The Exposition of the Saptamī Vow Observed Across Twelve Months (Saptamī-vrata-prakāśana)
सनातन नारद को बताते हैं कि सप्तमी सूर्य-तिथि है, जो सूर्योपासना और मासानुसार व्रतों के लिए श्रेष्ठ है। चैत्र शुक्ल सप्तमी में शुद्ध वेदी पर बाहर स्नान, अष्टदल कमल-मण्डल, मध्य में विभाव की स्थापना, दिशाओं में युग्म-देवगण (गन्धर्व, राक्षस, नाग/काद्रवेय, यातुधान, ऋषि) तथा ईशान में ग्रह-स्थापन का विधान है। फिर षोडशोपचार पूजा, 800 घृताहुतियों का होम, सूर्य को 64 तथा अन्य देवों को भी नियत आहुतियाँ, दक्षिणा—फलस्वरूप सुख और देहान्त के बाद ‘सूर्यमण्डल के मार्ग’ से परमधाम-प्राप्ति कही गई है। आगे प्रत्येक मास की सप्तमी पर अलग व्रत: वैशाख में गङ्गा-व्रत (हजार कलश), कमल-व्रत (सूक्ष्म स्वर्णकमल, कपिला-दान, उपवास), निम्बपत्र-व्रत (मन्त्र व मौन), शर्करा-सप्तमी, ज्येष्ठ में इन्द्र का सूर्यरूप जन्म, आषाढ़ में विवस्वान्-प्रादुर्भाव, श्रावण में अव्यङ्ग-व्रत व हस्त-नक्षत्र-फल, भाद्र में अमुक्ताभरण व सोमांश-महेश-पूजा, फल-सप्तमी (फल-नैवेद्य, रक्षा-सूत्र), आश्विन में शुभ-सप्तमी व पञ्चगव्य, कार्तिक में शाक-व्रत, मार्गशीर्ष में मित्र-व्रत (विष्णु का दाहिना नेत्र मित्र), पौष में अभय-व्रत (त्रिसन्ध्या-पूजा, मोदक-दान), माघ कृष्ण में सर्वाप्ति (स्वर्ण सूर्यचक्र, जागरण), अचल/त्रिलोचन-जयन्ती व रथ-सप्तमी (रथ-दान), भास्करी सप्तमी (प्रातः स्नान, अर्क/बदरी-पत्र), पुत्र-सप्तमी, तथा फाल्गुन में अर्कपुट/त्रिवर्गदा। निष्कर्ष: हर मास की सप्तमी पर भास्कर-पूजा स्वयं ही इच्छित फल देने वाली है।
Shlokas
Verse 1
सनातन उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि सप्तम्यास्ते व्रतान्यहम् । यानि कृत्वा नरो भक्त्या सूर्यसायुज्यमाप्नुयात् ॥ १ ॥
सनातन बोले—हे नारद, सुनो; मैं सप्तमी के व्रतों का वर्णन करता हूँ। जिन्हें भक्तिपूर्वक करने से मनुष्य सूर्यदेव के सायुज्य को प्राप्त होता है।
Verse 2
चैत्रे तु शुक्लसप्तम्यां बहिः स्नानं समाचरेत् । स्थंडिले गोमयालिप्ते गौरमृत्तिकयास्तृते ॥ २ ॥
चैत्र मास के शुक्ल पक्ष की सप्तमी को बाहर स्नान करना चाहिए, और गोबर से लिपे तथा पीली/गौरी मिट्टी से बिछाए हुए स्थण्डिल पर (विधिपूर्वक) आचरण करे।
Verse 3
लिखित्वाष्टदलं पद्मं कर्णिकायां विभावम् । विन्यसेत्पूर्वपत्रे तु देवौ द्वौ कृतधातुकौ ॥ ३ ॥
आठ दलों वाला कमल बनाकर उसकी कर्णिका में ‘विभाव’ को स्थापित करे; और पूर्व दल पर धातु से निर्मित दो देवताओं को विन्यस्त करे।
Verse 4
आग्नेयं च न्यसेन्पत्रे गंधर्वौ कृतकारकौ । दक्षिणे च न्यसेत्पत्रे तथैव राक्षसद्वयम् ॥ ४ ॥
आग्नेय (दक्षिण-पूर्व) दल पर ‘कृत’ और ‘कारक’ नामक दो गन्धर्वों को स्थापित करे; तथा दक्षिण दल पर उसी प्रकार दो राक्षसों को भी विन्यस्त करे।
Verse 5
आकृतौ द्वौ न्यसेत्पत्रे नैर्ऋते मुनिसत्तम । काद्रवेयौ महानागौ पश्चिमे कृतचारकौ ॥ ५ ॥
हे मुनिश्रेष्ठ, नैर्ऋत्य (दक्षिण-पश्चिम) दल पर दो आकृतियाँ स्थापित करे; और पश्चिम दल पर काद्रवेय नामक दो महानाग, जो ‘कृतचारक’ कहलाते हैं, विन्यस्त करे।
Verse 6
वायव्य यातुधानौ द्वौ उत्तरे च ऋषिद्वयम् । ऐशान्ये विन्यसेत्पत्पे ग्रहमेको द्विजोत्तम ॥ ६ ॥
वायव्य दिशा में दो यातुधान स्थापित करे और उत्तर में दो ऋषियों का युग्म रखे। ईशान कोण में कमल-यंत्र पर एक ही ग्रह स्थापित करे, हे द्विजोत्तम।
Verse 7
