Dharma-ākhyāna (Discourse on Dharma): Worthy Charity, Fruitless Gifts, and the Merit of Building Ponds
गंगा के पाप-नाशक माहात्म्य को सुनकर नारद, सनक से दान के योग्य पात्र के लक्षण पूछते हैं। सनक कहते हैं कि अविनाशी फल के लिए दान योग्य ब्राह्मणों को ही देना चाहिए और प्रतिग्रह (दान-स्वीकार) की मर्यादाएँ बताते हैं। फिर दम्भ, ईर्ष्या, व्यभिचार, हिंसक/अधर्म-जीविका, अशुद्ध याजन, तथा धर्म-कर्म का व्यापार करने वालों आदि को दिया दान ‘निष्फल’ कहा गया है। दान का मूल्य भाव से है—श्रद्धा से विष्णु-पूजा रूप दान सर्वोत्तम; कामना से, या क्रोध-तिरस्कार सहित, अथवा अपात्र को दिया दान मध्यम/अधम। धन का श्रेष्ठ उपयोग परोपकार है; दूसरों के लिए जीना ही सच्चा जीवन है। आगे धर्मराज भगिरथ की प्रशंसा कर धर्म-अधर्म का संक्षिप्त उपदेश देते हैं और ब्राह्मण-सेवा तथा तालाब/पुण्य-जलाशय निर्माण का महान फल बताते हैं। जल-कार्य—खोदना, कीचड़ हटाना, बाँध बनाना, वृक्ष लगाना, दूसरों को प्रेरित करना—पाप नाशकर स्वर्ग-प्रद कहा गया है।
Shlokas
Verse 1
नातद उवाच । श्रुतं तु गङ्गामाहात्म्यं वाञ्छितं पापनाशनम् । अधुना लक्षणं ब्रूहि भ्रातर्मे दानपात्रघयोः ॥ १ ॥
नातद बोले—मैंने पाप-नाशक, अभीष्ट गंगा-माहात्म्य सुन लिया। अब हे भ्राता, मुझे दान के योग्य पात्रों के लक्षण बताइए।
Verse 2
सनक उवाच । सर्वेषामेव वर्णानां ब्रह्मणः परमो गुरुः । तस्मै दानानि देयानि दत्तस्यानन्त्यमिच्छता ॥ २ ॥
सनक बोले—समस्त वर्णों के लिए ब्राह्मणत्व परम गुरु है; अतः जो दान का अनन्त फल चाहता है, उसे ब्राह्मण को दान देना चाहिए।
Verse 3
ब्राह्मणः प्रतिगृह्णीयात्सर्वतो भयवर्जितः । न कदापि क्षत्रविशो गृह्णीयातां प्रतिग्रहम् ॥ ३ ॥
ब्राह्मण सब ओर से निर्भय होकर दान-ग्रहण कर सकता है; पर क्षत्रिय और वैश्य को कभी भी प्रतिग्रह (दान लेना) नहीं चाहिए।
Verse 4
चण्डस्य पुत्रहीनस्य दम्भाचाररतस्य च । स्वकर्मत्यागिनश्चापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ४ ॥
क्रूर पुरुष को, पुत्रहीन को, दम्भ-आचार में रत को तथा अपने स्वधर्म का त्याग करने वाले को दिया गया दान निष्फल हो जाता है।
Verse 5
परदाररतस्यापि परद्रव्याभिलिषिणः । नक्षत्रसूचकस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ५ ॥
परस्त्री में आसक्त, परधन का लोभी तथा केवल नक्षत्र बताने वाला (धर्महीन ज्योतिषी) — इनको दिया गया दान निष्फल हो जाता है।
Verse 6
असूयाविष्टमनसः कृतन्घस्य च मायिनः । अयाज्ययाजकस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ६ ॥
ईर्ष्या से ग्रस्त मन वाले, कृतघ्न, कपटी तथा अयाज्य के लिए यज्ञ कराने वाले को दिया गया दान निष्फल हो जाता है।
Verse 7
नित्यं याच्ञापरस्यापि हिंसकस्य खलस्य च । रसविक्रयिणश्वैव दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ७ ॥ नामैका द । वेदविक्रयिणश्चापि स्मृतिविक्रयिणस्तथा । धर्मविक्रयिणो विप्र दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ८ ॥
जो सदा याचना में लगा रहता है, जो हिंसक है, जो दुष्ट है, तथा जो रस/भोग-वस्तुओं का व्यापार करता है— इनको दिया गया दान निष्फल हो जाता है।
Verse 8
गानेन जीविका यस्य यस्य भार्या च पुश्चली । परोपतापिनश्चापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ९ ॥
जिसकी जीविका केवल गाने से चलती है, जिसकी पत्नी व्यभिचारिणी है, तथा जो दूसरों को कष्ट देता है— ऐसे को दिया गया दान निष्फल हो जाता है।
Verse 9
असिजीवी मषीजीवी देवलो ग्रामयाजकः । धावको वा भवेत्तेषां दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १० ॥
जो तलवार से जीविका चलाता है, जो लेखन-कार्य से जीता है, जो देवल (मन्दिर-पुरोहित) है, जो ग्रामयाजक है, अथवा जो धावक/दूत है—ऐसों को दिया हुआ दान निष्फल हो जाता है।
Verse 10
