The Origin of the Gaṅgā and the Gods’ Defeat Caused by Bali
नारद जी सनक से गंगा की उत्पत्ति पूछते हैं—जो विष्णु के चरणाग्र से प्रकट हुई और वक्ता-श्रोता के पापों का नाश करने वाली है। सनक देव-दैत्य वंश का प्रसंग बताते हैं: कश्यप की पत्नियाँ अदिति और दिति से देव और दैत्य उत्पन्न हुए; वैर हिरण्यकशिपु की परंपरा में प्रह्लाद, विरोचन और महाबली बलि तक पहुँचा। बलि विशाल सेना लेकर इन्द्रपुरी पर चढ़ आया; भयंकर युद्ध में शंख-नाद, अस्त्र-शस्त्र और लोककंपन का वर्णन है। आठ हजार वर्षों के बाद देव पराजित होकर भागते हैं और पृथ्वी पर छद्मवेश में भटकते हैं। बलि समृद्ध होकर विष्णु-प्रसन्नता हेतु अश्वमेध यज्ञ करता है, पर अदिति पुत्रों का राज्य छिनने से शोकाकुल होती है। वह हिमालय जाकर हरि को सच्चिदानन्द रूप में ध्यान करती हुई कठोर तप करती है। दैत्य-मायावी उसे देह-परिमाण और मातृधर्म की दुहाई देकर रोकना चाहते हैं; असफल होकर आक्रमण करते हैं, पर भस्म हो जाते हैं। देवों पर करुणा से विष्णु का सुदर्शन चक्र सौ वर्षों तक अदिति की रक्षा करता है।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । विष्णुपादाग्रसंभूता या गङ्गेत्यभिधीयते । तदुत्पत्तिं वद भ्रातरनुग्राह्योऽस्मि ते यदि ॥ १ ॥
नारद बोले—जो ‘गंगा’ कहलाती हैं, वे भगवान विष्णु के चरणाग्र से उत्पन्न हुई कही जाती हैं। हे भ्राता, यदि मैं आपके अनुग्रह के योग्य हूँ तो उनकी उत्पत्ति बताइए।
Verse 2
सनक उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि गङ्गोत्पत्तिं तवानघ । वदतां श्रृण्वतां चैंव पुण्यदां पापनाशिनीम् ॥ २ ॥
सनक बोले—हे निष्पाप नारद, सुनो; मैं तुम्हें गंगा की उत्पत्ति बताता हूँ—जिसका वर्णन करने और सुनने वालों को पुण्य देने वाली तथा पापों का नाश करने वाली है।
Verse 3
आसीदिंद्रादिदेवानां जनकः कश्यपो मुनिः । दक्षात्मजे तस्य भार्ये दितिश्चादितिरेव च ॥ ३ ॥
इन्द्र आदि देवताओं के जनक मुनि कश्यप थे। उनकी पत्नियाँ दक्ष की पुत्रियाँ—दिति और अदिति—ही थीं।
Verse 4
अदितिर्देवमातास्ति दैत्यानां जननी दितिः । ते तयोरात्मजा विप्र परस्परजयैषिणः ॥ ४ ॥
अदिति देवों की माता है और दिति दैत्यों की जननी कही गई है। हे विप्र, उन दोनों के पुत्र सदा एक-दूसरे को जीतने की ही इच्छा रखते हैं।
Verse 5
सदा सपूर्वदेवास्तु यतो दैत्याः प्रकीर्तिताः । आदिदैंत्यो दितेः पुत्रो हिरण्यकशिपुर्बली ॥ ५ ॥
क्योंकि दैत्य सदा पूर्व देवों के साथ ही वर्णित किए जाते हैं, इसलिए दिति का पुत्र, बलवान् हिरण्यकशिपु दैत्यों में आद्य कहा गया है।
Verse 6
प्रह्लादस्तस्य पुत्रो।़भूत्सुमहान्दैत्यसत्तमः । विरोचन स्तस्य सुतो बभूव द्विजभक्तिमान् ॥ ६ ॥
उसका पुत्र प्रह्लाद हुआ—अत्यन्त महान्, दैत्यों में श्रेष्ठ। और प्रह्लाद का पुत्र विरोचन हुआ, जो द्विजों (ब्राह्मणों) का भक्त था।
Verse 7
तस्य पुत्रोऽतितेजस्वी बलिरासीत्प्रतापवान् । स एव वाहिनीपालो दैत्यानामभवन्मुनेः ॥ ७ ॥
उसका पुत्र अत्यन्त तेजस्वी और प्रतापी बलि हुआ। हे मुने, वही दैत्यों की सेना का पालक और नायक बना।
Verse 8
बलेन महता युक्तो बुभुजे मेदिनीमिमाम् । विजित्य वसुधां सर्वां स्वर्गं जेतुं मनो दधे ॥ ८ ॥
महान बल से युक्त होकर उसने इस पृथ्वी का भोग किया। समस्त वसुधा को जीतकर उसने स्वर्ग को भी जीतने का मन बनाया।
Verse 9
गजाश्च यस्यायुतकोटिलक्षास्तावन्त एवाश्वरथा मुनींद्र । गजेगजे पंचशती पदातेः किं वर्ण्यते तस्य चमूर्वरिष्टा ॥ ९ ॥
हे मुनीन्द्र! जिसके पास अयुत, कोटि और लक्षों की संख्या में हाथी हैं, उतने ही अश्वरथ भी हैं। प्रत्येक हाथी के साथ पाँच सौ पदाती हैं—उसकी उस अनुपम सेना की महिमा कैसे वर्णित हो?
