Anūcāna (True Learning), the Vedāṅgas, and Śikṣā: Svara, Sāmavedic Chant, and Gandharva Theory

Verse 1

सूत उवाच । श्रुत्वा सनंदनस्येत्थं वचनं नारदो मुनिः । असंतुष्ट इव प्राह भ्रातरं तं सनंदनम् ॥ १ ॥

सूत बोले—सनंदन के ऐसे वचन सुनकर मुनि नारद, मानो पूर्णतः संतुष्ट न होकर, अपने भ्राता सनंदन से बोले।

Verse 2

नारद उवाच । भगवन्सर्वमाख्यातं यत्पृष्टं भवतो मया । तथापि नात्मा प्रीयेत श्रृण्वन्हरिकथां मुहुः ॥ २ ॥

नारद बोले—भगवन्, जो कुछ मैंने आपसे पूछा था, वह सब आपने समझा दिया। फिर भी मेरा हृदय तृप्त नहीं होता, यद्यपि मैं बार-बार हरि-कथा सुनता रहता हूँ।

Verse 3

श्रूयते व्यासपुत्रस्तु शुकः परमधर्मवित् । सिद्धिं सुमहतीं प्राप्तो निर्विण्णोऽवांतरं बहिः ॥ ३ ॥

सुना जाता है कि व्यास-पुत्र शुक, परम धर्म के ज्ञाता, अत्यन्त महान सिद्धि को प्राप्त हुए; वे भीतर और बाहर से, सब मध्यवर्ती सांसारिक विषयों से विरक्त रहे।

Verse 4

ब्रह्मन्पुंसस्तु विज्ञानं महतां सेवनं विना । न जायते कथं प्राप्तो ज्ञानं व्यासात्मजः शिशुः ॥ ४ ॥

हे ब्रह्मन्! महापुरुषों की सेवा के बिना मनुष्य में सच्चा विवेक उत्पन्न नहीं होता। फिर व्यास-पुत्र बालक शुक ने ऐसा ज्ञान कैसे प्राप्त किया?

Verse 5

तस्य जन्मरहस्यं मे कमचाप्यस्य श्रृण्वते । समाख्याहि महाभाग मोक्षशास्त्रार्थविद्भवान् ॥ ५ ॥

उसके जन्म का रहस्य और उसका कारण भी मुझे सुनाते हुए बताइए। हे महाभाग! आप मोक्ष-शास्त्रों के अर्थ के ज्ञाता हैं—कृपा करके विस्तार से समझाइए।

Verse 6

सनंदन उवाच । श्रृणु विप्रप्रवक्ष्यामि शुकोत्पत्तिं समासतः । यां श्रुत्वा ब्रह्मतत्त्वज्ञो जायते मानवो मुने ॥ ६ ॥

सनन्दन बोले: हे विप्र! सुनो, मैं संक्षेप में शुक की उत्पत्ति कहूँगा। हे मुने! इसे सुनकर मनुष्य ब्रह्म-तत्त्व का ज्ञाता हो जाता है।

Verse 7

न हायनैर्न पलितैर्न वित्तेन न बंधुभिः । ऋषयश्चक्रिरे धर्मं योऽनूचानः स नो महान् ॥ ७ ॥

न वर्षों से, न श्वेत केशों से, न धन से, न बंधु-बांधवों से महानता होती है। ऋषियों ने धर्म का नियम ठहराया है—जो वास्तव में विद्वान है, वही हमारे बीच महान है।

Verse 8

नारद उवाच । अनूचानः कथंब्रह्मन्पुमान्भवति मानद । तन्मे कर्म समाचक्ष्व श्रोतुं कौतूहलं मम ॥ ८ ॥

नारद बोले—हे ब्रह्मन्, हे मानद! मनुष्य वास्तव में अनूचान (सच्चा विद्वान) कैसे बनता है? वह साधना और नियम मुझे बताइए; सुनने की मेरी बड़ी उत्कंठा है।

Verse 9

सनंदन उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि ह्यनूचानस्य लक्षणम् । यज्ज्ञात्वा सांगवेदानामभिज्ञो जायते नरः ॥ ९ ॥

