The Exposition of the Table of Contents (Anukramaṇī) of the Agni Purāṇa
इस अध्याय में श्री ब्रह्मा ईशान-कल्प में परंपरागत, अग्नि द्वारा वसिष्ठ को उपदिष्ट आग्नेय/अग्नि पुराण की सुव्यवस्थित अनुक्रमणी बताते हैं। वे इसका परिमाण 15,000 श्लोक कहते हैं और पाठक तथा श्रोता—दोनों के लिए इसे परम पावन बताते हैं। फिर विषय-सूची में अवतार-कथाएँ, सृष्टि-वर्णन, वैष्णव-पूजा, अग्निकर्म, मंत्र-मुद्रा-विचार, दीक्षा-अभिषेक, मंडल-रचना, शुद्धि, पवित्र-प्रतिष्ठा, मंदिर-नियम, मूर्ति-लक्षण, न्यास, प्रतिष्ठा व मंदिर-निर्माण, विनायक व कुब्जिका-उपासना, कोटि-होम, मन्वंतर, आश्रम-धर्म (ब्रह्मचर्य आदि), श्राद्ध, ग्रह-यज्ञ, प्रायश्चित्त, तिथि-वार-नक्षत्र व मास-व्रत, दीप-दान, व्यूह-पूजा, नरक-वर्णन, नाड़ी-चक्र व संध्या-विधि, गायत्री-अर्थ, लिंग-स्तोत्र, राजाभिषेक-मंत्र व राजधर्म, स्वप्न-शकुन, रत्न-दीक्षा व रत्न-शास्त्र, राम-नीति, धनुर्वेद, व्यवहार, देवासुर-विमर्द, आयुर्वेद व पशु-चिकित्सा सहित शांति-कर्म, छंद, साहित्य, कोश, प्रलय-तत्त्व, देह-विचार, योग और श्रवण से ब्रह्म-ज्ञान-फल तक का व्यापक निरूपण आता है। अंत में मार्गशीर्ष में स्वर्ण-लेखनी सहित ग्रंथ-दान और तिल-धेनु-दान का विधान कर लौकिक-पारलौकिक फल की पुष्टि की जाती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीब्रह्मोवाच । अथातः संप्रवक्ष्यामि तवाग्नेयपुराणकम् । ईशानकल्पवृत्तांतं वसिष्ठायानलोऽब्रवीत् ॥ १ ॥
श्रीब्रह्मा बोले—अब मैं तुम्हें अग्नेयपुराण का स्पष्ट वर्णन करूँगा; ईशान-कल्प का वह वृत्तान्त, जो अग्निदेव ने वसिष्ठ को कहा था।
Verse 2
तत्पंचदशसाहस्रं नाना चरितमद्भुतम् । पठतां श्रृण्वतां चैव सर्वपापहरं नृणाम् ॥ २ ॥
वह (पुराण) पंद्रह सहस्र श्लोकों का है, नाना अद्भुत चरित्रों से युक्त; जो इसे पढ़ते और सुनते हैं, उनके समस्त पापों का नाश करता है।
Verse 3
प्रश्नः पूर्वं पुराणस्य कथा सर्वावतारजा । सृष्टिप्रकरणं चाथ विष्णुपूजादिकं ततः ॥ ३ ॥
पहले पुराण के विषय में प्रश्न (उपोद्घात) है; फिर समस्त अवतारों से उद्भूत कथा है। उसके बाद सृष्टि-प्रकरण, और फिर विष्णु-पूजा आदि विषय हैं।
Verse 4
अग्निकार्यं ततः पश्चान्मंत्रमुद्रादिलक्षणम् । सर्वदीक्षाविधानं च अभिषेकनिरूपणम् ॥ ४ ॥
फिर अग्निकार्य (हवनादि) का वर्णन, उसके बाद मंत्र, मुद्रा आदि के लक्षण; समस्त दीक्षाओं की विधि तथा अभिषेक का निरूपण है।
Verse 5
लक्षणं मंडलादीनां कुशापामार्जनं ततः । पवित्रारोपणविधिर्देवालयविधिस्ततः ॥ ५ ॥
फिर मंडल आदि के लक्षण, उसके बाद कुशा और अपामार्ग से मार्जन (शुद्धि); फिर पवित्र-आरोपण की विधि, और उसके बाद देवालय (मंदिर) की विधि है।
Verse 6
शालग्रामादिपूजा च मूर्तिलक्ष्म पृथक्पृथक् । न्यासादीनां विधानं च प्रतिष्ठापूर्तकं ततः ॥ ६ ॥
यह शालग्राम आदि पावन रूपों की पूजा-विधि बताता है और मूर्तियों के लक्षणों का पृथक्-पृथक् वर्णन करता है। फिर न्यास आदि कर्मों के नियम तथा प्रतिष्ठा और मंदिर-निर्माण/स्थापन के विधान का उपदेश देता है।
Verse 7
विनायकादिपूजा च नानादीक्षाविधिः परम् । प्रतिष्ठा सर्वदेवानां ब्रह्मंडस्य निरूपणम् ॥ ७ ॥
