Bhāgīratha’s Bringing of the Gaṅgā
नारद पूछते हैं कि हिमालय में भगीरथ ने क्या किया और गंगा कैसे उतरी। सनक कहते हैं—तपस्वी-राजा भगीरथ भृगु के आश्रम में जाकर मनुष्य-उत्थान का कारण और भगवान को प्रसन्न करने वाले कर्म पूछते हैं। भृगु सत्य को धर्मानुकूल, प्राणियों के हितकारी वचन बताते हैं, अहिंसा की प्रशंसा करते हैं, दुष्ट-संग से सावधान करते हैं और वैष्णव-स्मरण सिखाते हैं—पूजा व जप से “ॐ नमो नारायणाय” (अष्टाक्षरी) और “ॐ नमो भगवते वासुदेवाय” (द्वादशाक्षरी), तथा नारायण का ध्यान। भगीरथ हिमवत पर घोर तप करते हैं; तेज से देव घबरा कर क्षीरसागर में महाविष्णु की स्तुति करते हैं। विष्णु प्रकट होकर पितरों के उद्धार का वचन देते हैं और शम्भु (शिव) की आराधना का आदेश देते हैं। भगीरथ ईशान की स्तुति करते हैं; शिव प्रकट होकर वर देते हैं—गंगा शिव की जटाओं से निकलकर भगीरथ के पीछे चलती है, सगर-पुत्रों के नाश-स्थान को पावन कर उन्हें विष्णुलोक पहुँचाती है। अंत में फलश्रुति—इस कथा का श्रवण/पाठ गंगास्नान का पुण्य देता है और वक्ता को विष्णुधाम ले जाता है।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । हिमवद्गिरिमासाद्य किं चकार महीपतिः । कथमानीतवान् गङ्गामेतन्मे वक्तुमर्हसि 1. ॥ १ ॥
नारद बोले—हिमालय पर्वत पर पहुँचकर राजा ने क्या किया? और उसने गंगा को कैसे ले आया? कृपा करके यह मुझे बताइए।
Verse 2
सनक उवाच । भगीरथो महाराजो जटाचीरधरो मुने । गच्छन् हिमाद्रिं तपसे प्राप्तो गोदावरीतटम् ॥ २ ॥
सनक बोले—हे मुने, महाराज भगीरथ जटा धारण किए और वल्कल-वस्त्र पहने तप के लिए हिमालय की ओर जाते हुए गोदावरी के तट पर पहुँचे।
Verse 3
तत्रापश्यत् महारण्ये भृगोराश्रममुत्तमम् । कृष्णसारसमाकीर्णं मातङ्गगणसेवितम् ॥ ३ ॥
वहाँ उस महान वन में उसने भृगु का उत्तम आश्रम देखा—जो कृष्णसार मृगों से भरा था और हाथियों के झुंडों द्वारा सेवित था।
Verse 4
भ्रमद्भ्रमरसङ्घुष्टं कूजद्विहगसंकुलम् । व्रजद्वराहनिकरं चमरीपुच्छवीजितम् ॥ ४ ॥
वह वन भिनभिनाते घूमते भौंरों के नाद से गूँज रहा था, कूजते पक्षियों से भरा था, घूमते वराहों के झुंडों से युक्त था और चँवरों की हवा से शीतल किया जा रहा था।
Verse 5
नृत्यन्मयूरनिकरं सारङ्गादिनिषेवितम् । प्रवर्द्धितमहावृक्षं मुनिकन्याभिरादरात् ॥ ५ ॥
वह नृत्य करते मयूरों के झुंडों से परिपूर्ण था, सारंग (हिरण) आदि जीवों द्वारा सेवित था; और वहाँ मुनियों की कन्याओं ने श्रद्धापूर्वक सँवारकर एक महान वृक्ष को बढ़ाया था।
Verse 6
शालतालतमालाढ्यं नूनहिन्तालमण्डितम् । मालतीयूथिकाकुन्दचम्पकाश्वत्थभूषितम् ॥ ६ ॥
वह शाल, ताल और तमाल वृक्षों से समृद्ध था, ऊँचे हिन्ताल ताड़ों से अलंकृत था; मालती-यूथिका की लताओं, कुन्द और चम्पक के पुष्पों तथा पवित्र अश्वत्थ वृक्षों से वह सुशोभित था।
Verse 7
उत्पुल्लकुसुमोपेतमृषिसङ्घनिषेवितम् । वेदशास्त्रमहाघोषमाश्रमं प्राविशद् भृगोः ॥ ७ ॥
वह पूर्ण खिले पुष्पों से सुशोभित, ऋषियों के समुदायों द्वारा सेवित, और वेद-शास्त्रों के महान घोष से गूँजते हुए भृगु के आश्रम में प्रविष्ट हुआ।
Verse 8
गृणन्तं परमं ब्रह्म वृतं शिष्यगणैर्मुनिम् । तेजसा सूर्यसदृशं भृगुं तत्र ददर्श सः ॥ ८ ॥
वहाँ उसने शिष्यों के समूहों से घिरे, परम ब्रह्म का गान करते हुए, सूर्य के समान तेजस्वी मुनि भृगु को देखा।
Verse 9
प्रणनामाथ विप्रेन्द्रं पादसङ्ग्रहणादिना । आतिथ्यं भृगुरप्यस्य चक्रे सन्मानपूर्वकम् ॥ ९ ॥
तब भृगु ने उस श्रेष्ठ ब्राह्मण को प्रणाम किया, चरण पकड़कर आदि विधि से; और आदर-सम्मान सहित उनका यथोचित आतिथ्य किया।
Verse 10
कृतातिथ्यक्रियो राजा भृगुणा परमर्षिणा । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा विनयान्मुनिपुङ्गवम् ॥ १० ॥
परमर्षि भृगु का आतिथ्य-विधि पूर्ण कर राजा ने हाथ जोड़कर, विनयपूर्वक उस मुनिश्रेष्ठ से कहा।
Verse 11
भगीरथ उवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ सर्वशास्त्रविशारद । पृच्छामि भवभीतोऽहं नृणामुद्धारकारणम् ॥ ११ ॥
भगीरथ बोले— हे भगवन्! आप सर्वधर्मज्ञ और सर्वशास्त्र-विशारद हैं। मैं संसार-भय से भयभीत होकर मनुष्यों के उद्धार का कारण पूछता हूँ।
Verse 12
भगवांस्तुष्यते येन कर्मणा मुनिसत्तम । तन्ममाख्याहि सर्वज्ञ अनुग्राह्योऽस्मि ते यदि ॥ १२ ॥
हे मुनिश्रेष्ठ! जिस कर्म से भगवान प्रसन्न होते हैं, वह मुझे बताइए। हे सर्वज्ञ! यदि मैं आपकी कृपा के योग्य हूँ तो मुझे उपदेश दीजिए।
Verse 13
भृगुरुवाच । राजंस्तवेप्सितं ज्ञातं त्वं हि पुण्यवतां वरः । अन्यथा स्वकुलं सर्वं कथमुद्धर्तुमर्हसि ॥ १३ ॥
भृगु बोले— हे राजन्, तुम्हारी अभिलाषा मैं जान गया हूँ; तुम पुण्यवानों में श्रेष्ठ हो। अन्यथा अपने समस्त कुल का उद्धार करने योग्य तुम कैसे होते?