Verse 10
अमात्यकोट्यग्रसरावमात्यौ कुम्भाण्डनामाप्यथ कूपकर्णः । पित्रा समं शौर्यपराक्रमाभ्यां बाणो बलेः पुत्रशतग्रजोऽभूत् ॥ १० ॥
मंत्रियों के कोटि-समूह में दो प्रधान अमात्य थे—कुम्भाण्ड नामक और कूपकर्ण। और बाण, जो शौर्य-पराक्रम में पिता के समान था, बलि के सौ पुत्रों की वंश-परंपरा में परपौत्र के रूप में उत्पन्न हुआ।
Verse 11
बलिः सुराञ्जेतुमनाः प्रवृत्तः सैन्येन युक्तो महता प्रतस्थे । ध्वजातपर्त्रैर्गगनाबुराशेस्तरङ्गविद्युत्स्मरणं प्रकुर्वन् ॥ ११ ॥
बलि, देवताओं को जीतने की अभिलाषा से प्रेरित होकर, विशाल सेना सहित प्रस्थान कर गया। ध्वजों के फड़फड़ाते वस्त्रों से उसने आकाश को समुद्र-सा बना दिया—मानो तरंगें और विद्युत् एक साथ स्मरण हो उठीं।
Verse 12
अवाप्य वृत्रारिपुरं सुरारी रुरोघ दैत्यैर्मृगराजगाढैः । सुरश्च युद्धाय पुरात्तथैव विनिर्ययुर्वज्रकरादयश्च ॥ १२ ॥
वृत्रारि (इन्द्र) की पुरी को पहुँचकर, देवों के शत्रु ने सिंह-सदृश घने दैत्यों से उसे घेर लिया। तब देवगण भी उसी प्रकार युद्ध के लिए नगर से बाहर निकले—वज्रधारी इन्द्र आदि के नेतृत्व में।
Verse 13
ततः प्रववृते युद्धं घोरं गीर्वाणदैत्ययो । कल्पांतमेघानिर्धोषं डिंडिंमध्वनिसंभ्रमम् ॥ १३ ॥
तब देवों और दैत्यों के बीच घोर युद्ध छिड़ गया—उसका गर्जन कल्पांत के मेघों की गड़गड़ाहट-सा था, और रणभेरियों के नाद से सर्वत्र कोलाहल मच उठा।
Verse 14
मुमुचुः शरजालानि दैंत्याः सुमनसां बले । देवाश्च दैत्यसेनासु संग्रामेऽत्यन्तदारुणे ॥ १४ ॥
उस अत्यन्त भयानक संग्राम में दैत्यों ने देव-सेना पर बाणों की झड़ी छोड़ी; और देवों ने भी प्रत्युत्तर में दैत्य-सेना पर शरों की वर्षा की।
Verse 15
जहि दारय भिंधीते छिंधि मारय ताडय । इत्येवं सुमहान्घोषो वदतां सेनयोरभूत् ॥ १५ ॥
“मारो! फाड़ो! बेधो! काटो! संहार करो! प्रहार करो!”—ऐसे शब्दों के साथ दोनों सेनाओं के योद्धाओं में परस्पर पुकारते हुए महान् कोलाहल उठ खड़ा हुआ।
Verse 16
शरदुन्दुभिनिध्वानैः सिंहनादैः सिंहनादैः सुरद्विषाम् । भाङ्कारैः स्यन्दनानां च बाणक्रेङ्गारनिःस्वनैः ॥ १६ ॥
युद्ध-डमरुओं की गड़गड़ाहट, देवद्विषों के बार-बार सिंहनाद, रथों की खड़खड़ाहट और बाणों की कठोर सनसनाहट-झंकार से रणभूमि गूँज उठी।
Verse 17
अश्वानां हेषितैश्चैव गजानां बृंहितैस्तथा । टङ्गारैर्धनुषां चैव लोकः शब्दत्मयोऽभवत् ॥ १७ ॥
घोड़ों की हिनहिनाहट, हाथियों की चिंघाड़ और धनुषों की टंकार से मानो समस्त लोक शब्दमय हो गया।
Verse 18
सुरासुरविनिर्मुक्तबाणनिष्पेषजानले । अकालप्रलयं मेने निरीक्ष्य सकलं जगत् ॥ १८ ॥
देवों और असुरों द्वारा छोड़े गए बाणों के आघात-चूर्णन से उत्पन्न अग्नि से समस्त जगत् दग्ध-सा देखकर उसने समझा कि अकाल प्रलय आ पहुँचा है।
