोत्र क्या था? जनार्दन कैसे प्रसन्न हुए? और पुण्यपुरुष उत्तंक ने कैसा वर प्राप्त किया?
Verse 2
सनक उवाच । उत्तङ्कस्तु तदा विप्रो हरिध्यानपरायणः । पादोदकस्य माहात्म्यं दृष्ट्वा तुष्टाव भक्तितः ॥ २ ॥
सनक बोले—उस समय हरि-ध्यान में पूर्णतः तत्पर ब्राह्मण उत्तंक ने भगवान के चरण-प्रक्षालन-जल की महिमा देखकर भक्तिभाव से उसकी स्तुति की।
Verse 3
उत्तङ्क उवाच । नतोऽस्मि नारायणमादिदेवं जगन्निवासं जगदेकबन्धुम् । चक्राब्जशार्ङ्गासिधरं महान्तं स्मृतार्तिनिघ्नं शरणं प्रपद्ये ॥ ३ ॥
उत्तंक बोले—मैं आदिदेव नारायण को नमस्कार करता हूँ, जो जगत का निवास और समस्त लोकों का एकमात्र बंधु हैं; जो चक्र, पद्म, शार्ङ्ग धनुष और खड्ग धारण करने वाले महान हैं। जो स्मरण करने वालों की पीड़ा हरते हैं—उन्हीं की शरण मैं ग्रहण करता हूँ।
Verse 4
यन्नाभिजाब्जप्रभवो विधाता सृजत्यमुं लोकसमुच्चयं च । यत्क्रोधतो हन्ति जगच्च रुद्र स्तमादिदेवं प्रणतोऽस्मि विष्णुम् ॥ ४ ॥
मैं उस आदिदेव विष्णु को प्रणाम करता हूँ, जिनकी नाभि से उत्पन्न कमल से जन्मे विधाता ब्रह्मा इस लोकसमूह की सृष्टि करते हैं; और जिनके क्रोध से रुद्र समस्त जगत का संहार करते हैं।
Verse 5
पद्मापतिं पद्मदलायताक्षं विचित्रवीर्यं निखिलैकहेतुम् । वेदान्तवेद्यं पुरुषं पुराणं तेजोनिधिं विष्णुमहं प्रपन्नः ॥ ५ ॥
मैं विष्णु की शरण हूँ—जो पद्मा (लक्ष्मी) के पति हैं, जिनके नेत्र कमलदल के समान विस्तृत हैं; जिनकी शक्ति अद्भुत है, जो समस्त का एकमात्र कारण हैं; वेदान्त से ज्ञेय प्राचीन पुरुष, दिव्य तेज के निधि।
Verse 6
आत्माक्षरः सर्वगतोऽच्युताख्यो ज्ञानात्मको ज्ञानविदां शरण्यः । ज्ञानैकवेद्यो भगवाननादिः प्रसीदतां व्यष्टिसमष्टिरूपः ॥ ६ ॥
अच्युत नामक वह भगवान—अक्षर आत्मा, सर्वव्यापी, ज्ञानस्वरूप, ब्रह्म-ज्ञानी जनों के आश्रय, केवल शुद्ध ज्ञान से ही ज्ञेय, अनादि, तथा व्यष्टि और समष्टि—दोनों रूपों में प्रकट—हम पर प्रसन्न हों।
Verse 7
अनन्तवीर्यो गुणजातिहीनो गुणात्मको ज्ञानविदां वरिष्ठः । नित्यः प्रपन्नार्तिहरः परात्मा दयाम्बुधिर्मे वरदस्तु भूयात् ॥ ७ ॥
अनन्त पराक्रम वाले, गुण‑जाति की सीमाओं से परे, फिर भी समस्त सद्गुणों के सार; तत्त्वज्ञानियों में श्रेष्ठ; नित्य; शरणागतों के दुःख हरने वाले परमात्मा—करुणा के समुद्र—सदा मेरे वरदाता हों।
Verse 8
