Hari-nāma Mahimā and Caraṇāmṛta: The Redemption of the Hunter Gulika (Uttaṅka Itihāsa)
सनक कमलापति विष्णु की महिमा कहते हैं कि हरि का एक नाम ही विषय-मोह और ममता में फँसे लोगों के पाप नष्ट कर देता है। वे बताते हैं—हरि-पूजा रहित घर श्मशान समान है; वेद-द्वेष तथा गौ और ब्राह्मणों से द्वेष राक्षसी प्रवृत्ति है; दुर्भाव से किया गया पूजन स्वयं विनाशक होता है; सच्चे भक्त लोक-कल्याणकारी और ‘विष्णुमय’ होते हैं। फिर कृतयुग की कथा आती है—हिंसक पापी गुलिका केशव-मंदिर लूटने जाता है और वैष्णव मुनि उत्तंक पर आक्रमण करता है। उत्तंक उसे रोककर क्षमा, ममता की निरर्थकता और दैव की अनिवार्यता का उपदेश देते हैं, और कहते हैं कि मृत्यु के बाद केवल धर्म-अधर्म ही साथ जाते हैं। सत्संग और हरि-सान्निध्य से गुलिका पश्चात्ताप कर पाप स्वीकार करता है, मर जाता है; विष्णु के चरण-प्रक्षालन के जल (चरणामृत) से वह पुनर्जीवित व शुद्ध होता है। पापमुक्त होकर वह विष्णुधाम जाता है और उत्तंक महाविष्णु की स्तुति कर भक्ति-प्रधान मोक्षधर्म का निष्कर्ष करते हैं।
Shlokas
Verse 1
सनक उवाच । भूयः श्रृणुष्व विप्रेंद्र माहात्म्यं कमलापतेः । कस्य नो जायते प्रीतिः श्रोतुं हरिकथामृतम् ॥ १ ॥
सनक बोले—हे विप्रेंद्र! फिर से कमलापति का माहात्म्य सुनो। हरि-कथा के अमृत का श्रवण करने में किसे प्रीति नहीं होती?
Verse 2
नराणां विषयान्धानां ममताकुलचेतसाम् । एकमेव हरेर्नाम सर्वपापप्रणाशनम् ॥ २ ॥
विषयों से अंधे और ममता से व्याकुल चित्त वाले मनुष्यों के लिए केवल हरि का एक नाम ही समस्त पापों का नाश करने वाला है।
Verse 3
सकृद्वा न नमेद्यस्तु विष्णुं पापहरं नृणाम् । श्वपचं तं विजानीयात्कदाचिन्नालपेञ्च तम् ॥ ३ ॥
जो मनुष्य पापहर विष्णु को एक बार भी प्रणाम नहीं करता, उसे श्वपच (अंत्यज) जानना चाहिए; उससे कभी भी बातचीत न करे।
Verse 4
हरिपूजाविहीनं तु यस्य वेश्म द्विजोत्तम । श्मशानसदृशं तद्धि कदाचिदपि नो विशेत् ॥ ४ ॥
हे द्विजोत्तम! जिस घर में हरि-पूजा नहीं होती, वह सचमुच श्मशान के समान है; उसमें कभी भी प्रवेश न करे।
Verse 5
हरिपूजाविहीनाश्च वेदविद्वेषिणस्तथा । गोद्विजद्वेषनिरता राक्षसाः परिकीर्त्तिताः ॥ ५ ॥
जो हरि-पूजा से रहित हैं, जो वेद से द्वेष रखते हैं, और जो गौ तथा द्विजों से द्वेष में रत हैं—वे राक्षस कहे गए हैं।
Verse 6
यो वा को वापि विप्रेन्द्र विप्रद्वेषपरायणः । समर्चयति गोविंदं तत्पूजा विफला भवेत् ॥ ६ ॥
हे विप्रेन्द्र! जो कोई भी ब्राह्मण-द्वेष में परायण है, वह यदि गोविंद की भली-भाँति पूजा भी करे, तो उसकी वह पूजा निष्फल हो जाती है।
