Maṅgalācaraṇa, Naimiṣāraṇya-Sabhā, Sūta-Āhvāna, and Narada Purāṇa-Māhātmya

Verse 1

ॐ श्रीगुरुभ्यो नमः । ॐ श्रीगणेशाय नमः । ॐ नमो भगवते वासुदेवाय । ॐ नारायाणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं चैवततो जयमुदीरयेत् ॥ १ ॥

ॐ श्रीगुरुओं को नमस्कार। ॐ श्रीगणेश को नमस्कार। ॐ भगवान वासुदेव को नमस्कार। नारायण, नर और नरोत्तम तथा देवी सरस्वती को प्रणाम करके, फिर इस पावन कथा के लिए ‘जय’ का उच्चारण करे।

Verse 2

ॐ वेदव्यासाय नमः । वृन्दे वृन्दावनासीनमिन्दिरानन्दन्दमन्दिरम् । उपेन्द्रं सांद्रकारुण्यं परानन्दं परात्परम् ॥ १॥ १ ॥

ॐ वेदव्यास को नमस्कार। हे वृन्दे! मैं वृन्दावन में विराजमान उपेन्द्र का वंदन करता हूँ—जो इन्दिरा (लक्ष्मी) के आनन्द का धाम-मन्दिर है; जिनकी करुणा घनी और उमड़ती है; जो परम आनन्दस्वरूप हैं और परात्पर हैं।

Verse 3

ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यां यस्यांशा लोकसाधकाः । तमादिदेवं चिद्रूपं विशुद्ध परमं भजे ॥ २ ॥

मैं उस आदिदेव का भजन करता हूँ—जो परम विशुद्ध, चैतन्यस्वरूप हैं; जिनके अंश ब्रह्मा, विष्णु और महेश कहलाकर लोकों का संचालन करते हैं।

Verse 4

शौनकाद्या महात्मान ऋषयो ब्रह्मवादिनः । नैमिषाख्ये महारण्ये तपस्तेपुर्मुमुक्षवः ॥ ३ ॥

शौनक आदि महात्मा ऋषि—ब्रह्म के उपदेशक—नैमिष नामक महावन में, मोक्ष की इच्छा से तप करने लगे।

Verse 5

जितेन्द्रिया जिताहाराः सन्तः सत्यपराक्रमाः । यजन्तः परया भक्त्या विष्णुमाद्यं सनातनम् ॥ ४ ॥

इन्द्रियों को जीतकर, आहार में संयम रखकर, सज्जन—जिनका पराक्रम सत्य में स्थित है—परम भक्ति से आद्य और सनातन विष्णु की आराधना करते थे।

Verse 6

अनीर्ष्याः सर्वधर्म्मज्ञा लोकानुग्रहतत्पराः । निर्म्ममा निरहंकाराः परस्मिन्नतमानसाः ॥ ५ ॥

वे ईर्ष्या से रहित, समस्त धर्मों के तत्त्व को जानने वाले, लोक-कल्याण में तत्पर हैं। ममता और अहंकार से शून्य होकर उनका मन परमेश्वर में नत रहता है।

Verse 7

न्यस्तकामा विवृजिनाः शमादिगुणसंयुताः । कृष्णाजिनोत्तरीयास्ते जटिला ब्रह्मचारिणः ॥ ६ ॥

वे कामनाओं को त्याग चुके, पापरहित और शम आदि गुणों से युक्त थे। कृष्णमृगचर्म को उत्तरीय बनाकर, जटाधारी होकर वे ब्रह्मचारी जीवन बिताते थे।

Verse 8

गृणन्तः परमं ब्रह्म जगच्चक्षुः समौजसः । धर्म्मशास्त्रार्थतत्त्वज्ञास्तेपुर्नैमिषकानने ॥ ७ ॥

वे जगत्-चक्षु परम ब्रह्म की स्तुति करते हुए, समान तेजस्वी और धर्मशास्त्रों के अर्थ-तत्त्व के ज्ञाता ऋषि नैमिषारण्य में तप करते थे।

Verse 9

यज्ञैर्यज्ञपतिं केचिज्ज्ञानैर्ज्ञानात्मकं परे । केचिच्च परया भक्त्या नारायणमपूजयन् ॥ ८ ॥

कुछ यज्ञों द्वारा यज्ञपति प्रभु की आराधना करते थे; कुछ ज्ञान द्वारा ज्ञानस्वरूप परमेश्वर की उपासना करते थे; और कुछ परा-भक्ति से नारायण की पूजा करते थे।

Verse 10

एकदा ते महात्मानः समाजं चक्रुरुतमाः । धर्मार्थकाममोक्षाणामुपायाञ्ज्ञातुमिच्छवः ॥ ९ ॥

