Māsopavāsa (Month-long Fast) and Repeated Parāka Observances: Procedure and Fruits
सनक शुक्लपक्ष में आषाढ़ से आश्विन तक के चार महीनों में किसी एक मास में किए जाने वाले ‘पाप-नाशक’ वैष्णव व्रत का विधान बताते हैं। व्रती इन्द्रियों का संयम करे, पंचगव्य ग्रहण करे, विष्णु के समीप शयन करे, प्रातः उठकर नित्यकर्म कर क्रोधरहित होकर भगवान विष्णु की पूजा करे। विद्वान ब्राह्मणों की उपस्थिति में स्वस्तिवाचन कर मासोपवास का संकल्प ले और कहे कि पारण केवल प्रभु की आज्ञा से होगा। हरि-मंदिर में निवास कर प्रतिदिन पंचामृत से देवता का स्नान, अखण्ड दीप, अपामार्ग से दन्तधावन व विधिस्नान, पूजन, ब्राह्मण-भोजन व दक्षिणा करे, और कुटुम्बियों के साथ नियमित आहार ले। आगे बार-बार मासोपवास/पराक करने पर बढ़ते हुए फलों का वर्णन है, जो महायज्ञों से भी श्रेष्ठ होकर अंत में हरि-सादृश्य और परम आनन्द देता है। स्त्री-पुरुष, सभी आश्रमों के लिए तथा नारायण-भक्ति से श्रवण-कीर्तन मात्र से भी मोक्ष सुलभ कहा गया है।
Shlokas
Verse 1
सनक उवाच । अन्यद् व्रत वरं वक्ष्ये तच्छृणुष्व समाहितः । सर्वापापहरं पुण्यं सर्वलोकोपकारकम् ॥ १ ॥
सनक बोले—अब मैं एक और श्रेष्ठ व्रत बताता हूँ; एकाग्र चित्त से सुनो। यह पवित्र व्रत समस्त पापों का नाश करने वाला, महान पुण्यदायक और सभी लोकों का उपकार करने वाला है।
Verse 2
आषाढ्रे श्रावणे वापि तथा भाद्रपदेऽपि च । तथैवाश्विनके मासे कुर्यादेतद्वतं द्विज ॥ २ ॥
आषाढ़, श्रावण, भाद्रपद तथा अश्विन—इन महीनों में, हे द्विज, इस व्रत का अनुष्ठान करना चाहिए।
Verse 3
एतेष्वन्यतमे मासे शुल्कपक्षे जितेन्द्रियः । प्राशयेत्पञ्चगव्यं च स्वपेद्विष्णुसमीपतः ॥ ३ ॥
इनमें से किसी एक महीने में, शुक्ल पक्ष में, इन्द्रियों को संयमित करके पंचगव्य का प्राशन करे और विष्णु के समीप शयन करे।
Verse 4
ततः प्रातः समुत्थाय नित्यकर्म समाप्य च । श्रद्धया पूजयेद्विष्णुं वशी क्रोधविवार्जितः ॥ ४ ॥
फिर प्रातः उठकर नित्यकर्म पूर्ण करके, श्रद्धा से विष्णु की पूजा करे—संयमी और क्रोध से रहित होकर।
Verse 5
विद्वद्भिः सहितो विष्णुमर्चयित्वा यथोचितम् । संकल्पं तु ततः कुर्यास्त्वस्ति वाचनपूर्वकम् ॥ ५ ॥
विद्वानों (ब्राह्मणों) के साथ यथोचित विष्णु का अर्चन करके, फिर स्वस्तिवाचन के पूर्वक संकल्प करे।
Verse 6
मासमेकं निराहारो ह्यद्यप्रभृति केशव । मासान्तं पारणं कुर्वे देवदेव तवाज्ञया ॥ ६ ॥
हे केशव! आज से मैं एक मास तक निराहार रहूँगा; मास के अंत में, हे देवदेव, आपकी आज्ञा से पारण करूँगा।
Verse 7
तपोरुप नमस्तुभ्यं तपसां फल दायक । ममाभीष्टप्रदं देहि सर्वविघ्नान्निवारय ॥ ७ ॥
हे तपोमूर्ति! आपको नमस्कार है; हे तपस्या के फल देने वाले, मेरी अभिलाषा पूर्ण करें और सब विघ्नों को दूर करें।
Verse 8
एवं समर्प्य देवस्य विष्णोर्मासव्रतं शुभम् । ततः प्रभृति मासान्तं निवसेद्धरिमन्दिरे ॥ ८ ॥
इस प्रकार भगवान विष्णु को शुभ मास-व्रत समर्पित करके, तब से मास के अंत तक हरि-मंदिर में निवास करे।
Verse 9
प्रत्यहं स्नापयेद्देवं पञ्चामृतविधानतः । दीपं निरन्तरं कुर्यात्तस्मिन्मासे हरेर्गृहे ॥ ९ ॥
प्रतिदिन पंचामृत-विधान से भगवान को स्नान कराए; और उस मास में हरि के गृह/मंदिर में दीपक निरंतर जलाए।
