Yamapatha (The Road of Yama), Dāna-Phala, and the Imperishable Fruition of Karma

Verse 1

नारद उवाच । कथितो भवता सम्यग्वर्णाश्रमविधिर्मुने । इदानीं श्रोतुमिच्छामि यममार्गं सुदुर्गमम् ॥ १ ॥

नारद बोले—हे मुनि! आपने वर्ण और आश्रम की विधि भली-भाँति कही। अब मैं यम के मार्ग—उस अत्यन्त दुर्गम पथ—का वर्णन सुनना चाहता हूँ।

Verse 2

सनक उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि यममार्गं सुदुर्गमम् । सुखदं पुण्यशीलानां पापिनां भयदायकम् ॥ २ ॥

सनक बोले—हे विप्र! सुनो, मैं यम के उस अत्यन्त दुर्गम मार्ग का वर्णन करूँगा। वह पुण्यशीलों को सुख देने वाला और पापियों को भय देने वाला है।

Verse 3

षडशीतिसहस्त्राणि योजनार्निनि मुनीश्वर । यममार्गस्य विस्तारः कथितः पूर्वसूरिभिः ॥ ३ ॥

हे मुनीश्वर! पूर्व ऋषियों ने यममार्ग का विस्तार छियासी हजार योजन बताया है।

Verse 4

ये नरा दानशीलास्तु ते यांति सुखिनो द्विज । धर्मशून्या नरा यांति दुःखेन भृशमर्दिताः ॥ ४ ॥

हे द्विज! जो मनुष्य दानशील हैं, वे सुखपूर्वक जाते हैं; पर जो धर्म से शून्य हैं, वे दुःख से अत्यन्त पीड़ित होकर जाते हैं।

Verse 5

अतिभीता विवश्त्राश्च शुष्ककंठौष्ठतालुकाः । क्रदंतो विस्तरं दीनाः पापिनो यांति तत्पथि ॥ ५ ॥

अत्यन्त भयभीत और विवश, जिनके कंठ, ओठ और तालु सूख गए हैं, वे पापी ऊँचे स्वर में विलाप करते हुए दीन-हीन होकर उसी मार्ग पर जाते हैं।

Verse 6

हन्यमाना यमभटैः प्रतोदाद्यैस्तथायुधैः ॥ ६ ॥

यमदूतों द्वारा मारे जाते हुए, प्रतोड़ (अंकुश) आदि और अन्य शस्त्रों से आहत होकर वे अत्यन्त पीड़ित किए जाते हैं।

Verse 7

इतस्ततः प्रधावंतो यांति दुःखेन तत्पथि । क्वचित्पंकः क्वचिदूह्निः क्वचित्सेतप्तसैकतम् । क्वचिद्वै दावरुपेणः तीक्ष्णधाराः शिलाः क्वचित् ॥ ७ ॥

इधर-उधर दौड़ते हुए वे दुःखपूर्वक उसी पथ पर चलते हैं—कहीं कीचड़, कहीं कठिन चढ़ाई, कहीं तपता हुआ बालू; कहीं दावानल-सा प्रचण्ड अग्नि, और कहीं तीक्ष्ण धार वाले पत्थर।

Verse 8

क्वचित्कंटकवृक्षाश्च दुःखारोहशिला नगाः । गाढांधकाराश्च गुहाः कंटकावरणं महत् ॥ ८ ॥

कहीं काँटेदार वृक्ष हैं, कहीं शिलामय पर्वत जिन पर चढ़ना दुःखद है; कहीं घोर अंधकार से भरी गुफाएँ हैं, और कहीं काँटों से ढका हुआ विशाल प्रदेश।

Verse 9

वप्राग्रारोहणं चैव कन्दरस्य प्रवेशनम् । शर्कराश्च तथा लोष्टाः सूचीतुल्याश्च कण्टकाः ॥ ९ ॥

तट की चोटी पर चढ़ना, खड्ड में प्रवेश करना, कंकड़ और मिट्टी के ढेलों पर ठोकर खाना, और सुई के समान तीक्ष्ण काँटों से बेधा जाना—ऐसी कठिनाइयाँ वहाँ होती हैं।