सनंदन बोले—हे नारद, सुनो; मैं अनूचान के लक्षण कहता हूँ। जिन्हें जानकर मनुष्य वेदों को वेदांगों सहित भली-भाँति जानने वाला बन जाता है।

Verse 10

शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं ज्योतिषं तथा । छंदःशास्त्रं षडेतानि वेदांगानि विदुर्बुधाः ॥ १० ॥

शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, ज्योतिष तथा छन्द-शास्त्र—ये छह वेदांग हैं, ऐसा बुद्धिमान जन जानते हैं।

Verse 11

ऋग्वेदोऽथ यजुर्वेदः सामवेदो ह्यथर्वणः । वेदाश्चत्वार एवैते प्रोक्ता धर्मनिरूपणे ॥ ११ ॥

ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद—ये ही चार वेद कहे गए हैं, जो धर्म के निरूपण हेतु प्रकट किए गए।

Verse 12

सांगान्वेदान्गुरोर्यस्तु समधीते द्विजोत्तमः । सोऽनूचानः प्रभवति नान्यथा ग्रंथकोटिभिः ॥ १२ ॥

जो श्रेष्ठ द्विज गुरु से वेदों को वेदांगों सहित भली-भाँति अध्ययन करता है, वही सचमुच अनूचान बनता है; करोड़ों ग्रंथों से भी यह अन्यथा नहीं होता।

Verse 13

नारद उवाच । अंगानां लक्षणं ब्रूहि वेदानां चापि विस्तरात् । त्वंमस्मासु महाविज्ञः सांगेष्वेतेषु मानद ॥ १३ ॥

नारद बोले—वेदाङ्गों के लक्षण और वेदों का भी विस्तारपूर्वक वर्णन कीजिए। हे मानद! इन वेदाङ्गों के विषय में आप हम सब में महाविद्वान हैं।

Verse 14

सनंदन उवाच । प्रश्नभारोऽयमतुलस्त्वया मम कृतो द्विज । संक्षेपात्कथयिष्यामि सारमेषां सुनिश्चितम् ॥ १४ ॥

सनन्दन बोले—हे द्विज! तुमने मुझ पर प्रश्नों का अतुल भार रख दिया है। अतः मैं इनका सुनिश्चित सार संक्षेप में कहूँगा।

Verse 15

स्वरः प्रधानः शिक्षायां कीर्त्तितो मुनिभिर्दिजैः । वेदानां वेदविद्भिस्तु तच्छृणुष्व वदामि ते ॥ १५ ॥

शिक्षा-शास्त्र में ‘स्वर’ को मुनियों और द्विज विद्वानों ने प्रधान कहा है। अतः वेदविदों ने वेदों के विषय में जो कहा है, उसे सुनो—मैं तुम्हें बताता हूँ।

Verse 16

आर्चिकं गाथिकं चैव सामिकं च स्वरान्तरम् । कृतांते स्वरशास्त्राणां प्रयोक्तव्य विशेषतः ॥ १६ ॥

समापन-भाग में स्वर-शास्त्र के नियम विशेष रूप से प्रयोग करने चाहिए—ऋक्-शैली का आर्चिक, गाथा-शैली का गाथिक, साम-शैली का सामिक, और स्वरों के बीच उचित अन्तर (स्वरान्तर)।

Verse 17

एकांतरः स्वरो ह्यप्सु गाथासुद्व्यंतरः स्वरः । सामसु त्र्यंतरं विद्यादेतावत्स्वरतोऽन्तरम् ॥ १७ ॥

ऋक्-मन्त्रों में स्वर का अन्तर एक होता है, गाथाओं में दो का, और साम-गान में तीन का जानना चाहिए—स्वर-भेद का यही परिमाण है।

Verse 18

ऋक्सामयजुरंगानि ये यज्ञेषु प्रयुंजते । अविज्ञानाद्धि शिक्षायास्तेषां भवति विस्वरः ॥ १८ ॥

जो यज्ञों में ऋग्, साम और यजुर्वेद के अंगों का प्रयोग करते हैं, परन्तु शिक्षाशास्त्र (उच्चारण-विज्ञान) का यथार्थ ज्ञान नहीं रखते, उनके पाठ में स्वर-विकार हो जाता है और जप अशुद्ध हो जाता है।