Verse 10
प्रत्यहं खादयेत्काष्ठं ह्यपामार्ग समुद्भवम् । ततः स्नायीत विधिन्नारायणपरायणः ॥ १० ॥
प्रतिदिन अपामार्ग से उत्पन्न दातुन/काष्ठ चबाए; फिर नारायण-परायण होकर विधिपूर्वक स्नान करे।
Verse 11
ततः संस्नापयेद्विष्णुं पूर्ववत्प्रयतोऽर्चयेत् । ब्राह्मणान्भोजयेच्छक्त्या भक्तियुक्तः सदक्षिणम् ॥ ११ ॥
तत्पश्चात पूर्वविधि के अनुसार भगवान विष्णु का स्नान कराकर, संयमपूर्वक उनकी पूजा करे। भक्तियुक्त होकर अपनी शक्ति के अनुसार ब्राह्मणों को भोजन कराए और यथोचित दक्षिणा दे।
Verse 12
स्वयं च बन्धुभिः सार्द्धं भुञ्जीत प्रयतेन्द्रियः । एवं मासोपवासांश्च व्रती कुर्यात्र्रयोदश ॥ १२ ॥
फिर इन्द्रियों को संयम में रखकर वह स्वयं भी अपने बन्धुओं के साथ भोजन करे। इसी प्रकार व्रतधारी तेरह मासिक उपवास-व्रतों का भी अनुष्ठान करे।
Verse 13
वर्षान्ते वेदविदुषे गां प्रदद्यात्स दक्षिणाम् । भोजयेद्वब्राह्माणांस्तत्र द्वादशैव विधानतः । शक्त्या च दक्षिणां दद्याद्रूह्यण्याभरणानि च ॥ १३ ॥
वर्ष के अंत में वेद-विद्वान को दक्षिणा सहित एक गाय दान दे। वहाँ विधिपूर्वक ठीक बारह ब्राह्मणों को भोजन कराए। और अपनी शक्ति के अनुसार अतिरिक्त दक्षिणा तथा स्वर्ण-रजत के आभूषण भी दे।
Verse 14
मासोपवासत्रितयं यः कुर्यात्संयते न्द्रियः । आप्तोर्यामस्य यज्ञस् द्विगुणं फलमश्नुते ॥ १४ ॥
जो इन्द्रियों को संयम में रखकर तीन मास के उपवास करता है, वह आप्तोर्याम यज्ञ के फल का दुगुना फल प्राप्त करता है।
Verse 15
चतुः कृत्वः कृतं येन पाराकं मुनिसत्तम । स लभेत्परमं पुण्यमष्टान्गिष्टोमसंभवम् ॥ १५ ॥
हे मुनिश्रेष्ठ! जिसने पाराक-व्रत चार बार किया है, वह परम पुण्य प्राप्त करता है—जो आठ अग्निष्टोम यज्ञों से उत्पन्न पुण्य के तुल्य है।
Verse 16
पञ्चकृत्वो व्रतमिदं कृतं येन महात्मना । अत्यन्गिष्टोमजं पुण्यं द्विगुणं प्राप्नुयान्नरः ॥ १६ ॥
जो महात्मा इस व्रत को पाँच बार करता है, वह अङ्गिष्टोम यज्ञ से उत्पन्न पुण्य को अत्यन्त रूप से दुगुना प्राप्त करता है।
Verse 17
मासोपवाषट्कं यः करोति सुसमाहितः । ज्योतिष्टोस्य यज्ञस्य फलं सोऽष्टगुणं लभेत् ॥ १७ ॥
जो स्थिर चित्त से छह मासिक उपवास करता है, वह ज्योतिष्टोम यज्ञ का फल आठ गुना प्राप्त करता है।
Verse 18
निराहारः सप्तकृत्वो नरो मासोपवासकान् । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलमष्टगुणं लभेत् ॥ १८ ॥
जो मनुष्य सात बार निराहार रहकर उपवास करता है, वह अश्वमेध यज्ञ का फल आठ गुना प्राप्त करता है।
Verse 19
मासोपावासान्यः कुर्यादष्टकृत्वो मुनीश्वर । नरमेधाख्ययज्ञस्य फलं पञ्चगुणं लभेत् ॥ १९ ॥
हे मुनीश्वर! जो आठ बार मासिक उपवास करता है, वह नरमेध नामक यज्ञ का फल पाँच गुना प्राप्त करता है।
Verse 20
यस्तु मासोपवासांश्च नवकृत्वः समाचरेत् । गोमेधमखजं पुण्यं लभते त्रिगुणं नरः ॥ २० ॥
जो मनुष्य नौ बार विधिपूर्वक मासोपवास करता है, वह गोमेध यज्ञ से उत्पन्न पुण्य को तीन गुना प्राप्त करता है।
Verse 21
दशकृत्वस्तु यः कुर्यात्पराकं मुनिसत्तम । स ब्रह्ममेधयज्ञस्य त्रिगुणं फलमश्नुते ॥ २१ ॥
हे मुनिश्रेष्ठ! जो कोई पराक-व्रत को दस बार करता है, वह ब्रह्ममेध यज्ञ के फल से तीन गुना अधिक पुण्यफल प्राप्त करता है।
