Dharmānukathana (Narration of Dharma)

Verse 1

धर्मराज उवाच । देवतायतनं यस्तु कुरुते कारयत्यपि । शिवस्यापि हरेर्वापि तस्य पुण्यफलं शृणु 1. ॥ १ ॥

धर्मराज बोले—जो कोई देवता का मंदिर बनवाता है या स्वयं बनाता है, चाहे वह शिव का हो या हरि (विष्णु) का, उसके पुण्यफल को अब सुनो।

Verse 2

मातृतः पितृतश्चैव लक्षकोटिकुलान्वितः । कल्पत्रयं विष्णुपदे तिष्ठत्येव न संशयः ॥ २ ॥

माता और पिता—दोनों पक्षों की लाखों-करोड़ों कुल-परंपराओं सहित वह निःसंदेह तीन कल्पों तक विष्णुपद (परम धाम) में निवास करता है।

Verse 3

मृदैव कुरुते यस्तु देवतायतनं नरः । यावत्पुण्यं भवेत्तस्य तन्मे निगदतः शृणु ॥ ३ ॥

जो मनुष्य केवल मिट्टी से भी देवता का आयतन (मंदिर) बनाता है, उसके पुण्य की जितनी महिमा होती है, उसे मेरे वचन से सुनो।

Verse 4

दिव्यदेहधरो भूत्वा विमानवरमास्थितः । कल्पत्रयं विष्णुपदे तिष्ठत्येव न संशयः ॥ ४ ॥

दिव्य देह धारण करके और श्रेष्ठ विमान पर आरूढ़ होकर वह निःसंदेह तीन कल्पों तक विष्णुपद में रहता है।

Verse 5

मृदैव कुरुते यस्तु देवतायतनं नरः । यावत्पुण्यं भवेत्तस्य तन्मे निगदतः शृणु ॥ ५ ॥

जो मनुष्य केवल मिट्टी से भी देवता का आयतन (मंदिर) बनाता है, उसे जितना पुण्य प्राप्त होता है, उसे मेरे मुख से सुनो।

Verse 6

दिव्यदेहधरो भूत्वा विमानवरमास्थितः । कल्पत्रयं विष्णुपदे स्थित्वा ब्रह्मपुरं व्रजेत् ॥ ६ ॥

दिव्य देह धारण करके और श्रेष्ठ विमान पर आरूढ़ होकर वह तीन कल्पों तक विष्णुपद में स्थित रहता है, और तत्पश्चात् ब्रह्मपुर (ब्रह्मा की पुरी) को जाता है।

Verse 7

कल्पद्वयं स्थितस्तत्र पुनः कल्पं वसेद्दिवि । ततस्तु योगिनामेव कुले जातो दयान्वितः ॥ ७ ॥

वहाँ दो कल्प तक रहकर वह फिर एक और कल्प स्वर्ग में वसा। तत्पश्चात वह योगियों के ही कुल में करुणा से युक्त होकर जन्मा।

Verse 8

वैष्णवं योगमास्थाय मुक्तिं व्रजति शाश्वतीम् । दारुभिः कुरुते यस्तु तस्य स्याद् द्विगुणं फलम् ॥ ८ ॥

जो वैष्णव-योग का आश्रय लेता है, वह शाश्वत मुक्ति को प्राप्त होता है। और जो इसे पवित्र काष्ठ (दारु) से करता है, उसे द्विगुण फल मिलता है।

Verse 9

त्रिगुणं चेष्टकाभिस्तु शिलाभिस्तच्चतुर्गुणम् । स्फाटिकाभिः शिलाभिस्तु ज्ञेयं दशगुणोत्तरम् ॥ ९ ॥

ईंटों से करने पर फल त्रिगुण होता है, शिला-पट्टों से करने पर चतुर्गुण। और स्फटिक-शिलाओं से किया जाए तो उसे दशगुण अधिक पुण्यदायक जानो।

Verse 10

ताम्रीभिस्तच्छतगुणं हेम्ना कोटिगुणं भवेत् । देवालयं तडागं वा ग्रामं वा पालयेत्तु यः ॥ १० ॥

ताँबे से करने पर पुण्य शतगुण होता है, और स्वर्ण से करने पर कोटिगुण। जो देवालय, तड़ाग (तालाब) या ग्राम की रक्षा करता है, वह भी ऐसा ही बहुगुणित फल पाता है।

Verse 11

कर्तुःशतगुणं तस्य पुण्यं भवति भूपते । देवालयस्य शुश्रूषां लेपसेचनमण्डनैः ॥ ११ ॥

हे भूपते! जो देवालय की सेवा—लेपन, सेचन (जल छिड़काव) और मण्डन द्वारा—करता है, उसका पुण्य साधारण कर्ता के पुण्य से शतगुण हो जाता है।

Verse 12

कुर्याद्यत्सततं भक्त्या तस्य पुण्यमनन्तकम् । वेतनाद्विष्टितो वापि पुण्यकर्मप्रवर्त्तिताः ॥ १२ ॥

मनुष्य जो कुछ भी निरंतर भक्ति से करता है, उसका पुण्य अनंत हो जाता है। वेतन के लिए या बेगार में लगाए गए लोग भी उसी से पुण्यकर्म में प्रवृत्त हो जाते हैं।

Verse 13

ते गच्छन्ति धराधाराः शाश्वतं वैष्णवं पदम् । तडागार्द्धफलं राजन्कासारे परिकीर्तितम् ॥ १३ ॥

वे धरती के आधार—उपकारक—शाश्वत वैष्णव पद को प्राप्त होते हैं। हे राजन्, कहा गया है कि कासार (छोटा तालाब) का फल तड़ाग (बड़े जलाशय) के आधे के बराबर है।

Verse 14

कूपे पादफलं ज्ञेयं वाप्यां पद्माकरोन्मितम् । वापीशतगुणं प्रोक्तं कुल्यायां भूपतेः फलम् ॥ १४ ॥

कूप का फल चौथाई जानना चाहिए; और वापी (तालाब) का फल उसमें उत्पन्न कमलों की संख्या के अनुसार है। बड़े टैंक का फल तालाब से सौ गुना कहा गया है; और कुल्या (नहर) का फल, हे भूपति, राजा को प्राप्त होता है।

Verse 15

दृषद्भिस्तु धनी कुर्यान्मृदा निष्किञ्चनो जनः । तयोः फलं समानं स्यादित्याह कमलोद्भवः ॥ १५ ॥

धनी पुरुष पत्थरों से यह कार्य करे और निर्धन जन मिट्टी से; दोनों का फल समान होता है—ऐसा कमलोद्भव (ब्रह्मा) ने कहा है।

Verse 16

दद्यादाढ्यस्तु नगरं हस्तमात्रमकिञ्चनः । भुवं तयोः समफलं प्राहुर्वेदविदो जनाः ॥ १६ ॥

धनी पुरुष तो एक नगर तक दान दे, और अकिंचन केवल मुट्ठी भर दे; वेद के ज्ञाता कहते हैं कि दोनों दानों का फल समान है।

Verse 17

धनाढ्यः कुरुते यस्तु तडागं फलसाधनम् । दरिद्र ः कुरुते कूपं समं पुण्यं प्रकीर्तितम् ॥ १७ ॥

जो धनवान फलदायक लोकहित हेतु तालाब बनवाता है और जो निर्धन कुआँ खुदवाता है—दोनों का पुण्य समान कहा गया है।

Verse 18

आश्रमं कारयेद्यस्तु बहुजन्तूपकारकम् । स याति ब्रह्मभुवनं कुलत्रयसमन्वितः ॥ १८ ॥

जो अनेक प्राणियों के उपकार हेतु आश्रम बनवाता है, वह अपने कुल की तीन पीढ़ियों सहित ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है।

Verse 19

धेनुर्वा ब्राह्मणो वापि यो वा को वापि भूपते । क्षणार्द्धं तस्य छायायां तिष्ठन्स्वर्गं नयत्यमुम् ॥ १९ ॥

हे राजन्, चाहे गौ हो या ब्राह्मण—या कोई भी—उसकी छाया में आधे क्षण भी जो ठहरता है, वह उस पुण्य से स्वर्ग को ले जाया जाता है।

