The Narration of the Brāhma Purāṇa’s Account (Brāhma Purāṇānukramaṇikā)
कुमार के पूर्व उपदेश से प्रसन्न नारद श्रेष्ठ पौराणिक कथा माँगते हैं—पुराणों का वर्गीकरण, विभाग, श्लोक-परिमाण, वर्णाश्रम-आचार, व्रत और वंश-चरित। सनत्कुमार बताते हैं कि पुराण-समूह अनेक कल्पों में विस्तृत है और नारद को सनातन के पास भेजते हैं। सनातन नारायण का ध्यान कर नारद की एकाग्र भक्ति की प्रशंसा करते हुए ब्रह्मा का मरीचि को दिया प्राचीन उपदेश सुनाते हैं—प्रत्येक कल्प में आरम्भ में एक विशाल पुराण था, जिससे सब शास्त्र फैले; हरि प्रत्येक द्वापर में व्यास रूप से प्रकट होकर उसे चार लाख श्लोकों में स्थिर कर अठारह पुराणों में विभाजित करते हैं। फिर ब्राह्म पुराण की अनुक्रमणिका दी जाती है—दो भाग, देव-प्रजापति, सूर्य व वंश, राम-कृष्ण कथाएँ, द्वीप-वर्ष, स्वर्ग-पाताल-नरक, तीर्थ-विधि, श्राद्ध व यमलोक, युगधर्म, प्रलय, योग-सांख्य, ब्रह्मवाद; तथा लिखने/दान करने और सुनने/पाठ करने के फल।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । एतच्छ्रुत्वा नारदस्तु कुमारस्य वचो मुदा । पुनरप्याह सुप्रीतो जिज्ञासुः श्रेय उत्तमम् ॥ १ ॥
सूतजी बोले—कुमार के ये वचन आनंद से सुनकर नारद अत्यन्त प्रसन्न हुए और परम श्रेय (उत्तम कल्याण) जानने की इच्छा से फिर बोले।
Verse 2
नारद उवाच । साधु साधु महाभाग सर्वलोकोपकारकम् । महातंत्रं त्वया प्रोक्तं सर्वतंत्रोत्तमोत्तमम् ॥ २ ॥
नारद बोले—साधु, साधु! हे महाभाग, तुमने ऐसा महान तंत्र कहा है जो समस्त लोकों का उपकारक है—सभी तंत्रों में सर्वोत्तम।
Verse 3
अधुना श्रोतुमिच्छामि पुराणाख्यानमुत्तमम् । यस्मिन्यस्मिन्पुराणे तु यद्यदाख्यानकं मुने । तत्सर्वं मे समाचक्ष्व सर्वज्ञस्त्वं यतो मतः ॥ ३ ॥
अब मैं उत्तम पुराणाख्यान सुनना चाहता हूँ। हे मुनि, जिस-जिस पुराण में जो-जो आख्यान हैं, वे सब मुझे कहिए; क्योंकि आप सर्वज्ञ माने जाते हैं।
Verse 4
सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं विप्रा नारदस्य शुभावहम् । पुराणाख्यानसंप्रश्नं कुमारः प्रत्युवाच ह ॥ ४ ॥
सूतजी बोले—हे विप्रों! नारद के शुभदायक वचन और पुराण-कथा के विषय में उनके प्रश्न को सुनकर कुमार ने उत्तर दिया।
Verse 5
सनत्कुमार उवाच । पाराणाख्यानकं विप्र नानाकल्पसमुद्भवम् । नानाकथासमायुक्तमद्भुतं बहुविस्तरम् ॥ ५ ॥
सनत्कुमार बोले—हे विप्र! यह पुराण-कथा अनेक कल्पों से उद्भूत है; अनेक प्रकार की कथाओं से युक्त, अद्भुत और अत्यन्त विस्तृत है।
Verse 6