पाककर्तुः परस्यार्थे कवये गदहारिणे । अभक्ष्य भक्षकस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ११ ॥
जो पराये लिए भोजन पकाता है, जो धन के लिए कविता करता है, जो गदा-धारी दुष्ट है, तथा जो अभक्ष्य का भक्षण करता है—ऐसों को दिया हुआ दान भी निष्फल हो जाता है।
Verse 11
शूद्रान्नभोजिनश्चैव शूद्राणां शवदाहिनः । पौंश्वलान्नभुजश्चापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १२ ॥
जो शूद्र का अन्न खाता है, जो शूद्रों के शवों का दाह करता है, तथा जो पौंश्वली (व्यभिचारिणी) स्त्री का अन्न खाता है—ऐसों को दिया हुआ दान निष्फल हो जाता है।
Verse 12
नामविक्रयिणो विष्णोः संध्याकर्म्मोर्ज्झितस्य च । दुष्प्रतिग्रहदग्धस्य दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १३ ॥
जो विष्णु के पवित्र नाम का विक्रय करता है, जो संध्याकर्म का त्याग कर चुका है, तथा जो दुष्प्रतिग्रह (अयोग्य दान-ग्रहण) से दग्ध है—ऐसों को दिया हुआ दान निष्फल हो जाता है।
Verse 13
दिवाशयनशीलस्य तथा मैथुनकारिणः । सध्याभोजिन एवापिदत्तं भवति निष्फलम् ॥ १४ ॥
जो दिन में सोने का अभ्यासी है, जो मैथुन-दोष में प्रवृत्त है, तथा जो संध्याकाल में भोजन करने का अभ्यासी है—ऐसों को दिया हुआ दान भी निष्फल हो जाता है।
Verse 14
महापातकयुक्तस्य त्यक्तस्य ज्ञातिबान्धवैः । कुण्डस्य चापि गोलस्य दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १५ ॥
महापातक से दूषित, अपने ही ज्ञाति-बान्धवों द्वारा त्यागे हुए—चाहे वह कुण्ड हो या गोल—ऐसे को दिया दान निष्फल हो जाता है।
Verse 15
परिवित्तेः शठस्यापि परिवत्तुः प्रमादिनः । स्त्रीजितस्यातिदुष्टस्य दत्तं भवित निष्फलम् ॥ १६ ॥
परिवित्त, शठ, परिवत्तृ, प्रमादी, स्त्री के वश में पड़ा, तथा अत्यन्त दुष्ट—इनको दिया दान भी निष्फल हो जाता है।
Verse 16
मद्यमांसाशिनश्चापि स्त्रीविटस्यातिलोभिनः । चौरस्य पिशुनस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १७ ॥
मद्य-मांस खाने वाले, स्त्रीलम्पट, अत्यन्त लोभी, चोर और पिशुन—इनको दिया दान भी निष्फल हो जाता है।
Verse 17
ये केचित्पापनिरता निन्दिताः सुजनैः सदा । न तेभ्यः प्रतिगृह्णीयान्न च वद्याद्दिजोत्तम । सत्कर्मनिरतायापि देयं यत्नेन नारद ॥ १८ ॥
जो पाप में रत और सज्जनों द्वारा सदा निन्दित हों, उनसे दान न लेना चाहिए; द्विजोत्तम को उनसे बात भी नहीं करनी चाहिए। पर जो सत्कर्म में रत हो, उसे हे नारद, यत्नपूर्वक दान देना चाहिए।
Verse 18
यद्दानं श्रद्धया दत्तं तथा विष्णुसमर्पणम् । याचितं वापि पात्रेण भवेत्तद्दानमुत्तमम् ॥ १९ ॥
जो दान श्रद्धा से दिया जाए और भगवान विष्णु को समर्पित हो—यदि वह योग्य पात्र द्वारा माँगा भी गया हो—तो वही दान उत्तम कहलाता है।
Verse 19
परलोकं समुद्दश्य ह्यैहिकं वापि नारद । यद्दानं दीयते पात्रे तत्काम्यं मध्यमं स्मृतम् ॥ २० ॥
हे नारद! परलोक या इस लोक के फल की इच्छा से जो दान योग्य पात्र को दिया जाता है, वह ‘काम्य’ दान मध्यम कहा गया है।
Verse 20
दग्भेन चापि हिंसार्थं परस्याविधिनापि च । क्रुद्धेनाश्रद्धयापात्रे तद्दानं मध्यमं स्मृतम् ॥ २१ ॥
अपमान सहित, या हिंसा के उद्देश्य से, या दूसरे की अनुचित विधि के अनुसार जो दान दिया जाए; तथा क्रोध से, श्रद्धा के बिना, और अपात्र को दिया गया दान—वह मध्यम कहा गया है।
Verse 21
अधमं बलितोषायमध्यमं स्वार्थसिद्धये । उत्तमं हरिप्रीत्यर्थं प्राहुर्वेदविदां वराः ॥ २२ ॥
वेद के ज्ञाता श्रेष्ठ मुनि कहते हैं—बलि देकर शक्तियों को तुष्ट करना अधम है; स्वार्थ-सिद्धि के लिए करना मध्यम है; और केवल हरि की प्रीति के लिए करना उत्तम है।
Verse 22
दानभोगविनाशाश्च रायः स्युर्गतयस्त्रिधा ॥ २३ ॥
धन की गति तीन प्रकार की है—दान में लगना, भोग में खर्च होना, या विनाश में नष्ट हो जाना।
Verse 23