Verse 20

आरामकारका राजन्देवतागृहकारिणः । तडागग्रामकर्त्तारः पूज्यन्ते हरिणा सह ॥ २० ॥

हे राजन्, जो उद्यान बनवाते हैं, जो देवताओं के मंदिर बनाते हैं, और जो तालाब व ग्राम बसाते हैं—वे हरि के साथ पूजित होते हैं।

Verse 21

सर्वलोकोपकारार्थं पुष्पारामं जनेश्वर । कुर्वते देवतार्थं वा तेषां पुण्यफलं शृणु ॥ २१ ॥

हे जनेश्वर, जो सब लोकों के उपकार हेतु या देवताओं को अर्पणार्थ पुष्प-उद्यान बनाते हैं—उनका पुण्यफल सुनिए।

Verse 22

तत्र यावन्ति पर्णानि कुसुमानि भवन्ति च । तावद्वर्षाणि नाकस्थो मोदते कुलकोटिभिः ॥ २२ ॥

वहाँ जितने पत्ते और पुष्प होते हैं, उतने ही वर्षों तक स्वर्ग को प्राप्त पुरुष दिव्य लोक में अपने कुल की कोटियों के साथ आनंद करता है।

Verse 23

प्राकारकारिणस्तस्य कण्टकावरणप्रदाः । प्रयान्ति ब्रह्मणः स्थानं युगानामेकसप्ततिम् ॥ २३ ॥

जो उसके लिए प्राकार (रक्षा-दीवार) बनाते हैं और काँटों से बचाने के लिए आवरण देते हैं, वे इकहत्तर युगों तक ब्रह्मा के लोक को प्राप्त होते हैं।

Verse 24

तुलसीरोपणं ये तु कुर्वते मनुजेश्वर । तेषां पुण्यफलं राजन्वदतो मे निशामय ॥ २४ ॥

हे मनुजेश्वर! जो तुलसी का रोपण करते हैं, हे राजन्, उनके पुण्यफल को मैं कहता हूँ—ध्यान से सुनिए।

Verse 25

सप्तकोटिकुलैर्युक्तो मातृतः पितृतस्तथा । वसेत्कल्पशतं साग्रं नारायणपदे नृप ॥ २५ ॥

हे नृप! जो मातृ-पक्ष और पितृ-पक्ष से सात करोड़ कुलों से संयुक्त है, वह नारायण के धाम में सौ कल्पों से भी अधिक समय तक निवास करता है।

Verse 26

ऊर्ध्वपुण्ड्रधरो यस्तु तुलसीमूलमृत्स्नया । गोपिकाचन्दनेनापि चित्रकूटमृदापि वा । गङ्गामृत्तिकया चैव तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ २६ ॥

जो तुलसी-मूल की पवित्र मिट्टी से, या गोपीचन्दन से, या चित्रकूट की मृदा से, अथवा गंगा की मृत्तिका से ऊर्ध्वपुण्ड्र धारण करता है—उसका पुण्यफल सुनिए।

Verse 27

विमानवरमारुढो गन्धर्वाप्सरसां गणैः । सङ्गीयमानचरितो मोदते विष्णुमन्दिरे ॥ २७ ॥

उत्तम दिव्य विमान पर आरूढ़ होकर, गन्धर्वों और अप्सराओं के गणों सहित, जिनके चरित्र का कीर्तन होता है—वह विष्णु-मन्दिर में आनन्दित होता है।

Verse 28

पत्राणि तुलसीमूलाद्यावन्ति पतितानि वै । तावन्ति ब्रह्महत्यादिपातकानि हतानि च ॥ २८ ॥

तुलसी के मूल से जितने पत्ते गिरे हों, उतने ही ब्रह्महत्या आदि पातक भी नष्ट हो जाते हैं।

Verse 29

तुलस्यां सेचयेद्यस्तु जलं चुलुकमात्रकम् । क्षीरोदवासिना सार्द्धं वसेदाचन्द्र तारकम् ॥ २९ ॥

जो तुलसी में चुलुक-भर जल भी सींचता है, वह क्षीरसागर-निवासी भगवान् के साथ चन्द्र-तारक रहने तक वास करता है।

Verse 30

ददाति ब्राह्मणानां यः कोमलं तुलसीदलम् । स याति ब्रह्मसदने कुलत्रितयसंयुतः ॥ ३० ॥

जो ब्राह्मणों को तुलसी का कोमल दल देता है, वह तीन पीढ़ियों का उद्धार करने वाले पुण्य सहित ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है।

Verse 31

शालग्रामेऽपयेद्यस्तु तुलस्यास्तु दलानि च । स वसेद्विष्णुभवने यावदाभूतसम्प्लवम् ॥ ३१ ॥

जो शालग्राम में तुलसी के दल अर्पित करता है, वह समस्त भूतों के प्रलय तक विष्णु-भवन में वास करता है।

Verse 32

कण्टकावरणं यस्तु प्राकारं वापि कारयेत् । सोऽप्येकविंशतिकुलैर्मोदते विष्णुमन्दिरे ॥ ३२ ॥

जो काँटों की रक्षा-बाड़ या चारों ओर की प्राचीर बनवाता है, वह इक्कीस कुलों सहित विष्णु-मन्दिर में आनन्दित होता है।

Verse 33

योऽच्चयेद्धरिपादाब्जं तुलस्याः कोमलैर्दलैः । न तस्य पुनरावृत्तिर्विष्णुलोकान्नरेश्वर ॥ ३३ ॥

हे नरेश्वर! जो तुलसी के कोमल दलों से हरि के चरण-कमलों का पूजन करता है, उसकी विष्णुलोक से फिर लौटकर आवृत्ति नहीं होती।

Verse 34

द्वादश्यां पौर्णमास्यां यः क्षीरेण स्नापयेद्धरिम् । कुलायुतयुतः सोऽपि मोदते वैष्णवे पदे ॥ ३४ ॥

जो द्वादशी को, जब पूर्णिमा भी हो, दूध से हरि को स्नान कराता है, वह—कुलों के दस हज़ार पाप-भार सहित भी—वैष्णव पद में आनन्दित होता है।

Verse 35

प्रस्थमात्रेण पयसा यः स्नापयति केशवम् । कुलायुतायुतयुतः सोऽपि विष्णुपुरे वसेत् ॥ ३५ ॥

जो एक प्रस्थ-परिमाण दूध से केशव को स्नान कराता है, वह—असंख्य कुलों के पुण्य-समृद्धि सहित—विष्णुपुरी में निवास करता है।

Verse 36

घृतप्रस्थेन यो विष्णुं द्वादश्यां स्नापयेन्नरः । कुलकोटियुतो राजन्सायुज्यं लभते हरेः ॥ ३६ ॥

हे राजन्! जो मनुष्य द्वादशी को एक प्रस्थ घी से विष्णु को स्नान कराता है, वह करोड़ों कुलों की समृद्धि पाकर हरि का सायुज्य प्राप्त करता है।

Verse 37

पञ्चामृतेन यः स्नानमेकादश्यां तु कारयेत् । विष्णोः सायुज्यकं तस्य भवेत्कुलशतायुतैः ॥ ३७ ॥

जो एकादशी के दिन पंचामृत से स्नान कराता है, वह भगवान विष्णु का सायुज्य प्राप्त करता है; और अपने कुल के लाखों जनों सहित उस फल से धन्य होता है।

Verse 38

एकादश्यां पौर्णमास्यां द्वादश्यां वा नृपोत्तम । नालिकेरोदकैर्विष्णुं स्नापयेत्तत्फलं शृणु ॥ ३८ ॥

हे नृपोत्तम! एकादशी, पूर्णिमा या द्वादशी को नारियल के जल से भगवान विष्णु को स्नान कराए; उसका फल सुनिए।

Verse 39

दशजन्मार्जितैः पापैर्विमुक्तो नृपसत्तम । शतद्वयकुलैर्युक्तो मोदते विष्णुना सह ॥ ३९ ॥

हे नृपसत्तम! वह दस जन्मों में संचित पापों से मुक्त होकर, अपने कुल की दो सौ पीढ़ियों सहित, भगवान विष्णु के साथ आनंदित होता है।