ऋषिः सनातनश्चायं यथा वेद तथाऽपरः । न वेद तस्मात्पृच्छ त्वं बहुकल्पविदां वरम् ॥ ६ ॥
यह सनातन ऋषि भी वैसे ही जानते हैं जैसे अन्य ऋषि; पर इस विषय में वे नहीं जानते, इसलिए तुम अनेक कल्पों के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ से पूछो।
Verse 7
श्रुत्वेत्थं नारदो वाक्यं कुमारस्य महात्मनः । प्रणम्य विनयोपेतः सनातनमथाब्रवीत् ॥ ७ ॥
महात्मा कुमार के ऐसे वचन सुनकर नारद ने प्रणाम किया और विनय से युक्त होकर फिर सनातन से कहा।
Verse 8
नारद उवाच । ब्रह्मन्पुराणविच्छ्रेष्ठ ज्ञानविज्ञानतत्पर । पुराणानां विभागं मे साकल्ये नानुकीर्तय ॥ ८ ॥
नारद बोले—हे ब्रह्मन्, पुराणों के श्रेष्ठ ज्ञाता, ज्ञान-विज्ञान में तत्पर! कृपा करके पुराणों के विभाग और भेद मुझे पूर्ण रूप से कहिए।
Verse 9
यस्मिञ् श्रुते श्रुतं सर्वं ज्ञातं कृते कृतम् ॥ ९ ॥
जिसके श्रवण से सब कुछ श्रुत-सा हो जाता है, जिसके ज्ञान से सब कुछ ज्ञात-सा, और जिसके साधन से सब कुछ कृत-सा हो जाता है।
Verse 10
वर्णाश्रमाचारधर्मं साक्षात्कारमुपैष्यति । कियंति च पुराणानि कियत्संख्यानि मानतः ॥ १० ॥
वह वर्णों और आश्रमों के आचार-धर्म का प्रत्यक्ष बोध प्राप्त करेगा। और (कृपा कर) बताइए—पुराण कितने हैं, तथा श्लोक-संख्या के मान से उनका परिमाण कितना है।
Verse 11
किंकिमाख्यानयुक्तानि तद्वदस्व मम प्रभो । चातुर्वर्ण्याश्रया नानाव्रतादीनां कथास्तथा ॥ ११ ॥
हे प्रभो, कृपा कर बताइए—कौन-कौन से उपदेश पवित्र आख्यानों से युक्त हैं; और चातुर्वर्ण्य-धर्म पर आश्रित विविध व्रतों आदि की कथाएँ भी वैसे ही कहिए।
Verse 12
सृष्टिक्रमेण वंशानां कथाः सम्यक्प्रकाशय । त्वत्तोऽधिको न चान्योऽस्ति पुराणाख्यानवित्प्रभो ॥ १२ ॥
सृष्टि-क्रम के अनुसार वंशों की कथाएँ भली-भाँति प्रकाशित कीजिए। हे प्रभो, पुराणाख्यानों के ज्ञाता आपसे बढ़कर कोई नहीं है।
Verse 13
तस्मादाख्याहि मह्यं त्वं सर्वसन्देहभंजनम् । सूत उवाच । ततः सनातनो विप्राः श्रुत्वा नारदभाषितम् ॥ १३ ॥
इसलिए आप मुझे वह उपदेश कहिए जो समस्त संदेहों का भंजन करता है। सूत बोले—तब, हे विप्रों, सनातन ने नारद के वचन सुनकर…
Verse 14
नारायणं क्षणं ध्यात्वा प्रोवाचाथ विदां वरः । सनातन उवाच । साधु साधु मुनिश्रेष्ठ सर्वलोकोपकारिका ॥ १४ ॥
क्षणभर नारायण का ध्यान करके विद्वानों में श्रेष्ठ ने कहा। सनातन बोले—“साधु, साधु, हे मुनिश्रेष्ठ! तुम्हारी वाणी समस्त लोकों के लिए उपकारक है।”
Verse 15
पुराणाख्यानविज्ञाने यज्जाता नेष्ठिकी मतिः । तुभ्यं समभिधास्यामि यत्प्रोक्तं ब्रह्मणा पुरा ॥ १५ ॥