यो ददाति च नोभुक्ते तद्धनं नाशकारणम् । धनं धर्मफलं विप्र धर्मो माधवतुष्टिकृत् ॥ २४ ॥
जो देता है और भोग के लिए संचय नहीं करता, उसका धन विनाश का कारण नहीं बनता। हे विप्र! धन का फल धर्म से है, और धर्म वही है जो माधव को तुष्ट करता है।
Verse 24
तरवः किं न जीवन्ति तेऽपि लोके परार्थकाः । यत्र मूलफलैर्वृक्षाः परकार्यं प्रकुर्वते ॥ २५ ॥
क्या इस लोक में वृक्ष नहीं जीते? वे भी परार्थ ही हैं; क्योंकि वे अपनी जड़, छाया और फलों से परहित का कार्य करते हैं।
Verse 25
मनुष्या यदि विप्राग्थ्र न परार्थास्तदा मृताः । परकार्यं न ये मर्त्याः कायेनापि धनेन वा ॥ २६ ॥
हे विप्रश्रेष्ठ! यदि मनुष्य परार्थ नहीं जीते, तो वे मृत समान हैं। जो मर्त्य न शरीर से, न धन से परकार्य करते हैं, वे सचमुच जीवित नहीं।
Verse 26
मनसा वचसा वापि ते ज्ञेयाः पापकृत्तमाः । अत्रेतिहासं वक्ष्यामि श्रृणु नारद तत्त्वतः ॥ २७ ॥
जो मन से या वाणी से भी परहित न करें, वे परम पापी जानने योग्य हैं। अब मैं एक इतिहास कहूँगा—हे नारद, तत्त्वतः सुनो।
Verse 27
यत्र दानादिकानां तु लक्षणं परिकीर्तितम् । गङ्गामाहात्म्यसहितं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ २८ ॥
जहाँ दान आदि धर्मकर्मों के लक्षण वर्णित हैं; और गङ्गा-माहात्म्य सहित वह उपदेश समस्त पापों का नाश करने वाला है।
Verse 28
भगीरथस्य धर्मस्य संवादं पुण्यकारणम् । आसीद्भगीरथो राजा सगरान्वयसंभवः ॥ २९ ॥
भगीरथ के धर्म का यह संवाद पुण्य का कारण है। सगरवंश में उत्पन्न भगीरथ नामक एक राजा था।
Verse 29
शशास पृथिवीं मेतां सत्पद्वीपां ससागराम् । सर्वधर्मरतो नित्यं सत्यसंधः प्रतापवान् ॥ ३० ॥
उसने इस समस्त पृथ्वी का—श्रेष्ठ द्वीपों और चारों ओर के सागरों सहित—शासन किया। वह सदा सर्वधर्म में रत, सत्य-प्रतिज्ञ और पराक्रम से दीप्त था।
Verse 30
कन्दर्पसद्दशो रुपे यायजृको विचक्षणः । प्रालेयाद्रिसमो धैर्ये धर्मे धर्मसमो नृपः ॥ ३१ ॥
रूप में वह कन्दर्प के समान था; यज्ञों में वह विवेकी यजमान-पालक था; धैर्य में हिमालय-सा अचल; और धर्म में वह राजा स्वयं धर्म के तुल्य था।
Verse 31
सर्वलक्षणसंपन्नः सर्वशास्त्रार्थपारगः । सर्वसंपत्समायुक्तः सर्वानन्दकरो मुने ॥ ३२ ॥
हे मुने, वह समस्त शुभ-लक्षणों से युक्त, सभी शास्त्रों के तात्पर्य का पारगामी, समस्त ऐश्वर्यों से संपन्न और सबको आनन्द देने वाला था।
Verse 32
आतिथ्यप्रयतो नित्यं वासुदेवार्चनेरतः । पराक्रमी गुणनिधिर्मैत्रः कारुणिकः सधीः ॥ ३३ ॥
वह नित्य अतिथि-सत्कार में तत्पर, वासुदेव-पूजन में रत, पराक्रमी, गुणों का निधि, मैत्रीभावी, करुणामय और सुदी था।
Verse 33
एतादृशं तं राजानं ज्ञात्वा हृष्टो भगीरथम् । धर्मराजो द्विजश्रेष्ठ कदाचिद्द्रष्टुमागतः ॥ ३४ ॥
हे द्विजश्रेष्ठ, ऐसे राजा भगीरथ को जानकर धर्मराज (यम) प्रसन्न हुए और किसी समय उन्हें देखने आए।
Verse 34
समागतं धर्मराजमर्हयामास भूपतिः । शास्त्रदृष्टेन विधिना धर्मः प्री उवाच तम् ॥ ३५ ॥
धर्मराज के आगमन पर राजा ने शास्त्रविहित विधि से उनका यथोचित सत्कार किया। तब प्रसन्न होकर धर्म ने उससे कहा।
Verse 35
धर्मराज उवाच । राजन्धर्मविदां श्रेष्टप्रसिद्धोऽसि जगत्र्रये । धर्मराजोऽथ कीर्तिं ते श्रुत्वा त्वां द्रष्टुमागतः ॥ ३६ ॥
धर्मराज बोले—हे राजन्, तुम तीनों लोकों में धर्म जानने वालों में श्रेष्ठ और प्रसिद्ध हो। तुम्हारी कीर्ति सुनकर मैं धर्मराज तुम्हें देखने आया हूँ।
Verse 36
सन्मार्गनिरतं सत्यं सर्वभूतहिते रतम् । द्रष्टुमिच्छन्ति विबुधारतवोत्कुष्टगुणप्रियाः ॥ ३७ ॥
जो सत्यवान् सन्मार्ग में रत है और समस्त प्राणियों के हित में लगा है, उसे देखने की इच्छा बुद्धिमान करते हैं—वे गुणप्रिय और उत्कृष्ट गुणों में अनुरक्त होते हैं।
Verse 37
कीर्तिर्नीतिश्च संपत्तिर्वर्तते यत्र भूपते । वसन्ति तत्र नियतं गुणास्सन्तश्च देवताः ॥ ३८ ॥