एक बार वे उत्तम महात्मा ऋषि सभा में एकत्र हुए, धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की प्राप्ति के उपाय जानने की इच्छा से।

Verse 11

षङ्विंशतिसहस्त्राणि मुनीनामूर्द्ध्वरेतसाम् । तेषां शिष्यप्रशिष्याणां संख्या वक्तुं न शक्यते ॥ १० ॥

ऊर्ध्वरेतस्, ब्रह्मचर्य-निष्ठ छब्बीस हज़ार मुनि हैं; उनके शिष्यों और प्रशिष्यों की संख्या कहना संभव नहीं।

Verse 12

मुनयो भावितात्मानो मिलितास्ते महौजसः । लोकानुग्रहकर्तारो वीतरागा विमत्सराः ॥ ११ ॥

वे मुनि आत्मसंस्कृत और महान तेजस्वी थे; वे एकत्र हुए—राग-द्वेष से रहित, ईर्ष्या-रहित—और लोकों के कल्याणकर्ता थे।

Verse 13

कानि क्षेत्राणि पुण्यानि कानि तीर्थानि भूतले । कथं वा प्राप्यते मुक्तिर्नृणां तापार्तचेतसाम् ॥ १२ ॥

पृथ्वी पर कौन-से क्षेत्र पुण्यप्रद हैं, और कौन-से तीर्थ हैं? तथा दुःख से पीड़ित चित्त वाले मनुष्यों को मुक्ति कैसे प्राप्त होती है?

Verse 14

कथं हरौ मनुष्याणां भक्तिरव्यभिचारिणी । केन सिध्येत च फलं कर्मणस्त्रिविधात्मनः ॥ १३ ॥

मनुष्यों में हरि के प्रति अव्यभिचारिणी, अचल भक्ति कैसे उत्पन्न होती है? और त्रिविध स्वरूप वाले कर्म का फल किस उपाय से सिद्ध होता है?

Verse 15

इत्येवं प्रष्टुमात्मानमुद्यतान्प्रेक्ष्य शौनकः । प्राञ्जलिर्वाक्यमाहेदं विनयावनतः सुधीः ॥ १४ ॥

उन्हें इस प्रकार अपने से प्रश्न करने को उद्यत देखकर, बुद्धिमान शौनक विनय से झुककर और हाथ जोड़कर ये वचन बोले।

Verse 16

शौनक उवाच । आस्ते सिद्धाश्रमे पुण्ये सूतः पौराणिकोत्तमः । यजन्मखैर्बहुविधैर्विश्वरुपं जनार्दनम् ॥ १५ ॥

शौनक बोले—पवित्र सिद्धाश्रम में पुराणों के श्रेष्ठ वक्ता सूत विराजते हैं; वे अनेक प्रकार के यज्ञकर्मों से विश्वरूप जनार्दन की आराधना करते हैं।

Verse 17

स एतदखिलं वेत्ति व्यासशिष्यो महामुनिः । पुराणसंहितावक्ता शान्तो वै रोमहर्षणिः ॥ १६ ॥

व्यास के शिष्य, शांत स्वभाव वाले महामुनि रोमहर्षणि—जो पुराण-संहिता के वक्ता हैं—यह सब कुछ पूर्णतः जानते हैं।

Verse 18

युगे युगेऽल्पकान्धर्मान्निरीक्ष्य मधुसूदनः । वेदव्यास स्वरूपेण वेदभागं करोति वै ॥ १७ ॥

युग-युग में धर्म के क्षीण होने को देखकर मधुसूदन (भगवान विष्णु) वेदव्यास का स्वरूप धारण कर वेद का विभाजन करते हैं।

Verse 19

वेदव्यासमुनिः साक्षान्नारायण इति द्विजाः । शुश्रुमः सर्वशास्त्रेषु सूतस्तु व्यासशासितः ॥ १८ ॥

हे द्विजो! हमने समस्त शास्त्रों में सुना है कि मुनि वेदव्यास साक्षात् नारायण हैं; और सूत व्यास द्वारा शिक्षित व नियुक्त हैं।

Verse 20

तेन संशासितः सूतो वेदव्यासेन धीमता । पुराणानि स वेत्त्येव नान्यो लोके ततः परः ॥ १९ ॥

उस बुद्धिमान वेदव्यास द्वारा उपदेशित सूत ही पुराणों को भलीभाँति जानते हैं; इस लोक में उस ज्ञान में उनसे बढ़कर कोई नहीं।