Verse 10

शैवालं च क्वचिन्मार्गे क्वचित्कीचकपंक्तयः । क्वचिव्द्याव्राश्च गर्जंते वर्धंते च क्वचिज्ज्वराः ॥ १० ॥

मार्ग में कहीं शैवाल की चिकनी कीचड़ है, कहीं कीचक (सरकंडों) की पंक्तियाँ। कहीं वन्य पशु गर्जते हैं और कहीं ज्वर भड़ककर बढ़ते जाते हैं।

Verse 11

एवं बहुविधक्लेशाः पापिनो यांति नारद । क्रोशंतश्च रुदन्तश्च म्लायंतश्चैव पापिनः ॥ ११ ॥

हे नारद! इस प्रकार अनेक प्रकार के क्लेशों से पीड़ित पापी आगे बढ़ते हैं—चिल्लाते, रोते और मुरझाते हुए; यही पापियों की गति है।

Verse 12

पाशेन यंत्रिताः केचित्कृष्यमाणास्तथांकुशैः । शास्त्रास्त्रैस्ताड्यमानाश्च पृष्टतो यांति पापिनः ॥ १२ ॥

कुछ पापी फंदों से जकड़े जाते हैं, कुछ अंकुशों से घसीटे जाते हैं। पीछे से शस्त्रों और दंड-उपकरणों से पीटे जाते हुए वे आगे हाँके जाते हैं।

Verse 13

नासाग्रपाशकृष्टाश्च केचिदंत्रैश्च बधिताः । वहंतश्चायसां भारं शिश्राग्रेण प्रयांति वै ॥ १३ ॥

कुछ को नासिका-शिखर में बँधे फंदे से घसीटा जाता है, और कुछ अपने ही आँतों से बाँधे जाते हैं। लोहे का भारी बोझ ढोते हुए, उन्हें शिश्न-शिखर से खींचकर भी चलाया जाता है।

Verse 14

अयोभारद्वयं केचिन्नासाग्रेण तथापरे । कर्णाभ्यां च तथा केचिद्वहंतो यांति पापिनः ॥ १४ ॥

कुछ पापी नासिका-शिखर से लोहे के दो बोझ उठाए चलते हैं, और कुछ वैसे ही। तथा कुछ दोनों कानों से उन्हें ढोते हुए आगे बढ़ते जाते हैं।

Verse 15

केचिच्च स्खलिता यांति ताड्यमानास्तथापरे । अत्यर्थोच्ङ्वसिताः केचित्केचिदाच्छत्रलोचनाः ॥ १५ ॥

कुछ लोग ठोकर खाकर आगे बढ़ते हैं, और कुछ चलते-चलते भी ताड़ना पाते हैं। कुछ अत्यन्त व्याकुल होकर भारी श्वास लेते हैं, और कुछ की आँखें मानो ढँकी हुई-सी रहती हैं।

Verse 16

छायाजलविहीने तु पथि यांत्यतिदुःखिताः । शोचन्तः स्वानि कर्मणि ज्ञानाज्ञानकृतानि च ॥ १६ ॥

छाया और जल से रहित मार्ग पर वे अत्यन्त दुःखी होकर चलते हैं। वे अपने ही कर्मों पर विलाप करते हैं—जो जान-बूझकर किए और जो अज्ञानवश किए।

Verse 17

ये तु नारद धर्मिष्ठा दानशीला सुबुद्धयः । अतीव सुखसंपन्नास्ते यांति धर्ममंदिरम् ॥ १७ ॥

हे नारद! जो धर्म में दृढ़, दानशील और सुबुद्धि हैं, वे अत्यन्त सुख-सम्पन्न होकर धर्म के धाम को प्राप्त होते हैं।

Verse 18

अन्नदास्तु मुनुश्रेष्ट भुंजंतः स्वादु यांति वै । नीरदा यांति सुखिनः पिबंतः क्षीरमुत्तममम् । तक्रदा दधिदाश्चैव तत्तद्भोगं लभंति वै । घृतदा मधुदाश्चैव क्षीरदाश्च द्विजोत्तम ॥ १८ ॥