Verse 7
अन्यश्रेयोविनाशार्थं येऽर्चयंति जनार्दनम् । सा पूजैव महाभाग पूजकानाशु हंति वै ॥ ७ ॥
जो लोग दूसरे के कल्याण के विनाश हेतु जनार्दन की पूजा करते हैं, हे महाभाग, वही पूजा स्वयं पूजकों का शीघ्र नाश कर देती है।
Verse 8
हरिपूजाकरो यस्तु यदि पापं समाचरेत् । तमेव विष्णुद्वेष्टारं प्राहुस्तत्त्वार्त्थकोविदाः ॥ ८ ॥
जो हरि-पूजा करता हुआ भी यदि पाप आचरण करे, उसे ही तत्त्वार्थ के ज्ञाता वास्तव में विष्णु-द्वेषी कहते हैं।
Verse 9
ये विष्णुनिरताः संति लोकानुग्रहतत्पराः । धर्मकार्यरताः शश्वद्विष्णुरुपास्तु ते मताः ॥ ९ ॥
जो विष्णु में अनुरक्त हैं, लोक-कल्याण में तत्पर हैं और सदा धर्मकार्य में लगे रहते हैं—वे विष्णु-स्वरूप ही माने जाते हैं।
Verse 10
कोटिजन्मार्दजितैः पुण्यैर्विष्णुभक्तिः प्रजायते । दृढभक्तिमतां विष्णौ पापबुद्धिः कथं भवेत् ॥ १० ॥
करोड़ों जन्मों में अर्जित पुण्यों से विष्णु-भक्ति उत्पन्न होती है। जिनकी विष्णु में दृढ़ भक्ति है, उनमें पाप-बुद्धि कैसे हो सकती है?
Verse 11
जन्मकोट्यर्जितं पापं विष्णुपूजारतात्मनाम् । क्षयं याति क्षणादेव तेषां स्यात्पापधीः कथम् ॥ ११ ॥
विष्णु-पूजा में रत आत्माओं के करोड़ों जन्मों का संचित पाप क्षणमात्र में नष्ट हो जाता है; फिर उनमें पाप-धारणा कैसे रह सकती है?
Verse 12
विष्णुभक्तिविहीना ये चंडालाः परिकीर्तिताः । चंडाला अपि वै श्रेष्ठा हरिभक्तिपरायणाः ॥ १२ ॥
जो विष्णु-भक्ति से रहित हैं, वे चाण्डाल कहे जाते हैं; पर जो हरि-भक्ति में पूर्णतः परायण हों, वे चाण्डाल भी निश्चय ही श्रेष्ठ हैं।
Verse 13
नराणां विषयांधानां सर्वदुःखविनाशिनी । हरिसेवेति विख्याता भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी ॥ १३ ॥
विषयों से अंधे मनुष्यों के समस्त दुःख का नाश करने वाली, ‘हरि-सेवा’ नाम से विख्यात, भोग और मोक्ष दोनों देने वाली है।
Verse 14
संगात्स्नेहाद्भयाल्लोभादज्ञानाद्वापि यो नरः । विष्णोरुपासनं कुर्यात्सोऽक्षयं सुखमश्नुते ॥ १४ ॥
संग, स्नेह, भय, लोभ या अज्ञान से भी जो मनुष्य विष्णु की उपासना करता है, वह अक्षय सुख को प्राप्त होता है।
Verse 15
हरिपादोदकं यस्तु कणमात्रं पिबेदपि । स स्नातः सर्वतीर्थेषु विष्णोः प्रियतरो भवेत् ॥ १५ ॥
जो हरि के चरणों का जल एक कण मात्र भी पी ले, वह सब तीर्थों में स्नान किया हुआ माना जाता है और विष्णु को अत्यन्त प्रिय हो जाता है।
Verse 16
अकालमृत्युशमनं सर्वव्याधिविनाशनम् । सर्वदुःखोपशमनं हरिपोदोदक स्मृतम् ॥ १६ ॥