Verse 19

मंत्रो हीनः स्वरतो वर्णतो वा मिथ्याप्रयुक्तो न तमर्थमाह । स वाग्वज्रो यजमानं हिनस्ति यथेंद्रशत्रुः स्वरतोऽपराधात् ॥ १९ ॥

स्वर या वर्ण में हीन, अथवा मिथ्या-प्रयुक्त मंत्र इच्छित अर्थ नहीं बताता। वही वाणी वज्र बनकर यजमान को हानि पहुँचाती है, जैसे ‘इन्द्रशत्रु’ शब्द स्वर-दोष से विनाश का कारण बना।

Verse 20

उरः कंठः शिरश्चैव स्थानानि त्रीणि वाङ्मये । सवनान्याहुरेतानि साम वाप्यर्द्धतोंऽतरम् ॥ २० ॥

वाङ्मय-विद्या में उच्चारण के तीन स्थान माने गए हैं—उरः (छाती), कंठ और शिर। इन्हीं को सवन कहा गया है; और साम का स्थान भी इनके मध्य के अर्धभाग में बताया गया है।

Verse 21

उरः सप्तविवारं स्यात्तथा कंठस्तथा शिरः । न च शक्तोऽसि व्यक्तस्तु तथा प्रावचना विधिः ॥ २१ ॥

उरः के सात विवर हैं, वैसे ही कंठ के और वैसे ही शिर के। फिर भी तुम प्रावचन (पाठ-व्याख्या) की विधि को स्पष्ट रूप से कहने में समर्थ नहीं हो।

Verse 22

कठकालापवृत्तेषु तैत्तिराह्वरकेषु च । ऋग्वेदे सामवेदे च वक्तव्यः प्रथमः स्वरः ॥ २२ ॥

कठ, कालाप, वृत्त, तैत्तिरीय और आह्वरक शाखाओं में, तथा ऋग्वेद और सामवेद में भी—प्रथम (मुख्य) स्वर का उच्चारण करना विधि है।

Verse 23

ऋग्वेदस्तु द्वितीयेन तृतीयेन च वर्तते । उच्चमध्यमसंघातः स्वरो भवति पार्थिवः ॥ २३ ॥

ऋग्वेद का पाठ द्वितीय और तृतीय स्वर से किया जाता है। उच्च और मध्यम के संयोग से ‘पार्थिव’ स्वर उत्पन्न होता है।

Verse 24

तृतीय प्रथमक्रुष्टा कुर्वंत्याह्वरकान् स्वरान् । द्वितीयाद्यास्तु मद्रांतास्तैत्तिरीयाश्चतुःस्वरान् ॥ २४ ॥

तृतीय वर्ग—प्रथम-क्रुष्टा से आरम्भ—आह्वरक स्वरों का प्रयोग करता है। द्वितीय वर्ग, जो मद्रा पर समाप्त होता है, तथा तैत्तिरीय—चार स्वरों का प्रयोग करते हैं।

Verse 25

प्रथमश्च द्वितीयश्च तृतीयोऽथ चतुर्थकः । मंद्रः क्रुष्टो मुनीश्वर एतान्कुर्वंति सामगाः ॥ २५ ॥

प्रथम, द्वितीय, तृतीय और चतुर्थ; तथा मन्द्र और क्रुष्ट—हे मुनीश्वर—ये ही सामगान करने वाले गायक प्रयोग करते हैं।

Verse 26

द्वितीयप्रथमावेतौ नांडिभाल्लविनौ स्वरौ । तथा शातपथावेतौ स्वरौ वाजसनेयिनाम् ॥ २६ ॥

ये दो स्वर ‘द्वितीय’ और ‘प्रथमा’ नाण्डिभाल्ल और लविन परम्पराओं में कहे जाते हैं। वाजसनेयियों में भी ये ‘शातपथ’ परम्परा के अनुसार प्रसिद्ध हैं।

Verse 27

एते विशेषतः प्रोक्ताः स्वरा वै सार्ववैदिकाः । इत्येतच्चरितं सर्वं स्वराणां सार्ववैदिकम् ॥ २७ ॥