हे मुनिश्रेष्ठ! अन्नदान करने वाले मधुर भोजन का भोग करते हुए जाते हैं। जलदान करने वाले सुखी होकर उत्तम दूध पीते हैं। छाछ और दही देने वाले उसी-उसी भोग को पाते हैं। तथा हे द्विजोत्तम! घृत, मधु और दूध के दाता भी अपने-अपने दान के अनुरूप फल भोगते हैं।

Verse 19

सुधापानं प्रकुर्वंतो यांति वै धर्ममंदिरम् । शाकदाः पायसं भुंजंन्दीपदो ज्वलयन्दिशः ॥ १९ ॥

सुधा-सदृश पेय का दान करने वाले निश्चय ही धर्ममंदिर को जाते हैं। शाक देने वाले पायस का भोग करते हैं, और दीपदान करने वाले दिशाओं को प्रकाशमान कर देते हैं।

Verse 20

वस्त्रदो मुनुशार्दूल याति दिव्याम्बरावृतः । पुराकरप्रदो याति स्तूयमानोऽमरैः पथि ॥ २० ॥

हे नर-शार्दूल! जो वस्त्र दान करता है, वह दिव्य वस्त्रों से आवृत होकर आगे बढ़ता है। और जो पुराकर (धन-कर/पूर्व-लेवी) दान करता है, वह देवताओं द्वारा स्तुत मार्ग से जाता है।

Verse 21

गोदानेन नरो याति सर्वसौख्यसमन्वितः । भूमिदो गृहदश्चैव विमाने सर्वसंपदि ॥ २१ ॥

गोदान से मनुष्य समस्त सुखों से युक्त होकर परलोक को जाता है। और जो भूमि दान करता है अथवा घर दान करता है, वह भी समस्त संपदा सहित विमान को प्राप्त होता है।

Verse 22

अप्सरोगणसंकीर्णे क्रीडन्याति वृषालयम् । हयदो यानदश्चापि गजदश्च द्विजोत्तम ॥ २२ ॥

अप्सराओं के समूहों से भरे उस क्रीडास्थल में वह वृषालय (वृषभध्वज-शिव का धाम) को जाता है। हे द्विजोत्तम! घोड़े दान करने वाला, वाहन दान करने वाला और हाथी दान करने वाला भी ऐसा ही फल पाता है।

Verse 23

धर्मालयं विमानेन याति भोगान्वितेन वै । अनडुद्दो मुनिश्रेष्ट यानारुढः प्रयाति वै ॥ २३ ॥

भोगों से युक्त विमान द्वारा वह निश्चय ही धर्मालय को जाता है। हे मुनिश्रेष्ठ! बैल दान करने वाला वाहन पर आरूढ़ होकर अवश्य प्रस्थान करता है।

Verse 24

फलदः पुष्पदश्चापि याति संतोषसंयुतः । तांबूलदो नरो याति प्रहृष्टो धर्ममंदिरम् ॥ २४ ॥

फल दान करने वाला और पुष्प दान करने वाला भी संतोष से युक्त होकर आगे जाता है। तांबूल दान करने वाला मनुष्य प्रसन्न होकर धर्ममंदिर को जाता है।

Verse 25

मातापित्रोश्च शुश्रूषां कृतवान्यो नरोत्तमः । स याति परितुष्टात्मा पूज्यमानो दिविस्थितैः ॥ २५ ॥

जो नरश्रेष्ठ माता-पिता की भक्ति-पूर्वक सेवा करता है, वह संतुष्ट हृदय से आगे बढ़ता है और स्वर्गवासियों द्वारा पूजित होता है।

Verse 26

शुश्रूषां कुरुते यस्तु यतीनां व्रतचारिणाम् । द्विजाग्र्यब्राह्मणानां च स यात्यतिसुखान्वितः ॥ २६ ॥