यः स्थूलसूक्ष्मादिविशेषभेदैर्जगद्यथावत्स्वकृतं प्रविष्टः । त्वमेव तत्सर्वमनन्तसारं त्वत्तः परं नास्ति यतः परात्मन् ॥ ८ ॥
जिसने स्थूल‑सूक्ष्म आदि विशेष भेदों सहित इस जगत को रचकर, उसे जैसा है वैसा ही उसमें प्रवेश किया—वह तुम ही हो। यह सब अनन्त‑सार तुम ही हो; तुमसे परे कुछ भी नहीं, हे परात्मन्।
Verse 9
अगोचरं यत्तव शुद्धरूपं मायाविहीनं गुणजातिहीनम् । निरञ्जनं निर्मलमप्रमेयं पश्यन्ति सन्तः परमार्थसंज्ञम् ॥ ९ ॥
तुम्हारा जो शुद्ध स्वरूप इन्द्रियों की पहुँच से परे है—माया‑रहित, गुण‑जाति के भेदों से रहित, निरञ्जन, निर्मल और अप्रमेय—उसे ही सन्तजन ‘परमार्थ’ नाम से देखते हैं।
Verse 10
एकेन हेम्नैव विभूषणानि यातानि भेदत्वमुपाधिभेदात् । तथैव सर्वेश्वर एक एव प्रदृश्यते भिन्न इवाखिलात्मा ॥ १० ॥
जैसे एक ही स्वर्ण से बने आभूषण उपाधि‑भेद से भिन्न‑भिन्न प्रतीत होते हैं, वैसे ही सर्वेश्वर वास्तव में एक ही है; पर अखिलात्मा मानो अनेक रूपों में दिखाई देता है।
Verse 11
यन्मायया मोहितचेतसस्तं पश्यन्ति नात्मानमपि प्रसिद्धम् । त एव मायारहितास्तदेव पश्यन्ति सर्वात्मकमात्मरूपम् ॥ ११ ॥
माया से मोहित चित्त वाले उस तत्त्व को तो देखते हैं, पर प्रसिद्ध आत्मा को भी नहीं देखते। वही लोग जब माया‑रहित होते हैं, तब उसी को सर्वात्मक आत्मस्वरूप रूप में देखते हैं।
Verse 12
विभुं ज्योतिरनौपम्यं विष्णुसंज्ञं नमाम्यहम् । समस्तमेतदुद्भूतं यतो यत्र प्रतिष्ठितम् ॥ १२ ॥
मैं उस सर्वव्यापी, अनुपम ज्योति—विष्णु नामक—को नमस्कार करता हूँ; जिससे यह समस्त जगत् उत्पन्न हुआ और जिसमें यह प्रतिष्ठित है।
Verse 13
यतश्चैतन्यमायातं यद्रू पं तस्य वै नमः । अप्रमेयमनाधारमाधाराधेयरूपकम् ॥ १३ ॥
जिससे चेतना प्रकट हुई और जो उसी का स्वरूप है—उस अप्रमेय, निराधार, तथा आधार और आधेय दोनों रूप धारण करने वाले को मेरा नमस्कार है।
Verse 14
परमानन्दचिन्मात्रं वासुदेवं नतोऽस्म्यहम् । हृद्गुहानिलयं देवं योगिभिः परिसेवितम् ॥ १४ ॥
मैं वासुदेव को नमन करता हूँ—जो परम आनन्दस्वरूप, शुद्ध चैतन्यमात्र हैं; जो हृदय-गुहा में निवास करने वाले देव हैं और योगियों द्वारा निरन्तर सेवित हैं।
Verse 15
योगानामादिभूतं तं नमामि प्रणवस्थितम् । नादात्मकं नादबीजं प्रणवात्मकमव्ययम् ॥ १५ ॥
मैं उस परम तत्त्व को नमस्कार करता हूँ जो समस्त योगों का आदिकारण है, जो प्रणव (ॐ) में स्थित है—नादस्वरूप, नादबीज, और अव्यय प्रणव-स्वरूप।
Verse 16