हरि के चरणों का जल अकाल-मृत्यु को शांत करने वाला, समस्त व्याधियों का नाश करने वाला और सभी दुःखों का उपशमन करने वाला स्मरण किया गया है।
Verse 17
नारायणं परं धाम ज्योतिषां ज्योतिरुत्तमम् । ये प्रपन्ना महात्मानस्तेषां मुक्तिर्हि शाश्वती ॥ १७ ॥
नारायण परम धाम हैं, ज्योतियों में सर्वोत्तम ज्योति हैं। जो महात्मा उनकी शरण में जाते हैं, उनकी मुक्ति निश्चय ही शाश्वत होती है॥
Verse 18
अत्राप्युदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । पठतां श्रृण्वतां चैव सर्वपापप्रणाशनम् ॥ १८ ॥
यहाँ भी मैं इस प्राचीन इतिहास का उदाहरण देता हूँ। जो इसे पढ़ते हैं और जो सुनते हैं, उनके लिए यह समस्त पापों का नाश करने वाला है॥
Verse 19
आसीत्पुरा कृतयुगे गुलिको नाम लुब्धकः । परदारपरद्रव्यहरणे सततोद्यतः ॥ १९ ॥
प्राचीन काल में कृतयुग के समय गुलिक नाम का एक शिकारी था। वह पर-स्त्री का अपहरण और पर-धन की चोरी करने में सदा तत्पर रहता था॥
Verse 20
परनिंदापरो नित्यं जन्तूपद्रवकृत्तथा । हतवान्ब्राह्मणान् गाश्च शतशोऽथ सहस्रशः ॥ २० ॥
वह सदा पर-निंदा में लगा रहता था और प्राणियों को कष्ट पहुँचाने का आदी था। उसने ब्राह्मणों और गौओं को सैकड़ों, बल्कि हजारों की संख्या में मार डाला था॥
Verse 21
देवस्वहरणे नित्यं परस्वहरणे तथा । उद्युक्तः सर्वदा विप्र कीनाशानामधीश्वरः ॥ २१ ॥
हे ब्राह्मण! वह किसानों का स्वामी देवताओं के धन को हड़पने में और दूसरों के धन को भी छीन लेने में सदा लगा रहता था—हर समय इसी में उद्युक्त॥
Verse 22
तेन पापान्यनेकानि कृतानि सुमहांति च । न तेषां शक्यते वक्तुं संख्या वत्सरकोटिभिः ॥ २२ ॥
उस आचरण से असंख्य, अत्यन्त महान पाप किए गए; उनकी संख्या करोड़ों वर्षों में भी कही नहीं जा सकती।
Verse 23
स कदाचिन्महापापो जंतृनामन्तकोपमः । सौवीरराज्ञो नगरं सर्वैश्वर्यसमन्वितम् ॥ २३ ॥
वह महापापी, जो प्राणियों के लिए स्वयं यम के समान भयावह था, एक बार सौवीर-राजा के उस नगर में पहुँचा जो समस्त ऐश्वर्य से युक्त था।
Verse 24
योषिद्धिर्भूषितार्भिश्च सरोभिनिर्मलोदकैः । अलंकृतं विपणिभिर्ययो देवपुरोपमम् ॥ २४ ॥
वह नगर स्त्रियों और सुसज्जित कन्याओं के समूहों से शोभित था; निर्मल जल वाले सरोवरों और बाजारों से अलंकृत होकर वह देवपुर के समान प्रतीत होता था।
Verse 25
तस्योपवनमध्यस्थं रम्यं केशवमंदिरम् । छदितं हेमकलशैर्दृष्ट्वा व्याधो मुदं ययौ ॥ २५ ॥
उस उपवन के मध्य स्थित, स्वर्ण-कलशों से आच्छादित छत वाले रमणीय केशव-मंदिर को देखकर वह व्याध आनंदित हो उठा।
Verse 26
हराम्यत्र सुवर्णानि बहूनीति विनिश्चितम् । जगामाभ्यंतरं तस्य कीनाशश्चौर्यलोलुपः ॥ २६ ॥