Verse 19
बभौ देवद्विषां सेना स्फुरच्छस्त्रौघधारिणी । चलद्विद्युन्निभा रात्रिश्छादिता जलदैरिव ॥ १९ ॥
देवों के शत्रुओं की सेना चमक उठी, झिलमिलाते शस्त्र-समूह धारण किए हुए; वह चलती बिजली से दीप्त रात्रि के समान थी, मानो मेघों से आच्छादित हो।
Verse 20
तस्मिन्युद्धे महाधोरैर्गिरीन् क्षित्पान् सुरारिभिः । नाराचैश्चूर्णयामासुर्देवास्ते लघुविक्रमाः ॥ २० ॥
उस अत्यन्त भयानक युद्ध में, जब देवों के शत्रु पर्वतों को फेंक रहे थे, तब वे शीघ्र-पराक्रमी देव लोहे के बाणों से उन्हें चूर्ण-चूर्ण कर देते थे।
Verse 21
केचित्सताडयामासुर्नागैर्नागान्रथान्रथैः । अश्वैरश्वांश्च केचित्तु गदादण्डैरथार्द्दयन् ॥ २१ ॥
कुछ ने हाथियों से हाथियों को, रथों से रथों को आघात किया; कुछ ने घोड़ों से घोड़ों को टक्कर मारी, और कुछ ने गदा तथा दण्डों से शत्रुओं को पीटा।
Verse 22
परिधैस्ताडिताः केचित्पेतुः शोणितकर्द्दमे । समुक्त्रांतासवः केचिद्विमानानि समाश्रिताः ॥ २२ ॥
लोहे के परिधियों से आहत कुछ योद्धा रक्त-मिश्रित कीचड़ में गिर पड़े; और कुछ, जिनकी प्राणवायु निकल रही थी, विमानों का आश्रय लेने लगे।
Verse 23
ये दैत्या निहता देवैः प्रसह्य सङ्गरे तदा । ते देवभावमापन्ना दैतेयान्समुपाद्रवन् ॥ २३ ॥
जो दैत्य उस समय संग्राम में देवों द्वारा बलपूर्वक मारे गए, वे देवभाव को प्राप्त हो गए; देवस्वरूप होकर उन्होंने फिर दैत्यों पर ही आक्रमण किया।
Verse 24
अथ दैत्यगणाः क्रुद्वास्तड्यमानाः सुर्वैर्भृशम् । शस्त्रैर्बहुविधैर्द्देवान्निजध्नुरतिदारुणाः ॥ २४ ॥
तब दैत्य-गण क्रोध से भरकर, देवों द्वारा तीव्र प्रहार सहते हुए, अनेक प्रकार के शस्त्रों से अत्यन्त निर्दयता से देवताओं पर टूट पड़े और उन्हें गिराने लगे।
Verse 25
दृषद्भिर्भिदिपालैश्च खङ्गैः परशुतोमरैः । परिधैश्छुरिकाभिश्च कुन्तैश्चक्रैश्च शङ्कुभिः ॥ २५ ॥
वे पत्थरों से, भिन्दिपाल भालों से, खड्गों से, परशु और तोमर से, लोहे के दण्डों से, छुरिकाओं से, कुन्तों से, चक्रों से और शङ्कुओं (कीलों) से युद्ध करने लगे।
Verse 26
मुसलैरङ्कुशेश्वैव लाङ्गलैः पट्टिशैस्तथा । शक्त्योपलैः शतघ्रीभिः पाशैश्च तलमुष्टिभिः ॥ २६ ॥
वे मुसलों और अंकुशों से, लाङ्गलों और पट्टिशों से भी; शक्तियों और पत्थरों से, शतघ्री (काँटेदार गदा) से, पाशों से और तल-मुष्टि (मुष्टि-शस्त्र) से प्रहार करने लगे।
Verse 27
शूलैर्नालीकनाराचैः क्षेपणीयैस्समुद्ररैः । रथाश्वनागपदगैः सङ्कुलो ववृधे रणः ॥ २७ ॥
शूलों, नालीक-नाराच बाणों, फेंकने योग्य अस्त्रों और मुद्गरों से; तथा रथों, घोड़ों, हाथियों और पदातियों से भरा हुआ वह रण अत्यन्त घनघोर होकर बढ़ने लगा।