Verse 40

इक्षुत्येन देवेशं यः स्नापयति भूपते । केशवं लक्षपितृभिः सार्द्धं विष्णुपदं व्रजेत् ॥ ४० ॥

हे भूपते! जो गन्ने के रस से देवेश केशव को स्नान कराता है, वह अपने एक लाख पितरों सहित विष्णुपद को प्राप्त होता है।

Verse 41

पुष्पोदकेन गोविन्दं तथा गन्धोदकेन च । स्नापयित्वा हरिं भक्त्या वैष्णवं पदमाप्नुयात् ॥ ४१ ॥

फूलों से सुवासित जल तथा गंधयुक्त जल से गोविंद-हरि को भक्तिभाव से स्नान कराकर मनुष्य वैष्णव पद (विष्णु का परम धाम) प्राप्त करता है।

Verse 42

जलेन वस्त्रपूतेन यः स्नापयति माधवम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुना सह मोदते ॥ ४२ ॥

जो वस्त्र से छाने हुए शुद्ध जल से माधव को स्नान कराता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर विष्णु के साथ आनंदित होता है।

Verse 43

क्षीराद्यैः स्नापयेद्यस्तु रविसङ्क्रमणे हरिम् । स वसेद्विष्णुसदने त्रिसप्तपुरुषैः सह ॥ ४३ ॥

जो सूर्य-संक्रान्ति के समय क्षीर आदि शुभ द्रव्यों से हरि को स्नान कराता है, वह अपनी इक्कीस पीढ़ियों सहित विष्णु-धाम में निवास करता है।

Verse 44

शुक्लपक्षे चतुर्द्दश्यामष्टम्यां पूर्णिमादिने ॥ ४४ ॥

शुक्ल पक्ष में—चतुर्दशी, अष्टमी तथा पूर्णिमा के दिन (ये विशेष पुण्यकाल हैं)।

Verse 45

एकादश्यां भानुवारे द्वादश्यां पञ्चमीतिथौ । सोमसूर्योपरागे च मन्वादिषु युगादिषु ॥ ४५ ॥

रविवार को पड़ने वाली एकादशी, पञ्चमी तिथि से युक्त द्वादशी, चन्द्र-ग्रहण और सूर्य-ग्रहण के समय, तथा मन्वन्तर और युगों के आरम्भ में—(ये सब विशेष पवित्र काल हैं)।

Verse 46

अर्द्धोदये च सूर्यस्य पुष्यार्के रोहिणीबुधे । तथैव शनिरोहिण्यां भौमाश्विन्यां तथैव च ॥ ४६ ॥

सूर्य के अर्धोदय में, सूर्य के पुष्य नक्षत्र में होने पर, बुध के रोहिणी में होने पर, शनि के रोहिणी में होने पर, तथा मंगल के अश्विनी में होने पर भी (यह व्रत-पूजा विशेष फलदायी होती है)।

Verse 47

शन्यां भृगुमृगे चैव भृगुरेवतिसङ्गमे । तथा बुधानुराधायां श्रवणार्के तथैव च ॥ ४७ ॥

जैसे शनि मृगशीर्ष नक्षत्र में हो और शुक्र भी मृगशीर्ष में हो; अथवा शुक्र रेवती के संयोग में हो; बुध अनुराधा में हो; और इसी प्रकार सूर्य श्रवणा में हो—तब भी वही शुभ फल प्राप्त होता है।

Verse 48

तथा च सोमश्रवणे हस्तयुक्ते बृहस्पतौ । बुधाष्टम्यां बुधाषाढे पुण्ये चान्ये दिने तथा ॥ ४८ ॥

इसी प्रकार जब सोमवार को श्रवण नक्षत्र हो, जब गुरुवार को हस्त नक्षत्र का योग हो; जब बुधवार को अष्टमी तिथि पड़े; तथा पुण्यदायक आषाढ़-काल में—और अन्य पवित्र दिनों में भी—वैसा ही कर्म करना चाहिए।

Verse 49

स्नापयेत्पयसा विष्णुं शान्तिमान् वाग्यतः शुचिः । घृतेन मधुना वापि दध्ना वा तत्फलं शृणु ॥ ४९ ॥

मन से शांत, वाणी से संयमी और शुद्ध होकर, भगवान विष्णु को दूध से स्नान कराए; या घी, मधु अथवा दही से भी। अब उस विधि का फल सुनो।

Verse 50

सर्वयज्ञफलं प्राप्य सर्वपापविवर्जितः । वसेद्विष्णुपुरे सार्द्धं त्रिसप्तपुरुषैर्नृप ॥ ५० ॥

सब यज्ञों का फल प्राप्त करके और समस्त पापों से रहित होकर, हे नृप! वह इक्कीस पीढ़ियों सहित विष्णुपुरी में निवास करता है।

Verse 51

तत्रैव ज्ञानमासाद्य योगिनामपि दुर्लभम् । मोक्षमाप्नोति नृपते पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ ५१ ॥

वहीं उस ज्ञान को प्राप्त करके—जो योगियों के लिए भी दुर्लभ है—हे नृपते! वह मोक्ष को प्राप्त होता है, जहाँ पुनरावृत्ति (पुनर्जन्म) नहीं होती।

Verse 52

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां सोमवारे च भूपते । शिवं संस्नाप्य दुग्धेन शिवसायुज्यमाप्नुयात् ॥ ५२ ॥

हे भूपते! कृष्णपक्ष की चतुर्दशी को, यदि वह सोमवार हो, भक्तिभाव से भगवान शिव का दूध से अभिषेक करे; वह शिवसायुज्य को प्राप्त होता है।

Verse 53

नालिकेरोदकेनापि शिवं संस्नाप्य भक्तितः । अष्टम्यामिन्दुवारे वा शिवसायुज्यमश्नुते ॥ ५३ ॥

नारियल के जल से भी जो भक्तिपूर्वक शिव का अभिषेक करता है, वह अष्टमी को या सोमवार को शिवसायुज्य को प्राप्त होता है।

Verse 54

शुक्लपक्षे चतुर्दश्यामष्टम्यां वापि भूपते । घृतेन मधुना स्नाप्य शिवं तत्साम्यतां व्रजेत् ॥ ५४ ॥

हे भूपते! शुक्लपक्ष की चतुर्दशी या अष्टमी को घी और मधु से शिव का अभिषेक करने वाला शिव-साम्य (शिव के समानत्व) को प्राप्त होता है।

Verse 55

तिलतैलेन संस्नाप्य विष्णुं वा शिवमेव च । स याति तत्तत्सारूप्यं पितृभिः सह सप्तभिः ॥ ५५ ॥

तिल के तेल से विष्णु या शिव का अभिषेक करने वाला उसी देवता का सारूप्य प्राप्त करता है और अपने सात पितरों सहित उद्धार पाता है।

Verse 56

शिवमिक्षुरसेनापि यः स्नापयति भक्तितः । शिवलोके वसेत्कल्पं स सप्तपुरुषैः सह ॥ ५६ ॥

जो भक्तिभाव से गन्ने के रस से भी शिव का अभिषेक करता है, वह सात पुरुषों (सात पीढ़ियों) सहित एक कल्प तक शिवलोक में वास करता है।

Verse 57

घृतेन स्नापयेल्लिङ्गमुत्थाने द्वादशीदिने । क्षीरेण वा महाभाग तत्फलं शृणु मद्गिरा ॥ ५७ ॥

हे महाभाग! उत्थान की द्वादशी के दिन लिङ्ग को घी से, अथवा दूध से स्नान कराए। उस कर्म का फल मेरे वचनों से सुनो।

Verse 58

जन्मायुतार्जितैः पापैर्विमुक्तो मनुजो नृप । कोटिसङ्ख्यं समुद्धृत्य स्वकुलं शिवतां व्रजेत् ॥ ५८ ॥

हे नृप! मनुष्य असंख्य जन्मों में संचित पापों से मुक्त हो जाता है; और करोड़ों की संख्या वाले अपने कुल का उद्धार करके शुभ शivatā को प्राप्त होता है।

Verse 59

सम्पूज्य गन्धकुसुमैर्विष्णुं विष्णुतिथौ नृप । जन्मायुतार्जितैः पापैर्मुक्तो व्रजति तत्पदम् ॥ ५९ ॥