“मैं यहाँ से बहुत-सा सोना चुराऊँगा”—ऐसा निश्चय करके, चोरी का लोभी वह किसान उस स्थान के भीतर चला गया।
Verse 27
तत्रापश्यद्द्विजवरं शांतं तत्त्वार्थकोविदम् । परिचर्यापरं विष्णोरुत्तंकं तपसां निधिम् ॥ २७ ॥
वहाँ उसने श्रेष्ठ द्विज मुनि को देखा—शांत, तत्त्वार्थ में निपुण, विष्णु-सेवा में तत्पर, तपस्या का भंडार, उत्तंक।
Verse 28
एकाकिनं दयासुं च निस्पृहं ध्यानलोलुपम् । चौर्यान्तरायकर्तारं तं दृष्ट्वा लुब्धको मुने ॥ २८ ॥
हे मुने, उसे अकेला—दयालु, निस्पृह और ध्यान में लीन—देखकर लोभी शिकारी ने समझा कि यह मेरी चोरी में बाधा बनेगा।
Verse 29
द्रव्यजातं तु देवस्य हर्तुकामोऽतिसाहसी । उत्तंकं हंतुमारेभे विधृतासिर्मदोद्धतः ॥ २९ ॥
देव-धन हड़पने की लालसा से वह अत्यंत साहसी, तलवार खींचे और मद से उन्मत्त व्यक्ति उत्तंक को मारने दौड़ा।
Verse 30
पादेनाक्रम्य तद्वक्षो जटाः संगृह्य पाणिना । हंतुं कृतमतिं व्याधमुत्तंकः प्रेक्ष्य चाब्रवीत् ॥ ३० ॥
उत्तंक ने उसके वक्ष पर पाँव रखकर और हाथ से जटाएँ पकड़कर—शिकारी को मारने का निश्चय किए—उसे देखा और कहा।
Verse 31
उत्तंक उवाच । भो भो साधो वृथा मां त्वं हनिष्यसि निरागसम् । मया किमपराद्धं ते तद्वदस्व महामत्ते ॥ ३१ ॥
उत्तंक बोले—“अरे साधु, तुम मुझे व्यर्थ ही मारोगे; मैं निरपराध हूँ। मैंने तुम्हारा क्या अपराध किया है? बताओ, हे महामूढ़!”
Verse 32
कृतापराधिनां लोके शक्ताः शिक्षां प्रकुर्वते । नहि सौम्य वृथा घ्नंति सज्जना अपि पापिनः ॥ ३२ ॥
इस लोक में अपराध करने वालों का भी अनुशासन द्वारा सुधार संभव है। हे सौम्य, सज्जन भी पापियों को बिना कारण नहीं मारते; वे युक्ति से ही दण्ड देते हैं।
Verse 33
विरोधिष्वपि मूर्खेषु निरीक्ष्यावस्थितान् गुणान् । विरोधं नहि कुर्वंति सज्जनाः शांतचेतसः ॥ ३३ ॥
विरोधी मूर्खों में भी जो गुण स्थित हों, उन्हें देखकर शांतचित्त सज्जन विरोध नहीं करते; वे गुण-दर्शन में लगे रहते हैं।
Verse 34
बहुधा बोध्यमानोऽपि यो नरः क्षमयान्वितः । तमुत्तमं नरं प्राहुर्विष्णोः प्रियतरं सदा ॥ ३४ ॥
बार-बार समझाए जाने पर भी जो मनुष्य क्षमा से युक्त रहता है, वही उत्तम पुरुष कहलाता है—और वह सदा भगवान विष्णु को अत्यन्त प्रिय होता है।
Verse 35
सुजनो न याति वैरं परहितबुद्धिर्वनाशकालेऽपि । छेदेऽपि चंदनतरुः सुरभयति मुखं कुठारस्य ॥ ३५ ॥
सज्जन परहित-बुद्धि वाला अपने विनाश के समय भी वैर नहीं करता। जैसे चन्दन-वृक्ष कटने पर भी कुल्हाड़ी के मुख को सुगन्धित कर देता है।
Verse 36