ये स्वर विशेष रूप से ‘सार्ववैदिक’ अर्थात् सभी वेदों में समान रूप से मान्य कहे गए हैं। इस प्रकार सार्ववैदिक स्वरों का समस्त वर्णन पूर्ण हुआ।

Verse 28

सामवेदे तु वक्ष्यामि स्वराणां चरितं यथा । अल्पग्रंथं प्रभूतार्थं सामवेदांगमुत्तमम् ॥ २८ ॥

अब सामवेद के प्रसंग में मैं स्वर-समूह की यथार्थ गति और विधान का वर्णन करूँगा। यह सामवेद का उत्तम अंग है—ग्रंथ में छोटा, अर्थ में अत्यन्त समृद्ध॥२८॥

Verse 29

तानरागस्वरग्राममूर्च्छनानां तु लक्षणम् । पवित्रं पावनं पुण्यं यथा तुभ्यं प्रकीर्तितम् ॥ २९ ॥

तानों, रागों, स्वरों, ग्रामों और मूर्च्छनाओं के लक्षण तुम्हें यथावत् कहे गए हैं। ये उपदेश पवित्र, पावन और पुण्यदायक हैं॥२९॥

Verse 30

शिक्षामाहुर्द्विजातीनामृग्यजुः सामलक्षणम् । सप्त स्वरास्रयो ग्रामा मृर्छनास्त्वेकविंशतिः ॥ ३० ॥

द्विजों के लिए शिक्षा को ऋक्, यजुः और साम—इनकी लक्षण-विद्या कहा गया है। यह सात स्वरों पर आश्रित है; ग्राम सात हैं और मूर्च्छनाएँ इक्कीस॥३०॥

Verse 31

ताना एकोनपंचाशदित्येतस्स्वरमंडलम् । षड्जश्च ऋषभश्चैव गांधारो मध्यमस्तथा ॥ ३१ ॥

तान उनचास कहे गए हैं—यही स्वर-मंडल का पूर्ण विधान है। इनमें षड्ज, ऋषभ, गांधार तथा मध्यम भी हैं॥३१॥

Verse 32

पंचमो धैवतश्चैवं निषादः सप्तमः स्वरः । षड्जमध्यमगांधारास्त्रयो ग्रामाः प्रकीर्तिताः ॥ ३२ ॥

पंचम स्वर धैवत है और निषाद सप्तम स्वर है। षड्ज, मध्यम और गांधार—ये तीन ग्राम घोषित किए गए हैं॥३२॥

Verse 33

भूर्ल्लोकाज्जायते षड्जो भुवर्लोकाञ्च मध्यमः । स्वर्गाभ्राच्चैव गांधारो ग्रामस्थानानि त्रीणि हि ॥ ३३ ॥

भूर्लोक से षड्ज स्वर उत्पन्न होता है, भुवर्लोक से मध्यम; और स्वर्ग से गान्धार प्रकट होता है। यही तीन ग्राम-स्थान संगीत-क्रम के मूल आधार माने गए हैं।

Verse 34

स्वराणां च विशेषेण ग्रामरागा इति स्मृताः । विंशतिर्मध्यमग्रामे षड्जग्रामे चतुर्दश ॥ ३४ ॥

स्वरों के विशेष विन्यास ‘ग्राम-राग’ कहलाते हैं। मध्यम-ग्राम में ऐसे बीस, और षड्ज-ग्राम में चौदह माने गए हैं।

Verse 35

तानान्पंचदशेच्छंति गांधारे सामगायिनाम् । नदी विशाला सुमुखी चित्रा चित्रवती मुखा ॥ ३५ ॥

गान्धार देश में सामगान करने वाले पंद्रह तानों को मानते हैं। और नदियाँ हैं—विशाला, सुमुखी, चित्रा, चित्रवती तथा मुखा।

Verse 36

बला चाप्यथ विज्ञेया देवानां सप्त मूर्छनाः । आप्यायिनी विश्वभृता चंद्रा हेमा कपर्दिनी ॥ ३६ ॥