जो व्रतधारी यतियों तथा श्रेष्ठ द्विज ब्राह्मणों की भक्ति-पूर्वक सेवा करता है, वह अत्यन्त सुख से युक्त अवस्था को प्राप्त होता है।

Verse 27

सर्वभूतदयायुक्तः पूज्यमानोऽमरैर्द्विजः । सर्वभोगान्वितेनासौ विमानेन प्रयाति च ॥ २७ ॥

सभी प्राणियों पर दया से युक्त वह द्विज, अमरों द्वारा पूजित होकर, समस्त भोगों से युक्त दिव्य विमान में प्रस्थान करता है।

Verse 28

विद्यादानरतो याति पूज्यमानोऽब्जसूनुभिः । पुराणपठको याति स्तूयमानो मुनीश्वरैः ॥ २८ ॥

विद्या-दान में रत व्यक्ति कमलज (ब्रह्मा) के पुत्रों द्वारा पूजित होकर उच्च लोकों को जाता है; और पुराण का पाठ करने वाला मुनिश्वरों द्वारा स्तुत होकर प्रस्थान करता है।

Verse 29

एवं धर्मपरा यांति सुखं धर्मस्य मंदिरम् । यमश्चतुर्मुखो भूत्वा शंखचक्रगदासिभृत् ॥ २९ ॥

इस प्रकार धर्मपरायण जन सुखपूर्वक धर्म के धाम को जाते हैं; और यम भी शंख-चक्र-गदा-खड्ग धारण कर चतुर्मुख होकर दिव्य रूप में प्रकट होता है।

Verse 30

पुण्यकर्मरतं सम्यक्स्नेहान्मित्रमिवार्चति । भो भो बुद्धिमतां श्रेष्ठानरकक्लेषभीरवः ॥ ३० ॥

सच्चे स्नेह से वह पुण्यकर्म में रत पुरुष का मित्र की भाँति विधिपूर्वक आदर करता है—हे बुद्धिमानों में श्रेष्ठ! नरक-यातना के भय से।

Verse 31

युष्माभिः साधितं पुण्यमत्रामुत्रसुखावहम् । मनुष्य जन्म यः प्राप्य सुकृतं न करोति च ॥ ३१ ॥

तुम्हारे द्वारा अर्जित पुण्य इस लोक और परलोक—दोनों में सुख देने वाला है। पर जो मनुष्य-जन्म पाकर भी सुकृत नहीं करता, वह उस दुर्लभ अवसर को व्यर्थ गँवाता है।

Verse 32

स एव पापिनां श्रेष्ट आत्मघातं करोति च । अनित्यं प्राप्य मानुष्यं नित्यं यस्तु न साधयेत् ॥ ३२ ॥

वही पापियों में अग्रगण्य है, और वह आत्मघात करता है—जो इस अनित्य मानव-जीवन को पाकर भी नित्य (भगवत्-तत्त्व) की साधना नहीं करता।

Verse 33

स याति नरकं घोरं कोऽन्यस्तस्मादचेतनः । शरीरं यातनारुपं मलाद्यैः परिदूषितम् ॥ ३३ ॥

वह घोर नरक को जाता है; उससे बढ़कर अचेत कौन? क्योंकि वह उस शरीर से आसक्त रहता है जो स्वयं यातना-रूप है और मल आदि से सर्वथा दूषित है।

Verse 34

तस्मिन्यो याति विश्वासं तं विद्यादात्मघातकम् । सर्वेषु प्राणिनः श्रेष्टास्तेषु वै बुद्धिजीविनः ॥ ३४ ॥

जो उसमें (उस अयोग्य आश्रय में) विश्वास रखता है, उसे आत्मघाती जानो। समस्त प्राणियों में मनुष्य श्रेष्ठ हैं, और मनुष्यों में भी बुद्धि से जीने वाले (सद्बुद्धि-युक्त) ही श्रेष्ठ हैं।

Verse 35

बुद्धिमस्तु नराः श्रेष्टा नरेषु ब्राह्मणास्तथा । ब्राह्मणेषु च विद्वांसो विद्वत्सु कृतबुद्धयः ॥ ३५ ॥