यह विनायक से आरम्भ होने वाली पूजा, विविध दीक्षाओं की परम विधि, समस्त देवताओं की प्रतिष्ठा तथा ब्रह्माण्ड का निरूपण भी बताता है।
Verse 8
गंगादितीर्थमाहात्म्यं द्वीपवर्षानुवर्णनम् । ऊर्द्ध्वाधोलोकरचना ज्योतिश्चक्रनिरूपणम् ॥ ८ ॥
यह गङ्गा आदि तीर्थों का माहात्म्य, द्वीपों और वर्षों का वर्णन, ऊर्ध्व तथा अधोलोकों की रचना, और ज्योतिश्चक्र का निरूपण करता है।
Verse 9
ज्योतिषं च ततः प्रोक्तं शास्त्रं युद्धजयार्णवम् । षट्कर्म च ततः प्रोक्तं मंत्रमंत्रौषधीगणः ॥ ९ ॥
इसके बाद ज्योतिष-शास्त्र कहा गया और ‘युद्धजयार्णव’ नामक ग्रन्थ भी। फिर षट्कर्म का विधान तथा मन्त्र, प्रतिमन्त्र और औषधियों के समूह का निरूपण किया गया।
Verse 10
कुब्जिकादिसमर्चत्वं षोढा न्यासविधिस्तथा । कोटिहोमविधानं च मन्वंतरनिरूपणम् ॥ १० ॥
यह कुब्जिका आदि से आरम्भ होने वाली समर्चना की विधि, षोडशा/षोढा न्यास-विधि, कोटि-होम का विधान, और मन्वन्तरों का निरूपण भी बताता है।
Verse 11
ब्रह्मचर्यादिधर्मांश्च श्राद्धकल्पविधिस्ततः । ग्रहयज्ञस्ततः प्रोक्तोवैदिकस्मार्तकर्म च ॥ ११ ॥
तत्पश्चात् ब्रह्मचर्य आदि धर्मों का वर्णन किया गया है; फिर श्राद्ध-कल्प की विधि बताई गई है। इसके बाद ग्रह-यज्ञ तथा वैदिक और स्मार्त कर्मों का निरूपण किया गया है।
Verse 12
प्रायश्चित्तानुकथनं तिथीनां च व्रतादिकम् । वारव्रतानुकथनं नक्षत्रव्रतकीर्तनम् ॥ १२ ॥
प्रायश्चित्त की विधियों का वर्णन है और तिथियों से सम्बद्ध व्रत-आदि का भी। आगे वार-आधारित व्रतों का कथन तथा नक्षत्र-व्रतों का कीर्तन किया गया है।
Verse 13
मासिकव्रतनिर्द्देशो दीपदानविधिस्तथा । नवव्यूहार्चनं प्रोक्तं नरकाणां निरूपणम् ॥ १३ ॥
यहाँ मासिक व्रतों का निर्देश, दीपदान की विधि, नव-व्यूहों की अर्चना तथा नरकों का निरूपण बताया गया है।
Verse 14
व्रतानां चापि दानानां निरूपणमिहोदितम् । नाडीचक्रसमुद्देशः संध्याविधिरनुत्तमः ॥ १४ ॥
यहाँ व्रतों और दानों का निरूपण भी कहा गया है; साथ ही नाड़ी-चक्र का संक्षिप्त निर्देश और अनुपम संध्या-विधि का वर्णन है।
Verse 15
गायत्र्यर्थस्य निर्द्देशो लिंगस्तोत्रं ततः परम् । राज्याभिषेकमन्त्रोक्तिर्द्धर्मकृत्यं च भूभुजाम् ॥ १५ ॥
गायत्री के अर्थ का निर्देश, फिर लिङ्ग-स्तोत्र; राज्याभिषेक के मंत्रों का उच्चारण, और राजाओं के लिए धर्मानुसार कर्तव्यों का भी वर्णन है।
Verse 16
स्वप्नाध्यायस्ततः प्रोक्तः शकुनादिनिरूपणम् । मंडलादिकनिर्द्देंशो रत्नदीक्षाविधिस्ततः ॥ १६ ॥
तत्पश्चात स्वप्नों का अध्याय कहा गया है, फिर शकुन आदि लक्षणों का निरूपण; आगे मण्डल आदि का निर्देश, और उसके बाद रत्न-दीक्षा की विधि बताई गई है।
Verse 17
रामोक्तनीतिनिर्द्देशो रत्नानां लक्षणं ततः । धनुर्विद्या ततः प्रोक्ता व्यवहारप्रदर्शनम् ॥ १७ ॥
इसके बाद राम द्वारा उपदिष्ट नीति का निर्देश है; फिर रत्नों के लक्षण; तत्पश्चात धनुर्विद्या का उपदेश, और व्यवहार (न्याय-प्रक्रिया) का प्रदर्शन है।
Verse 18
देवासुरविमर्दाख्या ह्यायुर्वेदनिरूपणम् । गजादीनां चिकित्सा च तेषां शांतिस्ततः परम् ॥ १८ ॥