सद्भावं सच्चिदानन्दं तं वन्दे तिग्मचक्रिणम् । अजरं साक्षिणं त्वस्य ह्यवाङ्मनसगोचरम् ॥ १६ ॥
मैं उस तीक्ष्ण चक्रधारी प्रभु को वन्दन करता हूँ—जिनका स्वरूप सत्-चित्-आनन्द है; जो अजन्मा-अजर, सर्व का साक्षी, और वाणी व मन की पहुँच से परे हैं।
Verse 17
निरञ्जनमनन्ताख्यं विष्णुरूपं नतोऽस्म्यहम् । इन्द्रि याणि मनो बुद्धिः सत्त्वं तेजो बलं धृतिः ॥ १७ ॥
मैं उस निर्मल, अनन्त-नामधारी, विष्णु-स्वरूप प्रभु को प्रणाम करता हूँ। इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, सत्त्व, तेज, बल और धृति—यह सब उसी से है और उसी में स्थित है।
Verse 18
वासुदेवात्मकान्याहुः क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च । विद्याविद्यात्मकं प्राहुः परात्परतरं तथा ॥ १८ ॥
वे कहते हैं कि ‘क्षेत्र’ और ‘क्षेत्रज्ञ’ दोनों वासुदेव-स्वरूप हैं। विद्या और अविद्या भी उसी की ही अभिव्यक्ति हैं; और वही परम से भी परे परम है।
Verse 19
अनादिनिधनं शान्तं सर्वधातारमच्युतम् । ये प्रपन्ना महात्मानस्तेषां मक्तिर्हि शाश्वती ॥ १९ ॥
जो महात्मा अनादि-अनन्त, शान्त, सर्वधारक, अच्युत प्रभु की शरण लेते हैं—उनके लिए मुक्ति निश्चय ही शाश्वत है।
Verse 20
वरं वरेण्यं वरदं पुराणं । सनातनं सर्वगतं समस्तम् । नतोऽस्मि भूयोऽपि नतोऽस्मि भूयो । नतोऽस्मि भूयोऽपि नतोऽस्मि भूयः ॥ २० ॥
उस परम उत्तम, वरणीय, वरद, पुराण, सनातन, सर्वव्यापी और सर्वसम्पूर्ण को मैं बार-बार प्रणाम करता हूँ। फिर भी प्रणाम, फिर भी प्रणाम—बार-बार प्रणाम।
Verse 21
यत्पादतोयं भवरोगवैद्यो । यत्पादपांसुर्विमलत्वसिद्ध्यै । यन्नाम दुष्कर्मनिवारणाय । तमप्रमेयं पुरुषं भजामि ॥ २१ ॥
मैं उस अप्रमेय पुरुषोत्तम का भजन करता हूँ—जिसके चरणामृत से भव-रोग का उपचार होता है, जिसके चरण-रज से निर्मलता सिद्ध होती है, और जिसका नाम दुष्कर्मों को दूर करता है।
Verse 22
सद्रू पं तमसद्रू पं सदसद्रू पमव्ययम् । तत्तद्विलक्षणं श्रेष्ठं श्रेष्ठाच्छ्रेष्ठतरं भजे ॥ २२ ॥
मैं उस अव्यय परम तत्त्व का भजन करता हूँ—जो सत्-रूप भी है और असत् से परे भी; सत्-असत् दोनों के रूप में भी, और उन सब वर्णनों से विलक्षण; सर्वोच्च, तथा सर्वोच्च से भी श्रेष्ठतर।
Verse 23
निरञ्जनं निराकारं पूर्णमाकाशमध्यगम् । परं च विद्याविद्याभ्यां हृदम्बुजनिवासिनम् ॥ २३ ॥
वह निरञ्जन, निराकार, पूर्ण है—चेतना-आकाश के मध्य व्याप्त; विद्या और अविद्या दोनों से परे वह परम, हृदय-कमल में निवास करने वाला।