हे नृप! विष्णु-तिथि में गन्ध और पुष्पों से विष्णु की विधिवत् पूजा करने वाला, असंख्य जन्मों के पापों से मुक्त होकर उनके परम पद को प्राप्त होता है।

Verse 60

पद्मपुष्पेण यो विष्णुं शिवं वा पूजयन्नेरः । स याति विष्णुभवनं कुलकोटिसमन्वितः ॥ ६० ॥

जो पुरुष प्रमादरहित होकर कमल-पुष्प से विष्णु या शिव की पूजा करता है, वह करोड़ों कुलजनों सहित विष्णु-भवन को प्राप्त होता है।

Verse 61

हरिं च केतकीपुष्पैः शिवं धत्तूरजैर्निशि । सम्पूज्य पापनिर्मुक्तो वसेद्विष्णुपुरे युगम् ॥ ६१ ॥

रात्रि में केतकी-पुष्पों से हरि की और धत्तूर-पुष्पों से शिव की विधिवत् पूजा करके, मनुष्य पापमुक्त होकर विष्णु-पुर में एक युग तक वास करता है।

Verse 62

हरिं तु चाम्पकैः पुष्पैरर्कपुष्पैश्च शङ्करम् । समभ्यर्च्य महाराज तत्तत्सालोक्यमाप्नुयात् ॥ ६२ ॥

हे महाराज! जो हरि की चम्पक-पुष्पों से और शंकर की अर्क-पुष्पों से विधिपूर्वक पूजा करता है, वह उन-उन देवताओं के लोक में सायुज्य-समान सालोक्य को प्राप्त होता है।

Verse 63

शङ्करस्याथवा विष्णोर्घृतयुक्तं च गुग्गुलुम् । दत्त्वा धूपे नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ६३ ॥

जो मनुष्य भक्ति से शंकर या विष्णु को घृत-मिश्रित गुग्गुलु धूप रूप में अर्पित करता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 64

तिलतैलान्वितं दीपं विष्णोर्वा शङ्करस्य वा । दत्त्वा नरः सर्वकामान्संप्राप्नोति नृपोत्तम ॥ ६४ ॥

हे नृपोत्तम! जो मनुष्य विष्णु या शंकर को तिल-तैल से भरा दीपक अर्पित करता है, वह अपने समस्त कामनाओं की सिद्धि प्राप्त करता है।

Verse 65

घृतेन दीपं यो दद्याच्छङ्करायाथ विष्णवे । स मुक्तः सर्वपापेभ्यो गङ्गास्नानफलं लभेत् ॥ ६५ ॥

जो घृत से जलता दीपक शंकर को और विष्णु को अर्पित करता है, वह सब पापों से मुक्त होकर गङ्गा-स्नान के समान पुण्यफल प्राप्त करता है।

Verse 66

ग्राम्येण वापि तैलेन राजन्नन्येन वा पुनः । दीपं दत्त्वा महाविष्णोः शिवस्यापि फलं शृणु ॥ ६६ ॥

हे राजन्! साधारण तेल से अथवा फिर किसी अन्य तेल से महाविष्णु को दीपक अर्पित करके—शिव के विषय में भी उसका फल सुनो।

Verse 67

सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वैश्वर्यसमन्वितः । तत्तत्सालोक्यमाप्नोति त्रिःसप्तपुरुषान्वितः ॥ ६७ ॥

वह समस्त पापों से मुक्त और समस्त ऐश्वर्यों से युक्त होकर उसी प्रभु के सालोक्य को प्राप्त करता है; और यह पुण्य इक्कीस पीढ़ियों सहित फल देता है।

Verse 68

यद्यदिष्टतमं भोज्यं तत्तदीशाय विष्णवे । दत्वा तत्तत्पदं याति चत्वारिंशत्कुलान्वितः ॥ ६८ ॥

जो भोजन उसे सबसे प्रिय हो, वही भगवान विष्णु को अर्पित करके वह उसी के अनुरूप दिव्य पद को प्राप्त करता है, और उसके कुल की चालीस पीढ़ियाँ भी साथ कल्याण पाती हैं।

Verse 69

यद्यदिष्टतमं वस्तु तत्तद्विप्राय दापयेत् । स याति विष्णुभवनं पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ ६९ ॥

जो वस्तु उसे सबसे प्रिय हो, उसे विद्वान ब्राह्मण को दान दिलाए; इससे वह विष्णु-धाम को प्राप्त होता है, जहाँ से पुनरावृत्ति (संसार में लौटना) दुर्लभ है।

Verse 70

भ्रूणहा स्वर्णदानेन शुद्धो भवति भूपते । अन्नतोयसमं दानं न भूतं न भविष्यति ॥ ७० ॥

हे राजन्, भ्रूणहत्या करने वाला भी स्वर्णदान से शुद्ध हो जाता है; पर अन्न और जल के दान के समान दान न कभी हुआ है, न होगा।

Verse 71

अन्नदः प्राणदः प्रोक्तः प्राणदश्चापि सर्वदः । सर्वदानफलं यस्मादन्नदस्य नृपोत्तम ॥ ७१ ॥

अन्नदाता को प्राणदाता कहा गया है, और प्राणदाता ही सर्वदाता है; इसलिए, हे नृपोत्तम, अन्नदाता को समस्त दानों का फल प्राप्त होता है।

Verse 72

अन्नदो ब्रह्मसदनं याति वंशायुतान्वितः । न तस्य पुनरावृत्तिरिति शास्त्रेषु निश्चितम् ॥ ७२ ॥

अन्नदान करने वाला अपने असंख्य वंशजों सहित ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है; उसके लिए पुनर्जन्म में लौटना नहीं होता—यह शास्त्रों में निश्चयपूर्वक कहा गया है।

Verse 73

सद्यस्तुष्टिकरं ज्ञेयं जलदानं यतोऽधिकम् । अन्नदानान्नृपश्रेष्ठ निर्दिष्टं ब्रह्मवादिभिः ॥ ७३ ॥

जलदान तत्काल तृप्ति देने वाला जानना चाहिए; तथापि, हे नृपश्रेष्ठ, ब्रह्मवेत्ताओं ने अन्नदान को उससे भी अधिक श्रेष्ठ बताया है।

Verse 74

महापातकयुक्तो वा युक्तो वाप्युपपातकैः । जलदो मुच्यते तेभ्य इत्याह कमलोद्भवः ॥ ७४ ॥

चाहे कोई महापातक से युक्त हो या उपपातकों से भी ग्रस्त हो, जलदान करने वाला उन दोषों से मुक्त हो जाता है—ऐसा कमलोद्भव (ब्रह्मा) कहते हैं।

Verse 75

शरीरमन्नजं प्राहुः प्राणानप्यन्नजान्विदुः । तस्मादन्नप्रदो ज्ञेयः प्राणदः पृथिवीपते ॥ ७५ ॥

वे कहते हैं कि शरीर अन्न से उत्पन्न है और प्राण भी अन्न से ही उत्पन्न माने गए हैं। इसलिए, हे पृथिवीपते, अन्न देने वाला प्राण देने वाला ही समझा जाए।

Verse 76

यद्यत्तुष्टिकरं दानं सर्वकामफलप्रदम् । तस्मादन्नसमं दानं नास्ति भूपाल भूतले ॥ ७६ ॥

जो-जो दान तृप्ति देने वाला और समस्त कामनाओं के फल देने वाला है—तथापि, हे भूपाल, इस पृथ्वी पर अन्नदान के समान कोई दान नहीं है।

Verse 77

अन्नदस्य कुले जाता आसहस्रं नृपोत्तम । नरकं ते न पश्यन्ति तस्मादन्नप्रदो वरः ॥ ७७ ॥

हे नृपोत्तम! अन्नदान करने वाले के कुल में जन्मे सहस्र तक जन नरक नहीं देखते; इसलिए अन्नदाता दानियों में श्रेष्ठ है।

Verse 78

पादाभ्यङ्गं भक्तियुक्तो योऽतिथेः कुरुतेनरः । स स्नातः सर्वतीर्थेषु गङ्गास्नानपुरःसरम् ॥ ७८ ॥

जो मनुष्य भक्तियुक्त होकर अतिथि के पादों का अभ्यङ्ग करता है, वह गङ्गास्नान को प्रधान मानकर समस्त तीर्थों में स्नान कर चुका माना जाता है।