Verse 21

स पुराणार्थविल्लोके स सर्वज्ञः स बुद्धिमान् । स शान्तो मोक्षधर्मज्ञः कर्मभक्तिकलापवित् ॥ २० ॥

इस लोक में वही पुराणों के अर्थ का सच्चा ज्ञाता है; वही सर्वज्ञ, बुद्धिमान, शान्त, मोक्ष-धर्म का जानकार तथा कर्म और भक्ति के समस्त विधान में निपुण है।

Verse 22

वेदवेदाङ्गशास्त्राणां सारभूतं मुनीश्वराः । जगद्धितार्थं तत्सर्वं पुराणेषूक्तवान्मुनिः ॥ २१ ॥

हे मुनिश्रेष्ठो! वेद और वेदाङ्ग-शास्त्रों का सार, जगत् के हित के लिए, उस मुनि ने पुराणों में—सम्पूर्ण रूप से—कहा है।

Verse 23

ज्ञानार्णवो वै सूतस्तत्सर्वतत्त्वार्थकोविदः । तस्मात्तमेव पृच्छाम इत्यूचे शौनको मुनीन् ॥ २२ ॥

सूत तो निश्चय ही ज्ञान का समुद्र है, समस्त तत्त्वों के अर्थ-तात्पर्य में निपुण है; इसलिए हम उसी से पूछें—ऐसा शौनक ने मुनियों से कहा।

Verse 24

ततस्ते मुनयः सर्वे शौनकं वाग्विदां वरम् । समाश्लिष्य सुसंप्रीताः साधु साध्विति चाब्रुवन् ॥ २३ ॥

तब वे सभी मुनि, वाणी-विदों में श्रेष्ठ शौनक को आलिंगन करके, अत्यन्त प्रसन्न होकर बोले—“साधु! साधु!”

Verse 25

अथ ते मुनयो जग्मुः पुण्यं सिद्धाश्रमं वने । मृगव्रजसमाकीर्णं मुनिभिः परिशोभितम् ॥ २४ ॥

फिर वे मुनि वन में स्थित पवित्र सिद्धाश्रम को गए—जो मृग-समूहों से भरा था और मुनियों की उपस्थिति से शोभायमान था।

Verse 26

मनोज्ञभूरुहलताफलपुष्पविभूषितम् । युक्तं सरोभिरच्छोदैरतिथ्यातिथ्यसंकुलम् ॥ २५ ॥

वह मनोहर वृक्षों और लताओं से सुशोभित था, फल-फूलों से लदा हुआ; निर्मल, स्वच्छ जल वाले सरोवरों से युक्त और अतिथियों के निरंतर सत्कार व आतिथ्य से परिपूर्ण था।

Verse 27

ते तु नारायणं देवमनन्तमपराजितम् । यजन्तमग्निष्टोमेन ददृशू रोमहर्षणिम् ॥ २६ ॥

पर उन्होंने देव नारायण को—अनन्त और अजेय—अग्निष्टोम यज्ञ द्वारा यजन करते हुए देखा; वह दर्शन रोमांच और विस्मय से भर देने वाला था।

Verse 28

यथार्हमर्चितास्तेन सूतेन प्रथितौजसः । तस्यावभृथमीक्षन्तस्तत्र तस्थुर्मखालये ॥ २७ ॥

उस प्रसिद्ध तेजस्वी सूत द्वारा यथोचित सम्मानित होकर वे यज्ञशाला में ही ठहरे रहे और यज्ञ के अवभृथ-स्नान (समापन स्नान) को देखने लगे।

Verse 29

अधरावभृथस्नातं सूतं पौराणिकोत्तमम् । पप्रच्छुस्ते सुखासीनां नैमिषारण्यवासिनः ॥ २८ ॥

अवभृथ-स्नान के पश्चात् जब पुराण-वक्ता श्रेष्ठ सूत सुखपूर्वक आसन पर बैठे, तब नैमिषारण्य के निवासियों ने उनसे प्रश्न किए।

Verse 30

ऋषय ऊचुः । वयं त्वतिथयः प्राप्ता आतिथेयास्तु सुव्रत । ज्ञानदानोपचारेण पूजयास्मान्यथाविधिः ॥ २९ ॥

ऋषियों ने कहा—हे सुव्रत! हम आपके अतिथि बनकर आए हैं; अतः आप हमारे आतिथेय होकर, विधिपूर्वक ज्ञान-दान तथा उचित उपचरों से हमारा पूजन कीजिए।

Verse 31

दिवौकसो हि जीवन्ति पीत्वा चन्द्रकलामृतम् । ज्ञानामृतं भूसुरास्तु मुने त्वन्मुखनिःसृतम् ॥ ३० ॥