मनुष्यों में बुद्धिमान श्रेष्ठ हैं; मनुष्यों में ब्राह्मण भी अग्रगण्य हैं। ब्राह्मणों में विद्वान विशेष हैं, और विद्वानों में जिनकी बुद्धि संस्कारित व परिपक्व है वे सर्वोत्तम हैं।

Verse 36

कृतबुद्धिषु कर्त्तारः कर्तृषु ब्रह्मवादिनः । ब्रह्मवादिष्वपि तथा श्रेष्टो निर्मम उच्यते ॥ ३६ ॥

संस्कारित बुद्धि वालों में कर्मकर्ता श्रेष्ठ हैं; कर्मकर्ताओं में ब्रह्म के उपदेशक श्रेष्ठ हैं। और ब्रह्मवादियों में भी जो ममता-रहित, आसक्ति-रहित है वही सर्वोत्तम कहा गया है।

Verse 37

एतेभ्योऽपि परो ज्ञेयो नित्यं ध्यानपरायणः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्त्तव्यो धर्मसंग्रहः ॥ ३७ ॥

इन सब से भी श्रेष्ठ वह जानना चाहिए जो सदा ध्यान में तत्पर रहता है। इसलिए समस्त प्रयत्न से धर्म का संग्रह और पालन अवश्य करना चाहिए।

Verse 38

सर्वत्र पूज्यते जंतुर्धर्मवान्नात्र संशयः । गच्छ स्वपुण्यैर्मत्स्थानं सर्वभोगसमन्वितम् ॥ ३८ ॥

धर्मवान प्राणी सर्वत्र पूज्य होता है—इसमें संशय नहीं। अपने पुण्य के बल से मेरे धाम को जाओ, जो समस्त भोगों से युक्त है।

Verse 39

अस्ति चेद्दुष्कृतं किंचित्पश्चादत्रैव भोक्ष्यसे । एवं यमस्तमभ्यर्च्य प्रापयित्वा च सद्गतिम् ॥ ३९ ॥

यदि कुछ भी दुष्कृत शेष है, तो बाद में उसका फल यहीं भोगना होगा। इस प्रकार यम ने उसका सत्कार करके और उसे सद्गति तक पहुँचाकर (आगे भेज दिया)।

Verse 40

आहूय पापिनश्चैव कालदंडेन तर्जयेत् । प्रलयांबुदनिर्घोषो ह्यंजनाद्रिसमप्रभः ॥ ४० ॥

वह पापियों को बुलाकर काल-दण्ड से उन्हें धमकाता और दण्डित करता। उसका गर्जन प्रलय-मेघों की गड़गड़ाहट-सा था और उसकी प्रभा अञ्जन पर्वत के समान थी।

Verse 41

विद्युत्प्र भायुर्घोर्भीमो द्वात्रिंशद्भुजसंयुतः । योजनत्रयविस्तारो रक्ताक्षो दीर्घनासिकः ॥ ४१ ॥

वह बिजली-सी प्रभा वाला, अत्यन्त घोर और भीषण था; बत्तीस भुजाओं से युक्त, तीन योजन तक विस्तृत देह वाला, लाल नेत्रों और दीर्घ नासिका वाला था।

Verse 42

दंष्ट्राकरालवदनो वापीतुल्योग्रलोचनः । मृत्युज्वरादिभिर्युक्तश्चित्रगुत्पोऽपि भीषणः ॥ ४२ ॥

दंष्ट्राओं से विकराल मुख वाला, कुएँ-से गहरे उग्र नेत्रों वाला; मृत्यु, ज्वर आदि व्याधियों से युक्त—चित्रगुप्त भी भयानक प्रतीत होता है।

Verse 43

सर्वे दूताश्च गर्जंति यमतुल्यविभीषणाः । ततो ब्रवीति तान्सर्वान्कंपमानांश्च पापिनः ॥ ४३ ॥

यम के समान भयावह वे सब दूत गर्जना करते हैं। तब वह काँपते हुए उन सब पापियों से (वाणी) कहता है।

Verse 44

शोचन्तः स्वानि कर्माणि चित्रगुत्पो यमाज्ञया । भो भो पापा दुराचारा अहंकारप्रदूषिताः ॥ ४४ ॥

अपने-अपने कर्मों पर शोक करते हुए, यम की आज्ञा से चित्रगुप्त (कहता है)—“अरे अरे पापियों! दुराचारियों! अहंकार से दूषित जनो!”