‘बला’ आदि को भी देवताओं की सात मूर्छनाएँ समझना चाहिए—आप्यायिनी, विश्वभृता, चंद्रा, हेमा और कपर्दिनी—ये दिव्य क्रम हैं।

Verse 37

मैत्री च बार्हती चैव पितॄणां सप्त मूर्छनाः । षड्जे तूत्तरमंद्रा स्यादृषभे चाभिरूहता ॥ ३७ ॥

‘मैत्री’ और ‘बार्हती’—ये पितरों की सात मूर्छनाओं में गिनी जाती हैं। षड्ज में यह उत्तर-मन्द्र कही गई है, और ऋषभ में ऊपर की ओर आरोह करती है।

Verse 38

अश्वक्रांता तु गांधारे तृतीया मूर्च्छना स्मृता । मध्यमे खलु सौवीरा हृषिका पंचमे स्वरे ॥ ३८ ॥

गान्धार स्वर पर स्थित तीसरी मूर्च्छना ‘अश्वक्रान्ता’ कही गई है। मध्यम में वही ‘सौवीरा’ और पंचम स्वर में ‘हृषिका’ नाम से स्मरण की जाती है॥

Verse 39

धैवते चापि विज्ञेया मूर्छना तूत्तरा मता । निषादे रजनीं विद्यादृषीणां सप्त मूर्छनाः ॥ ३९ ॥

धैवत स्वर पर ‘उत्तरा’ नामक मूर्च्छना समझनी चाहिए। और निषाद पर ‘रजनी’ नामक मूर्च्छना जाननी चाहिए; इस प्रकार ऋषियों ने सात मूर्च्छनाएँ बताई हैं॥

Verse 40

उपजीवंति गंधर्वा देवानां सप्त मूर्छनाः । पितॄणां मूर्च्छनाः सप्त तथा यक्षा न संशयः ॥ ४० ॥

देवताओं की सात मूर्च्छनाओं से गन्धर्व जीवन-यापन करते हैं। वैसे ही पितरों की सात मूर्च्छनाएँ (उनकी परम्परा को) पोषित करती हैं, और यक्षों के लिए भी यही है—इसमें संदेह नहीं॥

Verse 41

ऋषीणां मूर्छनाः सप्त यास्त्विमा लौकिकाः स्मृताः । षङ्जः प्रीणाति वै देवानृषीन्प्रीणाति चर्षभः ॥ ४१ ॥

ऋषियों की ये सात मूर्च्छनाएँ लोक-व्यवहार में प्रचलित मानी गई हैं। स्वरों में षड्ज देवताओं को प्रसन्न करता है, और ऋषभ ऋषियों को प्रसन्न करता है॥

Verse 42

पितॄन् प्रीणाति गांधारो गंधर्वान्मध्यमः स्वरः ॥ देवान्पितॄनृषींश्चैव स्वरः प्रीणाति पंचमः ॥ ४२ ॥

गान्धार स्वर पितरों को प्रसन्न करता है, और मध्यम स्वर गन्धर्वों को प्रसन्न करता है। पंचम स्वर देवताओं, पितरों और ऋषियों—तीनों को ही प्रसन्न करता है॥

Verse 43

यक्षान्निषादः प्रीणाति भूतग्रामं च धैवतः । गानस्य तु दशविधा गुणवृत्तिस्तु तद्यथा ॥ ४३ ॥

निषाद स्वर यक्षों को प्रसन्न करता है और धैवत स्वर समस्त भूतगण को तृप्त करता है। अब गान की गुण-प्रवृत्ति दस प्रकार की कही गई है, जैसा आगे बताया जाता है।