Verse 79

तैलाभ्यङ्गं महाराज ब्राह्मणानां करोति यः । स स्नातोऽष्टशतं साग्रं गङ्गायां नात्र संशयः ॥ ७९ ॥

हे महाराज! जो ब्राह्मणों का तैलाभ्यङ्ग कराता है, वह गङ्गा में आठ सौ से अधिक बार स्नान किया हुआ माना जाता है—इसमें संशय नहीं।

Verse 80

रोगितान्ब्राह्मणान्यस्तु प्रेम्णा रक्षति रक्षकः । स कोटिकुलसंयुक्तो वसेद् ब्रह्मपुरे युगम् ॥ ८० ॥

जो रक्षक रोगग्रस्त ब्राह्मणों की प्रेमपूर्वक रक्षा करता है, वह कोटि कुलों के पुण्य से युक्त होकर ब्रह्मपुर में एक युग तक निवास करता है।

Verse 81

यो रक्षेत्पृथिवीपाल रङ्कं वा रोगिणं नरम् । तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा सर्वान्कामान्प्रयच्छति ॥ ८१ ॥

हे पृथिवीपाल! जो दरिद्र या रोगी मनुष्य की रक्षा करता है, उस पर विष्णु प्रसन्न होकर समस्त कामनाएँ प्रदान करते हैं।

Verse 82

मनसा कर्मणा वाचा यो रक्षेदामयान्वितम् । सर्वान्कामानवाप्नोति सर्वपापविवर्जितः ॥ ८२ ॥

जो मन, कर्म और वाणी से रोग-पीड़ित की रक्षा और सेवा करता है, वह सब कामनाएँ प्राप्त करता है और समस्त पापों से रहित हो जाता है।

Verse 83

यो ददाति महीपाल निवासं ब्राह्मणाय वै । तस्य प्रसन्नो देवेशः स्वलोकं सम्प्रयच्छति ॥ ८३ ॥

हे महीपाल! जो ब्राह्मण को निवास-स्थान देता है, उस पर देवों के ईश्वर प्रसन्न होकर अपना लोक प्रदान करते हैं।

Verse 84

ब्राह्मणाय ब्रह्मविदे यो दद्याद्गां पयस्विनीम् । स याति ब्रह्मसदनमन्येषामतिदुर्लभम् ॥ ८४ ॥

जो ब्रह्मविद् ब्राह्मण को दूध देने वाली गौ दान करता है, वह ब्रह्मा के सदन को प्राप्त होता है, जो दूसरों के लिए अत्यन्त दुर्लभ है।

Verse 85

अन्येभ्यः प्रतिगृह्यापि यो दद्याद्गां पयस्विनीम् । तस्य पुण्यफलं वक्तुं नाहं शक्तोऽस्मि पण्डित ॥ ८५ ॥

हे पण्डित! जो दूसरों से प्राप्त करके भी दूध देने वाली गौ का दान करता है, उसके पुण्यफल का वर्णन करने में मैं समर्थ नहीं हूँ।

Verse 86

कपिलां वेदविदुषे यो ददाति पयस्विनीम् । स एव रुद्रो भूपाल सर्वपापविवर्जितः ॥ ८६ ॥

हे भूपाल! जो वेदविद् को कपिला, दूध से परिपूर्ण गौ दान करता है, वह समस्त पापों से रहित होकर स्वयं रुद्र के समान हो जाता है।

Verse 87

विप्राय वेदविदुषे दद्यादुभयतोमुखीम् । यस्तस्य पुण्यं सङ्ख्यातुं न शक्तोऽब्दशतैरपि ॥ ८७ ॥

वेदों के ज्ञाता ब्राह्मण को ‘उभयतोमुखी’ दान देना चाहिए; उस दान का पुण्य तो सैकड़ों वर्षों में भी कोई गिन नहीं सकता।

Verse 88

तस्य पुण्यफलं राजञ्श्छृणु वक्ष्यामि तत्त्वतः । एकतः क्रतवः सर्वे समग्रवरदक्षिणाः ॥ ८८ ॥

हे राजन्, उसका पुण्यफल सत्य रूप से सुनिए; वह एक ओर समस्त क्रतुओं के, उत्तम और पूर्ण दक्षिणाओं सहित, एकत्र किए हुए फल के समान है।

Verse 89

एकतो भयभीतस्य प्राणिनः प्राणरक्षणम् । संरक्षति महीपाल यो विप्रं भयविह्वलम् ॥ ८९ ॥

एक ओर यह भय से काँपते प्राणी के प्राणों की रक्षा के समान है; वैसे ही जो राजा भयाकुल ब्राह्मण की रक्षा करता है, वह मानो प्राण ही बचाता है।

Verse 90

स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु दीक्षितः । वस्त्रदो रुद्र भवनं कन्यादो ब्रह्मणः पदम् ॥ ९० ॥

वह मानो सब तीर्थों में स्नान कर चुका और सब यज्ञों में दीक्षित हुआ माना जाता है। वस्त्रदान करने वाला रुद्रलोक को पाता है, और कन्यादान करने वाला ब्रह्मपद को प्राप्त होता है।

Verse 91

हेमदो विष्णुभवनं प्रयाति स्वकुलान्वितः । यस्तु कन्यामलङ्कृत्य ददात्यध्यात्मवेदिने ॥ ९१ ॥

स्वकुल सहित स्वर्णदान करने वाला विष्णुधाम को जाता है। और जो कन्या को अलंकृत करके अध्यात्म के ज्ञाता को देता है, वह भी उसी परम पद को प्राप्त होता है।

Verse 92

शतवंशसमायुक्तः स व्रजेद् ब्रह्मणः पदम् । कार्तिक्यां पौर्णमास्यां वा आषाढ्यां वापि भूपते ॥ ९२ ॥

हे भूपते! जो सौ वंशों से युक्त (पुण्यवान् संतति-सम्पन्न) होता है, वह ब्रह्मा के पद को प्राप्त करता है—कार्तिक की पूर्णिमा को या आषाढ़ की पूर्णिमा को।

Verse 93

वृषभं शिवतुष्ट्यर्थमुत्सृजेत्तत्फलं शृणु । सप्तजन्मार्जितैः पापैर्विमुक्तो रुद्र रूपभाक् ॥ ९३ ॥

शिव की तुष्टि के लिए वृषभ को मुक्त करे—उसका फल सुनो: सात जन्मों में अर्जित पापों से मुक्त होकर वह रुद्र-तुल्य रूप को प्राप्त होता है।

Verse 94

कुलसप्ततिसंयुक्तो रुद्रे ण सह मोदते । शिवलिङ्गाङ्कितं कृत्वा महिषं यः समुत्सृजेत् ॥ ९४ ॥

जो शिवलिङ्ग के चिह्न से अंकित करके महिष को मुक्त करता है, वह अपने कुल की सत्तर पीढ़ियों सहित रुद्र के साथ आनन्दित होता है।

Verse 95

न तस्य यातनालोको भवेन्नृपतिसत्तम । ताम्बूलदानं यः कुर्याच्छक्तितो नृपसत्तम ॥ ९५ ॥

हे नृपश्रेष्ठ! जो अपनी शक्ति के अनुसार ताम्बूल-दान करता है, उसके लिए यातना-लोक का अनुभव नहीं होता।

Verse 96

तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा ददात्यायुर्यशः श्रियम् । क्षीदो घृतदश्चैव मधुदो दधिदस्तथा ॥ ९६ ॥

ऐसे जन पर विष्णु प्रसन्न होकर आयु, यश और श्री प्रदान करते हैं। इसी प्रकार दूध, घी, मधु और दधि का दान करने वाला भी ये फल पाता है।

Verse 97

दिव्याब्दायुतपर्यन्तं स्वर्गलोके महीयते । प्रयाति ब्रह्मसदनमिक्षुदाता नृपोत्तम ॥ ९७ ॥

हे नृपोत्तम! जो इक्षु (गन्ना) का दान करता है, वह दस हज़ार दिव्य वर्षों तक स्वर्गलोक में पूजित होता है और फिर ब्रह्मा के धाम को प्राप्त होता है।