स्वर्गवासी चन्द्रकिरणों के अमृत को पीकर जीते हैं; पर हे मुने, भूसुर ब्राह्मण तो आपके मुख से निकले ज्ञानामृत से ही जीवन पाते हैं।

Verse 32

येनेदमखिलं जातं यदाधारं यदात्मकम् । यस्मिन्प्रतिष्ठितं तात यस्मिन्वा लयमेष्यति ॥ ३१ ॥

जिससे यह समस्त जगत उत्पन्न हुआ, जो इसका आधार और स्वरूप है; जिसमें, हे तात, यह प्रतिष्ठित है और जिसमें ही अंततः लीन हो जाएगा।

Verse 33

केन विष्णुः प्रसन्नः स्यात्स कथं पूज्यते नरैः । कथं वर्णाश्रमाचारश्चातिथेः पूजनं कथम् ॥ ३२ ॥

किस उपाय से विष्णु प्रसन्न होते हैं, और मनुष्य उनकी पूजा कैसे करें? वर्णाश्रम-धर्म का आचार कैसे हो, और अतिथि का पूजन कैसे किया जाए?

Verse 34

सफलं स्याद्यथा कर्म मोक्षोपायः कथं नृणाम् । भक्त्या किं प्राप्यते पुंभिस्तथा भक्तिश्च कीदृशी ॥ ३३ ॥

कर्म कैसे सफल हो, और मनुष्यों के लिए मोक्ष का उपाय क्या है? भक्ति से पुरुष क्या प्राप्त करता है, और कैसी भक्ति का आचरण करना चाहिए?

Verse 35

वद सूत मुनिश्रेष्ट सर्वमेतदसंशयम् । कस्य नो जायते श्रद्धा श्रोतुं त्वद्वचनामृतम् ॥ ३४ ॥

हे सूत, मुनिश्रेष्ठ! यह सब निःसंदेह कहिए। आपके वचनामृत को सुनने में किसे श्रद्धा न होगी?

Verse 36

सूत उवाच । श्रृणुध्वमृषयः सर्वे यदिष्टं वो वदामि तत् । गीतं सनकमुख्यैस्तु नारदाय महात्मने ॥ ३५ ॥

सूत बोले—हे समस्त ऋषियो, आप सब सुनिए। जो आपको अभिष्ट है, वही मैं यथावत् कहूँगा—यह पवित्र उपदेश सनक आदि श्रेष्ठ ऋषियों ने महात्मा नारद के लिए गाया था।

Verse 37

पुराणं नारदोपाख्यमेतद्वेदार्थसंमितम् । सर्वपापप्रशमनं दुष्टग्रहनिवारणम् ॥ ३६ ॥

यह नारदोपाख्य पुराण वेदों के अर्थ के अनुरूप है। यह समस्त पापों का शमन करता है और दुष्ट ग्रहों से होने वाले उपद्रवों का निवारण करता है।

Verse 38

दुःस्वप्ननाशनं धर्म्यं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम् । नारायणकथोपेतं सर्वकल्याणकारणम् ॥ ३७ ॥

यह दुःस्वप्नों का नाश करने वाला, धर्ममय, और भोग तथा मोक्ष—दोनों के फल देने वाला है। नारायण-कथा से युक्त होने के कारण यह समस्त कल्याण का कारण है।

Verse 39

धर्मार्थकाममोक्षाणां हेतुभूतं महाफलम् । अपूर्वपुण्यफलदं श्रृणुध्वं सुसमाहिताः ॥ ३८ ॥

पूर्ण एकाग्र होकर सुनिए—यह धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष का हेतु है; यह महान फल देने वाला है और अपूर्व पुण्य का फल प्रदान करता है।

Verse 40

महापातकयुक्तो वा युक्तो वाप्युपपातकैः । श्रृत्वैतदार्षं दिव्यं च पुराणं शुद्धिमाप्नुयात् ॥ ३९ ॥

चाहे कोई महापातकों से युक्त हो या उपपातकों से भी, इस ऋषि-प्रणीत दिव्य पुराण को सुनकर वह शुद्धि को प्राप्त होता है।

Verse 41

यस्यैकाध्यायपठनाद्वाजिमेधफलं लभेत् । अध्यायद्वयपाठेन राजसूयफलं तथा ॥ ४० ॥

इस पुराण के एक अध्याय के पाठ से अश्वमेध यज्ञ का फल मिलता है; और दो अध्यायों के पाठ से उसी प्रकार राजसूय यज्ञ का फल प्राप्त होता है।

Verse 42

ज्येष्ठमासे पूर्णिमायां मूलक्षें प्रयतो नरः । स्नात्वा च यमुना तोये मथुरायामुपोषितः ॥ ४१ ॥