Verse 24
स्वप्रकाशमनिर्देश्यं महतां च महत्तरम् । अणोरणीयांसमजं सर्वोपाधिविवर्जितम् ॥ २४ ॥
वह स्वप्रकाश, अनिर्देश्य है; महानों से भी महत्तर; अणु से भी अणीयान, अज, और समस्त उपाधियों से रहित।
Verse 25
यन्नित्यं परमानन्दं परं ब्रह्म सनातनम् । विष्णुसंज्ञं जगद्धाम तमस्मि शरणं गतः ॥ २५ ॥
जो नित्य, परमानन्द, परम और सनातन ब्रह्म है—जिसका नाम ‘विष्णु’ है, जो जगत् का धाम और आधार है—उसी की मैं शरण में गया हूँ।
Verse 26
यं भजन्ति क्रियानिष्ठा यं पश्यन्ति च योगिनः । पूज्यात्पूज्यतरं शान्तं गतोऽस्मि शरणं प्रभुम् ॥ २६ ॥
जिस प्रभु का क्रियानिष्ठ जन भजन करते हैं, और जिसे योगीजन दर्शन करते हैं—जो पूज्य से भी अधिक पूज्य, और शान्त है—उसी प्रभु की मैं शरण में गया हूँ।
Verse 27
यं न पश्यन्ति विद्वांसो य एतद्व्याप्य तिष्ठति । सर्वस्मादधिकं नित्यं नतोऽस्मि विभुमव्ययम् ॥ २७ ॥
जिस सर्वव्यापी, अव्यय प्रभु को विद्वान भी नहीं देख पाते, जो इस समस्त जगत में व्याप्त होकर स्थित है, जो सदा सब से श्रेष्ठ है—उसी विभु को मैं नमस्कार करता हूँ।
Verse 28
अन्तःकरणसंयोगाज्जीव इत्युच्यते च यः । अविद्याकार्यरहितः परमात्मेति गीयते ॥ २८ ॥
जो अन्तःकरण के संयोग से ‘जीव’ कहा जाता है, वही अविद्या के कार्यों से रहित होने पर ‘परमात्मा’ के रूप में गाया जाता है।
Verse 29
सर्वात्मकं सर्वहेतुं सर्वकर्मफलप्रदम् । वरं वरेण्यमजनं प्रणतोऽस्मि परात्परम् ॥ २९ ॥
जो सबका आत्मा, सबका कारण, और समस्त कर्मों के फल देने वाला है; जो श्रेष्ठ, पूज्यतम और अजन्मा है—उस परात्पर परम को मैं प्रणाम करता हूँ।
Verse 30
सर्वज्ञं सर्वगं शान्तं सर्वान्तर्यामिणं हरिम् । ज्ञानात्मकं ज्ञाननिधिं ज्ञानसंस्थं विभुं भजे ॥ ३० ॥
मैं हरि का भजन करता हूँ—जो सर्वज्ञ, सर्वव्यापी, शान्त, सबके भीतर अन्तर्यामी है; जो ज्ञानस्वरूप, ज्ञान का निधि, ज्ञान में स्थित, और सर्वशक्तिमान विभु है।
Verse 31
नमाम्यहं वेदनिधिं मुरारिं । वेदान्तविज्ञानसुनिश्चितार्थम् । सूर्येन्दुवत् प्रोज्ज्वलनेत्रमिन्द्रं । खगस्वरूपं वपतिस्वरूपम् ॥ ३१ ॥
मैं मुरारि को नमस्कार करता हूँ—जो वेदों के निधि हैं, जिनका अर्थ वेदान्त-विज्ञान से दृढ़ निश्चयित है; जिनके नेत्र सूर्य और चन्द्रमा के समान प्रज्वलित हैं; जो खग-स्वरूप धारण करते हैं और जो स्वयं भूतों के स्वामी हैं।
Verse 32