Verse 98

गन्धदः पुण्यफलदः प्रयाति ब्रह्मणः पदम् । गुडेक्षुरसदश्चैव प्रयाति क्षीरसागरम् ॥ ९८ ॥

सुगंध का दान पुण्यफल देने वाला है और दाता को ब्रह्मा के पद तक ले जाता है; तथा गुड़ और इक्षुरस (गन्ने का रस) का दान करने वाला क्षीरसागर को प्राप्त होता है।

Verse 99

भटानां जलदो याति सूर्यलोकमनुत्तमम् । विद्यादानेन सायुज्यं माधवस्य व्रजेन्नरः ॥ ९९ ॥

आवश्यकता में पड़े जनों को जल देने से दाता अनुपम सूर्यलोक को प्राप्त होता है; परंतु विद्यादान से मनुष्य माधव (विष्णु) के सायुज्य को प्राप्त करता है।

Verse 100

विद्यादानं महीदानं गोदानं चोत्तमोत्तमम् । नरकादुद्धरन्त्येव जपवाहनदोहनात् ॥ १०० ॥

विद्यादान, भूमिदान और—सबसे श्रेष्ठ—गोदान: ये जप, यज्ञ में उपयोग, वाहन-रूप सेवा तथा दुग्ध-प्रदान के कारण मनुष्य को नरक से उबार देते हैं।

Verse 101

सर्वेषामपि दानानां विद्यादानं विशिष्यते । विद्यादानेन सायुज्यं विष्णोर्याति नृपोत्तम ॥ १०१ ॥

सब दानों में विद्यादान श्रेष्ठ है। हे नृपोत्तम! विद्यादान करने से दाता विष्णु के सायुज्य को प्राप्त होता है।

Verse 102

नरस्त्विन्धनदानेन मुच्यते ह्युपपातकैः । शालग्रामशिलादानं महादानं प्रकीर्तितम् ॥ १०२ ॥

ईंधन का दान करने से मनुष्य निश्चय ही उपपातकों (छोटे पापों) से मुक्त हो जाता है। और शालग्राम-शिला का दान महादान कहा गया है।

Verse 103

यद् दत्वा मोक्षमाप्नोति लिङ्गदानं तथा स्मृतम् । ब्रह्माण्डकोटिदानेन यत्फलं लभते नरः ॥ १०३ ॥

जिस दान से मोक्ष प्राप्त होता है, वह लिङ्ग-दान कहा गया है। उससे वही फल मिलता है जो करोड़ों ब्रह्माण्डों के दान से मनुष्य को प्राप्त होता है।

Verse 104

तत्फलं समवाप्नोति लिङ्गदानान्न संशयः । शालग्रामशिलादाने ततोऽपि द्विगुणं फलम् ॥ १०४ ॥

लिङ्ग-दान से वही फल निश्चय ही प्राप्त होता है—इसमें संदेह नहीं। और शालग्राम-शिला के दान से उससे भी दुगुना फल मिलता है।

Verse 105

शालग्रामशिलारूपी विष्णुरेवेति विश्रुतः । यो ददाति नरो दानं गृहेषु महतां प्रभो ॥ १०५ ॥

हे प्रभो, यह प्रसिद्ध है कि शालग्राम-शिला के रूप में स्वयं विष्णु ही विराजमान हैं। जो मनुष्य महापुरुषों के घरों में इसका दान करता है, वह महान पुण्य प्राप्त करता है।

Verse 106

गङ्गास्नानफलं तस्य निश्चितं नृप जायते । रत्नान्वितसुवर्णस्य प्रदानेन नृपोत्तम ॥ १०६ ॥

हे नृपोत्तम, रत्नों से युक्त सुवर्ण का दान करने से उस व्यक्ति को निश्चय ही गङ्गा-स्नान का फल प्राप्त होता है, हे राजन्।

Verse 107

भुक्तिमुक्तिमवाप्नोति महादानं यतः स्मृतम् । नरो माणिक्यदानेन परं मोक्षमवाप्नुयात् ॥ १०७ ॥

जिस दान को भोग और मुक्ति देने वाला ‘महादान’ कहा गया है, उस माणिक्य के दान से मनुष्य परम मोक्ष-पद को प्राप्त होता है।

Verse 108

ध्रुवलोकमवाप्नोति वज्रदानेन मानवः । स्वर्गं विद्रुमदानेन रुद्र लोकमवाप्नुयात् ॥ १०८ ॥

वज्र (हीरा) के दान से मनुष्य ध्रुवलोक को प्राप्त होता है; और विद्रुम (मूँगा) के दान से स्वर्ग तथा रुद्रलोक को प्राप्त करता है।

Verse 109

प्रयाति यानदानेन मुक्तादानेन चैन्दवम् । वैडूर्यदो रुद्र लोकं पुष्परागप्रदस्तथा ॥ १०९ ॥

यान के दान से दिव्य-मार्ग (दिव्ययान) की प्राप्ति होती है; मोती के दान से चन्द्रलोक मिलता है। वैडूर्य (लहसुनिया) का दाता रुद्रलोक को जाता है, और पुष्पराग (पुखराज) का दाता भी उसी प्रकार उच्च लोक को प्राप्त करता है।

Verse 110

पुष्परागप्रदानेन सर्वत्र सुखमश्नुते । अश्वदो ह्यश्वसान्निध्यं चिरं व्रजति भूमिप ॥ ११० ॥

पुष्पराग (पुखराज) के दान से मनुष्य सर्वत्र सुख भोगता है। और हे राजन्, अश्व के दान से वह दीर्घकाल तक अश्वों का सान्निध्य प्राप्त करता है।

Verse 111

गजदानेन महता सर्वान्कामानवाप्नुयात् । प्रयाति यानदानेन स्वर्गं स्वर्यानमास्थितः ॥ १११ ॥

महान गजदान से मनुष्य समस्त कामनाएँ प्राप्त करता है। और यान के दान से वह स्वर्ग को जाता है, स्वर्गीय विमान पर आरूढ़ होकर।

Verse 112

महिषीदो जयत्येव ह्यपमृत्युं न संशयः । गवां तृणप्रदानेन रुद्र लोकमवाप्नुयात् ॥ ११२ ॥

भैंस-गाय का दान करने वाला निःसंदेह अकाल मृत्यु पर विजय पाता है। और गौओं को तृण-चारा देने से रुद्रलोक (शिवधाम) प्राप्त होता है।

Verse 113

वारुणं लोकमाप्नोति महीश लवणप्रदः । स्वाश्रमाचारनिरता सर्वभूतहिते रताः ॥ ११३ ॥

हे राजन्, जो लवण (नमक) का दान करता है, वह वरुणलोक को प्राप्त होता है। और जो अपने-अपने आश्रम-धर्म के आचरण में रत तथा समस्त प्राणियों के हित में प्रवृत्त हैं, वे भी शुभ गति पाते हैं।

Verse 114

अदाम्भिका गतासूयाः प्रयान्ति ब्रह्मणः पदम् । परोपदेशनिरता वीतरागा विमत्सरा ॥ ११४ ॥

जो दम्भरहित, ईर्ष्यारहित, परोपदेश में तत्पर, विरक्त और मत्सररहित हैं—वे ब्रह्मपद को प्राप्त होते हैं।

Verse 115

हरिपादार्चनरताः प्रयान्ति सदनं हरेः । सत्सङ्गाह्लादनिरताः सत्कर्मसु सदोद्यताः ॥ ११५ ॥

जो हरि के चरणों के अर्चन में रत हैं, वे हरि के धाम को जाते हैं। सत्संग के आनंद में निमग्न रहकर वे सदा सत्कर्मों में उद्यत रहते हैं।

Verse 116

परापवादविमुखाः प्रयान्ति हरिमन्दिरम् । नित्यं हितकरा ये तु ब्राह्मणेषु च गोषु च ॥ ११६ ॥

जो परनिन्दा से विमुख रहते हैं, वे हरि-मन्दिर (हरिधाम) को प्राप्त होते हैं। और जो ब्राह्मणों तथा गौओं के प्रति नित्य हितकारी रहते हैं, वे भी वही गति पाते हैं।