हे भूपते, जहाँ कीर्ति, नीति और संपत्ति का प्रवाह रहता है, वहाँ निश्चय ही गुण, सज्जन और देवता निवास करते हैं।
Verse 38
अहो राजन्महाभाग शोभनीचरितं तव । सर्वभूतहितत्वादि मादृशामपि दुर्लभम् ॥ ३९ ॥
अहो राजन्, हे महाभाग, तुम्हारा आचरण अत्यन्त शोभनीय है। समस्त प्राणियों के हित की भावना आदि गुण हम जैसे लोगों में भी दुर्लभ हैं।
Verse 39
इत्युक्तवन्तं तं धर्मं प्रणिपत्य भगीरथः । प्रोवाच विनयाविष्टः संहृष्टः श्लक्ष्णया गिरा ॥ ४० ॥
धर्म के ऐसा कह चुकने पर भगीरथ ने उन्हें प्रणाम किया। विनय से भरकर और हर्षित होकर उसने मधुर वाणी में उनसे कहा।
Verse 40
भगीरथ उवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ समदर्शित् सुरेश्वर । कृपया परयाविष्टो यत्पृच्छामि वदस्व तत् ॥ ४१ ॥
भगीरथ बोले—हे भगवन्! आप सर्वधर्मज्ञ हैं, समदर्शी हैं, और देवों के ईश्वर हैं। परम कृपा करके मैं जो पूछता हूँ, वह मुझे बताइए।
Verse 41
धर्मा कीदृग्विधाः प्रोक्ताः के लोका धर्मशालिनाम् । कियत्यो यातनाः प्रोक्ताः केषां ताः परिकीर्तिताः ॥ ४२ ॥
किस-किस प्रकार के धर्म बताए गए हैं? धर्म में स्थित जन किन लोकों को प्राप्त होते हैं? कितनी यातनाएँ कही गई हैं, और वे किन-किन के लिए विशेष रूप से वर्णित हैं?
Verse 42
त्वया संमाननीया ये शासनीयाश्च ये यथा । तत्सर्वं मे महाभाग विस्तराद्वक्तुमर्हसि ॥ ४३ ॥
हे महाभाग! आपके द्वारा किन्हें सम्मान देना चाहिए और किन्हें दंडित करना चाहिए, तथा किस प्रकार—यह सब मुझे विस्तार से कहने की कृपा कीजिए।
Verse 43
धर्मराज उवाच । साधु साधु महाबुद्धे मतिस्ते विमलोर्जिता । धर्माधर्मान्प्रवक्ष्यामितत्त्वतः श्रृणु भक्तितः ॥ ४४ ॥
धर्मराज बोले—साधु, साधु, हे महाबुद्धे! तुम्हारी बुद्धि निर्मल और दृढ़ है। मैं अब तत्त्वतः धर्म और अधर्म का वर्णन करूँगा; तुम भक्ति से सुनो।
Verse 44
धर्मा बहुविधाः प्रोक्ताः पुण्यलोकप्रदायकाः । तथैव यातनाः प्रोक्ता असंख्या घोरदर्शताः ॥ ४५ ॥
धर्म के अनेक प्रकार कहे गए हैं, जो पुण्यलोकों की प्राप्ति कराते हैं; वैसे ही असंख्य यातनाएँ भी वर्णित हैं, जो देखने में अत्यन्त भयानक हैं।
Verse 45
विस्तराद्गदितुं नालमपि वर्षशतायुतैः । तस्मातंसमासतो वक्ष्ये धर्माधर्मनिदर्शनम् ॥ ४६ ॥
विस्तार से कहने के लिए करोड़ों शताब्दियाँ भी पर्याप्त नहीं हैं; इसलिए मैं संक्षेप में धर्म और अधर्म के लक्षण बताऊँगा।
Verse 46
वृत्तिदानं द्विजानां वै महापुण्यं प्रकीर्ततम् । तथैवाध्यात्मविदुषो दत्तं भवति चाक्षयम् ॥ ४७ ॥
द्विजों (ब्राह्मणों) को जीवन-निर्वाह हेतु दान देना महापुण्य कहा गया है; और आत्मविद्या में निपुण को दिया गया दान अक्षय फल देने वाला होता है।
Verse 47
कुटुम्बिनं या शास्त्रज्ञं श्रोत्रियं वा गुणान्वितम् । यो दत्त्वा स्यापयेदृतिं तस्य पुण्यफलं श्रृणु ॥ ४८ ॥
गृहस्थ, शास्त्रज्ञ, या गुणयुक्त श्रोत्रिय—इनमें जिसे भी देकर उसकी पीड़ा दूर की जाए, उस दान का पुण्यफल सुनो।
Verse 48
मातृताः पितृतश्चैव द्विजः कोटिकुलन्वितः । निर्विश्य विष्णुभवनं कल्पं तत्रैव मोदते ॥ ४९ ॥
वह द्विज, माता और पिता—दोनों कुलों से करोड़ों कुलों द्वारा विभूषित होकर, विष्णु-धाम में प्रवेश करता है और वहाँ एक कल्प तक आनन्द करता है।
Verse 49
गण्यन्ते पांसवो भूमेर्गण्यन्ते वृष्टिविन्दवः । न गण्यन्ते विधात्रापि ब्रहह्मवृत्तिफलानि वै ॥ ५० ॥
पृथ्वी के धूल-कण गिने जा सकते हैं और वर्षा की बूँदें भी गिनी जा सकती हैं; पर ब्रह्म-वृत्ति के आचरण से उत्पन्न पुण्य-फल तो स्वयं विधाता भी नहीं गिन सकता।
Verse 50
समस्तदेवतारुपो ब्राह्मणः परिकीर्तितः । जीवनं ददतस्तस्य कः पुण्यं गदितुं क्षमः ॥ ५१ ॥
ब्राह्मण को समस्त देवताओं का स्वरूप कहा गया है। जो उसे जीवन-निर्वाह का दान देता है, उसके पुण्य का वर्णन करने में कौन समर्थ है?