‘देवासुर-विमर्द’ नामक प्रकरण तथा आयुर्वेद का निरूपण है; गज आदि पशुओं की चिकित्सा भी है, और उसके बाद उनकी शान्ति के कर्म परम उपाय रूप में बताए गए हैं।
Verse 19
गोनरादिचिकित्सा च नानापूजास्ततः परम् । शांतयश्चापि विविधाश्छन्दः शास्त्रमतः परम् ॥ १९ ॥
फिर गो-नारद आदि परम्परा से आरम्भ होने वाली चिकित्सा, उसके बाद नाना प्रकार की पूजाएँ; फिर विविध शान्तियाँ, और उसके बाद छन्दःशास्त्र का उपदेश है।
Verse 20
साहित्यं च ततः पश्चादेकार्णादिसमाह्वयाः । सिद्धशब्दानुशिष्टिश्चकोशः सर्गादिवर्गकः ॥ २० ॥
इसके बाद साहित्य का विभाग है; फिर ‘एकार्ण…’ नाम से प्रसिद्ध संकलन; तत्पश्चात सिद्ध (प्रामाणिक) शब्दों की अनुशिक्षा, और सर्ग आदि वर्गों में व्यवस्थित कोश भी कहा गया है।
Verse 21
प्रलयानां लक्षणं च शारीरकनिरूपणम् । वर्णनं नरकाणां च योगाशास्त्र परम् ॥ २१ ॥
इसमें प्रलयों के लक्षण, देहधारी जीव का निरूपण, नरकों का वर्णन तथा योगशास्त्र का परम उपदेश कहा गया है।
Verse 22
ब्रह्मज्ञानं ततः पश्चात्पुराणश्रवणे फलम् । एतदाग्नेयकं विप्र पुराणं परिकीर्तितम् ॥ २२ ॥
इसके पश्चात् इस पुराण के श्रवण का फल ब्रह्मज्ञान है। हे विप्र! यह पुराण ‘आग्नेय’ प्रकार का कहा गया है।
Verse 23
तल्लिखित्वा तु यो दद्यात्सुवर्णकलमान्वितम् । तिलधेनु युतं चापि मार्गशीर्ष्यां विधानतः ॥ २३ ॥
जो इसे लिखवाकर स्वर्ण-कलम सहित दान करे, और मार्गशीर्ष मास में विधिपूर्वक तिल-धेनु भी अर्पित करे—(वह पुण्य पाता है)।
Verse 24
पुराणार्थविदे सोऽथ स्वर्गलोके महीयते । एषानुक्रमणी प्रोक्ता तवाग्नेयस्य मुक्तिदा ॥ २४ ॥
जो पुराणार्थ को जानता है, वह स्वर्गलोक में सम्मानित होता है। यह तुम्हारे आग्नेय पुराण की अनुक्रमणी कही गई है—मोक्षदायिनी।
Verse 25
श्रृण्वतां पठतां चैव नृणां चेह परत्र च ॥ २५ ॥
जो लोग इसे सुनते और जो इसका पाठ करते हैं, उनके लिए इस लोक में भी और परलोक में भी कल्याण होता है।
Verse 26
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादेऽग्निपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नामैकोनशततमोऽध्यायः ॥ ९९ ॥
इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के पूर्वभाग, बृहदुपाख्यान के चतुर्थ पाद में ‘अग्निपुराण की अनुक्रमणी (विषयसूची) का निरूपण’ नामक निन्यानवेवाँ अध्याय समाप्त हुआ ॥ ९९ ॥
Frequently Asked Questions
Because the Nārada Purāṇa uses anukramaṇīs to classify Purāṇic knowledge for transmission and study—showing the scope, sequence, and authority-line (Agni → Vasiṣṭha) while highlighting the soteriological value of śravaṇa and pāṭha.
It functions as a topical index: it quickly identifies where the Agni Purāṇa positions tantra-ritual procedures (dīkṣā/nyāsa/pratiṣṭhā), dharma topics (āśrama, śrāddha, prāyaścitta), and śāstra disciplines (jyotiṣa, chandas, vyavahāra, āyurveda), enabling targeted comparative study.
The chapter states that the fruit of hearing is Brahman-realization (brahma-jñāna), while also affirming broad purification from sins for both listeners and reciters and benefit in this world and the next.