सर्वेश्वरं सर्वगतं महान्तं वेदात्मकं । वेदविदां वरिष्ठम् । तं वाङ्मनोऽचिन्त्यमनन्तशक्तिं । ज्ञानैकवेद्यं पुरुषं भजामि ॥ ३२ ॥
मैं उस परम पुरुष का भजन करता हूँ—जो सर्वेश्वर, सर्वव्यापी और महान है; जिसका स्वरूप ही वेद है, जो वेदवेत्ताओं में श्रेष्ठ है; जो वाणी और मन से अचिन्त्य, अनन्त-शक्ति-सम्पन्न, और केवल शुद्ध ज्ञान से ही जानने योग्य है।
Verse 33
इन्द्रा ग्निकालासुरपाशिवायुसोमेशमार्त्तण्डपुरन्दराद्यैः । यः पाति लोकान् परिपूर्णभावस्तमप्रमेयं शरणं प्रपद्ये ॥ ३३ ॥
मैं उस अप्रमेय परम सत्ता की शरण लेता हूँ—जिसका स्वभाव परिपूर्णता है—जो इन्द्र, अग्नि, काल, असुर, पाशी (वरुण), वायु, सोम, ईश, मार्तण्ड (सूर्य), पुरन्दर आदि के द्वारा लोकों की रक्षा करता है।
Verse 34
सहस्रशीर्षं च सहस्रपादं सहस्राबाहुं च सहस्रनेत्रम् । समस्तयज्ञैः परिजुष्टमाद्यं नतोस्मि तुष्टिप्रदमुग्रवीर्यम् ॥ ३४ ॥
मैं उस आद्य पुरुष को नमस्कार करता हूँ—जिसके सहस्र शिर, सहस्र चरण, सहस्र भुजाएँ और सहस्र नेत्र हैं; जो समस्त यज्ञों से पूर्णतः तुष्ट होता है; जो संतोष प्रदान करता है और जिसकी शक्ति उग्र व वीर्यवान है।
Verse 35
कालात्मकं कालविभागहेतुं गुणत्रयातीतमहं गुणज्ञम् । गुणप्रियं कामदमस्तसङ्गमतीन्द्रि यं विश्वभुजं वितृष्णम् ॥ ३५ ॥
मैं उस प्रभु का ध्यान करता हूँ—जो कालस्वरूप है और काल-विभागों का कारण है; जो त्रिगुणातीत होकर भी गुणों को भलीभाँति जानता है; जो सद्गुणों से प्रिय, धर्मसम्मत कामनाओं का दाता; सर्वसंग-रहित, इन्द्रियों से परे; विश्व का पालन-भोग करने वाला और सर्वथा तृष्णारहित है।
Verse 36
निरीहमग्र्यं मनसाप्यगम्यं मनोमयं चान्नमयं निरूढम् । विज्ञानभेदप्रतिपन्नकल्पं न वाङ्मयं प्राणमयं भजामि ॥ ३६ ॥
मैं उस परम, निष्क्रिय तत्त्व का भजन करता हूँ—जो मन से भी अगम्य है; जो मनोमय और अन्नमय (स्थूल) कोश से परे प्रतिष्ठित है; जो विज्ञान के भेदों द्वारा ही कल्पित-रूप से जाना जाता है; और जो न वाणी-सीमित है, न प्राणमय कोश में बँधा है।
Verse 37
न यस्य रूपं न बलप्रभावे न यस्य कर्माणि न यत्प्रमाणम् । जानन्ति देवाः कमलोद्भवाद्याः स्तोष्याम्यहं तं कथमात्मरूपम् ॥ ३७ ॥
जिसका न कोई रूप है, न मापी जा सकने वाली शक्ति-प्रभाव; जिसके कर्म भी अगोचर हैं और जिसका कोई प्रमाण-मान नहीं। कमलज ब्रह्मा आदि देव भी उसे यथार्थ नहीं जानते—उस स्वात्मस्वरूप प्रभु की मैं कैसे स्तुति करूँ?