ज्येष्ठ मास की पूर्णिमा को, मूल नक्षत्र में, संयमी पुरुष यमुना के जल में स्नान करके मथुरा में उपवास करे।

Verse 43

अभ्यर्च्य विधितवत्कृष्णं यत्फलं लभते द्विजाः । तत्फलं समवाप्रोति अध्यायत्रयपाठतः ॥ ४२ ॥

हे द्विजो! विधिपूर्वक श्रीकृष्ण की पूजा से जो फल मिलता है, वही फल तीन अध्यायों के पाठ से प्राप्त हो जाता है।

Verse 44

तत्प्रवक्ष्यामि वः सम्यक् शृणुध्वं गदतो मम । जन्मायुतार्जितैः पापैर्मुक्तः कोटिकुलान्वितः ॥ ४३ ॥

मैं उसे तुम्हें ठीक-ठीक बताऊँगा; मेरे वचन को सुनो। इससे मनुष्य दस हज़ार जन्मों में संचित पापों से मुक्त होकर, अपने असंख्य कुलों सहित शुद्ध हो जाता है।

Verse 45

ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्रैव प्रतितिष्ठति । श्रुत्वास्य तु दशाध्यायान्भक्तिभावेन मानवः ॥ ४४ ॥

ब्रह्मा के पद को प्राप्त करके वह वहीं स्थिर हो जाता है; और जो मनुष्य इन दस अध्यायों को भक्तिभाव से सुनता है, वह भी उस पद को प्राप्त करता है।

Verse 46

निर्वाणमूक्तिं लभते नात्र कार्या विचारणा । श्रेयसां परमं श्रेयः पवित्राणामनुत्तमम् ॥ ४५ ॥

मनुष्य निर्वाण-मुक्ति को प्राप्त करता है—यहाँ किसी संशय या विचार की आवश्यकता नहीं। यह समस्त श्रेयों में परम श्रेय और सब पवित्रों में अनुत्तम पावन है।

Verse 47

दुःखप्रनाशनं पुण्यं श्रोतव्यं यत्नतो द्विजाः । श्रद्धया सहितो मर्त्यः श्लोकं श्लोकार्द्धमेव वा ॥ ४६ ॥

हे द्विजो, दुःख का नाश करने वाले इस पुण्य-वचन को यत्नपूर्वक सुनना चाहिए। श्रद्धायुक्त मनुष्य एक श्लोक—या श्लोक का आधा भी—अवश्य सुने।

Verse 48

पठित्वा मुच्यते सद्यो महापातकराशिभिः । सतामेव प्रवक्तव्यं गुह्याद्गुह्यतरं यतः ॥ ४७ ॥

इसे पढ़कर मनुष्य महान् पापों के ढेर से भी तुरंत मुक्त हो जाता है। इसलिए यह केवल सत्पुरुषों को ही कहा जाए, क्योंकि यह गुह्य से भी अधिक गुह्य है।

Verse 49

वावयेत्पुरतो विष्णोः पुण्यक्षेत्रे द्विजान्तिके । ब्रह्यद्रोहपराणां च दंभाचारयुतात्मनाम् ॥ ४८ ॥

विष्णु के सम्मुख, पुण्य-क्षेत्र में और ब्राह्मणों के सान्निध्य में इसका पाठ कराना चाहिए—विशेषतः उन लोगों के लिए जो ब्रह्म/ब्राह्मण-द्रोह में लगे हैं और जिनका चित्त दंभ तथा दुष्ट आचरण से युक्त है।

Verse 50

जनानां बकवृतीनां न ब्रूयादिदमुत्तमम् । त्यक्तकामादिदोषाणां विष्णुभक्तिरतात्मनाम् ॥ ४९ ॥

बगुले-सी वृत्ति वाले, कपटी लोगों से यह उत्तम उपदेश न कहा जाए। यह तो उन के लिए है जिन्होंने काम आदि दोष त्याग दिए हैं और जिनका चित्त विष्णु-भक्ति में रमा है।

Verse 51

सदाचारपराणां च वक्तव्यं मोक्षयसाधनम् । सर्वदेवमयो विष्णुः स्मरतामार्तिनाशनः ॥ ५० ॥

सदाचार में रत जनों को मोक्ष का साधन अवश्य बताना चाहिए। सर्वदेवमय विष्णु स्मरण करने वालों की पीड़ा हर लेते हैं।

Verse 52

सद्भक्तिवत्सलो विप्रा भक्त्या तुष्यति नान्यथा । अश्रद्धयापि यांन्नाच्चि कीर्तितेऽथ स्मूतेऽपि वा ॥ ५१ ॥