Verse 44

रक्तं पूर्णमलंकृतं प्रसन्नं व्यक्तं विक्रुष्टं श्लक्ष्णं समं सुकुमारं मधुरमिति गुणास्तत्र रक्तं नाम वेणुवीणास्वराणामेकीभावं रक्तमित्युच्यते पूर्णं नाम स्वरश्रुतिपूरणाच्छंदः पादाक्षरं संयोगात्पूर्णमित्युच्यते अलंकृतं नामोरसि शिरसि कंठयुक्तमित्यलंकृतं प्रसन्नं नामापगतागद्गदनिर्विशंकं प्रसन्नमित्युच्यते व्यक्तं नाम पदपदार्थप्रकृतिविकारागमनोपकृत्तद्धितसमासधातुनिपातोपसर्गस्वरलिंगं वृत्तिवार्त्तिकविभक्त्यर्थवचनानां सम्यगुपपादनं व्यक्तमित्युच्यते विक्रुष्टं नामोञ्चैरुञ्चारितं व्यक्तपदाक्षरं विक्रुष्टमित्युच्यते श्लेक्ष्णं नाम द्रुतमविलंबितमुच्चनीचप्लुतसमाहारहेलतालोपनयादिभिरुपपादनाभिः श्लक्ष्णमित्युच्यते समं नामावापनिर्वापप्रदेशे प्रत्यंतरस्थानानां समासः सममित्युच्यते सुकुमारं नाम मृदुपदवर्णस्वरकुहगरणयुक्तं सुकुमारमित्युच्यते मधुरं नाम स्वभावोपनीतललितपदाक्षरगुणसमृद्धं मधुरमित्युच्यते एवमेतैर्दशभिर्गुणैर्युक्तं गानं भवति ॥ १ ॥

गान के गुण हैं—रक्त, पूर्ण, अलंकृत, प्रसन्न, व्यक्त, विक्रुष्ट, श्लक्ष्ण, सम, सुकुमार और मधुर। इनमें ‘रक्त’ बाँसुरी और वीणा के स्वरों का एकत्व है; ‘पूर्ण’ स्वर-श्रुति से छन्द के पाद और अक्षरों की पूर्ति है; ‘अलंकृत’ छाती, सिर और कंठ के उचित आधार से युक्त है; ‘प्रसन्न’ हकलाहट और संदेह से रहित, निर्मल है; ‘व्यक्त’ शब्द-अर्थ तथा व्याकरण (धातु, प्रत्यय, समास आदि) का ठीक निर्वाह है; ‘विक्रुष्ट’ ऊँचे स्वर में स्पष्ट उच्चारण है; ‘श्लक्ष्ण’ शीघ्र, अविलम्ब, ऊँच-नीच व प्लुत स्वरों तथा ताल-लय से सुगठित है; ‘सम’ उठान-छोड़ में मध्यस्थानों का सम्यक् संयोग है; ‘सुकुमार’ मृदु वर्ण-स्वर से युक्त है; ‘मधुर’ स्वभावतः ललित और गुणसमृद्ध है। इन दस गुणों से युक्त गान पूर्ण होता है।

Verse 45

भवन्ति चात्र श्लोकाः । शंकितं भीषणं भीतमुद्धुष्टमनुनासिकम् । काकस्वरं मूर्द्धगतं तथा स्थानविवर्जितम् ॥ ४४ ॥

यहाँ (इसी विषय में) श्लोक हैं—जो वाणी शंकायुक्त, भयावह, भयभीत, अत्यधिक कर्कश, अनुनासिक हो; काक-स्वर जैसी हो, सिर से निकली हुई हो, तथा उच्चारण-स्थानों से रहित हो—यह सब दोष माने जाते हैं।

Verse 46

विस्तरं विरसं चैव विश्लिष्टं विषमाहतम् । व्याकुलं तालहीनं च गीतिदोषाश्चतुर्दश ॥ ४५ ॥

अत्यधिक विस्तार (खींचना), रसहीनता, बिखराव, असमान आघात, व्याकुलता और ताल का अभाव—ये (आदि) गीति के चौदह दोषों में गिने जाते हैं।

Verse 47

आचार्याः सममिच्छंति पदच्छेदं तु पंडिताः । स्त्रियो मधुरमिच्छंति विक्रुष्टमितरे जनाः ॥ ४६ ॥

आचार्य सम (मापयुक्त) गान चाहते हैं; पंडित पदच्छेद (स्पष्ट शब्द-विभाग) चाहते हैं। स्त्रियाँ मधुर स्वर चाहती हैं, और अन्य लोग ऊँचे, जोरदार (विक्रुष्ट) पाठ को प्रिय मानते हैं।