Verse 45

किमर्थमर्जितं पापं युष्माभिरविवेकिभिः । कामक्तोधादिदृष्टेन सगर्वेण तु चेतसा ॥ ४५ ॥

हे अविवेकी जनो! काम से अंधे और गर्व से फूले हुए चित्त से तुमने पाप क्यों अर्जित किया?

Verse 46

यद्यत्पापतरं तत्तत्किमर्थं चरितं जनाः । कृतवंतः पुरा पापान्यत्यंतहर्षिताः ॥ ४६ ॥

लोग जो-जो अधिक पापमय कर्म हैं, वही क्यों करते हैं? पहले भी उन्होंने पाप किए और अत्यधिक हर्ष से किए।

Verse 47

तथैव यातना भोज्याः किं वृथा ह्यतिदुरिवताः । भृत्यमित्रकलत्रार्थं दुष्कृतं चरितं यथा ॥ ४७ ॥

उसी प्रकार यातनाएँ भोगनी ही पड़ती हैं; फिर यह व्यर्थ का अत्यधिक दुःख क्यों? दास, मित्र और पत्नी के लिए जैसे दुष्कर्म किए, वैसा ही फल भोगना होता है।

Verse 48

तथा कर्मवशात्प्राप्ता यूयमत्रातिदुःखिताः । युष्माभिः पोषिता ये तु पुत्राद्या अन्यतोगताः ॥ ४८ ॥

इसी प्रकार कर्म के वश से तुम यहाँ आकर अत्यन्त दुःखी हो। जिन्हें तुमने पाला—पुत्र आदि—वे तो अन्यत्र चले गए।

Verse 49

युष्माकमेव तत्पापं प्राप्तं किं दुःखकारणम् । यथा कृतानि पापानि युष्माभिः सुबहूनि वै ॥ ४९ ॥

वह पाप तुम पर ही आ पड़ा है; दुःख का और क्या कारण हो सकता है? क्योंकि तुमने निश्चय ही बहुत-से पाप किए हैं।

Verse 50

तथा प्राप्तनि दुःखानि किमर्थमिह दुःखिताः । विचारयध्वं यूयं तु युष्माभिश्चारितं पुरा ॥ ५० ॥

जब ऐसे दुःख तुम्हें प्राप्त हो चुके हैं, तो यहाँ क्यों शोक करते हो? तुम सब विचार करो—यह सब तुमने ही पूर्व में किया था।

Verse 51

यमः करिष्यते दंडमिति किं न विचारितम् । दरिद्रेऽपि च मूर्खे च पंडिते वा श्रियान्विते ॥ ५१ ॥

क्या तुमने यह नहीं सोचा कि यम अवश्य दण्ड देगा—चाहे कोई दरिद्र हो, मूर्ख हो, पण्डित हो या ऐश्वर्य से युक्त हो?

Verse 52

कांदिशीके च वीरे च समवर्तीः यमः स्मृतः । चित्रगुप्तेरितं वाक्यं श्रुत्वा ते पापिनस्तदा ॥ ५२ ॥

कांदिशीक और वीर—इन दोनों में यम को ‘समवर्ती’ (निष्पक्ष नियन्ता) कहा गया है। चित्रगुप्त के वचन सुनकर वे पापी तब स्तब्ध हो गए।

Verse 53

शौचंतः स्वानि कर्मणि तूष्णीं तिष्टंति भीषिताः । यमाज्ञाकारिणः क्रूरश्चंडा दूता भयानकाः ॥ ५३ ॥

भयभीत होकर वे चुपचाप खड़े रहते हैं, अपने-अपने कर्म में लगे हुए—यम की आज्ञा मानने वाले वे क्रूर, चण्ड, भयानक दूत।