अहो विधिः सुबलवान्बा धते बहुधा जनान् । सर्वसंगविहीनोऽपि बाध्यते हि दुरात्मना ॥ ३६ ॥
अहो! विधि (भाग्य) अत्यन्त बलवान है; वह लोगों को अनेक प्रकार से बाँध देता है। सर्वसंग-रहित व्यक्ति भी दुरात्मा के द्वारा बाधित हो जाता है।
Verse 37
अहो निष्कारणं लोके बाधंते बहुधा जनान् । सर्वसंगविहीनोऽपि बाध्यते पिशुनैर्जनैः । तत्रापि साधून्बाधंते न समानान्कदाचन ॥ ३७ ॥
हाय! इस लोक में लोग बिना कारण अनेक प्रकार से दूसरों को सताते हैं। जो सर्वसंग-रहित है, उसे भी पिशुन और दुष्ट जन कष्ट देते हैं। और उनमें भी वे विशेषतः साधुओं को ही सताते हैं, अपने जैसे लोगों को कभी नहीं।
Verse 38
मृगमीनसज्जनानां तृणजलसंतोषविहितवृत्तानाम् । लुब्धकधीवरपिशुना निष्कारणवैरिणो जगति ॥ ३८ ॥
इस जगत में मृग, मीन और सज्जन—जो तृण और जल से संतोष करके जीवन बिताते हैं—उनके शत्रु बिना कारण ही होते हैं: शिकारी, मछुआरा और पिशुन निंदक।
Verse 39
अहो बलवती माया मोहयत्यखिलं जगत् । पुत्रमित्रकलत्रार्थं सर्वं दुःखेन योजयेत् ॥ ३९ ॥
हाय! माया कितनी बलवती है—वह समस्त जगत को मोहित करती है और पुत्र, मित्र तथा कलत्र के हेतु सबको दुःख के बंधन में जोड़ देती है।
Verse 40
परद्रव्यापहारेण कलत्रं पोषितं त्वया । अंते तत्सर्वमुत्सृज्य एक एव प्रयति वै ॥ ४० ॥
पराए धन का अपहरण करके तूने पत्नी और घर-गृहस्थी का पालन किया; पर अंत में वह सब छोड़कर तू निश्चय ही अकेला ही चला जाता है।
Verse 41
मम माता मम पिता मम भार्या ममात्मजाः । ममेदमिति जंतूनां ममता बाधते वृथा ॥ ४१ ॥
“मेरी माता, मेरे पिता, मेरी पत्नी, मेरे पुत्र; यह मेरा है”—ऐसी ममता जीवों को व्यर्थ ही पीड़ित करती है।
Verse 42
यावदर्जयति द्रव्यं बांधवास्तावदेव हि । धर्माधर्मौ सहैवास्तामिहामुत्र न चापरः ॥ ४२ ॥
जब तक मनुष्य धन कमाता रहता है, तब तक बंधु-बांधव पास रहते हैं। पर इस लोक और परलोक में केवल धर्म और अधर्म ही साथ चलते हैं; और कोई साथी नहीं।
Verse 43
धर्माधर्मार्जितैर्द्रव्यैः पोषिता येन ये नराः । मृतमग्निमुखे हुत्वा घृतान्नं भुंजते हि ते ॥ ४३ ॥
धर्म और अधर्म से कमाए हुए धन से जिन लोगों का पालन-पोषण होता है, वे मरने पर अग्नि के मुख में आहुति बनकर, घृत-मिश्रित अन्न का भोग पाते हैं—ऐसा कहा गया है।
Verse 44
गच्छंतं परलोकं च नरं तु ह्यनुतिष्टतः । धर्माधर्मौ न च धनं न पुत्रा न च बांधवाः ॥ ४४ ॥
जब मनुष्य परलोक को जाता है, तब उसके साथ न धन जाता है, न पुत्र, न बंधु-बांधव; केवल धर्म और अधर्म ही उसके पीछे चलते हैं।
Verse 45
कामः समृद्धिमायाति नराणां पापकर्मिणाम् । कामः संक्षयमायाति नराणां पुण्यकर्मणाम् ॥ ४५ ॥
