Chandas: Varṇa-gaṇas, Guru-Laghu, Vṛtta-bheda, and Prastāra Procedures
इस अध्याय में सनन्दन नारद को छन्दःशास्त्र का उपदेश देते हैं। वे छन्दों को वैदिक और लौकिक बताकर मात्रा-आधारित तथा वर्ण-आधारित विश्लेषण का भेद समझाते हैं। म, य, र, स, त, ज, भ, न—गण-चिह्न, तथा गुरु-लघु के नियम बताए जाते हैं; संयुक्त व्यंजन, विसर्ग और अनुस्वार से अक्षर-गुरुत्व कैसे बदलता है, यह भी स्पष्ट होता है। पाद और यति का निरूपण कर पाद-समता के अनुसार सम, अर्धसम और विषम वृत्तों का भेद कहा गया है। 1 से 26 अक्षरों तक पाद-गणना, दण्डक के प्रकार, तथा गायत्री से अतिजगती तक प्रमुख वैदिक छन्दों का उल्लेख है। अंत में प्रस्तार, नष्टाङ्क-उद्धार, उद्दिष्ट-विधि और संख्या/अध्वन की गणना बताकर इन्हें वैदिक छन्दों के लक्षण कहा गया है और आगे नाम-भेदों का वचन दिया गया है।
Shlokas
Verse 1
सनन्दन उवाच । वैदिकं लौकिकं चापि छन्दो द्विविधमुच्यते । मात्रावर्णविभेदेन तच्चापि द्विविधं पुनः ॥ १ ॥
सनन्दन बोले—छन्द दो प्रकार का कहा गया है: वैदिक और लौकिक। और वह भी मात्रा तथा वर्ण के भेद से फिर दो प्रकार का होता है।
Verse 2
मयौ रसौ तजौ भनौ गुरुर्लघुरपिद्विज । कारणं छंदसि प्रोक्ताश्छन्दःशास्त्रविशारदैः ॥ २ ॥
हे द्विज! ‘म’ और ‘य’, ‘र’ और ‘स’, ‘त’ और ‘ज’, तथा ‘भ’ और ‘न’—और ‘गुरु’ व ‘लघु’ भी—छन्द के कारण (तकनीकी संज्ञाएँ) हैं, जैसा छन्दःशास्त्र के मर्मज्ञों ने कहा है।
Verse 3
सर्वगो मगणः प्रोक्तो मुखलो यगणः स्मृतः । मध्यलो रगणश्वैव प्रांत्यगः सगणो मतः ॥ ३ ॥
‘म’-गण सर्व स्थानों में कहा गया है; ‘य’-गण आरम्भ में स्मृत है। ‘र’-गण मध्य में होता है; और ‘स’-गण पाद के अन्त में माना गया है।
Verse 4
तगणोंऽतलघुः ख्यातो मध्यगो जो भआदिगः । त्रिलघुर्नगणः प्रोक्तस्त्रिका वर्णगणा मुने ॥ ४ ॥
‘त’-गण अन्त में लघु वाला प्रसिद्ध है; ‘ज’-गण मध्य में लघु वाला और ‘भ’ से आरम्भ होने वाला है। ‘न’-गण तीनों लघु का कहा गया है। हे मुने! ये ही वर्ण-गणों के त्रिक हैं।
Verse 5
चतुर्लास्तु गणाः पञ्च प्रोक्ता आर्यादिसंमताः । संयोगश्च विसर्गश्चानुस्वारो लघुतः परः ॥ ५ ॥
आर्या आदि परम्परा के आचार्यों ने चतुर्ला-प्रणाली में पाँच गण बताए हैं। तथा संयोग, विसर्ग और अनुस्वार—ये लघु के बाद (लघु को प्रभावित करने वाले) माने गए हैं।
Verse 6
लघोर्दीर्घत्वमाख्याति दीर्घो गो लो लघुर्मतः । पादश्चतुर्थभागः स्याद्विच्छेदोयतिरुच्यते ॥ ६ ॥
‘गो’ के चिह्न से लघु का दीर्घत्व बताया जाता है; और ‘लो’ से दीर्घ भी लघु समझा जाता है। पंक्ति का चौथा भाग ‘पाद’ है, और विराम/विच्छेद को ‘यति’ कहते हैं।