Verse 28
देवाश्च विविधास्त्राणि दैतेयेभ्यः समाक्षिपन् । एवमष्टसहस्त्राणि युद्धमासीत्सुदारुणम् ॥ २८ ॥
और देवताओं ने दैत्यों पर विविध अस्त्रों की वर्षा की। इस प्रकार आठ सहस्र (वर्षों) तक वह अत्यन्त भयानक युद्ध चलता रहा।
Verse 29
अथ दैत्यबले वृद्धे पराभूता दिवौकसः । सुरलोकं परित्यतज्य सर्वे भीताः प्रदुद्रुवुः ॥ २९ ॥
तब दैत्यों का बल बढ़ने पर स्वर्गवासी देव पराजित हो गए; देव-लोक को छोड़कर सब भयभीत होकर भाग निकले।
Verse 30
नररुपपरिच्छन्ना विचेरुरवनीतले । वैरोचनिस्त्रिभुवनं नारायणपरायणः ॥ ३० ॥
वे मनुष्य-रूप का वेष धारण कर पृथ्वी-तल पर विचरने लगे; और वैरोचनि, नारायण-परायण होकर, त्रिभुवन में भ्रमण करता रहा।
Verse 31
बुभुजेऽव्याहतैश्चर्यप्रवृद्धश्रीर्महाबलः । इत्याज चाश्वमेघैः स विष्णुप्रीणनतत्परः ॥ ३१ ॥
अव्याहत धर्माचरण से बढ़ी हुई श्री और महाबल से युक्त होकर उसने राज्य का उपभोग किया; और विष्णु को प्रसन्न करने में तत्पर रहकर उसने अश्वमेध यज्ञ किए।
Verse 32
इन्द्रत्वं चाकरोत्स्वर्गे दिक्पालत्वं तथैव च । देवानां प्रीणनार्थाय यैः क्रियन्ते द्विजैर्मखाः ॥ ३२ ॥
स्वर्ग में वे (यज्ञ) इन्द्रत्व और दिक्पालत्व भी प्रदान करते हैं—वे मख (यज्ञ) जिन्हें द्विज देवताओं को प्रसन्न करने हेतु करते हैं।
Verse 33
तेषु यज्ञेषु सर्वेषु हविर्भुङ्क्ते स दैत्यराट् । अदितिः स्वात्मजान्वीक्ष्य देवमातातिदुःखिता ॥ ३३ ॥
उन सब यज्ञों में वह दैत्यराज स्वयं हवि का भोग करता था; अपने पुत्रों की यह दशा देखकर देवमाता अदिति अत्यन्त दुःखी हो गई।
Verse 34
वृथात्र निवसामीति मत्वागाद्धिमवद्गिरम् । शक्रस्यैश्वर्यमिच्छंती दैत्यानां च पराजयम् ॥ २४ ॥
“यहाँ रहना व्यर्थ है” ऐसा सोचकर वह हिमालय पर्वत को गई। वह शक्र (इन्द्र) के ऐश्वर्य की प्राप्ति और दैत्यों के पराजय की कामना करती थी।
Verse 35
हरिध्यानपरा भूत्वा तपस्तेपेऽतिदुष्करम् । किंचित्कालं समासीना तिष्टंती च ततः परम् ॥ ३५ ॥
हरि के ध्यान में पूर्णतया लीन होकर उसने अत्यन्त दुष्कर तप किया। कुछ समय तक वह बैठी रही, फिर उसके बाद खड़ी रहकर तप करती रही।
Verse 36
पादेनैकेन सुचिरं ततः पादाग्रमात्रतः । कंचित्कालं फलाहारा ततः शीर्णदलाशना ॥ ३६ ॥
बहुत समय तक वह एक पाँव पर खड़ी रही; फिर केवल पाँव के अग्रभाग (अँगूठे की नोक) पर। कुछ समय तक फलाहार किया, फिर सूखे गिरे पत्तों का ही आहार लिया।
Verse 37
ततो जलाशमा वायुभोजनाहारवर्जिता । सच्चिदानन्दसन्दोहं ध्यायत्यात्मानमात्मना ॥ ३७ ॥
फिर वह प्यास और श्रम से रहित हो गई; वायु को ही भोजन मानकर सामान्य आहार का त्याग कर दिया। वह आत्मा द्वारा आत्मा को सच्चिदानन्द-रूप परमसमूह के रूप में ध्यान करती रही।