Verse 38
संसारसिन्धौ पतितं कदर्यं मोहाकुलं कामशतेन बद्धम् । अकीर्तिभाजं पिशुनं कृतघ्नं सदाशुचिं पापरतं प्रमन्युम् । दयाम्बुधे पाहि भयाकुलं मां पुनः पुनस्त्वां शरणं प्रपद्ये ॥ ३८ ॥
संसार-सागर में गिरा हुआ मैं दीन-हीन, मोह से व्याकुल, सैकड़ों कामनाओं से बँधा हुआ हूँ। अपकीर्ति का भागी, दुष्ट, कृतघ्न, सदा अपवित्र, पाप में रत और अहंकार से फूला हुआ—हे दया-सागर! भय से घिरे मुझे बचाइए; मैं बार-बार आपकी शरण लेता हूँ।
Verse 39
इति प्रसादितस्तेन दयालुः कमलापतिः । प्रत्यक्षतामगात्तस्य भगवांस्तेजसां निधिः ॥ ३९ ॥
इस प्रकार उसके द्वारा प्रसन्न किए गए दयालु कमलापति भगवान—दिव्य तेज के निधि—उसके सामने प्रत्यक्ष प्रकट हो गए।
Verse 40
अतसीपुष्पसङ्काशं फुल्लपङ्कजलोचनम् । किरीटिनं कुण्डलिनं हारकेयूरभूषितम् ॥ ४० ॥
वे अतसी के पुष्प-से नीलवर्ण दीप्तिमान, पूर्ण-विकसित कमल-से नेत्रों वाले; मुकुटधारी, कुण्डलधारी, और हार तथा केयूर से विभूषित थे।
Verse 41
श्रीवत्सकौस्तुभधरं हेमयज्ञोपवीतिनम् । नासाविन्यस्तमुक्ताभवर्धमानतनुच्छविम् ॥ ४१ ॥
मैं उस प्रभु का ध्यान करता हूँ जो श्रीवत्स-चिह्न और कौस्तुभ-मणि धारण करते हैं, स्वर्ण यज्ञोपवीत पहने हैं, और जिनकी देह-कांति नासिका पर स्थित मोती-भूषण से और भी बढ़ती प्रतीत होती है।
Verse 42
पीताम्बरधरं देवं वनमालाविभूषितम् । तुलसीकोमलदलैरर्चिताङिघ्रं महाद्युतिम् ॥ ४२ ॥
मैं उस दिव्य प्रभु का ध्यान करता हूँ जो पीताम्बर धारण करते हैं, वनमाला से विभूषित हैं, जिनके चरण कोमल तुलसी-दलों से पूजित हैं और जो महान तेज से प्रकाशित हैं।
Verse 43
किङ्किणीनूपुराद्यैश्च शोभितं गरुडध्वजम् । दृष्ट्वा ननाम विप्रेन्द्रो दण्डवत्क्षितिमण्डले ॥ ४३ ॥
किंकिणी-नूपुर आदि झंकारते आभूषणों से शोभित, गरुड़ध्वजधारी प्रभु को देखकर ब्राह्मणों में श्रेष्ठ ने पृथ्वी पर दण्डवत् प्रणाम किया।
Verse 44
अभ्यषिञ्चद्धरेः पादावुत्तङ्को हर्षवारिभिः । मुरारे रक्ष रक्षेति व्याहरन्नान्यधीस्तदा ॥ ४४ ॥
तब उत्तंक ने हर्ष के आँसुओं से हरि के चरणों का अभिषेक किया और “हे मुरारे, रक्षा करो—रक्षा करो” ऐसा बार-बार कहते हुए उस समय अन्य कुछ भी न सोचा।
Verse 45
तमुत्थाप्य महाविष्णुरालिलिङ्ग दयापरः । वरं वृणीष्व वत्सेति प्रोवाच मुनिपुङ्गवम् ॥ ४५ ॥
तब दयापर महाविष्णु ने उसे उठाकर आलिंगन किया और मुनियों में श्रेष्ठ से कहा—“वत्स, वर माँग लो।”
Verse 46
असाध्यं नास्ति किञ्चित्ते प्रसन्ने मयि सत्तम । इतीरितं समाकर्ण्य ह्युत्तङ्कश्चक्रपाणिना । पुनः प्रणम्य तं प्राह देवदेवं जनार्दनम् ॥ ४६ ॥