Verse 7
सममर्द्धसमं वृत्तं विषमं चापि नारद । तुल्यलक्षणतः पादचतुष्के सममुच्यते ॥ ७ ॥
हे नारद, छन्द (वृत्त) तीन प्रकार के होते हैं—सम, अर्धसम और विषम। जहाँ चारों पादों के लक्षण समान हों, उसे ‘सम’ कहा जाता है।
Verse 8
आदित्रिके द्विचतुर्थे सममर्द्धसमं ततम् । लक्ष्म भिन्नं यस्य पादचतुष्के विषमं हि तत् ॥ ८ ॥
जिस पद्य में पहले तीन पाद सम हों और दूसरा तथा चौथा अर्धसम हों, तथा चारों पादों में छन्द-लक्षण भिन्न हो—वह वृत्त ‘विषम’ कहलाता है।
Verse 9
एकाक्षरात्समारभ्य वर्णैकैकस्य वृद्धितः । षड्विंशत्यक्षरं यावत्पादस्तावत्पृथक् पृथक् ॥ ९ ॥
एक अक्षर से आरम्भ करके, एक-एक वर्ण बढ़ाते हुए, छब्बीस अक्षरों तक जितने भी पाद सम्भव हों—उन सबको अलग-अलग क्रम से निरूपित करना चाहिए।
Verse 10
तत्परं चंडवृष्ट्यादिदंडकाः परिकल्पिताः । त्रिभिः षड्भिः पदैर्गाथाः श्रृणु संज्ञा यथोत्तरम् ॥ १० ॥
इसके बाद चण्डवृष्टि आदि दण्डक-छन्दों का विधान किया गया है। तथा तीन से छह पादों से गाथाएँ बनती हैं; अब उनके नाम क्रम से सुनो।
Verse 11
उक्तात्युक्ता तथा मध्या प्रतिष्टान्या सुपूर्विका । गायत्र्युष्णिगनुष्टष्टप्च बृहती पंक्तिरेव च ॥ ११ ॥
उनके नाम हैं—उक्तात्युक्ता, मध्या, प्रतिष्टान्या, सुपूर्विका; तथा (छन्दों में) गायत्री, उष्णिक, अनुष्टुप, बृहती और पंक्ति भी।
Verse 12
त्रिष्टुप्च जगती चैव तथातिजगती मता । शक्करी सातिपूर्वा च अष्ट्यत्यष्टी ततः स्मृते ॥ १२ ॥
त्रिष्टुप् और जगती, तथा अतिजगती—ये छन्द माने गए हैं। फिर शक्करी, सातिपूर्वा, और उसके बाद अष्टि तथा अत्यष्टि भी परम्परा में स्मरण किए जाते हैं।
Verse 13
धृतिश्च विधृतिश्चैव कृतिः प्रकृतिराकृतिः । विकृतिः संकृतिश्चैव तथातिकृतिरुत्कृतिः ॥ १३ ॥
धृति और विधृति; कृति, प्रकृति और आकृति; विकृति, संकृति, तथा अतिकृति और उत्कृति—इन सबको भी (यहाँ) समझना चाहिए।
Verse 14
इत्येताश्छन्दसां संज्ञाः प्रस्ताराद्भेदभागिकाः । पादे सर्वगुरौ पूर्वील्लघुं स्थाप्य गुरोरधः ॥ १४ ॥
इस प्रकार छन्दों की ये संज्ञाएँ प्रस्तार से, भेदों के विभागानुसार, उत्पन्न होती हैं। सर्वगुरु पाद में पूर्व स्थान पर गुरु के स्थान पर (उसके नीचे) एक लघु स्थापित करना चाहिए।
Verse 15
यथोपरि तथा शेषमग्रे प्रारवन्न्यसेदपि । एष प्रस्तार उदितो यावत्सर्वलघुर्भवेत् ॥ १५ ॥
ऊपर बताए अनुसार ही शेष को भी आगे, प्रथम से आरम्भ करके, स्थापित करे। यही प्रस्तार कहा गया है, जो तब तक चलता है जब तक सब कुछ ‘सर्वलघु’ न हो जाए।
Verse 16
नष्टांकार्द्धे समे लः स्याद्विपम् सैव सोर्द्धगः । उद्दिष्टे द्विगुणानाद्यादंगान्संमोल्य लस्थितान् ॥ १६ ॥