पापकर्म करने वाले मनुष्यों में कामना बढ़ती जाती है; पर पुण्यकर्म में रत मनुष्यों में कामना क्षीण हो जाती है।
Verse 46
वृथैव व्याकुला लोका धनादानां सदार्जने ॥ ४६ ॥
धन और संपत्ति को सदा जुटाने में लोग व्यर्थ ही व्याकुल रहते हैं।
Verse 47
यद्भावि तद्भवत्येव यदभाव्यं न तद्भवेत् । इति निश्चितबुद्धीनां न चिंता बाधते क्वचित् ॥ ४७ ॥
जो होना है वही अवश्य होता है, जो नहीं होना है वह कभी नहीं होता। इसलिए जिनकी बुद्धि निश्चय में स्थिर है, उन्हें चिंता कभी बाधा नहीं देती।
Verse 48
देवाधीनमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् । तस्माज्जन्म च मृत्युं च दैवं जानाति नापरः ॥ ४८ ॥
यह समस्त जगत—स्थावर और जंगम—देव के अधीन है। इसलिए जन्म और मृत्यु को दैव ही निर्धारित करता है, और कोई नहीं।
Verse 49
यत्र कुत्र स्थितस्यापि यद्भाव्यं तद्भवेद् ध्रुवम् । लोकस्तु तत्र विज्ञाय वृथायासं करोति हि ॥ ४९ ॥
मनुष्य जहाँ कहीं भी स्थित हो, जो होना है वह अवश्य होता है। फिर भी लोग यह जानकर भी व्यर्थ परिश्रम करते हैं।
Verse 50
अहो दुःखं मनुष्याणां ममताकुलचेतसाम् । महापापानि कृत्वापि परान्पुष्यांति यत्नतः ॥ ५० ॥
अहो, ममता से व्याकुल चित्त वाले मनुष्यों का कितना दुःखद हाल है! वे महापाप करके भी अपने लोगों/हितों को बढ़ाने-पोषने में यत्न करते हैं।
Verse 51
अर्जितं च धनं सर्वं भुंजते बांधवाः सदा । स्वयमेकतमो मूढस्तत्पापफलमश्नुते ॥ ५१ ॥
अर्जित किया हुआ सारा धन सदा बंधुजन भोगते हैं; पर वह मूढ़ मनुष्य अकेला ही उन पापों का फल भोगता है।
Verse 52
इति ब्रवाणं तमृषिं विमुच्य भयविह्वलः । गुलिकः प्रांजलिः प्राह क्षमस्वेति पुनः पुनः ॥ ५२ ॥
ऐसा कहते हुए उस ऋषि को छोड़कर भय से काँपता हुआ गुलिक हाथ जोड़कर बार-बार बोला— “मुझे क्षमा कीजिए, क्षमा कीजिए।”
Verse 53
सत्संगस्य प्रभावेण हरिसन्निधिमात्रतः । गतपापो लुबग्दकश्च ह्यनुतापीदमब्रवीत् ॥ ५३ ॥
सत्संग के प्रभाव से और केवल हरि की सन्निधि मात्र से, शिकारी के पाप नष्ट हो गए; वह पश्चात्तापी होकर ये वचन बोला।
Verse 54
मया कृता नि पापानि महांति सुबहूनि च । तानि सर्वाणि नष्टानि विप्रेंद्र तव दर्शनात् ॥ ५४ ॥
हे विप्रेंद्र! मैंने बड़े-बड़े और बहुत से पाप किए हैं; परंतु आपके दर्शन मात्र से वे सब नष्ट हो गए।
Verse 55
अहोऽहं पापधीर्नित्यं महापापमुपाचरम् । कथं मे निष्कृति र्भूयो यामि कं शरणं विभोः ॥ ५५ ॥
हाय! मैं पापबुद्धि होकर नित्य महापाप करता रहा। अब मेरे लिए प्रायश्चित्त कैसे हो? हे विभो! मैं किसकी शरण जाऊँ?