Verse 51
यो विप्रहितकृन्नित्यं स सर्वान्कृतवान्मखान् । स स्नातः सर्वतीर्थेषु तप्तं तेनाखिलं तपः ॥ ५२ ॥
जो नित्य शास्त्रविहित कर्तव्यों का पालन करता है, उसने मानो सभी यज्ञ कर लिए; वह सब तीर्थों में स्नान कर चुका, और उसके द्वारा समस्त तप भी संपन्न हो गया।
Verse 52
यो ददस्वेति विप्राणां जीवनं प्रेरयेत्परम् । सोऽपि तत्फलमाप्नोति किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ ५३ ॥
जो ‘दान दो’ कहकर ब्राह्मणों के जीवन-निर्वाह हेतु लोगों को प्रेरित करता है, वह भी उसी दान का फल पाता है; और अधिक कहने से क्या लाभ?
Verse 53
तडागं कारयेद्यस्तु स्वयमेवापरेण वा । वक्तुं तत्पुण्यसंख्यानं नालं वर्षशतायुषा ॥ ५४ ॥
जो कोई तालाब बनवाता है—स्वयं करके या किसी और से करवाकर—उसके पुण्य की गणना करने में सौ वर्ष की आयु भी पर्याप्त नहीं।
Verse 54
एकश्चेदध्वगो राजंस्तडागस्य जलं पिबेत् । कत्कर्तुः सर्वपापानि नश्यन्त्येव न संशयः ॥ ५५ ॥
हे राजन्, यदि कोई एक यात्री भी तालाब का जल पी ले, तो उस तालाब के बनवाने वाले के समस्त पाप निश्चय ही नष्ट हो जाते हैं—इसमें संदेह नहीं।
Verse 55
एकाहमपि यत्कुर्याद्भूमिस्थमुदकं नरः । स मुक्तः सर्वपापेभ्यः शतवर्षं वसेद्दिवि ॥ ५६ ॥
यदि कोई मनुष्य एक दिन भी भूमि पर जल स्थापित करके (उदकदान/अर्घ्य) करे, तो वह समस्त पापों से मुक्त होकर सौ वर्ष तक स्वर्ग में वास करता है।
Verse 56
कर्तुं तडागं यो मर्त्यः साह्यकः शक्तितो भवेत् । सोऽपि तत्फलमाप्नोति तुष्टः प्रेरक एव च ॥ ५७ ॥
जो मनुष्य अपनी शक्ति के अनुसार तालाब बनाने में सहायक होता है, वह भी उसी पुण्यफल को पाता है; और जो प्रसन्न होकर दूसरों को प्रेरित करता है, वह भी वही फल प्राप्त करता है।
Verse 57
मृदं सिद्धार्थमात्रां वा तडागाद्यो वहिः क्षिपेत् । तिष्टत्यब्दशतं स्वर्गे विमुक्तः पापकोटिभिः ॥ ५८ ॥
जो व्यक्ति तालाब से मिट्टी निकालकर बाहर फेंक दे—चाहे वह केवल सरसों के दाने जितनी ही क्यों न हो—वह करोड़ों पापों से मुक्त होकर सौ वर्ष स्वर्ग में ठहरता है।
Verse 58
देवता यस्य तुष्यन्ति गुरवो वा नृपोत्तम । तडागपुण्यभाक्स स्यादित्येषा शाश्वती श्रुतिः ॥ ५९ ॥
हे नृपोत्तम, जिसके द्वारा देवता या पूज्य गुरु प्रसन्न होते हैं, वह तालाब-निर्माण के पुण्य का भागी होता है—यह शाश्वत श्रुति-उपदेश है।
Verse 59
इतिहासं प्रवक्ष्यामि तवात्र नृपसत्तम । यं श्रृत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ ६० ॥
हे नृपश्रेष्ठ! मैं तुम्हें यहाँ एक पवित्र इतिहास सुनाऊँगा। जिसे सुनकर मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 60