नष्टाङ्क को आधा करने पर यदि परिणाम सम हो, तो ‘ल’ का चिह्न होता है; ‘विपम्’ के विषय में भी वही विधि, अर्ध-गति सहित, समझनी चाहिए। उद्दिष्ट क्रिया में पहले द्विगुण करना चाहिए, फिर ‘ल’-स्थान में स्थित अंगों को जोड़कर एकत्र करना चाहिए।
Verse 17
कृत्वा सेकान्वदैत्संख्यामिति प्राहुः पुराविदः । वर्णान्सेकान्वृत्तभवानुत्तराधरतः स्थितान् ॥ १७ ॥
प्राचीन मुनि कहते हैं—‘सेक’ रचकर उनकी संख्या बतानी चाहिए। ये वर्ण-सेक उच्च से निम्न क्रम में यथोचित रीति से स्थित हैं॥१७॥
Verse 18
एकादिक्रमतश्चैकानुपर्य्युपरि विन्यसेत् । उपांत्यतो निवर्तेत त्यजन्नेकैकमूर्द्धतः ॥ १८ ॥
एक-एक करके आरोही क्रम में उन्हें ऊपर-ऊपर स्थापित करे। फिर उपांत्य से आरम्भ कर, शिरोभाग से क्रमशः एक-एक को त्यागता हुआ लौटे॥१८॥
Verse 19
उपर्याद्याद्गुरोरेवमेकद्व्यादिलगक्रिया । लगक्रियांकसंदोहे भवेत्संख्याविमिश्रिते ॥ १९ ॥
इस प्रकार गुरु (दीर्घ) के पूर्व पद से ऊपर बढ़कर, एक, दो आदि के अनुसार लघु-क्रिया का प्रयोग करे। लघु-क्रिया से उत्पन्न अंकों का समूह जब संख्या में मिल-जुल जाए, तब मिश्र संख्या बनती है॥१९॥
Verse 20
उद्दिष्टांकसमाहारः सैको वा जनयेदिमाम् । संख्यैव द्विगुणैकोना सद्भिरध्वा प्रकीर्तितः ॥ २० ॥
उद्दिष्ट अंकों का योग—या वही योग एक बढ़ाकर—इस परिणाम को उत्पन्न करता है। सज्जन कहते हैं कि ‘अध्वन्’ वही संख्या है जो संख्याके द्विगुण से एक कम हो॥२०॥
Verse 21
इत्येतत्किंचिदाख्यातं लक्षणं छंदसां नुने । प्रस्तारोक्तप्रभेदानां नामानांस्त्यं प्रगाहते ॥ २१ ॥
इस प्रकार मैंने अब वेदिक छन्दों के लक्षण संक्षेप में कहे। आगे, प्रस्तार में बताए गए भेदों के स्थापित नामों का वर्णन करूँगा॥२१॥
Frequently Asked Questions
They denote standard varṇa-gaṇas—three-syllable groupings used to encode guru/laghu patterns—allowing metres to be described, compared, and generated systematically in chandas-śāstra.
Sama has identical metrical characteristics across all four pādas; ardhasama has partial equivalence (typically pairing patterns across pādas); viṣama applies when pāda-patterns differ in a defined uneven arrangement, i.e., the metrical marks are not uniform across the four quarters.
Prastāra enumerates all possible guru/laghu permutations for a given length, while naṣṭāṅka procedures recover a specific pattern or index (“lost figure”) from the enumeration—together enabling a computational approach to metrical classification.