Verse 38
दिव्याब्दानां सहस्त्रं सा तपोऽतप्यत नारद । दुरन्तं तत्तपः श्रुत्वा दैतेया मायिनोऽदितिम् ॥ ३८ ॥
हे नारद! उसने एक सहस्र दिव्य वर्षों तक तप किया। उस दुर्जेय तप का समाचार सुनकर मायावी दैत्यगण अदिति की ओर बढ़े।
Verse 39
देवतारुपमास्थाय संप्रोचुर्बलिनोदिताः । किमर्थं तप्यते मातः शरीरपरिशोषणम् ॥ ३९ ॥
देवताओं का रूप धारण कर, बलि के उकसाने पर वे बोले— “हे माता, आप किस कारण ऐसा तप करती हैं जो शरीर को सुखा देता है?”
Verse 40
यदि जानन्ति दैतेया महदुखं ततो भवेत् । त्यजेदं दुःखबहुलं कायशोषणकारणम् ॥ ४० ॥
यदि दैत्य यह जान लें, तो उन्हें महान दुःख होगा; इसलिए इस दुःख-बहुल और शरीर-क्षय का कारण बनने वाले उपाय को छोड़ देना चाहिए।
Verse 41
प्रयाससाध्यं सुकृतं न प्रशँसन्ति पण्डिताः । शरीरं यन्ततो रक्ष्यं धर्मसाधनतत्परैः ॥ ४१ ॥
अत्यधिक परिश्रम से ही सिद्ध होने वाले पुण्यकर्म की पण्डित प्रशंसा नहीं करते। धर्म-साधन में लगे लोगों को शरीर की यत्नपूर्वक रक्षा करनी चाहिए, क्योंकि वही साधन है।
Verse 42
ये शरीरमुपेक्षन्ते ते स्युरात्मविघातिनः । सुखं त्वं तिष्ट सुभगे पुत्रानस्मान्न खेदय ॥ ४२ ॥
जो शरीर की उपेक्षा करते हैं, वे अपने ही आत्मा के घातक होते हैं। इसलिए हे सुभगे, सुख से रहो; हम पुत्रों को शोकित मत करो।
Verse 43
मात्रा हीना जना मातर्मृतप्राया न संशयः । गावो वा पशवो वापि यत्र गावो महीरुहाः ॥ ४३ ॥
हे माता, जो लोग उचित मर्यादा-मान से हीन हैं, वे निःसंदेह मृतप्राय होते हैं। चाहे गाय हों या अन्य पशु—जहाँ गायों को धरती में जड़े वृक्षों की भाँति केवल बोझ ढोने वाला पशु समझा जाता है, वहाँ जीवन जड़ और हीन हो जाता है।
Verse 44
न लभन्ते सुखं किंचिन्मात्रा हीना मृतोपमाः । दरिद्रो वापि रोगी वा देशान्तरगतोऽपि वा ॥ ४४ ॥
माता से वंचित जन किंचित् भी सुख नहीं पाते; वे मृत-तुल्य हो जाते हैं—चाहे दरिद्र हों, रोगी हों, या दूर देश चले गए हों।
Verse 45
मातुर्दर्शनमात्रेण लभते परमां मुदम् । अन्ने वा सलिले वापि धनादौ वा प्रियासु च ॥ ४५ ॥
माता के केवल दर्शन से ही मनुष्य परम आनंद पाता है—चाहे वह अन्न में हो, जल में हो, धन-सम्पदा में हो, या प्रियजनों के बीच भी।
Verse 46
कदाचिद्विमुखो याति जनो मातरि कोऽपि न । यस्य माता गृहे नास्ति यत्र धर्मपरायणा । साध्वी च स्त्री पतिप्राणा गन्तव्यं तेन वै वनम् ॥ ४६ ॥
माता से कोई भी जन कभी विमुख नहीं होता। पर जिसके घर में धर्मपरायणा माता नहीं, और पतिप्राणा साध्वी पत्नी भी नहीं—उसके लिए सचमुच वन ही गमन-स्थान है।
Verse 47