“हे सत्तम, जब मैं तुम पर प्रसन्न हूँ तब तुम्हारे लिए कुछ भी असाध्य नहीं।” चक्रपाणि प्रभु के ये वचन सुनकर उत्तंक ने फिर प्रणाम किया और देवदेव जनार्दन से निवेदन किया।
Verse 47
किं मां मोहयसीश त्वं किमन्यैर्देव मे वरैः । त्वयि भक्तिर्दृढा मेऽस्तु जन्मजन्मान्तरेष्वपि ॥ ४७ ॥
हे ईश्वर! आप मुझे क्यों मोहित करते हैं? हे देव! अन्य वरों से मुझे क्या प्रयोजन? जन्म-जन्मान्तरों में भी आप में मेरी भक्ति दृढ़ बनी रहे।
Verse 48
कीटेषु पक्षिषु मृगेषु सरीसृपेषु रक्षःपिशाचमनुजेष्वपि यत्र तत्र । जातस्य मे भवतु केशव ते प्रसादात्त्वय्येव भक्तिरचलाव्यभिचारिणी च ॥ ४८ ॥
कीटों, पक्षियों, मृगों, सरीसृपों में, तथा जहाँ-तहाँ राक्षस, पिशाच या मनुष्य-योनि में भी मेरा जन्म हो—हे केशव! आपकी कृपा से केवल आप में ही मेरी भक्ति अचल और अव्यभिचारिणी रहे।
Verse 49
एवमस्त्विति लोकेशः शङ्खप्रान्तेन संस्पृशन् । दिव्यज्ञानं ददौ तस्मै योगिनामपि दुर्लभम् ॥ ४९ ॥
“एवमस्तु” कहकर लोकनाथ ने शंख के अग्रभाग से स्पर्श किया और उसे दिव्य ज्ञान प्रदान किया, जो सिद्ध योगियों को भी दुर्लभ है।
Verse 50
पुनः स्तुवन्तं विप्रेन्द्रं देवदेवो जनार्दनः । इदमाह स्मितमुखो हस्तं तच्छिरसि न्यसन् ॥ ५० ॥
जब विप्रश्रेष्ठ पुनः स्तुति कर रहा था, तब देवों के देव जनार्दन ने मंद मुस्कान के साथ, उसका सिर पर हाथ रखकर, ये वचन कहे।
Verse 51
श्री भगवानुवाच । आराधय क्रियायोगैर्मां सदा द्विजसत्तम । नरनारायणस्थानं व्रज मोक्षं गमिष्यसि ॥ ५१ ॥
श्रीभगवान् बोले—हे द्विजश्रेष्ठ! क्रियायोग के साधनों से सदा मेरी आराधना करो। नर-नारायण के पावन धाम को जाओ; तुम मोक्ष को प्राप्त होगे।
Verse 52
त्वया कृतमिदं स्तोत्रं यः पठेत्सततं नरः । सर्वान्कामानवाप्यान्ते मोक्षभागी भवेत्ततः ॥ ५२ ॥
आपके द्वारा रचित इस स्तोत्र का जो मनुष्य निरन्तर पाठ करता है, वह समस्त कामनाएँ प्राप्त करके अंत में मोक्ष का भागी होता है।
Verse 53
इत्युक्त्वा माधवो विप्रं तत्रैवान्तर्दधे मुने । नरनारायणस्थानमुत्तङ्कोऽपि ततो ययौ ॥ ५३ ॥
हे मुनि! ऐसा कहकर माधव उस ब्राह्मण के सामने वहीं अंतर्धान हो गए। तत्पश्चात् उत्तंक भी नर-नारायण के पवित्र स्थान को चला गया।
Verse 54
तस्माद्भक्तिः सदा कार्या देवदेवस्य चक्रिणः । हरिभक्तिः परा प्रोक्ता सर्वकामफलप्रदा ॥ ५४ ॥
इसलिए देवों के देव, चक्रधारी प्रभु की भक्ति सदा करनी चाहिए। हरि-भक्ति को परम कहा गया है, जो समस्त काम्य फलों को देने वाली है।
Verse 55