Verse 48

पद्मपत्रप्रभः षङ्ज ऋषभः शुकपिंजरः । कनकाभस्तु गांधारो मध्यमः कुंदसन्निभः ॥ ४७ ॥

षड्ज पद्म-पत्र के समान दीप्तिमान है, ऋषभ शुक के पंख-सा पिंगल है। गांधार स्वर्ण-सा चमकता है और मध्यम कुंद-पुष्प-सा श्वेत है।

Verse 49

पंचमस्तु भवेत्कृष्णः पीतकं धैवतं विदुः । निषादः सर्ववर्णः स्यादित्येताः स्वरवर्णताः ॥ ४८ ॥

पंचम स्वरों को कृष्ण-वर्ण कहा गया है, धैवत को पीत-वर्ण जानते हैं। निषाद सर्व-वर्णमय कहा गया है—यही स्वरों की वर्ण-विशेषता है।

Verse 50

पंचमो मध्यमः षङ्ज इत्येते ब्राह्मणाः स्मृताः । ऋषभो धैवतश्चापीत्येतौ वै क्षत्रियावुभौ ॥ ४९ ॥

पंचम, मध्यम और षड्ज—ये ब्राह्मण-स्वर माने गए हैं। ऋषभ और धैवत—ये दोनों क्षत्रिय-स्वर कहे गए हैं।

Verse 51

गांधारश्च निषादश्च वैश्यावर्द्धेन वै स्मृतौ । शूद्रत्वं विधिनार्द्धेन पतितत्वान्न संशयः ॥ ५० ॥

गांधार और निषाद—स्मृति में आधे भाग से वैश्य माने गए हैं। विधि के अनुसार आधे भाग से शूद्र भी—और उनके पतित होने में संदेह नहीं।

Verse 52

ऋषभो मूर्छितवर्जितो धैवतसहितश्च पंचमो यत्र । निपतति मध्यमरागे स निषादं षाङ्जवं विद्यात् ॥ ५१ ॥

मध्यम-राग में जहाँ पंचम, धैवत के सहित अवरोह करता है और ऋषभ की मूर्छित-गति को छोड़ देता है—तब उस निषाद को षाङ्जव (षड्ज-आश्रित) जानना चाहिए।

Verse 53

यदि पंचमो विरमते गांधारश्चांतरस्वरो भवति । ऋषभो निषादसहितस्तं पंचममीदृशं विद्यात् ॥ ५२ ॥

यदि पञ्चम स्वर न बजाया जाए, तो गान्धार मध्यवर्ती (अंतर) स्वर बन जाता है; और ऋषभ, निषाद के सहित, इसी प्रकार पञ्चम के रूप में समझा जाए।

Verse 54

गांधारस्याधिपत्येन निषादस्य गतागतैः । धैवतस्य च दौर्बल्यान्मध्यमग्राम उच्यते ॥ ५३ ॥

गांधार की प्रधानता, निषाद के आगे-पीछे गमन, और धैवत की दुर्बलता के कारण इसे ‘मध्यम-ग्राम’ कहा जाता है।

Verse 55

ईषत्पृष्टो निषादस्तु गांधारश्चाधिको भवेत् । धैवतः कंपितो यत्र स षङ्गयाम ईरितः ॥ ५४ ॥

जहाँ निषाद को केवल हल्का-सा स्पर्श किया जाए, गान्धार को प्रमुख किया जाए, और धैवत को कंपित (कँपकँपाते) स्वर में गाया जाए—उस राग-प्रकार को ‘षङ्गयाम’ कहा गया है।

Verse 56

अंतरस्वरसंयुक्तः काकलिर्यत्र दृश्यते । तं तु साधारितं विद्यात्पंचमस्थं तु कैशिकम् ॥ ५५ ॥

जहाँ काकली स्वर किसी अंतरस्वर के साथ संयुक्त होकर सुनाई दे, उसे ‘साधारित’ समझना चाहिए; और जब वही पञ्चम पर स्थित हो, तो उसे ‘कैशिक’ कहा जाता है।