गौडदेशेऽतिविख्यातो राजासीद्वीरभद्रकः । महाप्रतापी विद्यावान्सदा विप्रप्रपूजकः ॥ ६१ ॥
गौड़देश में अत्यन्त प्रसिद्ध वीरभद्रक नामक राजा था। वह महाप्रतापी, विद्वान और सदा ब्राह्मणों का पूजन-आदर करने वाला था।
Verse 61
वेदशास्त्रकुलाचारयुक्तो मित्रक्विर्धनः । तस्य राज्ञी महाभागा नान्मा चम्पकमञ्जरी ॥ ६२ ॥
वह वेद-शास्त्रों के ज्ञान से युक्त और अपने कुलाचार में स्थित था; विद्वानों का मित्र और धनवान था। उस राजा की महाभागा रानी का नाम चम्पकमञ्जरी था।
Verse 62
तस्य राज्ञो महामात्याः कृत्माकृस्यविचारणाः । धर्माणां धर्मशास्त्रेस्तु सदा कुर्वन्ति निश्चयम् ॥ ६३ ॥
उस राजा के महामंत्री किए और किए जाने योग्य कार्यों का विचार करने वाले थे। वे धर्मशास्त्र के अनुसार धर्म-विषयों में सदा दृढ़ निर्णय करते थे।
Verse 63
प्रायश्चित्तं चिकित्त्सां च ज्योतिषे धर्मनिर्णयम् । विनाशास्त्रेण यो ब्रूयात्तमाहुर्ब्रह्यघातकम् ॥ ६४ ॥
जो विनाशकारी शास्त्रों का आश्रय लेकर प्रायश्चित्त, चिकित्सा और ज्योतिष द्वारा धर्म-निर्णय बताता है, उसे ब्रह्मघातक (महापापी) कहते हैं।
Verse 64
इति निश्चित्य मनसा मन्वादीरितधर्मकान् । आचार्येभ्यः सदा भूपः श्रृणोति विधिपूर्वकम् ॥ ६५ ॥
यूं मन में निश्चय करके कि मनु आदि धर्मप्रवर्तकों द्वारा कहे गए धर्मों का पालन करना है, वह राजा सदा आचार्यों से विधिपूर्वक उनका श्रवण करता है।
Verse 65
न कोऽप्यन्यायवर्ती तस्य राज्येऽवरोऽपि च । धर्मेण पाल्यमानस्य तस्य देशस्य भूपतेः ॥ ६६ ॥
जो राजा धर्म के द्वारा अपने देश का पालन करता है, उसके राज्य में नीच से नीच व्यक्ति भी अन्याय का मार्ग नहीं अपनाता।
Verse 66
जातं समत्वं स्वर्गस्य सौराज्यस्य शुभावहम् । स चैकदा तु नृपतिर्मृगयायां महावने ॥ ६७ ॥
इस प्रकार स्वर्ग के समान समता उत्पन्न हुई, जो उस धर्मयुक्त राज्य के लिए मंगलकारी थी। और एक बार वह राजा महान वन में शिकार के लिए गया।
Verse 67
मन्त्र्यादिभिः परिवृतो बभ्राम मध्यभास्करम् । दैवादाखेटशून्यस्य ह्यतिश्रान्तस्य तत्र वै ॥ ६८ ॥
मंत्रियों आदि से घिरा हुआ वह राजा, सूर्य के मध्याह्न होने तक घूमता रहा। और दैववश शिकार का अवसर न मिलने से वह वहाँ अत्यन्त थक गया।
Verse 68
नृपरीतस्य संजातं सरसो दर्शनं नृप । ततः शुष्कां तु सरसीं दृष्ट्वा तत्र व्यचिन्तयत् ॥ ६९ ॥
हे राजन्, पीड़ित राजा को एक सरोवर का दर्शन हुआ। परन्तु वहाँ उस सरोवर को सूखा देखकर वह वहीं विचार में पड़ गया।
Verse 69
किमयं सरसीश्रृङ्गेभुवः केन विनिर्मिता । कथं जलं भवेदत्र येन जीवेदयं नृपः ॥ ७० ॥
यह भूमि सरोवर की चोटियों पर कैसी स्थित है, और इसे किसने रचा? यहाँ जल कैसे होगा, जिससे यह राजा जीवित रह सके?