हे विप्रों, प्रभु सच्चे भक्तों पर स्नेह करते हैं; वे केवल भक्ति से ही प्रसन्न होते हैं, अन्यथा नहीं। श्रद्धा न भी हो, तो भी उनका नाम उच्चरित, कीर्तित या स्मृत होने पर प्रभाव करता है।

Verse 53

विमुक्तः पातकैर्मर्त्यो लभते पदमव्ययम् । संसारधोरकान्ताग्दावाग्रिर्मधुसुदनः ॥ ५२ ॥

पापों से मुक्त होकर मनुष्य अविनाशी पद को प्राप्त करता है। संसार के भयानक अरण्य की दावाग्नि को मधुसूदन ही भस्म कर देते हैं।

Verse 54

स्मरतां सर्वपापानि नाशयत्याशु सत्तमाः । तदर्थद्योतकमिदं पुराणं श्राव्यमुत्तमम् ॥ ५३ ॥

हे सत्पुरुषों में श्रेष्ठ, इसका स्मरण करने वालों के सब पाप यह शीघ्र नष्ट कर देता है। इसलिए उस अर्थ को प्रकाशित करने वाला यह उत्तम पुराण अवश्य सुनना चाहिए।

Verse 55

श्रवणात्पठनाद्वापि सर्वपापविनाशकृत् । यस्यास्य श्रवणे बुद्धिर्जायते भक्तिसंयुता ॥ ५४ ॥

इसके श्रवण से या इसके पाठ से भी यह समस्त पापों का नाश करने वाला बनता है। जिसके भीतर इसे सुनकर भक्ति से संयुक्त बुद्धि उत्पन्न होती है, वही धन्य है।

Verse 56

स एव कृतकृत्यस्तु सर्वशास्त्रार्थकोविदः । यदर्जितं तपः पुण्यं तन्मन्ये सफलं द्विजाः ॥ ५५ ॥

वही वास्तव में कृतकृत्य है और समस्त शास्त्रों के अर्थ का ज्ञाता है। हे द्विजो, उसने जो तप और पुण्य अर्जित किया है, मैं उसे ही सच्चा फल मानता हूँ।

Verse 57

यदस्य श्रवणे भाक्तिरन्यथा नहि जायते । सत्कथासु प्रर्वतन्ते सज्जना ये जगाद्धिताः ॥ ५६ ॥

इसका श्रवण करने से ही भक्ति उत्पन्न होती है, अन्यथा नहीं। जो सज्जन जगत्-हित चाहने वाले हैं, वे सत्कथाओं में प्रवृत्त रहते हैं।

Verse 58

निन्दायां कलहे वापि ह्यसन्तः पाप्तात्पराः । पुराणेष्वर्थवादत्वं ये वदन्ति नराधमाः ॥ ५७ ॥

निन्दा और कलह में आसक्त असन्त पापियों से भी बढ़कर हैं। और जो नराधम पुराणों को केवल ‘अर्थवाद’ (खाली प्रशंसा) कहते हैं, वे भी निन्दनीय हैं।

Verse 59

तैरर्जितानि पुण्यानि क्षयं यान्ति द्विजोत्तमाः । समस्तकर्मनिर्मूलसाधनानि नराधमः ॥ ५८ ॥

हे द्विजोत्तमो, उन उपायों से अर्जित पुण्य क्षय को प्राप्त हो जाते हैं। परन्तु नराधम ऐसे साधनों का आश्रय लेते हैं जो समस्त कर्मों को मूल से उखाड़ देने वाले कहे जाते हैं।

Verse 60

पुराणान्यर्थवादेन ब्रुवन्नरकमश्नुते । अन्यानि साधयन्त्येव कार्याणि विधिना नराः ॥ ५९ ॥

जो पुराणों को ‘अर्थवाद’ कहकर बोलता है, वह नरक भोगता है। जबकि अन्य कार्यों को मनुष्य विधि-नियम के अनुसार ही सिद्ध करते हैं।

Verse 61

पुराणानि द्विजश्रेष्टाः साधयन्ति न मोहिताः । अनायासेन यः पुण्यानीच्छतीह द्विजोत्तमाः ॥ ६० ॥

हे द्विजश्रेष्ठो! जो मोहित नहीं होते, वे पुराणों के द्वारा अपने प्रयोजन सिद्ध करते हैं। और जो यहाँ बिना परिश्रम पुण्य चाहता है, हे द्विजोत्तमो, उसे पुराणों का आश्रय लेना चाहिए।