Verse 117

परस्त्रीसङ्गविमुखा न पश्यन्ति यमालयम् । जितेन्द्रि या जिताहारा गोषु क्षान्ताः सुशीलिनः ॥ ११७ ॥

जो परस्त्री-संग से विमुख रहते हैं, वे यमलोक को नहीं देखते। इन्द्रिय-जय, संयमित आहार, गौओं के प्रति क्षमाशील और सुशील—ऐसे जन दण्ड-लोक को नहीं जाते।

Verse 118

ब्राह्मणेषु क्षमाशीलाः प्रयान्ति भवनं हरेः । अग्निशुश्रूषवश्चैव गुरुशुश्रूषकास्तथा ॥ ११८ ॥

जो ब्राह्मणों के प्रति क्षमाशील हैं, वे हरि के धाम को प्राप्त होते हैं। वैसे ही अग्नि-सेवा में रत और गुरु-सेवा में तत्पर जन भी उसी पद को पाते हैं।

Verse 119

पतिशुश्रूषणरता न वै संसृतिभागिनः । सदा देवार्चनरता हरिनामपरायणाः ॥ ११९ ॥

पति-सेवा में रत स्त्रियाँ वास्तव में संसृति की भागिनी नहीं होतीं। जो सदा देव-पूजन में रत और हरिनाम में परायण रहती हैं, वे संसार-बन्धन से मुक्त होती हैं।

Verse 120

प्रतिग्रहनिवृत्ताश्च प्रयान्ति परमं पदम् । अनाथं विप्रकुणपं ये दहेयुर्नृपोत्तम ॥ १२० ॥

जो प्रतिग्रह (अधर्मकारी दान) से निवृत्त रहते हैं, वे परम पद को प्राप्त होते हैं। हे नृपोत्तम, जो अनाथ ब्राह्मण-शव का दाह करते हैं, वे भी परम गति को पाते हैं।

Verse 121

अश्वमेधसहस्राणां फलमश्नुवते सदा । पत्रैः पुष्पैः फलैर्वापि जलैर्वा मनुजेश्वर ॥ १२१ ॥

हे मनुजेश्वर, जो नित्य पत्र, पुष्प, फल अथवा जल से (भगवान का) पूजन करता है, वह सहस्र अश्वमेध यज्ञों के तुल्य फल सदा प्राप्त करता है।

Verse 122

पूजया रहितं लिङ्गमचर्येत्तत्फलं शृणु । अप्सरोगणगन्धर्वैः स्तूयमानो विमानगः ॥ १२२ ॥

पूजा-विधि से रहित लिङ्ग की जो आराधना करता है, उसका फल सुनो—वह दिव्य विमान में आरूढ़ होकर अप्सराओं और गन्धर्वों के समूहों द्वारा स्तुत होता है।

Verse 123

प्रयाति शिवसान्निध्यमित्याह कमलोद्भवः । चुलुकोदकमात्रेण लिङ्गं संस्नाप्य भूमिप ॥ १२३ ॥

कमलोद्भव (ब्रह्मा) ने कहा—‘वह शिव के सान्निध्य को प्राप्त होता है,’ हे राजन्; केवल एक अंजलि जल से भी लिङ्ग को स्नान कराकर।

Verse 124

लक्षाश्वमेधजं पुण्यं संप्राप्नोति न संशयः । पूजया रहितं लिङ्गं कुसुमैर्योऽचयेत्सुधीः ॥ १२४ ॥

निःसंदेह, जो बुद्धिमान् व्यक्ति पूजा-विधि से रहित लिङ्ग पर पुष्प अर्पित करता है, वह एक लाख अश्वमेध यज्ञों से उत्पन्न पुण्य को प्राप्त करता है।

Verse 125

अश्वमेधायुतफलं भवेत्तस्य जनेश्वर । भक्ष्यैर्भोज्यैः फलैर्वापि शून्यं लिङ्गं प्रपूज्य च ॥ १२५ ॥

हे जनेश्वर, उस व्यक्ति को दस हजार अश्वमेध यज्ञों के समान फल मिलता है, यदि वह निराकार (शून्य) लिङ्ग की भक्ष्य, भोज्य अथवा फलों से भी श्रद्धापूर्वक पूजा करे।

Verse 126

शिवसायुज्यमाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम् । पूजया रहितं विष्णुं योऽचयेदर्कवंशज ॥ १२६ ॥

हे अर्कवंशज, जो व्यक्ति पूजा-विधि से रहित भी विष्णु का आदरपूर्वक अर्चन करता है, वह पुनरावृत्ति से रहित शिव-सायुज्य (शिव में एकत्व) को प्राप्त होता है।

Verse 127

जलेनापि स सालोक्यं विष्णोर्याति नरोत्तम । देवतायतने यस्तु कुर्यात्सम्मार्जनं सुधीः ॥ १२७ ॥

हे नरोत्तम! जो बुद्धिमान देवालय में झाड़ू-बुहार कर जल से भी शुद्धि करता है, वह भगवान विष्णु के सालोक्य को प्राप्त होता है।

Verse 128

यावत्पांसु युगावासं वैष्णवे मन्दिरे लभेत् । शीर्णं स्फटिकलिङ्गं तु यः संदध्यान्नृपोत्तम ॥ १२८ ॥

हे नृपोत्तम! वैष्णव मंदिर में जितनी देर—क्षण भर भी—वास और सेवा का अवसर मिले, उतना ही पुण्य उस व्यक्ति को होता है जो जीर्ण स्फटिक-लिंग को जोड़कर पुनः स्थापित करता है।

Verse 129

शतजन्मार्जितैः पापैर्मुच्यते स तु मानवः । यस्तु देवालये राजन्नपि गोचर्ममात्रकम् ॥ १२९ ॥

हे राजन्! जो व्यक्ति देवालय में गोचर्ममात्र भूमि-परिमाण तक भी दान/समर्पण आदि पुण्यकर्म करता है, वह सौ जन्मों के संचित पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 130

जलेन सिञ्चेद् भूभागं सोऽपि स्वर्गं लभेन्नरः । गन्धोदकेन यः सिञ्चेद्देवतायतने भुवम् ॥ १३० ॥

जो व्यक्ति जल से भूमि-भाग को सींच देता है, वह भी स्वर्ग पाता है; और जो देवालय में सुगंधित जल से पृथ्वी को सींचता है, वह उससे भी अधिक पुण्य प्राप्त करता है।

Verse 131

यावत्कणानुकल्पं तु तिष्ठेत देवसन्निधौ । मृदा धातुविकारैर्वा यो लिम्पेद्देवतागृहम् ॥ १३१ ॥

जो देव-सन्निधि में कण-समय के बराबर भी ठहर जाए, या मिट्टी अथवा धातु-प्रसाधनों से देवालय का लेपन-मरम्मत करे—वह अत्यन्त पुण्यदायक होता है।

Verse 132

स कोटिकुलमुद्धृत्य याति साम्यं मधुद्विषः । शिलाचूर्णेन यो मर्त्यो देवागारं तु लेपयेत् ॥ १३२ ॥

जो मनुष्य शिला-चूर्ण से देवालय का लेपन करता है, वह अपने कुल की एक कोटि पीढ़ियों का उद्धार कर मधुद्विष विष्णु के साम्य (सामीप्य) को प्राप्त होता है।

Verse 133

स्वस्तिकादीनि वा कुर्यात्तस्य पुण्यमनन्तकम् । यः कुर्याद्दीपरचनां देवतायतने नृप ॥ १३३ ॥

अथवा जो स्वस्तिक आदि शुभ-चिह्न बनाता है, उसका पुण्य अनन्त होता है। हे नृप! जो देवालय में दीपों की रचना/व्यवस्था करता है, उसे अपार पुण्य मिलता है।

Verse 134

तस्य पुण्यं प्रसङ्ख्यातुं नोत्सहेऽब्दशतैरपि । अखण्डदीपं यः कुर्याद्विष्णोर्वा शङ्करस्य च ॥ १३४ ॥

उसका पुण्य गिनने में मैं सौ-सौ वर्षों में भी समर्थ नहीं हूँ—जो विष्णु के लिए, अथवा शङ्कर के लिए भी, अखण्ड दीप स्थापित करता है।