Verse 57

कैशिकं भावयित्वा तु स्वरैः सर्वैः समंततः । यस्मात्तु मध्यमे न्यासस्तस्मात्कैशिकमध्यमः ॥ ५६ ॥

कैशिक को सब स्वरों के द्वारा चारों ओर से पूर्ण रूप से विकसित करके, क्योंकि इसका न्यास मध्यम पर होता है, इसलिए इसे ‘कैशिक-मध्यम’ कहा गया है।

Verse 58

काकलिर्दृश्यते यत्र प्राधान्यं पंचमस्य तु । कश्यपः कैशिकं प्राह मध्यमग्रामसंभवम् ॥ ५७ ॥

जहाँ काकली स्वर का अनुभव हो और पंचम का प्राधान्य रहे, वहाँ कश्यप ने मध्यम-ग्राम से उत्पन्न उस राग-भेद को ‘कैशिक’ कहा।

Verse 59

गेति गेयं विदुः प्राज्ञा धेति कारुप्रवादनम् । वेति वाद्यस्य संज्ञेयं गंधर्वस्य प्ररोचनम् ॥ ५८ ॥

ज्ञानी कहते हैं—‘गेति’ गेय (गाने योग्य) का नाम है; ‘धेति’ कलाओं का कुशल निर्वाह है; और ‘वेति’ वाद्य-संगीत की संज्ञा है—ये गंधर्व-विद्या के मनोहर अंग हैं।

Verse 60

सामवेदस्य स्वराणां सङ्गीतशास्त्रस्य स्वरेभ्यः तुलना । सामवेदः । सङ्गीतशास्त्रः । क्रुष्ट * । पञ्चमः । प्रथमः ॥ १ ॥

अब सामवेद के स्वरों की संगीत-शास्त्र के स्वरों से तुलना कही जाती है—सामवेद का जो स्वर है, संगीत-शास्त्र में वही ‘क्रुष्ट’ कहलाता है; सामवेद में उसे ‘पंचम’ और संगीत-पद्धति में ‘प्रथम’ कहा जाता है।

Verse 61

मध्यमः । द्वितीयः ॥ २ ॥

‘मध्यम’ स्वर को संगीत-पद्धति में ‘द्वितीय’ कहा गया है—यही दूसरा है।

Verse 62

गान्धारः । तृतीयः ॥ ३ ॥

‘गान्धार’ स्वर को संगीत-पद्धति में ‘तृतीय’ कहा गया है—यही तीसरा है।

Verse 63

ऋषभः । चतुर्थः ॥ ४ ॥

(नाम) ऋषभ है। (वह) चौथा है॥

Verse 64

षड्जः । मन्द्रः ॥ ५ ॥

षड्ज—मन्द्र (गम्भीर) स्वर में॥

Verse 65

धैवतः । अतिस्वार्यः ॥ ६ ॥

धैवत—अतिस्वार्य (अत्यधिक ऊँचे) स्वर में॥

Verse 66

निषादः । यः सामगानां प्रथमः स वेणोर्मध्यमः स्वरः । यो द्वितीयः स गांधारस्तृतीयस्त्वृषभः स्मृतः ॥ ५९ ॥

निषाद: सामगान में जो प्रथम स्वर है, वही वीणा का मध्यम स्वर है। जो दूसरा है, वह गांधार कहलाता है; और तीसरा ऋषभ स्मृत है॥

Verse 67

चतुर्थः षङ्ज इत्याहुः पंचमो धैवतो भवेत् । षष्ठो निषादो विज्ञेयः सप्तमः पंचमः स्मृतः ॥ ६० ॥

वे कहते हैं कि चौथा स्वर षड्ज कहलाता है; पाँचवाँ धैवत होता है। छठा निषाद जानना चाहिए; और सातवाँ पंचम स्मृत है॥

Verse 68

षङ्जं मयूरो वदति गावो रंभंति चर्षभम् । अजाविके तु गांधारं क्रौंचो वदति मध्यमम् ॥ ६१ ॥

मोर षड्ज स्वर बोलता है, और गायें ऋषभ स्वर में रंभाती हैं। बकरी और भेड़ में गांधार स्वर होता है, तथा क्रौंच पक्षी मध्यम स्वर उच्चारता है।