Verse 70
ततो बुद्धिः समभवत्खाते तस्या नृपोत्तम । हस्तमात्रं ततो गर्त्तं खात्वा तोयमवाप्तवान् ॥ ७१ ॥
तब, हे श्रेष्ठ नरेश, उसे एक उपाय सूझा; उसने खोदकर हाथ-भर गड्ढा बनाया और वहीं से जल प्राप्त कर लिया।
Verse 71
तेन तोयेन पीतेन राज्ञस्तृत्पिरजायत । मन्त्रिणश्चापि भूमिश बुद्धिसागरसंज्ञिनः ॥ ७२ ॥
उस जल को पीकर राजा की प्यास शांत हो गई; और हे भूमिपति, ‘बुद्धिसागर’ नाम से प्रसिद्ध मंत्रीगण भी तृप्त हो गए।
Verse 72
स बुद्धिसागरो भूपं प्राह धर्मार्थकोविदः । राजन्नियं पुष्करिणी वर्षाजलवती पुरा ॥ ७३ ॥
धर्म और अर्थ के ज्ञाता वह ‘बुद्धिसागर’ राजा से बोले—“राजन्, यह पुष्करिणी पहले वर्षा-जल से परिपूर्ण रहती थी।”
Verse 73
अद्यैनां बद्धवप्रां च कर्त्तुं जाता मतिर्मम । तद्भवान्मोदतां देव दत्तादाज्ञां च मेऽनघ ॥ ७४ ॥
आज इसे बाँधकर ले जाने का मेरा निश्चय हुआ है; अतः हे देव, हे निष्पाप, आप प्रसन्न हों और मुझे दी हुई आज्ञा प्रदान करें।
Verse 74
इति श्रुत्वा वचस्तस्य मन्त्रिणो नृपसत्तमः । मुमुदेऽतितरां भूपः स्वयं कर्तुं समुद्यतः ॥ ७५ ॥
मंत्री के वचन सुनकर वह नृपश्रेष्ठ अत्यन्त हर्षित हुआ और स्वयं ही उसे करने के लिए उद्यत हो उठा।
Verse 75
तमेव मन्त्रिणां तत्र युयोज शुभकर्मणि । ततो राजाज्ञया सोऽपि बुद्धिसागरको मुदा ॥ ७६ ॥
वहाँ उसने उसी को मंत्रियों में उस शुभ कार्य के लिए नियुक्त किया। फिर राजा की आज्ञा से बुद्धिसागर ने भी हर्षपूर्वक उसे सम्पन्न किया।
Verse 76
सरसीं सागरं कर्त्तुमुद्यतः पुण्यकृत्तमः । धनुषां चैव पञ्चाशत्सर्वतो विस्तृतायताम् ॥ ७७ ॥
वह परम पुण्यकर्मी उस सरोवर को सागर-सा बनाने को उद्यत हुआ और उसे चारों ओर पचास धनुष तक विशाल रूप से फैलाया।
Verse 77
सरसीं बद्धसु शिलां चकारागाधशम्बराम् । तां विनिर्माय सरसीं राज्ञे सर्वं न्यवेदयत् ॥ ७८ ॥
उसने पत्थरों का बाँध बाँधकर गहरी और सुव्यवस्थित सरोवर-रचना की। वह सरोवर बनाकर उसने सब कुछ राजा को निवेदित किया।
Verse 78
तस्यां ततः प्रभृति वै सर्वेऽपि वनचारिणः । पान्थाः पिपासिता भूप लभन्ते स्म जलं शुभम् ॥ ७९ ॥
तब से, हे भूप, वन में विचरने वाले सभी प्यासे पथिक उस सरोवर में शुभ और शुद्ध जल प्राप्त करने लगे।
Verse 79
कदाचित्स्वायुषश्चान्ते स मन्त्री बुद्धिसागरः । प्रमृतो गतवाँल्लोकं लोकशास्तुर्मम प्रभो ॥ ८० ॥
कभी अपने आयु के अंत में वह मंत्री—बुद्धि का सागर—देह त्यागकर मेरे स्वामी, लोकों के प्रभु के लोक को गया।
Verse 80
तदर्थं तु मया पृष्टो धर्मो धर्मलिपिंकरः । चित्रगुत्पस्तु तत्कर्म मह्यं सर्वं न्यवेदयत् ॥ ८१ ॥
इसी हेतु मैंने धर्म से—धर्म का लेखा लिखने वाले से—प्रश्न किया; तब चित्रगुप्त ने वे सब कर्म मुझे पूर्णतः निवेदित किए।
Verse 81
उपदेष्टा स्वयं चासौ धर्मकार्यस्य भूपतेः । तस्माद्धर्मविमानं तु समारोढुमिहार्हति ॥ ८२ ॥
हे भूपते, आपके धर्मकार्य में वही स्वयं उपदेशक है; इसलिए वह यहाँ ‘धर्म’ नामक विमान पर आरूढ़ होने योग्य है।
Verse 82
इत्युक्ते चित्रगुप्तेन समाज्ञप्तो मया नृप । विमानं धर्मसंज्ञं तु आरोढुं बुद्धिसागरः ॥ ८३ ॥
हे नृप, चित्रगुप्त के ऐसा कहने पर मुझे आज्ञा मिली कि बुद्धिसागर उस ‘धर्म’ नामक विमान पर आरूढ़ हो।
Verse 83
अथ कालान्तरे राजन्सराजा वीरभद्रकः । मृतो गतो मम स्थानं नमश्चक्रे मुदान्वितः ॥ ८४ ॥
फिर कुछ काल बाद, हे राजन्, वह राजा वीरभद्रक मरकर मेरे धाम में आया और आनंदयुक्त होकर उसने प्रणाम किया।
Verse 84
मया तु तत्र तस्यापि पृष्टं कर्माखिलं नृप । कथितं चित्रगुत्पेन धर्मं सरसिसंभवम् ॥ ८५ ॥
वहाँ, हे नरेश, मैंने भी उससे समस्त कर्मों और उनके फलों के विषय में पूछा। तब चित्रगुप्त ने मुझे कमलज ब्रह्मा से उद्भूत धर्म का उपदेश किया।
Verse 85
तदा सम्यङ्मया राजा बोधितोऽभूद्यथाश्रृणु । अधित्यकायां भूपाल सैकतस्य गिरेः परा ॥ ८६ ॥
तब, हे राजन्, मैंने राजा को यथोचित रीति से समझाया—जैसा हुआ, सुनिए। हे भूपाल, यह घटना रेतीले पर्वत के परे एक ऊँचे पठार पर हुई।
Verse 86
लावकेनामुनाचञ्च्वा खातं द्व्यंङ्गुप्रलमबुनि । ततः कालान्तरे तेन वाराहेण नृपोत्तम ॥ ८७ ॥