पुराण-कथाओं के ज्ञान में तुम्हारी निष्ठावान, एकाग्र बुद्धि उत्पन्न हुई है; इसलिए मैं तुम्हें वह बताऊँगा जो प्राचीन काल में ब्रह्मा ने कहा था।
Verse 16
मरीच्यादिऋषिभ्यस्तु पुत्रस्नेहावृतात्मना । एकदा ब्रह्मणः पुत्रो मरीचिर्नाम विश्रुतः ॥ १६ ॥
मरीचि आदि ऋषियों में एक बार ब्रह्मा-पुत्र, प्रसिद्ध मरीचि, पुत्र-स्नेह से आच्छादित मन वाला होकर (वैसा आचरण/वचन) करने लगा।
Verse 17
स्वाध्यायश्रुतसंपन्नो वेदवेदागपारगः । उपसृत्य स्वपितरं ब्रह्मणं लोकभावनम् ॥ १७ ॥
स्वाध्याय और श्रुति-ज्ञान से सम्पन्न, वेद और वेदाङ्गों में पारंगत वह अपने पिता—लोकों के पालनकर्ता ब्रह्मा—के पास गया।
Verse 18
प्रणम्य भक्त्या पप्रच्छ इदमेव मुनिश्वर । पुराणाख्यानममलं यत्त्वं पृच्छसि मानद ॥ १८ ॥
भक्ति से प्रणाम करके उसने पूछा—“हे मुनिश्वर! यही (विषय) है। हे मानद, आप जिस निर्मल पुराण-आख्यान के विषय में पूछते हैं, वही (मैं जानना चाहता हूँ)।”
Verse 19
मरीचिरुवाच । भगवन्देवदेवेश लोकानां प्रभवाप्यय । सर्वज्ञ सर्वकल्याण सर्वाध्यक्ष नमोऽस्तु ते ॥ १९ ॥
मरीचि बोले— हे भगवन्, देवों के देवेश! लोकों के उत्पत्ति-लय के कारण! सर्वज्ञ, सर्वमंगल, सर्वाध्यक्ष! आपको नमस्कार है।
Verse 20
पुराणबीजमाख्यहि मह्यं शुश्रूषवे पितः । लक्षणं च प्रमाणं च चं वक्तारं पृच्छकं तथा ॥ २० ॥
हे पूज्य पिता, मैं सुनने को उत्सुक हूँ; कृपा करके मुझे पुराण का बीज बताइए—उसके लक्षण, प्रमाण, तथा वक्ता और प्रश्नकर्ता भी।
Verse 21
ब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि पुराणानां समुच्चयम् । यस्मिञ्ज्ञाते भवेज्ज्ञातं वाङ्मयं सचराचरम् ॥ २१ ॥
ब्रह्मा बोले— वत्स, सुनो; मैं पुराणों का संकलन बताता हूँ, जिसे जान लेने पर चर-अचर जगत् का समस्त वाङ्मय मानो ज्ञात हो जाता है।
Verse 22
पुराणमेकमेवासीत्सर्वकल्पेषु मानद । चतुर्वर्गस्य बीजं च शतकोटिप्रविस्तरम् ॥ २२ ॥
हे मानद, प्रत्येक कल्प में आरम्भ में केवल एक ही पुराण था; वही धर्म-अर्थ-काम-मोक्ष—इन चारों पुरुषार्थों का बीज था और वह शत-कोटि विस्तार वाला था।
Verse 23
प्रवृत्तिः सर्वशास्त्राणां पुराणादभवत्ततः । कालेनाग्रहणं दृष्ट्वा पुराणस्य महामतिः ॥ २३ ॥
तत्पश्चात् पुराण से ही समस्त शास्त्रों की प्रवृत्ति हुई। फिर कालक्रम में पुराण का ग्रहण-धारण क्षीण होता देखकर महात्मा ने (उसके संरक्षण-प्रचार का उपाय किया)।
Verse 24
हरिर्व्यासस्वरूपेण जायते च युगे युगे । चतुर्लक्षप्रमाणेन द्वापरे द्वापरे सदा ॥ २४ ॥