Verse 54

चंडलाद्याः प्रसह्यैतान्नरकेषु क्षिपंति च । स्वदुष्कर्मफलं ते तु भुक्त्वांते पापशेषतः ॥ ५४ ॥

तब चण्डाल आदि उन्हें बलपूर्वक पकड़कर नरकों में पटक देते हैं। वहाँ वे अपने दुष्कर्मों का फल भोगते हैं; और उसके क्षय होने पर केवल पाप का शेष रह जाता है।

Verse 55

महीतलं च संप्राप्य भवंति स्थावरादयः । नारद उवाच । भगवन्संशयो जातो मच्चेतसि दयानिधे ॥ ५५ ॥

पृथ्वी-तल को प्राप्त होकर वे वृक्ष-लता आदि स्थावर बन जाते हैं। नारद बोले—हे भगवन्, हे दया-निधि, मेरे चित्त में एक संशय उत्पन्न हुआ है।

Verse 56

त्वं समर्थोऽसि तच्छेत्तुं यतो नो ह्यग्रजो भवान् । धर्माश्च विविधाः प्रोक्ताः पापान्यपि बहूनि च ॥ ५६ ॥

आप उस संशय को काटने में समर्थ हैं, क्योंकि आप ही हमारे अग्रज हैं। आपने अनेक प्रकार के धर्म बताए हैं और अनेक प्रकार के पाप भी।

Verse 57

चिरभोज्यं फलं तेषामुक्तं बहुविदा त्वया । दिनांते ब्रह्मणः प्रोक्तो नाशो लोकत्रयस्य वै ॥ ५७ ॥

उनके लिए दीर्घकाल तक भोग्य फल आपने अनेक प्रकार से बताया है। और आपने यह भी कहा है कि ब्रह्मा के दिन के अंत में तीनों लोकों का नाश होता है।

Verse 58

परार्द्धद्वितयांते तु ब्रह्माण्डस्यापि संक्षयः । ग्रामदानादिपुण्यानां त्वयैव विधिनंदन ॥ ५८ ॥

दो परार्ध के अंत में इस ब्रह्माण्ड का भी संक्षय होता है। पर ग्रामदान आदि दानों से उत्पन्न पुण्य का विधान तो आपने ही किया है, हे विधि (ब्रह्मा) के नन्दन।

Verse 59

कल्पकोटिसहस्त्रेषु महान्भोग उदाहृतः । सर्वेषामेव लोकानां विनाशः प्राकृते लये ॥ ५९ ॥

हज़ारों करोड़ कल्पों तक ‘महान् भोग’ कहा गया है; फिर भी प्राकृत-लय के समय समस्त लोकों का नाश अवश्य होता है।

Verse 60

एकः शिष्यत एवेति त्वया प्रोक्तं जनार्दनः । एष मे संशयो जातस्तं भवाञ्छेत्तुमर्हति ॥ ६० ॥

हे जनार्दन! आपने कहा कि अंत में केवल ‘एक’ ही शिष्य रह जाता है। इस विषय में मेरे मन में संशय उत्पन्न हुआ है—कृपा करके उसे दूर कीजिए।

Verse 61

पुण्यपापोपभोगानां समाप्तिर्नास्य संप्लवे । सनक उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ गुह्याद्गुह्यतमं त्विदम् ॥ ६१ ॥

उसके लिए प्रलय के समय भी पुण्य-पाप के भोगों की समाप्ति नहीं होती। सनक बोले—“साधु, साधु, हे महाप्राज्ञ! यह तो रहस्यों में भी परम रहस्य है।”

Verse 62

पृष्टं तत्तेऽभिधास्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः । नारायणोऽक्षरोऽनंतः परं ज्योतिः सनातनः ॥ ६२ ॥

तुमने जो पूछा है, वह मैं तुम्हें बताता हूँ—एकाग्र होकर सुनो। नारायण अक्षर, अनंत, परम और सनातन ज्योति हैं।