Verse 14
यो वा को वापि भूपाल स्वकुलं शुभकर्मणा । उद्धर्तुकामस्तं विद्यान्नररूपधरं हरिम् ॥ १४ ॥
हे भूपाल! जो कोई भी शुभ कर्मों द्वारा अपने कुल का उद्धार करना चाहता है, उसे नर-रूप धारण करने वाले उसी हरि (विष्णु) को जानना चाहिए।
Verse 15
कर्मणा येन देवेशो नृणामिष्टफलप्रदः । तत्प्रवक्ष्यामि राजेन्द्र शृणुष्व सुसमाहितः ॥ १५ ॥
हे राजेन्द्र! जिस कर्म से देवेश्वर प्रभु मनुष्यों के इष्ट फल देने वाले बनते हैं, वह मैं बताऊँगा; तुम एकाग्रचित्त होकर सुनो।
Verse 16
भव सत्यपरो राजन्नहिंसानिरतस्तथा । सर्वभूतहितो नित्यं मानृतं वद वै क्वचित् ॥ १६ ॥
हे राजन्! सत्य में तत्पर रहो और अहिंसा में भी दृढ़ रहो। सदा सब प्राणियों के हित में लगे रहो; कभी भी असत्य मत बोलो।
Verse 17
त्यज दुर्जनसंसर्गं भज साधुसमागमम् । कुरु पुण्यमहोरात्रं स्मर विष्णुं सनातनम् ॥ १७ ॥
दुर्जनों का संग त्यागो, साधुओं का सत्संग करो। दिन-रात पुण्य कर्म करो और सनातन विष्णु का स्मरण करो।
Verse 18
कुरु पूजां महाविष्णोर्याहि शान्तिमनुत्तमाम् । द्वादशाष्टाक्षरं मन्त्रं जप श्रेयो भविष्यति ॥ १८ ॥
महाविष्णु की पूजा करो और अनुपम शान्ति को प्राप्त करो। द्वादशाक्षर और अष्टाक्षर मंत्र का जप करो; तुम्हारा परम कल्याण होगा।
Verse 19
भगीरथ उवाच । सत्यं तु कीदृशं प्रोक्तं सर्वभूतहितं मुने । अनृतं कीदृशं प्रोक्तं दुर्जनाश्चापि कीदृशाः ॥ १९ ॥
भगीरथ बोले—हे मुनि, जो सत्य सब प्राणियों के हित में कहा गया है, वह कैसा है? असत्य किस प्रकार का कहा गया है? और दुष्ट जनों के लक्षण कैसे हैं?
Verse 20
साधवः कीदृशाः प्रोक्तास्तथा पुण्यं च कीदृशम् । स्मर्तव्यश्च कथं विष्णुस्तस्य पूजा च कीदृशी ॥ २० ॥
साधु किस प्रकार के कहे गए हैं, और पुण्य कैसा कहा गया है? भगवान विष्णु का स्मरण किस प्रकार करना चाहिए, और उनकी पूजा की विधि कैसी है?
Verse 21
शान्तिश्च कीदृशी प्रोक्ता को मन्त्रोऽष्टाक्षरो मुने । को वा द्वादशवर्णश्च मुने तत्त्वार्थकोविद ॥ २१ ॥
शान्ति किस प्रकार की कही गई है? हे मुनि, अष्टाक्षर मंत्र कौन-सा है? और हे तत्त्वार्थ-कोविद मुनि, द्वादशवर्ण मंत्र कौन-सा है?
Verse 22
कृपां कृत्वा मयि परां सर्वं व्याख्यातुमर्हसि । भृगुरुवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ तव बुद्धिरनुत्तमा ॥ २२ ॥
मुझ पर परम कृपा करके आप सब कुछ विस्तार से समझाने योग्य हैं। भृगु बोले—साधु, साधु! हे महाप्राज्ञ, तुम्हारी बुद्धि अनुपम है।
Verse 23
यत्पृष्टोऽहं त्वया भूप तत्सर्वं प्रवदामि ते । यथार्थकथनं यत्तत्सत्यमाहुर्विपश्चितः ॥ २३ ॥
हे राजन्, तुमने जो-जो पूछा है वह सब मैं तुमसे कहूँगा। जो वाणी वस्तु को यथार्थ रूप से कहती है, उसी को विद्वान सत्य कहते हैं।
Verse 24
धर्माविरोधतो वाच्यं तद्धि धर्मपरायणैः । देशकालादि विज्ञाय स्वयमस्याविरोधतः ॥ २४ ॥
धर्मपरायण जनों को वही वाणी बोलनी चाहिए जो धर्म के विरुद्ध न हो। देश‑काल आदि को भलीभाँति जानकर स्वयं यह निश्चय करें कि वचन धर्म-विरोधी न हो।
Verse 25
यद्वचः प्रोच्यते सद्भिस्तत्सत्यमभिधीयते । सर्वेषामेव जन्तूनामक्लेशजननं हि तत् ॥ २५ ॥
जो वाणी सत्पुरुषों द्वारा कही जाती है वही ‘सत्य’ कहलाती है, क्योंकि वह सभी प्राणियों के लिए क्लेश-रहितता उत्पन्न करती है।
Verse 26
अहिंसा सा नृप प्रोक्ता सर्वकामप्रदायिनी । कर्मकार्यसहायत्वमकार्यपरिपन्थिता ॥ २६ ॥
हे नृप! अहिंसा को सर्वकाम-प्रदायिनी कहा गया है। वह धर्मकर्म के आचरण में सहायक होती है और निषिद्ध/अधर्म कर्मों के मार्ग में बाधा बनती है।
Verse 27
सर्वलोकहितत्वं वै प्रोच्यते धर्मकोविदैः । इच्छानुवृत्तकथनं धर्माधर्माविवेकिनः ॥ २७ ॥
धर्म के ज्ञाता कहते हैं कि जो सभी लोकों का हित करे वही सच्चा धर्म है। पर जो केवल अपनी इच्छा के अनुसार बोलता है, वह धर्म-अधर्म का विवेक नहीं रखता।
Verse 28
अनृतं तद्धि विज्ञेयं सर्वश्रेयोविरोधि तत् । ये लोके द्वेषिणो मूर्खाः कुमार्गरतबुद्धयः ॥ २८ ॥
जो समस्त श्रेय का विरोध करे वही ‘अनृत’ (असत्य) जानना चाहिए। इस लोक में द्वेषी, मूढ़ और कुमार्ग में रत बुद्धि वाले लोग उसी असत्य में जड़ जमाए रहते हैं।
Verse 29
ते राजन्दुर्ज्जना ज्ञेयाः सर्वधर्मबहिष्कृताः । धर्माधर्मविवेकेन वेदमार्गानुसारिणः ॥ २९ ॥