Verse 22
एकादश पराकांश्च यः कुर्यात्संयतेन्द्रियः । स याति हरिसारुप्यं सर्वभोगसमन्वितम् ॥ २२ ॥
जो इन्द्रियों को संयमित करके ग्यारह पराक-व्रत करता है, वह हरि के सारूप्य को प्राप्त होता है और समस्त दिव्य भोगों से युक्त हो जाता है।
Verse 23
त्रयोदश पराकांश्च यः कुर्यात्प्रयतो नरः । स याति परमानन्दं यत्र गत्वा न शोचति ॥ २३ ॥
जो संयमी पुरुष विधिपूर्वक तेरह पराक-व्रत करता है, वह परम आनन्द को प्राप्त होता है; वहाँ पहुँचकर फिर शोक नहीं करता।
Verse 24
मासोपवासनिरता गङ्गास्नानपरायणाः । धममार्गप्रवक्तारो मुक्ता एव न सशंयः ॥ २४ ॥
जो मासिक उपवासों में रत हैं, गङ्गा-स्नान में तत्पर हैं और धर्ममार्ग का उपदेश करते हैं, वे निश्चय ही मुक्त हैं—इसमें संदेह नहीं।
Verse 25
अवीराभिर्यतिभिर्ब्रह्यचारिभिः । मासोपवासः कर्त्तव्यो वनस्थैश्च विशेषतः ॥ २५ ॥
वैराग्ययुक्त यतियों और ब्रह्मचारियों द्वारा मासोपवास करना चाहिए; विशेषतः वनस्थ (वानप्रस्थ) जनों को यह अवश्य करना चाहिए।
Verse 26
नारी वा पुरुषो वापि व्रतमेतत्सुदुर्लभम् । कृत्वा मोक्षमवान्पोति योगिनामपि दुर्लभम् ॥ २६ ॥
स्त्री हो या पुरुष, यह व्रत अत्यन्त दुर्लभ है; इसे करने से मोक्ष मिलता है, जो योगियों को भी कठिनता से प्राप्त होता है।
Verse 27
गृहस्थो वानप्रस्थो वा व्रती वा भिक्षुरेव वा । मूर्खो वा पण्डितो वापि श्रुत्वैतन्मोक्षभाग्भवेत् ॥ २७ ॥
गृहस्थ हो या वानप्रस्थ, व्रती हो या भिक्षु; मूर्ख हो या पण्डित—इसे सुनकर भी वह मोक्ष का अधिकारी हो जाता है।
Verse 28
इदं पुण्यं व्रताख्यानं नारायण परायणः । श्रृणुयाद्वाचयेद्वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ २८ ॥
जो नारायण में पूर्णतः परायण है, वह इस पुण्य व्रत-आख्यान को सुने या पढ़े/पाठ करे—तो वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।
Frequently Asked Questions
Saṅkalpa formally defines intention, duration, and the deity-centered aim of the vrata, while svasti-vācana ritually ‘seals’ the undertaking through auspicious Vedic benedictions in the presence of learned brāhmaṇas—establishing correctness (vidhi) and dharmic legitimacy.
Pañcāmṛta abhiṣeka expresses daily purification and intimate service (sevā) to the deity-form of Viṣṇu, while an unbroken lamp signifies uninterrupted devotion and wakeful presence before Hari; together they convert austerity (upavāsa) into sustained bhakti-practice.
The comparison translates the prestige of śrauta yajñas into a bhakti-austerity framework, presenting fasting as an accessible equivalent or surpassing path; it also indexes the vrata within a Vedic merit economy familiar to dharma literature.
It explicitly extends the vow’s salvific reach to women and men, householders and forest-dwellers, mendicants, and both the learned and unlearned—stating that even hearing or reciting the account with devotion to Nārāyaṇa removes sins and grants liberation-eligibility.