उस लावक नामक वराह ने अपनी थूथन से खोदकर भूमि को दो अँगुल गहराई तक विस्तृत रूप से उखाड़ दिया। फिर कुछ काल बाद, हे नृपोत्तम, उसी वराह ने वहाँ पुनः वैसा ही किया।
Verse 87
खनितं हस्तमात्रं तु जलं तुण्डेन चात्मनः । ततोऽन्यदाऽमुया काल्याहस्त युग्ममितः कृतः ॥ ८८ ॥
हे भूपते, पहले उसने केवल एक हाथ भर गहराई तक खोदा और अपनी चोंच से जल ले आया। फिर अन्य समय में, कालय्या के उसी प्रयत्न से दो हाथ के प्रमाण का विस्तार हो गया।
Verse 88
खातो जले महाराज तोयं मासद्वयं स्थितम् । पीतं क्षुद्रैर्वनचरैः सत्त्वैस्तृष्णासमाकुलैः ॥ ८९ ॥
हे महाराज, उस खोदे हुए जलाशय में जल दो मास तक ठहरा रहा। तृष्णा से व्याकुल छोटे-छोटे वनचर प्राणियों ने उसे पी लिया।
Verse 89
ततो वर्षत्रायान्ते तु गजतानेन सुव्रत । हस्तत्रयमितः खातः कृतस्तत्राधिकं जलम् ॥ ९० ॥
फिर तीन वर्षों के अंत में, हे सुव्रत, हाथी की सूँड़ से वहाँ तीन हाथ गहरा गड्ढा खोदा गया और उसी स्थान पर प्रचुर जल प्रकट हो गया।
Verse 90
मासत्रये स्थितं तच्च पयो जीवैर्वनेचरैः । भवांस्तत्र समायातो जलशोषादनन्तरम् ॥ ९१ ॥
वह दूध तीन महीनों तक वहीं रहा और वन में रहने वाले जीवों द्वारा उपयोग में लाया गया। जल सूखते ही उसके तुरंत बाद आप वहाँ आ पहुँचे।
Verse 91
मासे तत्र तु संप्रात्पं हस्तं खात्वा जलं नृप । ततस्तस्योपदेशेन मन्त्रिणो नृपते त्वया ॥ ९२ ॥
वहाँ एक महीना बीतने पर, हे नृप, हाथ से खोदने पर जल प्राप्त हुआ। फिर उसके उपदेश से, हे राजाधिराज, आपने मंत्रियों को नियुक्त/परामर्श हेतु बुलाया।
Verse 92
पञ्चाशद्धनुरुत्खातं जातं तत्र महाजलम् । पुनः शिलाभिः सुदृढं बद्धं जातं महत्सरः । वृक्षाश्च रोपितास्तत्र सर्वलोकोपकारिणः ॥ ९३ ॥
वहाँ पचास धनुष-परिमाण तक खुदाई करने से महान जलराशि उत्पन्न हुई। फिर पत्थरों से उसे दृढ़ बाँधकर विशाल सरोवर बनाया गया; और सब लोकों के हितकारी वृक्ष भी वहाँ लगाए गए।
Verse 93
तेन स्वस्वेन पुण्येन पञ्चैते जगतीपते । विमानं धर्म्यमारुढास्त्वमाण्येनं समारुह ॥ ९४ ॥
अपने-अपने पुण्य के प्रभाव से, हे जगतीपते, ये पाँचों धर्ममय विमान पर आरूढ़ हो गए हैं। आप भी, हे अणीय, विलंब न करके इस पर आरूढ़ होइए।
Verse 94
इति वाक्यं समाकर्ण्य मम राजा स भूमिप । आरुरोह विमानं तत्षष्ठो राजा समांशभाक् ॥ ९५ ॥
ये वचन सुनकर, हे भूमिप! मेरे उस राजा ने उस दिव्य विमान पर आरूढ़ होकर, अपने भाग का यथोचित अधिकारी बनते हुए छियासठवाँ राजा पद प्राप्त किया।
Verse 95
इति ते सर्वमाख्यातं तडागजनितं फलम् । श्रुत्वैतन्मुच्यते पापादाजन्ममरणान्तिकात् ॥ ९६ ॥
इस प्रकार मैंने तुम्हें सरोवर-निर्माण से उत्पन्न फल पूर्णतः कह दिया। इसे सुनने मात्र से मनुष्य जन्म से लेकर मृत्यु-पर्यन्त संचित पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 96
यो नरः श्रद्धयो युक्तो व्याख्यातं श्रुणुयात्पठेत् । सोऽप्याप्नोत्यखिलं पुण्यं सरोनिर्माणसंभवम् ॥ ९७ ॥
जो मनुष्य श्रद्धा से युक्त होकर इस व्याख्यान को सुनता या पढ़ता है, वह भी सरोवर-निर्माण से उत्पन्न समस्त पुण्य को प्राप्त करता है।
Verse 97
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे धर्माख्याने द्वादशोऽध्यायः ॥ १२ ॥
इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के पूर्वभाग के प्रथम पाद में ‘धर्माख्यान’ नामक द्वादश अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
Because dāna is evaluated not only by the act but by recipient-qualification and donor-intent; gifts given to persons described as morally compromised, ritually negligent, or engaged in improper livelihoods are said to fail to yield the intended puṇya, especially when given without faith, in anger, or with harm-intent.
A gift given with śraddhā and explicitly dedicated as an offering to Lord Viṣṇu (Hari/Mādhava), oriented to divine pleasure rather than personal gain.
Public waterworks are framed as direct service to beings (travellers and forest creatures), producing large-scale pāpa-kṣaya and puṇya; even assisting, inspiring others, or removing small amounts of mud is praised as highly meritorious.