हे राजन्, जो सब धर्म से बहिष्कृत हैं, वे ही दुष्ट जानने योग्य हैं। धर्म-अधर्म का विवेक बोलते हुए भी वे केवल वेद-मार्ग के अनुयायी होने का दावा करते हैं।
Verse 30
सर्वलोकहितासक्ता साधवः परिकीर्तिताः । हरिभक्तिकरं यत्तत्सद्भिश्च परिरञ्जितम् ॥ ३० ॥
जो समस्त लोकों के हित में आसक्त हैं, वे साधु कहे गए हैं। जो कुछ हरि-भक्ति को बढ़ाता है, वही सत्पुरुषों द्वारा प्रिय और अनुमोदित होता है।
Verse 31
आत्मनः प्रीतिजनकं तत्पुण्यं परिकीर्तितम् । सर्वं जगदिदं विष्णुर्विष्णुः सर्वस्य कारणम् ॥ ३१ ॥
जो अपने अंतःकरण में प्रसन्नता और पवित्रता उत्पन्न करे, वही पुण्य कहा गया है। यह समस्त जगत विष्णु है; विष्णु ही सबका कारण हैं।
Verse 32
अहं च विष्णुर्यज्ज्ञानं तद्विष्णुस्मरणं विदुः । सर्वदेवमयो विष्णुर्विधिना पूजयामि तम् ॥ ३२ ॥
‘मैं भी विष्णु हूँ’—जो यह ज्ञान है, उसे विष्णु-स्मरण कहा गया है। विष्णु समस्त देवताओं से युक्त हैं; इसलिए मैं विधि के अनुसार उनकी पूजा करता हूँ।
Verse 33
इति या भवति श्रद्धा सा तद्भक्तिः प्रकीर्त्तिता । सर्वभूतमयो विष्णुः परिपूर्णः सनातनः ॥ ३३ ॥
ऐसी जो श्रद्धा होती है, वही उनकी भक्ति कही गई है। विष्णु समस्त भूतों में व्याप्त, परिपूर्ण और सनातन प्रभु हैं।
Verse 34
इत्यभेदेन या बुद्धिः समता सा प्रकीर्तिता । समता शत्रुमित्रेषु वशित्वं च तथा नृप ॥ ३४ ॥
जो बुद्धि सबमें भेद नहीं देखती, वही समता कही गई है। शत्रु और मित्र दोनों के प्रति समान भाव रखना ही आत्मसंयम है, हे नृप।
Verse 35
यदृच्छालाभसंतुष्टिः सा शान्तिः परिकीर्त्तिता । एते सर्वे समाख्यातास्तपः सिद्धिप्रदा नृणाम् ॥ ३५ ॥
जो कुछ अपने आप प्राप्त हो जाए, उसी में संतोष रखना—इसे ही शान्ति कहा गया है। ये सब तप के रूप बताए गए हैं, जो मनुष्यों को सिद्धि देते हैं।
Verse 36
समस्तपापराशीनां तरसा नाशहेतवः । अष्टाक्षरं महामन्त्रं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ३६ ॥
समस्त पाप-राशियों के शीघ्र नाश का कारण अष्टाक्षर महामन्त्र है; यह सब पापों का विनाशक है।
Verse 37
वक्ष्यामि तव राजेन्द्र पुरुषार्थैकसाधनम् । विष्णोः प्रियकरं चैव सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ ३७ ॥
हे राजेन्द्र, मैं तुम्हें पुरुषार्थों की सिद्धि का एकमात्र साधन बताऊँगा—जो भगवान विष्णु को प्रिय है और समस्त सिद्धियाँ देने वाला है।
Verse 38
नमो नारायणायेति जपेत्प्रणवपूर्वकम् । नमो भगवते प्रोच्य वासुदेवाय तत्परम् ॥ ३८ ॥
प्रणव (ॐ) के पूर्वक ‘नमो नारायणाय’ का जप करे। ‘नमो भगवते’ कहकर, तत्पर होकर ‘वासुदेवाय’ का उच्चारण करे।
Verse 39
प्रणवाद्यं महाराज द्वादशार्णमुदाहृतम् । द्वयोः समं फलं राजन्नष्टद्वादशवर्णयोः ॥ ३९ ॥
हे महाराज, प्रणव (ॐ) से आरम्भ होने वाला द्वादशाक्षरी मंत्र कहा गया है। हे राजन्, उसका फल अष्टाक्षरी और द्वादशाक्षरी—दोनों के फल के समान बताया गया है।
Verse 40
प्रवृत्तौ च निवृत्तौ च साम्यमुद्दिष्टमेतयोः । शङ्खचक्रधरं शान्तं नारायणमनामयम् ॥ ४० ॥
प्रवृत्ति और निवृत्ति—दोनों में इनका एक-सा तत्त्व बताया गया है। वह तत्त्व शंख-चक्रधारी, शांत, निरामय नारायण हैं।
Verse 41
लक्ष्मीसंश्रितवामाङ्कं तथाभयकरं प्रभुम् । किरीटकुण्डलधरं नानामण्डनशोभितम् ॥ ४१ ॥
मैं उस प्रभु का दर्शन करता हूँ जिनके वामाङ्क में लक्ष्मी आश्रित हैं, जो अभय प्रदान करते हैं; जो मुकुट और कुण्डल धारण करते हैं और अनेक आभूषणों से शोभित हैं।
Verse 42
भ्राजत्कौस्तुभमालाढ्यं श्रीवत्साङ्कितवक्षसम् । पीताम्बरधरं देवं सुरासुरनमस्कृतम् ॥ ४२ ॥
वे उस देव का दर्शन करते हैं—जो दीप्तिमान कौस्तुभ मणि और मालाओं से विभूषित हैं, जिनका वक्षःस्थल पवित्र श्रीवत्स से अंकित है, जो पीताम्बर धारण करते हैं, और जिन्हें देव तथा असुर—दोनों नमस्कार करते हैं।
Verse 43
ध्यायेदनादिनिधनं सर्वकामफलप्रदम् । अन्तर्यामी ज्ञानरूपी परिपूर्णः सनातनः ॥ ४३ ॥
उस अनादि-निधन (जिसका न आदि है न अंत) का ध्यान करना चाहिए, जो समस्त काम्य-फलों के दाता हैं; जो अन्तर्यामी हैं, जिनका स्वरूप ज्ञान है, जो परिपूर्ण और सनातन हैं।
Verse 44
एतत्सर्वं समाख्यातं यत्तु पृष्टं त्वया नृप । स्वस्ति तेऽस्तु तपः सिद्धिं गच्छ लब्धुं यथासुखम् ॥ ४४ ॥
हे नृप! तुमने जो पूछा था, वह सब मैंने भली-भाँति कह दिया। तुम्हारा कल्याण हो; अब तुम सुखपूर्वक जाकर अपने तप की सिद्धि प्राप्त करो।