Verse 62

श्रोतव्यानि पुराणानि तेन वै भक्तिभावतः । पुराणश्रवणे बुद्धिर्यस्य पुंसः प्रवर्तते ॥ ६१ ॥

इसलिए पुराणों को भक्ति-भाव से अवश्य सुनना चाहिए। जिस पुरुष की बुद्धि पुराण-श्रवण में प्रवृत्त होती है, उसके भीतर भक्ति जाग्रत और दृढ़ होती है।

Verse 63

पुरार्जितानि पापानि तस्य नश्यन्त्यसंशयम् । पुराणे वर्तमानेऽपि पापपाशेन यन्त्रितः । आदरेणान्यगाथासु सक्तबुद्धिः पतत्यधः ॥ ६२ ॥

उसके पूर्वार्जित पाप निःसंदेह नष्ट हो जाते हैं। परन्तु पुराण का पाठ होते हुए भी जो पाप-पाश से बँधा रहकर, अनुचित आदर से अन्य (सांसारिक) गाथाओं में मन लगाता है, वह अधोगति को प्राप्त होता है।

Verse 64

सत्सङ्गदेवार्चनसत्कथासु हितोपदेशे निरतो मनुष्यः । प्रयाति विष्णोः परमं पदं यद्देहावसानेऽच्युततुल्यतेजाः ॥ ६३ ॥

जो मनुष्य सत्संग, देव-पूजन, सत्कथा-श्रवण और हितोपदेश में निरत रहता है, वह विष्णु के परम पद को प्राप्त होता है; और देहांत में अच्युत के समान तेजस्वी हो जाता है।

Verse 65

तस्मादिदं नारदनामधेयं पुण्यं पुराणं श्रुणुत द्विजेन्द्राः । यस्मिञ्छ्रुते जन्मजरादिहीनो नरो भवेदच्युतनिष्टचेताः ॥ ६४ ॥

इसलिए, हे द्विजेन्द्रो! ‘नारद’ नाम से प्रसिद्ध इस पुण्य पुराण को सुनो। इसके श्रवण से मनुष्य जन्म, जरा आदि से रहित होकर अच्युत में निष्ठ चित्त वाला हो जाता है।

Verse 66

वरं वरेण्यं वरदं पुराणं निजप्रभाभावितसर्वलोकम् । संकल्पितार्थप्रदमादिदेवं स्मृत्वाव्रजेन्मुक्तिपदं मनुष्यः ॥ ६५ ॥

जो मनुष्य उस परम वरेण्य, वरदायक पुराण को—जो अपनी प्रभा से समस्त लोकों को प्रकाशित करता है और इच्छित अर्थ प्रदान करता है—तथा आदिदेव का स्मरण करता है, वह मुक्ति-पद को प्राप्त होता है।

Verse 67

ब्रह्मेशविष्ण्वादिशरीरभेदैर्विश्वं सृजत्यत्ति च पाति विप्राः । तमादिदेवं परमं परेशमाधाय चेतस्युपयाति मुक्तिम् ॥ ६६ ॥

हे विप्रों! ब्रह्मा, ईश (शिव), विष्णु आदि के भिन्न-भिन्न शरीर धारण करके वही प्रभु जगत की सृष्टि करता, पालन करता और संहार भी करता है। उस आदिदेव, परम परेश को हृदय में धारण करने से मनुष्य मुक्ति को प्राप्त होता है।

Verse 68

यो नाम जात्यादिविकल्पहीनः परः पराणां परमः परस्मात् । वेदान्तवेद्यः स्वजनप्रकाशः समीड्यते सर्वपुराणवेदैः ॥ ६७ ॥

जिसका नाम ही जन्म, जाति आदि भेदों से रहित है; जो परात्पर, परमों का भी परम, परम से भी परे है; जो वेदान्त से ज्ञेय है और अपने भक्तों के लिए स्वयं-प्रकाश है—उसकी स्तुति समस्त पुराण और वेद करते हैं।

Verse 69

तस्मात्तिमीशं जगतां विमुक्तिमुपासनायालमजं मुरारिम् । परं रहस्यं पुरुषार्थहेतुं स्मृत्वा नरो याति भवाब्धिपारम् ॥ ६८ ॥

अतः जगतों के ईश, जगत की विमुक्ति-स्वरूप, अजन्मा मुरारि—परम रहस्य और पुरुषार्थों के हेतु—का स्मरण और उपासना करके मनुष्य भव-सागर के पार चला जाता है।

Verse 70

वक्तव्यं धार्मिकेभ्यस्तु श्रद्दधानेभ्य एव च । मुमुक्षुभ्यो यतिभ्यश्च वीतरागेभ्य एव च ॥ ६९ ॥