धर्मश्च नारायणभक्तिहीनां धनं च सद्भोगविवर्जितं हि । गृहं च मार्यातनयेर्विहीनं यथा तथा मातृविहीनमर्त्यः ॥ ४७ ॥
नारायण-भक्ति से रहितों का ‘धर्म’ भी खोखला है; और धन भी सत्-भोग से रहित ही रहता है। जैसे पत्नी-पुत्र से रहित घर सूना है, वैसे ही माता-विहीन मनुष्य।
Verse 48
तस्माद्देवि परित्राहि दुःखार्तानात्मजांस्तव । इत्युक्ताप्यदितिर्दैप्यैर्न चचाल समाधितः ॥ ४८ ॥
“अतः, हे देवी, दुःख से पीड़ित अपने पुत्रों की रक्षा करो”—दैत्योंने ऐसा कहा, तो भी समाधि में स्थित अदिति तनिक भी विचलित न हुई।
Verse 49
एवमुक्त्वासुराः सर्वे हरिध्यानपरायणाम् । निरीक्ष्य क्रोधसंयुक्ता हन्तुं चक्रुर्मनोरथम् ॥ ४९ ॥
ऐसा कहकर वे सब असुर हरि-ध्यान में लीन उस देवी को देखकर क्रोध से भर उठे और मन में मनोरथा का वध करने का निश्चय कर बैठे।
Verse 50
कल्पान्तमेघनिर्घोषाः क्रोधसंरक्तलोचनाः । दंष्ट्रग्रैरसृजन्वह्निंम् सोऽदहत्काननं क्षणात् ॥ ५० ॥
कल्पान्त के मेघों-सा गर्जते हुए, क्रोध से लाल नेत्रों वाले उसने दाँतों की नोक से अग्नि उगली; और क्षणभर में वन को जला डाला।
Verse 51
शतयोजनविस्तीर्णं नानाजीवसमाकुलम् । तेनैव दग्धा दैतेया ये प्रधर्षयितुं गताः ॥ ५१ ॥
सौ योजन तक फैला, नाना जीवों से भरा वह (वन) उसी अग्नि से जल गया; और जो दैत्य उसे रौंदने चले थे, वे भी उसी से भस्म हो गए।
Verse 52
सैवावशिष्टा जननी सुराणामब्दाच्छतादच्युतसक्तचिता । संरक्षिता विष्णुसुदर्शनेन दैत्यान्तकेन स्वजनानुकम्पिना ॥ ५२ ॥
केवल वही—देवों की जननी—अच्युत में आसक्त चित्त वाली—शेष रही; और अपने जनों पर करुणा करने वाले, दैत्यों के संहारक विष्णु के सुदर्शन ने उसे सौ वर्षों तक सुरक्षित रखा।
Verse 53
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गोत्पत्तौ बलिकृतदेवपराजयवर्णनन्नाम दशमोऽध्यायः ॥ १० ॥
इस प्रकार श्री बृहन्नारदीय पुराण के पूर्वभाग के प्रथम पाद में ‘गङ्गोत्पत्ति तथा बलि द्वारा देव-पराजय का वर्णन’ नामक दसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
It establishes Gaṅgā as a Viṣṇu-connected tirtha principle (not merely a river): her mention is framed as intrinsically merit-giving (puṇya) and sin-destroying (pāpa-nāśinī), grounding later historical events in a theology of grace and sacred geography.
They argue a ‘measure-and-body-as-instrument’ ethic—protecting the body as a means for dharma—against Aditi’s uncompromising tapas aimed at restoring cosmic order. The narrative resolves the tension by showing Viṣṇu safeguarding true devotion (bhakti-yukta tapas) without denying the general dharmic concern for proportion.