हरि स्वयं युग-युग में व्यास-स्वरूप होकर प्रकट होते हैं। प्रत्येक द्वापर-युग में पुराण-संहिता सदा चार लाख श्लोक-प्रमाण में पुनः प्रकट की जाती है॥२४॥
Verse 25
तदष्टादशधा कृत्वा भूर्लोके निर्द्दिशत्यपि । अद्यापि देवलोके तु शतकोटिप्रविस्तरम् ॥ २५ ॥
उस पुराण-समूह को अठारह भागों में विभक्त करके भूरलोक में भी उपदेशित किया जाता है। पर देवलोक में वह आज भी शत-कोटि विस्तार वाला ही विद्यमान है॥२५॥
Verse 26
अस्त्येव तस्य सारस्तु चतुर्लक्षेण वर्ण्यते । ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च वायवीयं तथैव च ॥ २६ ॥
उसका एक सार-रूप भी है, जो चार लाख श्लोकों में वर्णित है—ब्राह्म, पाद्म, वैष्णव तथा वायवीय भी॥२६॥
Verse 27
भागवतं नारदीयं मार्कंडेयं च कीर्तितम् । आग्नेयं च भविष्यं च ब्रह्मवैवर्त्तलिंगके ॥ २७ ॥
भागवत, नारदीय और मार्कण्डेय—ये कहे गए; तथा आग्नेय, भविष्य, ब्रह्मवैवर्त और लिंग (पुराण) भी॥२७॥
Verse 28
वाराहं च तथा स्कांदं वामनं कूर्मसंज्ञकम् । मात्स्यं च गारुडं तद्वद्ब्रह्मांडाख्यमिति त्रिषट् ॥ २८ ॥
तथा वाराह, स्कांद, वामन, कूर्म-संज्ञक, मात्स्य, गारुड और उसी प्रकार ब्रह्माण्ड-नामक (पुराण)—इस प्रकार (यह) त्रिषट् (गणना) है॥२८॥
Verse 29
एकं कथानकं सूत्रं वक्तुः श्रोतुः समाह्वयम् । प्रवक्ष्यामि समासेन निशामय समाहितः ॥ २९ ॥
मैं एक ही कथा-सूत्र, जो वक्ता और श्रोता दोनों का पावन आह्वान है, संक्षेप से कहूँगा; तुम एकाग्र चित्त से सुनो।
Verse 30
ब्रह्मं पुराणं तत्रादौ सर्वलोकहिताय वै । व्यासेन वेदविदुषा समाख्यातं महात्मना ॥ ३० ॥
वहाँ आरम्भ में, समस्त लोकों के हित के लिए, वेद-विद् महात्मा व्यास ने ब्रह्मपुराण का उपदेश किया।
Verse 31
तद्वै सर्वपुराणाऽग्र्यं धर्मकामार्थमोक्षदम् । नानाख्यानेतिहासाढ्यं दशसाहस्रमुच्यते ॥ ३१ ॥
वह पुराण निश्चय ही समस्त पुराणों में श्रेष्ठ है, धर्म, काम, अर्थ और मोक्ष देने वाला है; अनेक आख्यानों और इतिहासों से समृद्ध, उसे दस सहस्र श्लोकों का कहा गया है।
Verse 32
देवानां च सुराणां च यत्रोत्पत्तिः प्रकीर्तिता । प्रजापतीनां च तथा दक्षादीनां मुनीश्वर ॥ ३२ ॥
हे मुनीश्वर! उसमें देवों और सुरों की उत्पत्ति का वर्णन किया गया है, तथा दक्ष आदि प्रजापतियों की उत्पत्ति भी कही गई है।
Verse 33
ततो लोकेश्वरस्यात्र सूर्यस्य परमात्मनः । वंशानुकीर्तनं पुण्यं महापातकनाशनम् ॥ ३३ ॥
इसके बाद यहाँ लोक-ईश्वर, परमात्मा सूर्य के वंश का पावन कीर्तन किया जाएगा, जो पुण्यदायक है और महापातकों का भी नाश करता है।
Verse 34
यत्रावतारः कथितः परमानंदरूपिणः । श्रीमतो रामचंद्रस्य चतुर्व्यूहावतारिणः ॥ ३४ ॥