यह उपदेश केवल धर्मात्माओं को, और निश्चय ही श्रद्धावानों को ही कहना चाहिए; तथा मुक्ति के इच्छुकों, यतियों और केवल वैराग्ययुक्त जनों को ही।

Verse 71

वक्तव्यं पुण्यदेशे च सभायां देवतागृहे । पुण्यक्षेत्रे पुण्यतीर्थे देव ब्राह्मणसन्निधौ ॥ ७० ॥

इस पावन उपदेश को पुण्य देश में, सभा में, देवालय में; पुण्यक्षेत्र और पुण्य तीर्थ में—विशेषकर देवताओं और ब्राह्मणों की सन्निधि में—कहना चाहिए।

Verse 72

उच्छिष्टदेशे वक्तार आख्यानमिदमुत्तमम् । पच्यन्ते नरके घोरे यावदाभूतसंप्लवम् ॥ ७१ ॥

जो लोग अपवित्र स्थान में इस उत्तम आख्यान का पाठ करते हैं, वे समस्त प्राणियों के प्रलय तक भयंकर नरक में तपाए जाते हैं।

Verse 73

मृषा श्रृणोति यो मूढो दम्भी भक्तिविवर्जितः । सोऽपि तद्वन्महाघोरे नरके पच्यतेऽक्षये ॥ ७२ ॥

जो मूढ़ मनुष्य कपटी होकर, भक्ति से रहित, मिथ्या भाव से सुनता है—वह भी वैसे ही अत्यन्त भयंकर, अक्षय नरक में तपाया जाता है।

Verse 74

नरो यः सत्कथामध्ये संभाषां कुरुतेऽन्यतः । स याति नरकं घोरं तदेकाग्रमना भवेत् ॥ ७३ ॥

जो मनुष्य सत्कथा के बीच दूसरों से इधर-उधर की बातें करता है, वह भयंकर नरक को जाता है; इसलिए मन को एकाग्र रखना चाहिए।

Verse 75

श्रोता वक्ता चविप्रेन्द्रा एष धर्मः सनातनः । असमाहितचित्तस्तु न जानाति हि किंचना ॥ ७४ ॥

हे विप्रश्रेष्ठ! सच्चा श्रोता और सच्चा वक्ता होना—यही सनातन धर्म है; पर जिसका चित्त असमाहित है, वह कुछ भी नहीं समझता।

Verse 76

तत एकमना भूत्वा पिबेद्धरिकथामृतम् । कथं संभ्रान्तचित्तस्य कथास्वादः प्रजायते ॥ ७५ ॥

इसलिए मन को एकाग्र करके हरि-कथा के अमृत का पान करो। जिसका चित्त व्याकुल और भटका हुआ हो, उसे कथा का रस कैसे मिलेगा?

Verse 77

किं सुखं प्राप्यते लोके पुंसा संभ्रान्तचेतसा । तस्मात्सर्वं परित्यज्य कामं दुःखस्य साधनम् ॥ ७६ ॥

जिस पुरुष का चित्त व्याकुल है, वह इस लोक में कौन-सा सुख पाता है? इसलिए सब कुछ त्यागकर कामना को छोड़ दो, क्योंकि वही दुःख का साधन है।

Verse 78

समाहितमना भूत्वाकुर्यादच्युतचिन्तनम् । येन केनाप्युपायेन स्मृतो नारायणोऽव्ययः ॥ ७७ ॥

मन को स्थिर करके अच्युत का चिंतन करो; जिस किसी उपाय से हो, अविनाशी नारायण का स्मरण बना रहे।

Verse 79

अपि पातकयुक्तस्य प्रसन्नः स्यान्नसंशयः । यस्य नारायणे भक्तिर्विभौ विश्वेश्वरेऽव्यये । तस्य स्यात्सफलं जन्म मुक्तिश्चैव करे स्थिता ॥ ७८ ॥

पाप से युक्त व्यक्ति भी निश्चय ही प्रभु को प्रिय हो जाता है, यदि उसकी भक्ति सर्वव्यापी, अविनाशी विश्वेश्वर नारायण में हो। ऐसे भक्त का जन्म सफल होता है और मुक्ति मानो हथेली पर आ खड़ी होती है।

Verse 80

धर्मार्थकाममोक्षाख्यपुरुषार्था द्विजोत्तमाः । हरिभक्तिपराणां वै संपद्यन्ते न संशयः ॥ ७९ ॥

हे द्विजोत्तम! धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—ये पुरुषार्थ हरि-भक्ति में तत्पर जनों को निश्चय ही सिद्ध होते हैं; इसमें संदेह नहीं।