Verse 45
एवमुक्तो महीपालो भृगुणा परमर्षिणा । परमां प्रीतिमापन्नः प्रपेदे तपसे वनम् ॥ ४५ ॥
परमर्षि भृगु के ऐसा कहने पर वह महीपाल परम आनंद से भर गया और तप करने के लिए वन को चला गया।
Verse 46
हिमवद्गिरिमासाद्य पुण्यदेशे मनोहरे । नादेश्वरे महाक्षेत्रे तपस्तेपेऽतिदुश्चरम् ॥ ४६ ॥
हिमालय को पहुँचकर, उस मनोहर पुण्य-प्रदेश में—नादेश्वर के महाक्षेत्र में—उसने अत्यंत कठिन तप किया।
Verse 47
राजा त्रिषवणस्नायी कन्दमूलफलाशनः । कृतातिथ्यर्हणश्चापि नित्यं होमपरायणः ॥ ४७ ॥
राजा त्रिकाल स्नान करता, कन्द-मूल-फल खाता, अतिथियों का यथोचित सत्कार करता और नित्य होम में तत्पर रहता था।
Verse 48
सर्वभूतहितः शान्तो नारायणपरायणः । पत्रैः पुष्पैः फलैस्तोयैस्त्रिकालं हरिपूजकः ॥ ४८ ॥
वह सब प्राणियों के हित में रत, स्वभाव से शांत, नारायण में पूर्णतः परायण था; पत्तों, फूलों, फलों और जल से वह त्रिकाल हरि की पूजा करता था।
Verse 49
एवं बहुतिथं कालं नीत्वा यात्यन्तधैर्यवान् । ध्यायन्नारायणं देवं शीर्णपर्णाशनोऽभवत् ॥ ४९ ॥
इस प्रकार बहुत दीर्घ काल व्यतीत करके वह परम धैर्यवान् पुरुष भगवान् नारायण का ध्यान करता हुआ सूखे पत्तों को ही आहार बनाकर रहने लगा।
Verse 50
प्राणायामपरो भूत्वा राजा परमधार्मिकः । निरुच्छ्वासस्तपस्तप्तुं ततः समुपचक्रमे ॥ ५० ॥
तब परम धर्मात्मा राजा प्राणायाम में तत्पर हुआ; श्वास को रोककर उसने तप करने का आरम्भ किया।
Verse 51
ध्यायन्नारायणं देवमनन्तमपराजितम् । षष्टिवर्षसहस्राणि निरुच्छ्वासपरोऽभवत् ॥ ५१ ॥
अनन्त और अजेय देव भगवान् नारायण का ध्यान करते हुए वह साठ हजार वर्षों तक पूर्णतः निरुच्छ्वास रहा।
Verse 52
तस्य नासापुटाद्रा ज्ञो वह्निर्जज्ञे भयङ्करः । तं दृष्ट्वा देवताः सर्वो वित्रस्ता वह्नितापिताः ॥ ५२ ॥
हे राजन्, उसके नासापुटों से एक भयंकर अग्नि उत्पन्न हुई। उसे देखकर समस्त देवता भयभीत हो गए और उस अग्नि की तपन से दग्ध होने लगे।
Verse 53
अभिजग्मुर्महाविष्णुं यत्रास्ते जगतां पतिः । क्षीरोदस्योत्तरं तीरं सम्प्राप्य त्रिदशेश्वराः । अस्तुवन्देवदेवेशं शरणागतपालकम् ॥ ५३ ॥
तब देवताओं के अधिपति जहाँ जगत्पति महाविष्णु विराजते हैं, वहाँ गए। क्षीरसागर के उत्तरी तट पर पहुँचकर त्रिदशेश्वरों ने देवों के देव, शरणागत-पालक प्रभु की स्तुति की।
Verse 54
देवा ऊचुः । नताःस्म विष्णुं जगदेकनाथं स्मरत्समस्तार्तिहरं परेशम् । स्वभावशुद्धं परिपूर्णभावं वदन्ति यज्ज्ञानतनुं च तज्ज्ञाः ॥ ५४ ॥
देव बोले—हम जगत् के एकमात्र नाथ विष्णु को नमस्कार करते हैं; जिनका स्मरण समस्त दुःखों का नाश करता है, वे परमेश्वर हैं। उनका स्वभाव शुद्ध और भाव पूर्ण है; ज्ञानी उन्हें ज्ञान-स्वरूप ही कहते हैं।
Verse 55
ध्येयः सदा योगिवरैर्महात्मा स्वेच्छाशरीरैः कृतदेवकार्यः । जगत्स्वरूपो जगदादिनाथस्तस्मै नताः स्मः पुरुषोत्तमाय ॥ ५५ ॥
वह महात्मा योगियों में श्रेष्ठ जनों द्वारा सदा ध्येय है; अपनी इच्छा से धारण किए गए शरीरों द्वारा उन्होंने देवताओं का कार्य सिद्ध किया। जो जगत्-स्वरूप और जगत् के आदिनाथ हैं—उस पुरुषोत्तम को हम नमस्कार करते हैं।
Verse 56
यन्नामसङ्कीर्त्तनतो खलानां समस्तपापानि लयं प्रयान्ति । तमीशमीड्यं पुरुषं पुराणं नताःस्म विष्णुं पुरुषार्थसिद्ध्यै ॥ ५६ ॥
जिनके नाम-संकीर्तन मात्र से दुष्टों के भी समस्त पाप लय को प्राप्त हो जाते हैं—उस स्तुत्य ईश्वर, प्राचीन पुरुष विष्णु को हम पुरुषार्थ-सिद्धि के लिए नमस्कार करते हैं।
Verse 57
यत्तेजसा भान्ति दिवाकराद्या नातिक्रमन्त्यस्य कदापि शिक्षाः । कालात्मकं तं त्रिदशाधिनाथं नमामहेवै पुरुषार्थरूपम् ॥ ५७ ॥
जिनके तेज से सूर्य आदि प्रकाशमान होते हैं, और जिनकी मर्यादा का ‘शिक्षा’ आदि विद्याएँ भी कभी उल्लंघन नहीं करतीं—जो काल-स्वरूप, देवताओं के अधिनाथ और पुरुषार्थ-स्वरूप हैं, उन्हें हम नमस्कार करते हैं।
Verse 58
जगत्करोऽत्यब्जभवोऽत्ति रुद्र ः पुनाति लोकाञ्छ्रुतिभिश्च विप्राः । तमादिदेवं गुणसन्निधानं सर्वोपदेष्टारमिताः शरण्यम् ॥ ५८ ॥
जगत् का कर्ता तो परात्पर है; कमलज (ब्रह्मा) भी क्षीण हो जाता है; रुद्र भी ग्रस लेता है; और विप्र वेद-श्रुतियों से लोकों को पवित्र करते हैं। उस आदिदेव—समस्त गुणों के आश्रय, सर्वोपदेशक, एकमात्र शरण्य—की हम शरण में आए हैं।
Verse 59