जहाँ परमानन्दस्वरूप, श्रीमान् रामचन्द्र—जो चतुर्व्यूह के अवतार हैं—उनके अवतार की पावन कथा कही गई है।
Verse 35
ततश्च सोमवंशस्यं कीर्तनं यत्र वर्णितम् । कृष्णस्य जगदीशस्य चरितं कल्मषापहम् ॥ ३५ ॥
तत्पश्चात् सोमवंश का कीर्तन वर्णित है, जहाँ जगदीश्वर श्रीकृष्ण का कल्मषहर चरित्र कहा गया है।
Verse 36
द्वीपानां चैव सर्वेषां वर्षाणां चाप्यशेषतः । वर्णनं यत्र पातालस्वर्गाणां च प्रदृश्यते ॥ ३६ ॥
जहाँ समस्त द्वीपों और सभी वर्षों का निरवशेष वर्णन, तथा पाताल और स्वर्गलोकों का भी विवरण देखा जाता है।
Verse 37
नरकाणां समाख्यानं सूर्यस्तुतिकथानकम् । पार्वत्याश्च तथा जन्म विवाहश्च निगद्यते ॥ ३७ ॥
जहाँ नरकों का आख्यान, सूर्य-स्तुति की कथा, तथा पार्वती के जन्म और विवाह का भी वर्णन कहा गया है।
Verse 38
दक्षाख्यानं ततः प्रोक्तमेकाम्रक्षेत्रवर्णनम् । पूर्वभागोऽयमुदितः पुराणस्यास्य नारद ॥ ३८ ॥
तदनन्तर दक्ष का आख्यान कहा गया और एकाम्र-क्षेत्र का वर्णन भी; हे नारद, इस पुराण का पूर्वभाग इस प्रकार प्रकट किया गया है।
Verse 39
अस्योत्तरे विभागे तु पुरुषोत्तमवर्णनम् । विस्तरेण समाख्यातं तीर्थयात्राविधानतः ॥ ३९ ॥
इसके उत्तर विभाग में पुरुषोत्तम भगवान् का माहात्म्य तीर्थयात्रा-विधान के रूप में विस्तार से कहा गया है।
Verse 40
अत्रैव कृष्णचरितं विस्तरात्समुदीरितम् । वर्णनं यमलोकस्य पितृश्राद्धविधिस्तथा ॥ ४० ॥
यहीं श्रीकृष्ण-चरित का विस्तार से वर्णन है; साथ ही यमलोक का वर्णन और पितृ-श्राद्ध की विधि भी कही गई है।
Verse 41
वर्णाश्रमाणां धर्माश्च कीर्तिता यत्र विस्तरात् । विष्णुधर्मयुगाख्यानं प्रलयस्य च वर्णनम् ॥ ४१ ॥
जहाँ वर्णाश्रम-धर्मों का विस्तार से प्रतिपादन है; साथ ही युगों में विष्णु-धर्म का आख्यान और प्रलय का वर्णन भी प्रस्तुत है।
Verse 42
योगानां च समाख्यानं सांख्यानां चापि वर्णनम् । ब्रह्मवादसमुद्देशः पुराणस्य प्रशंसनम् ॥ ४२ ॥
उसमें योगों का निरूपण, सांख्य का वर्णन, ब्रह्मवाद का संक्षिप्त उपदेश तथा पुराण की प्रशंसा भी है।
Verse 43
एतद्ब्रह्मपुराणं तु भागद्वयसमन्वितम् । वर्णितं सर्वपापघ्नं सर्वसौख्यप्रदायकम् ॥ ४३ ॥
यह ब्रह्मपुराण, दो भागों से युक्त, सर्वपाप-नाशक और समस्त सुख-कल्याण प्रदान करने वाला कहा गया है।
Verse 44
सूतशौनकसंवादं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । लिखित्वैतत्पुराणं यो वैशाख्यां हेमसंयुतम् ॥ ४४ ॥
जो सूत-शौनक संवादरूप, भोग और मोक्ष देने वाले इस पुराण को वैशाख मास में स्वर्ण सहित लिखवाता है, वह प्रतिज्ञात पुण्यफल प्राप्त करता है।