Verse 135

क्षणे क्षणेऽश्वमेधस्य फलं तस्य न दुर्लभम् । अर्चितं शङ्करं दृष्ट्वा विष्णुं वापि नमेत्तु यः ॥ १३५ ॥

उसके लिए क्षण-क्षण अश्वमेध-यज्ञ का फल दुर्लभ नहीं होता—जो पूजित शङ्कर का दर्शन करके विष्णु को भी नमस्कार करता है।

Verse 136

स विष्णुभवनं प्राप्य मोदते च युगायुतम् । देव्याः प्रदक्षिणामेकां सप्त सूर्यस्य भूमिप ॥ १३६ ॥

वह विष्णु-धाम को प्राप्त होकर दस हज़ार युगों तक आनन्द करता है। हे भूमिप! देवी की एक प्रदक्षिणा, सूर्य की सात प्रदक्षिणाओं के समान फलदायिनी मानी गई है।

Verse 137

तिस्रो विनायकस्यापि चतस्रो विष्णुमन्दिरे । कृत्वा तत्तद्गृहं प्राप्य मोदते युगलक्षकम् ॥ १३७ ॥

विनायक के लिए तीन तथा विष्णु-मन्दिर में चार ऐसे देवालय बनाकर, वह उनके-उनके धाम को प्राप्त होकर दो लाख युगों तक आनन्द करता है।

Verse 138

यो विष्णोर्भक्तिभावेन तथैव गोद्विजस्य च । प्रदक्षिणां चरेत्तस्य ह्यश्वमेधः पदे पदे ॥ १३८ ॥

जो विष्णु में भक्तिभाव रखकर, गौ और ब्राह्मण की भी प्रदक्षिणा करता है, उसके प्रत्येक पग पर अश्वमेध यज्ञ का फल होता है।

Verse 139

काश्यां माहेश्वरं लिङ्गं संपूज्य प्रणमेत्तु यः । न तस्य विद्यते कृत्यं संसृतिर्नैव जायते ॥ १३९ ॥

जो काशी में माहेश्वर लिंग की विधिपूर्वक पूजा करके प्रणाम करता है, उसके लिए फिर कोई कर्तव्य शेष नहीं रहता; उसके लिए संसार में पुनर्जन्म नहीं होता।

Verse 140

शिवं प्रदक्षिणं कृत्वा सव्येनैव विधानतः । नरो न च्यवते स्वर्गाच्छङ्करस्य प्रसादतः ॥ १४० ॥

विधि के अनुसार शिव की प्रदक्षिणा—उन्हें बाईं ओर रखकर—करने से, शंकर की कृपा से मनुष्य स्वर्ग से नहीं गिरता।

Verse 141

स्तुत्वा स्तोत्रैर्जगन्नाथं नारायणमनामयम् । सर्वान्कामानवाप्नोति मनसा यद्यदिच्छति ॥ १४१ ॥

स्तोत्रों द्वारा जगन्नाथ—निरामय नारायण—की स्तुति करके, मन में जो-जो इच्छा करता है, वह सब कामनाएँ प्राप्त करता है।

Verse 142

देवतायतने यस्तु भक्तियुक्तः प्रनृत्यति । गायते वा स भूपाल रुद्र लोके च मुक्तिभाक् ॥ १४२ ॥

हे भूपाल! जो भक्तियुक्त होकर देवालय में नृत्य करता या गाता है, वह मुक्ति का भागी बनकर रुद्रलोक को भी प्राप्त होता है।

Verse 143

ये तु वाद्यं प्रकुर्वन्ति देवतायतने नराः । ते हंसयानमारूढा व्रजन्ति ब्रह्मणः पदम् ॥ १४३ ॥

और जो लोग देवालय में वाद्य बजाते हैं, वे हंस-यान पर आरूढ़ होकर ब्रह्मा के पद (लोक) को जाते हैं।

Verse 144

करतालं प्रकुर्वन्ति देवतायतने तु ये । ते सर्वपापनिर्मुक्ता विमानस्था युगायुतम् ॥ १४४ ॥

जो देवालय में करताल (ताली) बजाते हैं, वे सब पापों से मुक्त होकर विमान में स्थित, दस हज़ार युग तक स्वर्ग में निवास करते हैं।

Verse 145

देवतायतने ये तु घण्टानादं प्रकुर्वते । तेषां पुण्यं निगदितुं न समर्थः शिवः स्वयम् ॥ १४५ ॥

जो देवालय में घंटानाद करते हैं, उनके पुण्य का वर्णन स्वयं शिव भी करने में समर्थ नहीं हैं।

Verse 146

भेरीमृदङ्गपटहमुरजैश्च सडिण्डिमैः । संप्रीणयन्ति देवेशं तेषां पुण्यफलं शृणु ॥ १४६ ॥

भेरी, मृदंग, पटह, मुरज और डिण्डिम आदि से वे देवेश को प्रसन्न करते हैं; अब उनका पुण्यफल सुनो।

Verse 147

देवस्त्रीगणसंयुक्ताः सर्वकामैः समर्चिताः । स्वर्गलोकमनुप्राप्य मोदन्ते कल्पपञ्चकम् ॥ १४७ ॥

देवांगनाओं के समूहों से युक्त और समस्त इच्छित भोगों से सम्मानित होकर वे स्वर्गलोक को प्राप्त करते हैं और वहाँ पाँच कल्पों तक आनंद करते हैं।

Verse 148

देवतामन्दिरे कुर्वन्नरः शङ्खं नृप । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुना सह मोदते ॥ १४८ ॥

हे नृप! जो मनुष्य देवता के मंदिर में शंख की स्थापना/निर्माण करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर विष्णु के साथ आनंद करता है।

Verse 149

तालकांस्यादिनिनदं कुर्वन् विष्णुगृहे नरः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकमवाप्नुयात् ॥ १४९ ॥

विष्णु-गृह (मंदिर) में मंजीरा, घंटा, कांस्य आदि का नाद करने वाला मनुष्य समस्त पापों से मुक्त होकर विष्णुलोक को प्राप्त होता है।

Verse 150

यो देवः सर्वदृग्विष्णुर्ज्ञानरूपी निरञ्जनः । सर्वधर्मफलं पूर्णं संतुष्टः प्रददाति च ॥ १५० ॥

जो देव—विष्णु—सबको देखने वाले, ज्ञानस्वरूप और निरंजन हैं, वे प्रसन्न होकर समस्त धर्मों का पूर्ण फल प्रदान करते हैं।

Verse 151

यस्य स्मरणमात्रेण देवदेवस्य चक्रिणः । सफलानि भवन्त्येव सर्वकर्माणि भूपते ॥ १५१ ॥

हे भूपते! देवदेव चक्रधारी प्रभु के केवल स्मरण मात्र से ही समस्त कर्म निश्चय ही सफल हो जाते हैं।

Verse 152

परमात्मा जगन्नाथः सर्वकर्म्मफलप्रदः । सत्कर्मकर्तृभिर्नित्यं स्मृतः सर्वार्तिनाशनः । तमुद्दिश्य कृतं यच्च तदानन्त्याय कल्पते ॥ १५२ ॥

परमात्मा जगन्नाथ सब कर्मों के फल देने वाले हैं। सत्कर्म करने वाले उन्हें नित्य स्मरण करते हैं; वे समस्त पीड़ाओं का नाश करते हैं। उन्हें लक्ष्य करके जो कुछ किया जाता है, वह अनन्त पुण्य का कारण बनता है।

Verse 153

धर्माणि विष्णुश्च फलानि विष्णुः कर्माणि विष्णुश्च फलानि भोक्ता । कार्यं च विष्णुः करणानि विष्णुरस्मान्न किञ्चिद्व्यतिरिक्तमस्ति ॥ १५३ ॥

धर्म भी विष्णु हैं और फल भी विष्णु; कर्म भी विष्णु हैं और फलों के भोक्ता भी विष्णु। कार्य भी विष्णु हैं और करण (साधन) भी विष्णु—उनसे भिन्न कुछ भी नहीं है।

Verse 154

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे धर्मानुकथनं नाम त्रयोदशोऽध्यायः ॥ १३ ॥

इस प्रकार श्री बृहन्नारदीय पुराण के पूर्वभाग के प्रथम पाद में ‘धर्मानुकथन’ नामक तेरहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।