Verse 63

विशुद्धो निर्गुणो नित्यो मायामोहविवर्जितः । निर्गुणोऽपि परानन्दो गुणवानिव भाति यः ॥ ६३ ॥

वह पूर्णतः विशुद्ध, निर्गुण, नित्य और माया-मोह से रहित हैं। यद्यपि वे निर्गुण हैं, फिर भी परम आनंदस्वरूप होकर गुणवान् के समान प्रतीत होते हैं।

Verse 64

ब्रह्मविष्णुशिवाद्यैस्तु भेदवानिव लक्ष्यते । गुणोपाधिकभेदेषु त्रिष्वेतेषु सनातन ॥ ६४ ॥

वे सनातन होकर भी ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि के रूप में भेदयुक्त से प्रतीत होते हैं—त्रिगुणों के उपाधिजन्य भेदों के कारण।

Verse 65

संयोज्य मायामखिलं जगत्कार्यं करोति च । ब्रह्मरुपेण सृजति विष्णुरुपेण पाति च ॥ ६५ ॥

भगवान् अपनी माया को जोड़कर समस्त जगत् का कार्य चलाते हैं; ब्रह्मा-रूप से सृष्टि करते हैं और विष्णु-रूप से पालन करते हैं।

Verse 66

अंते च रुद्ररुपेण सर्वमत्तीति निश्चितम् । प्रसयांते समुत्थाय ब्रह्मरुपी जनार्दनः ॥ ६६ ॥

अंत में रुद्र-रूप से वह सबको निगल लेते हैं—यह निश्चय है। फिर सृष्टि-काल में उठकर जनार्दन ब्रह्मा-रूप धारण करते हैं।

Verse 67

चराचरात्मकं विश्वं यथापूर्वमकल्पयत् । स्थावराद्याश्च विप्रेंद्र यत्र यत्र व्यवस्थिताः ॥ ६७ ॥

उन्होंने चर-अचर से युक्त विश्व को पूर्ववत् फिर से रचा; हे विप्रेंद्र, स्थावर आदि जहाँ-जहाँ पहले स्थित थे, वहीं-वहीं पुनः स्थापित हुए।

Verse 68

ब्रह्मा तत्तज्जगत्सर्वं यथापूर्वं करोति वै । तस्मात्कृतानां पापानां पुण्यानां चैव सत्तम ॥ ६८ ॥

ब्रह्मा उस समस्त जगत् को निश्चय ही पूर्ववत् रचते हैं। इसलिए, हे सत्तम, किए हुए पापों और पुण्यों के फल (अवश्य) साथ लगते हैं।

Verse 69

अवश्यमेव भोक्तव्यं कर्मणां ह्यक्षयं फलम् । नाभुक्तं क्षीयते कर्म कल्पकोटिशतैरपि ॥ ६९ ॥

कर्मों का अक्षय फल अवश्य भोगना पड़ता है; जो कर्म न भोगा गया हो, वह करोड़ों कल्पों में भी क्षीण नहीं होता।

Verse 70

अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम् । यो देवः सर्वलोकानामंतरात्मा जगन्मयः । सर्वकर्मफलं भुक्ते परिपूर्णः सनातनः ॥ ७० ॥

मनुष्य ने जो शुभ या अशुभ कर्म किया है, उसका फल उसे अवश्य भोगना पड़ता है। जो देव समस्त लोकों के अन्तरात्मा हैं, जगत् में व्याप्त हैं, वही सनातन परिपूर्ण प्रभु सब कर्मों के फल का भोग कराते हैं।

Verse 71

योऽसौ विश्वंभरो देवो गुणमेदव्यवस्थितः । सूजत्यवति चात्त्येतत्सर्वं सर्वभुगव्ययः ॥ ७१ ॥

जो विश्व को धारण करने वाले देव हैं, गुणों की नाना व्यवस्था में स्थित हैं, वही इस समस्त जगत की सृष्टि करते हैं, पालन करते हैं और अंत में संहार भी करते हैं—वे सर्वभोगी अव्यय ईश्वर हैं।