वरं वरेण्यं मधुकैटभारिं सुरासुराभ्यर्चितपादपीठम् । सद्भक्तसङ्कल्पितसिद्धिहेतुं ज्ञानैकवेद्यं प्रणताःस्म देवम् ॥ ५९ ॥
हम उस परम वरेण्य देव को नमस्कार करते हैं, जिन्होंने मधु-कैटभ का वध किया; जिनके चरणपीठ की देव और असुर समान रूप से अर्चना करते हैं; जो सत्भक्तों के पवित्र संकल्प की सिद्धि के हेतु हैं; और जो केवल आत्मज्ञान से ही जाने जाते हैं।
Verse 60
अनादिमध्यान्तमजं परेशमनाद्यविद्याख्यतमोविनाशम् । सच्चित्परानन्दघनस्वरूपं रूपादिहीनं प्रणताःस्म देवम् ॥ ६० ॥
हम उस अज, परमेश्वर को प्रणाम करते हैं जो आदि, मध्य और अंत से रहित है; जो अनादि अविद्या नामक तम का विनाशक है; जिसका स्वरूप सत्-चित्-परमानन्द का घन है; और जो रूप आदि समस्त उपाधियों से परे है।
Verse 61
नारायणं विष्णुमनन्तमीशं पीताम्बरं पद्मभवादिसेव्यम् । यज्ञप्रियं यज्ञकरं विशुद्धं नताःस्म सर्वोत्तममव्ययं तम् ॥ ६१ ॥
हम उस नारायण—विष्णु, अनंत ईश्वर—को प्रणाम करते हैं, जो पीताम्बरधारी हैं, जिन्हें पद्मभव ब्रह्मा आदि देव सेवा करते हैं; जो यज्ञ के प्रिय और यज्ञ के कर्ता हैं; जो परम विशुद्ध, सर्वोत्तम और अव्यय हैं।
Verse 62
इति स्तुतो महाविष्णुर्देवैरिन्द्रा दिभिस्तदा । चरितं तस्य राजर्षेर्देवानां संन्यवेदयत् ॥ ६२ ॥
इस प्रकार इन्द्र आदि देवों द्वारा स्तुत होकर, उस समय महाविष्णु ने उस राजर्षि के चरित्र का वृत्तांत देवताओं को भली-भाँति सुनाया।
Verse 63
ततो देवान्समाश्वास्य दत्त्वाभयमनञ्जनः । जगाम यत्र राजर्षिस्तपस्तपति नारद ॥ ६३ ॥
तब निष्कलंक प्रभु ने देवताओं को आश्वस्त कर, उन्हें अभयदान देकर, वहाँ प्रस्थान किया जहाँ राजर्षि नारद तपस्या कर रहे थे।
Verse 64
शङ्खचक्रधरो देवः सच्चिदानन्दविग्रहः । प्रत्यक्षतामगात्तस्य राज्ञः सर्वजगद्गुरुः ॥ ६४ ॥
शंख-चक्र धारण करने वाले, सच्चिदानन्द-स्वरूप भगवान्—सर्वजगत् के गुरु—उस राजा के सामने प्रत्यक्ष प्रकट हो गए।
Verse 65
तं दृष्ट्वा पुण्डरीकाक्षं भाभासितदिगन्तरम् । अतसीपुष्पसंकाशं स्फुरत्कुण्डलमण्डितम् ॥ ६५ ॥
कमल-नेत्र प्रभु को देखकर—जो चारों दिशाओं के क्षितिजों को प्रकाशित कर रहे थे, अतसी-पुष्प के समान नील-दीप्तिमान थे और चमकते कुण्डलों से विभूषित थे—सब विस्मित हो उठे।
Verse 66
स्निग्धकुन्तलवक्त्राब्जं विभ्राजन्मुकुटोज्ज्वलम् । श्रीवत्सकौस्तुभधरं वनमालाविभूषितम् ॥ ६६ ॥
स्निग्ध घुँघराले केशों और कमल-से मुख वाले, दीप्तिमान मुकुट से उज्ज्वल; श्रीवत्स-चिह्न और कौस्तुभ-मणि धारण किए, वनमाला से विभूषित—उस प्रभु का मैं ध्यान करता हूँ।
Verse 67
दीर्घबाहुमुदाराङ्गं लोकेशार्चितपङ्कजम् । नाम दण्डवद् भूमौ भूपतिर्नम्रकन्धरः ॥ ६७ ॥
लोकपालों द्वारा पूजित जिनके कमल-चरण हैं, उस दीर्घबाहु, उदार-अंग प्रभु के आगे राजा ने विनीत ग्रीवा होकर भूमि पर दण्डवत् प्रणाम किया।
Verse 68
अत्यन्तहर्षसम्पूर्णः सरोमाञ्चः सगद्गदः । कृष्ण कृष्णेति कृष्णेति श्रीकृष्णेति समुच्चरन् ॥ ६८ ॥
अत्यन्त हर्ष से परिपूर्ण, रोमाञ्चित और गद्गद कण्ठ होकर वह ऊँचे स्वर में पुकारता रहा—“कृष्ण, कृष्ण,” फिर “कृष्ण,” और “श्रीकृष्ण।”
Verse 69
तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा ह्यन्तर्यामी जगद्गुरुः । उवाच कृपयाविष्टो भगवान्भूतभावनः ॥ ६९ ॥
तब प्रसन्नचित्त, अन्तर्यामी और जगद्गुरु भगवान् विष्णु करुणा से भरकर बोले—वे समस्त भूतों के पालनकर्ता हैं।
Verse 70
श्री भगवानुवाच । भगीरथ महाभाग तवाभीष्टं भविष्यति । आगमिष्यन्ति मल्लोकं तव पूर्वपितामहाः ॥ ७० ॥
श्रीभगवान् बोले—हे महाभाग भगीरथ! तुम्हारी अभिलाषा अवश्य पूर्ण होगी। तुम्हारे पूर्वज पितामह मेरे लोक में आएँगे।
Verse 71
मम मूर्त्यन्तरं शम्भुं राजन्स्तोत्रैः स्वशक्तितः । स्तुहि ते सकलं कामं स वै सद्यः करिष्यति ॥ ७१ ॥
हे राजन्! मेरी ही एक अन्य मूर्ति शम्भु की, अपनी शक्ति के अनुसार स्तोत्रों से स्तुति करो; वह तुम्हारी समस्त कामनाएँ तुरंत पूर्ण करेगा।
Verse 72
यस्तु जग्राह शशिनं शरणं समुपागतम् । तस्मादाराधयेशानं स्तोत्रैः स्तुत्यं सुखप्रदम् ॥ ७२ ॥
जिसने शरण में आए शशि (चन्द्र) को स्वीकार किया—अतः उस ईशान की स्तोत्रों से आराधना करो, जो स्तुति-योग्य और सुखप्रद हैं।
Verse 73
अनादिनिधनो देवः सर्वकामफलप्रदः । त्वया संपूजितो राजन्सद्यः श्रेयो विधास्यति ॥ ७३ ॥