उत्तङ्को भक्तिभावेन क्रियायोगपरो मुने । पूजयन्माधवं नित्यं नरनारायणाश्रमे ॥ ५५ ॥
हे मुनि! उत्तंक भक्ति-भाव से परिपूर्ण और क्रिया-योग में तत्पर होकर नर-नारायण आश्रम में नित्य माधव की पूजा करता था।
Verse 56
ज्ञानविज्ञानसम्पन्नः सञ्च्छिन्नद्वैतसंशयः । अवाप दुरवापं वै तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ५६ ॥
ज्ञान और विज्ञान से सम्पन्न, द्वैतजन्य समस्त संशयों को काटकर उसने वास्तव में विष्णु के दुर्लभ परम पद को प्राप्त किया।
Verse 57
पूजितो नमितो वापि संस्मृतो वापि मोक्षदः । नारायणो जगन्नाथो भक्तानां मानवर्द्धनः ॥ ५७ ॥
पूजित, नमस्कृत या केवल स्मरण मात्र से भी नारायण—जगन्नाथ—मोक्ष देते हैं और भक्तों की आध्यात्मिक उन्नति बढ़ाते हैं।
Verse 58
तस्मान्नारायणं देवमनन्तमपराजितम् । इहामुत्र सुखप्रेप्सुः पूजयेद्भक्तिसंयुतः ॥ ५८ ॥
इसलिए जो इस लोक और परलोक में सुख चाहता है, वह भक्तियुक्त होकर अनन्त, अपराजित देव नारायण की पूजा करे।
Verse 59
यः पठेदिदमाख्यानं शृणुयाद्वा समाहितः । सोऽपि सर्वाघनिर्मुक्तः प्रयाति भवनं हरेः ॥ ५९ ॥
जो एकाग्रचित्त होकर इस आख्यान का पाठ करता है या इसे सुनता है, वह भी समस्त पापों से मुक्त होकर हरि के धाम को प्राप्त होता है।
Verse 60
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे विष्णुमाहात्म्यंनामाष्टत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३८ ॥
इस प्रकार श्री बृहन्नारदीय पुराण के पूर्वभाग के प्रथम पाद में ‘विष्णु-माहात्म्य’ नामक अड़तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
Instead of worldly siddhis, Uttaṅka asks for unwavering bhakti in every birth and in any yoni. The chapter presents this as the highest boon because it naturally leads to jñāna and mokṣa; Viṣṇu then confirms this hierarchy by granting divine knowledge and directing him to kriyā-yoga and the Nara-Nārāyaṇa abode.
The stotra identifies Viṣṇu as the sole cause and substratum of the universe, beyond guṇas and sensory reach, yet immanent as the All-Self. It uses Vedāntic markers (māyā, non-duality, kṣetra–kṣetrajña, witness-consciousness) to show that devotion culminates in realization of the Supreme Reality.
Viṣṇu instructs Uttaṅka to worship Him always through kriyā-yoga and to go to the sacred abode of Nara-Nārāyaṇa, where liberation is attained—linking disciplined practice, sacred geography, and mokṣa-dharma.