Verse 56
पूर्वजन्मार्जितैः पापैर्लुब्धकत्वमवाप्तवान् । अत्रापि पापजालानि कृत्वा कां गतिमाप्नुयाम् ॥ ५६ ॥
पूर्वजन्म के संचित पापों से मुझे शिकारी-भाव प्राप्त हुआ; और यहाँ भी पापों का जाल रचकर मैं कैसी गति को प्राप्त होऊँगा?
Verse 57
अहो ममायुः क्षयमेति शीघ्रं पापान्यनेकानि समर्ज्जितानि । प्रातिक्रिया नैव कृता मयैषां गतिश्च का स्यान्ममजन्म किं वा ॥ ५७ ॥
हाय! मेरी आयु शीघ्र क्षीण हो रही है और मैंने अनेक पाप संचित किए हैं। उनका कोई प्रायश्चित्त मैंने नहीं किया—अब मेरी गति क्या होगी, और मुझे कैसा पुनर्जन्म मिलेगा?
Verse 58
अहो विधिः पापशता कुलं मां किं सृष्टवान्पापतरं च शश्वत् । कथं च यत्पापफलं हि भोक्ष्ये कियत्सु जन्मस्वहमुग्रकर्मा ॥ ५८ ॥
हाय, कैसी विधि! मुझे पापों के सैकड़ों से भरे कुल में क्यों रचा, और सदा अधिक पापी ही क्यों बनाया? मैं—उग्र कर्म करने वाला—पापफल कैसे भोगूँगा, और कितने जन्मों तक?
Verse 59
एवं विनिंदन्नात्मानमात्मना लुब्धकस्तदा । अंतस्तापाग्निसंतप्तः सद्यः पंचत्वमागतः ॥ ५९ ॥
इस प्रकार उस समय शिकारी अपने ही मन से अपने को धिक्कारता हुआ, अंतःताप की अग्नि से दग्ध होकर तत्काल मृत्यु को प्राप्त हुआ।
Verse 60
उत्तंकः पतितं प्रेक्ष्य लुबग्धकं तं दयापरः । विष्णुपादोदकेनैवमभ्यषिंचन्महामतिः ॥ ६० ॥
गिरे पड़े उस शिकारी को देखकर दयालु महात्मा उत्तंक ने भगवान विष्णु के चरण-प्रक्षालित जल से उसे छिड़ककर अभिषिक्त किया।
Verse 61
हरिपादोदकस्पर्शाल्लुब्धको गतकल्मषः । दिव्यं विमानमारुह्य मुनिमेतदथाब्रवीत् ॥ ६१ ॥
हरि के चरण-प्रक्षालित जल के स्पर्श से शिकारी के कल्मष नष्ट हो गए। फिर वह दिव्य विमान पर आरूढ़ होकर मुनि से ये वचन बोला।
Verse 62
गुलिक उवाच । उत्तंक मुनिशार्दूल गुरुस्त्वं मम सुव्रत । विमुक्तस्त्वत्प्रसादेन महापातककंचुकात् ॥ ६२ ॥
गुलिक बोला— हे उत्तंक, मुनियों में सिंह, हे सुव्रत! आप ही मेरे गुरु हैं। आपकी कृपा से मैं महापातक के कंचुक (आवरण) से मुक्त हो गया हूँ।
Verse 63
गतस्त्वदुपदेशान्मे संतापो मुनिपुंगव । तथैव सर्वपापानि विनष्टान्यतिवेगतः ॥ ६३ ॥
हे मुनिपुंगव! आपके उपदेश से मेरा संताप दूर हो गया; उसी प्रकार मेरे सब पाप भी अत्यन्त वेग से नष्ट हो गए।
Verse 64
हरिपादोदकं यस्मान्मयि त्वं सिक्तवान्मुने । प्रापितोऽस्मि त्वया तस्मात्तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ६४ ॥