वह देव अनादि और अनन्त हैं, समस्त कामनाओं का फल देने वाले। हे राजन्! तुम्हारे द्वारा विधिपूर्वक पूजित होकर वे तुरंत परम कल्याण करेंगे।
Verse 74
इत्युक्त्वा देवदेवेशो जगतां पतिरच्युतः । अन्तर्दधे मुनिश्रेष्ठ उत्तस्थौ सोऽपि भूपतिः ॥ ७४ ॥
ऐसा कहकर देवों के देव, जगत् के स्वामी अच्युत अंतर्धान हो गए। हे मुनिश्रेष्ठ, तब वह राजा भी उठ खड़ा हुआ।
Verse 75
किमिदं स्वप्न आहोस्वित्सत्यं साक्षाद् द्विजोत्तम । भूपतिर्विंस्मयं प्राप्तः किं करोमीति विस्मितः ॥ ७५ ॥
“हे द्विजोत्तम! यह स्वप्न है या प्रत्यक्ष सत्य? राजा आश्चर्य से भर गया और ‘मैं क्या करूँ?’ ऐसा सोचकर स्तब्ध रह गया।”
Verse 76
अथान्तरिक्षे वागुच्चैः प्राह तं भ्रान्तचेतसम् । सत्यमेतदिति व्यक्तं न चिन्तां कर्तुमर्हसि ॥ ७६ ॥
तब आकाश में से ऊँचे स्वर में वाणी ने उस भ्रमित-चित्त से कहा—“यह निश्चय ही सत्य है, स्पष्ट है; तुम चिंता करने योग्य नहीं हो।”
Verse 77
तन्निशम्यावनीपाल ईशानं सर्वकारणम् । समस्त देवताराजमस्तौषीद्भक्तितत्परः ॥ ७७ ॥
यह सुनकर पृथ्वीपाल राजा, भक्ति में तत्पर होकर, सर्वकारण ईशान—समस्त देवताओं के अधिराज—की स्तुति करने लगा।
Verse 78
भगीरथ उवाच । प्रणमामि जगन्नाथं प्रणतार्त्रिपणाशनम् । प्रमाणागोचरं देवमीशानं प्रणवात्मकम् ॥ ७८ ॥
भगीरथ ने कहा—मैं जगन्नाथ को प्रणाम करता हूँ, जो शरणागत होकर दंडवत् करने वालों के दुःख का नाश करते हैं। मैं उस देव ईशान को प्रणाम करता हूँ, जो प्रमाणों की पहुँच से परे हैं और जिनका स्वरूप स्वयं प्रणव ‘ॐ’ है।
Verse 79
जगद्रू पमजं नित्यं सर्गस्थित्यन्तकारणम् । विश्वरूपं विरूपाक्षं प्रणतोऽस्म्युग्ररेतसम् ॥ ७९ ॥
मैं उस अज, नित्य, जगद्रूप परमेश्वर को प्रणाम करता हूँ, जो सृष्टि-स्थिति-प्रलय का कारण है; जो विश्वरूप, विरूपाक्ष, और उग्र तेजस्वी सृजन-शक्ति से युक्त है।
Verse 80
आदिमध्यान्तरहितमनन्तमजमव्ययम् । समामनन्ति योगीन्द्रा स्तं वन्दे पुष्टिवर्धनम् ॥ ८० ॥
मैं उस पुष्टिवर्धन, कल्याणवर्धक प्रभु को वन्दन करता हूँ—जो आदि, मध्य और अन्त से रहित, अनन्त, अज और अव्यय है; जिसे योगीन्द्र निरन्तर जपते और स्तुति करते हैं।
Verse 81
नमो लोकाधिनाथाय वञ्चते परिवञ्चते । नमोऽस्तु नीलग्रीवाय पशूनां पतये नमः ॥ ८१ ॥
लोकाधिनाथ को नमस्कार—जो माया से वञ्चित करता है और (लीला में) वञ्चित भी कहा जाता है। नीलग्रीव को नमस्कार; पशुपति, समस्त प्राणियों के स्वामी को नमः।
Verse 82
नमश्चैतन्यरूपाय पुष्टानां पतये नमः । नमोऽकल्पप्रकल्पाय भूतानां पतये नमः ॥ ८२ ॥
चैतन्यस्वरूप को नमस्कार; पुष्ट जनों के स्वामी-रक्षक को नमः। जो कल्पनाओं से परे होकर भी नूतन व्यवस्था करता है, उसे नमस्कार; भूतों-प्राणियों के स्वामी को नमः।
Verse 83
नमः पिनाकहस्ताय शूलहस्ताय ते नमः । नमः कपालहस्ताय पाशमुद्गरधारिणे ॥ ८३ ॥
पिनाकधारी को नमस्कार; शूलधारी को नमः। कपालधारी को नमस्कार; पाश और मुद्गर धारण करने वाले प्रभु को नमः।
Verse 84
नमस्ते सर्वभूताय घण्टाहस्ताय ते नमः । नमः पञ्चास्यदेवाय क्षेत्राणां पतये नमः ॥ ८४ ॥
आपको नमस्कार, जो समस्त प्राणियों में व्याप्त हैं; जिनके हाथ में घण्टा है, उन्हें नमस्कार। पंचमुखी देव को नमस्कार; पवित्र क्षेत्रों के स्वामी को नमस्कार॥
Verse 85
नमः समस्तभूतानामादिभूताय भूभृते । अनेकरूपरूपाय निर्गुणाय परात्मने ॥ ८५ ॥
समस्त प्राणियों के आदिकारण, पृथ्वी के धारक, अनेक रूप धारण करने वाले, गुणातीत परमात्मा को नमस्कार॥
Verse 86
नमो गणाधिदेवाय गणानां पतये नमः । नमो हिरण्यगर्भाय हिरण्यपतये नमः ॥ ८६ ॥
गणों के अधिदेव को नमस्कार; गणों के स्वामी को नमस्कार। हिरण्यगर्भ को नमस्कार; हिरण्य के स्वामी को नमस्कार॥
Verse 87
हिरण्यरेतसे तुभ्यं नमो हिरण्यवाहवे । नमो ध्यानस्वरूपाय नमस्ते ध्यानसाक्षिणे ॥ ८७ ॥
स्वर्णमय रेतस् (बीज-तत्त्व) वाले आपको नमस्कार; स्वर्ण-तेज को वहन करने वाले को नमस्कार। ध्यानस्वरूप को नमस्कार; ध्यान के साक्षी को नमस्कार॥
Verse 88
नमस्ते ध्यानसंस्थाय ध्यानगम्याय ते नमः । येनेदं विश्वमखिलं चराचरविराजितम् ॥ ८८ ॥
ध्यान में स्थित आपको नमस्कार; ध्यान से प्राप्त होने वाले आपको नमस्कार। जिनसे यह समस्त चराचर जगत् प्रकाशित और शोभित है॥
Verse 89
वर्षेवाभ्रेण जनितं प्रधानपुरुषात्मना ॥ ८९ ॥
प्रधान और पुरुष-स्वरूप से यह उत्पन्न होता है—जैसे मेघ से वर्षा।