Verse 45
जलधेनुयुतं चापि भक्त्या दद्याद्द्विजातये । पौराणिकाय संपूज्य वस्त्रभोज्यविभूषणैः ॥ ४५ ॥
भक्ति से जलधेनु सहित दान द्विजाति (ब्राह्मण) को देना चाहिए; और पौराणिक विद्वान का विधिपूर्वक सम्मान करके वस्त्र, भोजन और आभूषणों से उसकी पूजा करनी चाहिए।
Verse 46
स वसेद्ब्रह्मणो लोके यावच्चंद्रार्कतारकम् । यः पठेच्छृणुयाद्वापि ब्राह्मानुक्रमणीं द्विज ॥ ४६ ॥
हे द्विज! जो इस ब्राह्मानुक्रमणी का पाठ करता है या सुनता भी है, वह चंद्र, सूर्य और तारों के रहने तक ब्रह्मलोक में निवास करता है।
Verse 47
सोऽपि सर्वपुराणस्य श्रोतुर्वक्तुः फलं लभेत् । श्रृणोति यः पुराणं तु ब्रह्मं सर्वं जितेंद्रियः ॥ ४७ ॥
जो जितेन्द्रिय होकर इस सर्वथा ब्रह्ममय पुराण को सुनता है, वह श्रोता और वक्ता—दोनों का फल, तथा समस्त पुराणों का पूर्ण फल प्राप्त करता है।
Verse 48
हविष्याशी च नियमात्स लभेद्ब्रह्मणः पदम् । किमत्र बहुनोक्तेन यद्यदिच्छति मानवः । तत्सर्वं लभते वत्स पुराणस्यास्य कीर्तनात् ॥ ४८ ॥
नियमपूर्वक हविष्य का आहार करने वाला ब्रह्मपद को प्राप्त करता है। फिर अधिक क्या कहा जाए? हे वत्स! मनुष्य जो-जो चाहता है, वह सब इस पुराण के कीर्तन से प्राप्त कर लेता है।
Verse 49
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे ब्राह्मपुराणेतिहासकथनं नाम द्विनवतितमोऽध्यायः ॥ ९२ ॥
इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के पूर्वभाग में, बृहदुपाख्यान के चतुर्थ पाद में, “ब्राह्मपुराण-इतिहास-कथन” नामक बानवे अध्याय की समाप्ति हुई ॥ ९२ ॥
Frequently Asked Questions
The chapter stresses adhikāra (proper authority): Purāṇic narration is vast across many kalpas, so Nārada is guided to the foremost kalpa-knower. This preserves a disciplined transmission model where specialized encyclopedic classification is taught by the most competent teacher.
By presenting a kalpa-based origin (one primordial mega-Purāṇa), its diffusion into all śāstras, and periodic redaction by Hari as Vyāsa in each Dvāpara-yuga—establishing both divine source and cyclical preservation.
It does not merely praise Purāṇas; it models structured indexing by summarizing the Brāhma Purāṇa’s scope—cosmogony, genealogies, avatāras, cosmography, tirtha-vidhi, śrāddha, ethics, philosophy—showing how a Purāṇa can be navigated as a knowledge-map.