हे मुने! क्योंकि आपने मुझ पर हरि के चरणों का जल छिड़का, इसलिए आपके द्वारा मैं विष्णु के उस परम पद को प्राप्त हुआ हूँ।
Verse 65
त्वयाहं तारितो विप्र पापादस्माच्छरीरतः । तस्मान्नतोऽस्मि ते विद्वन्मत्कृतं तत्क्षमस्व च ॥ ६५ ॥
हे विप्र! आपने मुझे इस शरीर से संबद्ध पाप से तार दिया। इसलिए हे विद्वन्, मैं आपको प्रणाम करता हूँ—मेरे द्वारा जो भी अपराध हुआ हो, उसे क्षमा करें।
Verse 66
इत्युक्त्वा देवकुसुमैर्मुनिश्रेष्टं समाकिरम् । प्रदक्षिणात्रयं कृत्वा नमस्कारं चकार सः ॥ ६६ ॥
ऐसा कहकर उसने देवकुसुमों से मुनिश्रेष्ठ पर पुष्पवृष्टि की; फिर तीन प्रदक्षिणाएँ करके उसने सादर नमस्कार किया।
Verse 67
ततो विमानमारुह्य सर्वकामसमन्वितम् । अप्सरोगणसंकीर्णः प्रपेदे हरिमंदिरम् ॥ ६७ ॥
तब वह समस्त कामनाओं से युक्त दिव्य विमान पर आरूढ़ होकर, अप्सराओं के गणों से घिरा हुआ, हरि के मंदिर-धाम को पहुँचा।
Verse 68
एतद्दृष्ट्वा विस्मितोऽसौ ह्युत्तंकस्तपसांनिधिः । शिरस्यंजलिमाधाय तुष्टाव कमलापतिम् ॥ ६८ ॥
यह देखकर तपस्याओं का निधि उत्तंक विस्मित हो गया; उसने सिर पर अंजलि रखकर कमला-पति विष्णु की स्तुति की।
Verse 69
तेन स्तुतो महाविष्णुर्दत्तवान्वरमत्तमम् । वरेण तेनोक्तंकोऽपि प्रपेदे परमं पदम् ॥ ६९ ॥
उसकी स्तुति से प्रसन्न महाविष्णु ने उत्तम वर दिया; उस वर के प्रभाव से उत्तंक भी परम पद को प्राप्त हुआ।
Verse 70
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे विष्णुमाहात्म्ये सप्तत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३७ ॥
इस प्रकार श्री बृहन्नारदीय पुराण के पूर्वभाग के विष्णु-माहात्म्य में सैंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
Caraṇāmṛta is presented as a concentrated purifier: it pacifies untimely death, destroys disease, ends sorrow, and—most crucially—burns accumulated sin instantly. In the Gulika episode it functions as a grace-bearing sacramental medium (prasāda) that completes the conversion initiated by satsaṅga and remorse, culminating in ascent to Viṣṇu’s abode.
It asserts that worship done with hostility—especially hatred toward brāhmaṇas or intent to destroy another’s welfare—becomes fruitless and even self-destructive. The text ties bhakti to ethical orientation (lokahita, dharma-kriyā), treating malice as incompatible with genuine devotion.