Verse 90
स्वप्रकाशं महात्मानं परं ज्योतिः सनातनम् । यमामनन्ति तत्त्वज्ञाः सवितारं नृचक्षुषाम् ॥ ९० ॥
तत्त्वज्ञ उसे स्वप्रकाश महात्मा, परम सनातन ज्योति कहते हैं—वही सविता, मनुष्यों की आँख, सूर्य।
Verse 91
उमाकान्तं नन्दिकेशं नीलकण्ठं सदाशिवम् । मृत्युञ्जयं महादेवं परात्परतरं विभुम् ॥ ९१ ॥
मैं शिव को नमस्कार करता हूँ—उमा के प्रिय, नन्दिगणों के स्वामी, नीलकण्ठ, सदाशिव; मृत्युंजय महादेव, परात्पर और सर्वव्यापी प्रभु।
Verse 92
परं शब्दब्रह्मरूपं तं वन्देऽखिलकारणम् । कपर्द्दिने नमस्तुभ्यं सद्योजाताय वै नमः ॥ ९२ ॥
मैं उस परम को वन्दन करता हूँ जो शब्द-ब्रह्म-स्वरूप और समस्त कारण है। हे कपर्दिन! आपको नमस्कार; सद्योजात को भी नमस्कार।
Verse 93
भवोद्भवाय शुद्धाय ज्येष्ठाय च कनीयसे । मन्यवे त इषे त्रय्याः पतये यज्ञतन्तवे ॥ ९३ ॥
आपको नमस्कार—जो भव के उद्गम, शुद्ध, ज्येष्ठ और कनीयस; मन्युरूप, पोषणदाता; त्रयी-वेद के स्वामी और यज्ञ-तन्तु (यज्ञ-व्यवस्था) हैं।
Verse 94
ऊर्जे दिशां च पतये कालायाघोररूपिणे । कृशानुरेतसे तुभ्यं नमोऽस्तु सुमहात्मने ॥ ९४ ॥
ऊर्जा-स्वरूप, दिशाओं के स्वामी, घोर-रूप काल, और अग्नि के तेजस्वी बीज-तत्त्व—हे सुमहात्मन्, आपको मेरा नमस्कार हो।
Verse 95
यतः समुद्रा ः सरितोऽद्र यश्च गन्धर्वयक्षासुरसिद्धसङ्घाः । स्थाणुश्चरिष्णुर्महदल्पकं च असच्च सज्जीवमजीवमास ॥ ९५ ॥
जिनसे समुद्र, नदियाँ और पर्वत उत्पन्न होते हैं; तथा गन्धर्व, यक्ष, असुर और सिद्धों के समुदाय; जिनसे स्थावर-चर, महान्-क्षुद्र, असत्-सत्, जीव-निर्जीव—यह सब प्रकट हुआ।
Verse 96
नतोऽस्मि तं योगिनताङ्घ्रिपद्मं सर्वान्तरात्मानमरूपमीशम् । स्वतन्त्रमेकं गुणिनां गुणं च नमामि भूयः प्रणमामि भूयः ॥ ९६ ॥
मैं उस प्रभु को नमस्कार करता हूँ जिनके चरण-कमल योगियों का आश्रय हैं; जो सबके अन्तरात्मा, अरूप और ईश्वर हैं; जो एक, स्वतन्त्र सत्य हैं, और गुणवानों में भी परम गुण-स्वरूप हैं। बार-बार उन्हें नमस्कार, बार-बार प्रणाम।
Verse 97
इत्थं स्तुतो महादेवः शङ्करो लोकशङ्करः । आविर्बभूव भूपस्य संतप्ततपसोग्रतः ॥ ९७ ॥
इस प्रकार स्तुत किए गए महादेव शंकर—लोकों के कल्याणकर्ता—तीव्र तप से दग्ध-से हुए उस राजा के सामने प्रकट हो गए।
Verse 98
पञ्चवक्त्रं दशभुजं चन्द्रा र्द्धकृतशेखरम् । त्रिलोचनमुदाराङ्गं नागयज्ञोपवीतिनम् ॥ ९८ ॥
वे पंचवक्त्र, दशभुज, जिनके मुकुट में अर्धचन्द्र शोभित था; त्रिनेत्र, उदार अंगों वाले, और नागों का यज्ञोपवीत धारण किए हुए थे।
Verse 99
विशालवक्षसं देवं तुहिनाद्रि समप्रभम् । गजचर्माम्बरधरं सुरार्चितपदाम्बुजम् ॥ ९९ ॥
उसने विशाल वक्षस्थल वाले देव को देखा, जो हिमालय-सम तेजस्वी थे, गजचर्म का अम्बर धारण किए हुए, जिनके कमल-चरणों की देवता भी पूजा करते हैं।
Verse 100
दृष्ट्वा पपात पादाग्रे दण्डवद्भुवि नारद । तत उत्थाय सहसा शिवाग्रे विहिताञ्जलि ॥ १०० ॥
उन्हें देखकर नारद भूमि पर दण्डवत् होकर उनके चरणों के अग्रभाग में गिर पड़े। फिर तुरंत उठकर शिव के सम्मुख हाथ जोड़कर खड़े हो गए।
Verse 101
प्रणनाम महादेवं कीर्तयञ्शङ्कराह्वयम् । विज्ञाय भक्तिं भूपस्य शङ्करः शशिशेखरः ॥ १०१ ॥
उसने महादेव को प्रणाम किया और ‘शंकर’ नाम का कीर्तन किया। राजा की भक्ति जानकर चन्द्रशेखर शंकर प्रसन्न हुए।
Verse 102
उवाच राज्ञे तुष्टोऽस्मि वरं वरय वाञ्छितम् । तोषितोस्मि त्वया सम्यक् स्तोत्रेण तपसा तथा ॥ १०२ ॥
शंकर बोले—“हे राजन्, मैं प्रसन्न हूँ; जो चाहो वह वर माँगो। तुम्हारे स्तोत्र और तप से तुमने मुझे भलीभाँति संतुष्ट किया है।”
Verse 103
एवमुक्तः स देवेन राजा सन्तुष्टमानसः । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा जगतामीश्वरेश्वरम् ॥ १०३ ॥
देव के ऐसा कहने पर राजा का मन संतुष्ट हो गया। वह हाथ जोड़कर जगत के परमेश्वर, लोकों के अधिपति से बोला।
Verse 104
भगीरथ उवाच । अनुग्राह्योस्मि यदि ते वरदानान्महेश्वर । तदा गङ्गां प्रयच्छास्मत्पितॄणां मुक्तिहेतवे ॥ १०४ ॥
भगीरथ बोले—हे महेश्वर! यदि मैं आपकी कृपा और वरदान पाने के योग्य हूँ, तो मेरे पितरों की मुक्ति के हेतु गंगा को प्रदान कीजिए।
Verse 105
श्रीशिव उवाच । दत्ता गङ्गा मया तुभ्यं पितॄणां ते गतिः परा । तुभ्यं मोक्षः परश्चेति तमुक्त्वान्तर्दधे शिवः ॥ १०५ ॥
श्रीशिव बोले—मैंने तुम्हें गंगा प्रदान कर दी है; तुम्हारे पितरों के लिए वही परम गति होगी, और तुम्हारे लिए परम मोक्ष। ऐसा कहकर शिव अंतर्धान हो गए।
Verse 106
कपर्दिनो जटास्रस्ता गङ्गा लोकैकपाविनी । पावयन्ती जगत्सर्वमन्वगच्छद्भगीरथम् ॥ १०६ ॥
कपर्दी (शिव) की जटाओं से गिरी गंगा—लोकों की एकमात्र पावनी—समस्त जगत को पवित्र करती हुई भगीरथ के पीछे-पीछे चली।
Verse 107
ततः प्रभृति सा देवी निर्मला मलहारिणी । भागीरथीति विख्याता त्रिषु लोकेष्वभून्मुने ॥ १०७ ॥
तब से वह देवी निर्मल और मल-नाशिनी ‘भागीरथी’ नाम से, हे मुनि, तीनों लोकों में विख्यात हो गई।
Verse 108
सगरस्यात्मजाः पूर्वं यत्र दग्धाः स्वपाप्मना । तं देशं प्लावयामास गङ्गा सर्वसरिद्वरा ॥ १०८ ॥
जहाँ सगर के पुत्र पहले अपने ही पाप से दग्ध हुए थे, उस देश को समस्त नदियों में श्रेष्ठ गंगा ने जल से भरकर पवित्र कर दिया।
Verse 109
यदा सम्प्लावितं भस्म सागराणां तु गङ्गया । तदैव नरके मग्ना उद्धृताश्च गतैनसः ॥ १०९ ॥
जब गङ्गा के जल ने सगरपुत्रों की भस्म को बहाकर पवित्र किया, उसी क्षण नरक में डूबे हुए वे उद्धरित हुए और पापरहित हो गए।
Verse 110
पुरा सङ्क्रुश्यमानेन ये यमेनातिपीडिताः । त एव पूजितास्तेन गङ्गाजलपरिप्लुताः ॥ ११० ॥
जो पहले यम द्वारा खींचे-घसीटे जाकर अत्यन्त पीड़ित किए जाते थे, वे ही गङ्गाजल से स्नात-परिप्लुत होने पर यम द्वारा पूजित हो गए।
Verse 111
गतपापान्स विज्ञाय यमः सगरसम्भवान् । प्रणम्याभ्यर्च्य विधिवत्प्राह तान्प्रीतमानसः ॥ ११२ ॥
सगरपुत्रों को पापरहित जानकर यम प्रसन्नचित्त हुआ; उसने विधिपूर्वक उन्हें प्रणाम कर पूजन किया और फिर उनसे कहा।
Verse 112
इत्युक्तास्ते महात्मानो यमेन गतकल्मषाः । दिव्यदेहधरा भूत्वा विष्णुलोकं प्रपेदिरे ॥ ११३ ॥
यम द्वारा ऐसा कहे जाने पर वे महात्मा, समस्त कल्मष से मुक्त होकर दिव्य देह धारण कर विष्णुलोक को प्राप्त हुए।
Verse 113
एवंप्रभावा सा गङ्गा विष्णुपादाग्रसम्भवा । सर्वलोकेषु विख्याता महापातकनाशिनी ॥ ११४ ॥
ऐसी महिमा वाली वह गङ्गा, जो भगवान् विष्णु के चरणाग्र से उत्पन्न हुई, समस्त लोकों में विख्यात है और महापातकों का नाश करने वाली है।
Verse 114
य इदं पुण्यमाख्यानं महापातकनाशनम् । पठेच्च शृणुयाद्वापि गङ्गास्नानफलं लभेत् ॥ ११५ ॥
जो इस महापातक-नाशक पुण्य आख्यान को पढ़ता है या केवल सुनता भी है, वह गंगा-स्नान के समान पुण्यफल प्राप्त करता है।
Verse 115
यस्त्वेतत्पुण्यमाख्यानं कथयेद्ब्राह्मणाग्रतः । स याति विष्णुभवनं पुनरावृत्तिवर्जितम् ॥ ११६ ॥
जो इस पुण्य आख्यान को ब्राह्मणों के समक्ष कथन करता है, वह पुनरावृत्ति-रहित विष्णु-धाम को प्राप्त होता है।
Verse 116
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्ये भागीरथगङ्गानयनंनाम षोडशोऽध्यायः ॥ १६ ॥
इस प्रकार श्री बृहन्नारदीय पुराण के पूर्वभाग के प्रथम पाद के गंगामाहात्म्य में ‘भागीरथ-गंगा-आनयन’ नामक सोलहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
It is presented as both a cosmological tīrtha-event and a mokṣa mechanism: Gaṅgā, issuing through Śiva’s jaṭā by divine sanction, purifies the site of Sagara’s sons, releases them from naraka, and carries them to Viṣṇu’s realm—demonstrating the Purāṇic doctrine that sacred waters, devotion, and divine grace together effect ancestral deliverance.
Satya is speech that states things as they are, is aligned with Dharma after considering time/place/circumstance, and—crucially—produces freedom from distress and welfare for living beings; speech driven merely by personal desire is marked as adharma-adjacent.
The eight-syllabled mantra is “Oṁ Namo Nārāyaṇāya,” taught as a rapid destroyer of sins. The twelve-syllabled is “Oṁ Namo Bhagavate Vāsudevāya,” presented as a principal means dear to Viṣṇu for accomplishing the aims of life, supported by worship (pūjā) and meditation (dhyāna).
Viṣṇu explicitly identifies Śambhu as a manifestation of Himself and instructs Bhagiratha to worship Īśāna for the boon, expressing a hari-hara integrative theology while keeping Vaiṣṇava remembrance and mantra-japa central.