तेषां संपूजनं कार्यं गंधमाल्यानुलेपनैः । दीपैर्धूपैः सनैवेद्यैस्तांबूलक्रमुकादिभिः ॥ ७ ॥
उनका सम्यक् पूजन सुगंध, पुष्पमाला और चंदनादि लेपन से करे। दीप-धूप, नैवेद्य तथा तांबूल, सुपारी आदि अर्पित करे।
Verse 8
एवं संपूज्य होमं तु घृतेनाष्टशतं चरेत् । सूर्यस्याष्टाष्ट चान्येषां प्रदद्यादाहुतीः क्रमात् ॥ ८ ॥
इस प्रकार सम्यक् पूजन करके घृत से आठ सौ आहुतियों का होम करे। फिर क्रम से सूर्य को चौंसठ और अन्य देवताओं को भी उतनी ही आहुतियाँ दे।
Verse 9
नाममंत्रेण वेद्यां वा ततः पूर्णाहुतिं ददेत् । दक्षिणा च ततो देया द्विजेभ्यः शक्तितो द्विज ॥ ९ ॥
फिर नाम-मंत्र से (अथवा वेदी पर) पूर्णाहुति दे। उसके बाद, हे द्विज, अपनी शक्ति के अनुसार ब्राह्मणों को दक्षिणा प्रदान करे।
Verse 10
एतत्कृत्वा विधानं तु सर्वसौख्यमवाप्नुयात् । देहांते मण्डलं भानोर्भत्त्वा गच्छेत्परं पदम् ॥ १० ॥
इस विधान को करके मनुष्य समस्त सुख प्राप्त करता है। और देहांत में सूर्य-मंडल को भेदकर परम पद को प्राप्त होता है।
Verse 11
वैशाखशुक्लसप्तम्यां जह्नुना जाह्नवी स्वयम् । क्रोधात्पीता पुनस्त्यक्ता कर्णरंध्रात्तु दक्षिणात् ॥ ११ ॥
वैशाख शुक्ल पक्ष की सप्तमी को मुनि जह्नु ने क्रोधवश स्वयं जाह्नवी गंगा को पी लिया; फिर उसे अपने दाहिने कान के छिद्र से पुनः छोड़ दिया।
Verse 12
तां तत्र पूजयेत्स्नात्वा प्रत्यूषे विमले जले । गंधपुष्पाक्षताद्यैश्च सर्वैरेवोपचारकैः ॥ १२ ॥
प्रातः प्रत्यूष में निर्मल जल में स्नान करके वहीं देवी का पूजन करे; गंध, पुष्प, अक्षत आदि तथा समस्त उपचारों से उनकी आराधना करे।
Verse 13
ततो घटसहस्रं तु देयं गंगाव्रते त्विदम् । भक्त्या कृतं सप्तकुलं नयेत्स्वर्गमसंशयः ॥ १३ ॥
अतः इस गंगा-व्रत में एक सहस्र घटों का दान करना चाहिए। भक्ति से किया गया यह व्रत सात कुलों को निःसंदेह स्वर्ग ले जाता है।
Verse 14
कमलव्रतमप्यत्र प्रोक्तं तद्विधिरुच्यते । तिलमात्रं तु सौवर्णं विधाय कमलं शुभम् ॥ १४ ॥
यहाँ कमल-व्रत भी कहा गया है; अब उसकी विधि बताई जाती है। तिल के बराबर परिमाण का सुवर्णमय शुभ कमल बनवाए।
Verse 15
वस्त्रयुग्मावृतं कृत्वा गंधधूपादिनार्चयेत् । नमस्ते पद्महस्ताय नमस्ते विश्वधारिणे ॥ १५ ॥
दो वस्त्रों से आच्छादित करके गंध, धूप आदि से पूजन करे और कहे— “पद्महस्त को नमस्कार, विश्वधारिणे को नमस्कार।”
Verse 16
दिवाकर नमस्तुभ्यं प्रभाकर नमोऽस्तु ते । इति संप्रार्थ्य देवेशं सूर्ये चास्तमुपागते ॥ १६ ॥
हे दिवाकर! आपको नमस्कार; हे प्रभाकर! आपको प्रणाम हो। इस प्रकार देवेश का प्रार्थन कर, जब सूर्य अस्त को पहुँचा, तब विधि पूर्ण हुई।
Verse 17
सोदकुंभं तु तत्पद्मं कपिलां च द्विजेऽर्पयेत् । तद्दिने तूपवस्तव्यं भोक्तव्यं च परेऽहनि ॥ १७ ॥
जल-भरा कलश, वह पद्म और कपिला गौ—इनको ब्राह्मण को अर्पित करे। उस दिन उपवास करे और अगले दिन भोजन करे।
Verse 18
संभोज्य ब्राह्मणान्भक्त्या व्रतसाकल्यमाप्नुयात् । निबव्रतं च तत्रेव तद्विधानं श्रृणुष्व मे ॥ १८ ॥
भक्ति से ब्राह्मणों को भोजन कराकर व्रत की पूर्ण सिद्धि प्राप्त होती है। और वहीं व्रत-समापन का नियम भी करे; उसका विधान मुझसे सुनो।
Verse 19
निंबपत्रैः स्मृता पूजा भास्करस्य द्विजोत्तम । खखोल्कायेति मंत्रेण प्रणवाद्येन नारद ॥ १९ ॥
हे द्विजोत्तम! भास्कर की पूजा नीम-पत्तों से कही गई है। हे नारद! प्रणव ‘ॐ’ से आरम्भ ‘खखोल्काय’ मंत्र से (यह) की जाती है।
Verse 20
निंबपत्रं ततोऽश्नीयाच्छयेद्भूमौ च वाग्यतः । द्विजान्परेऽह्नि संभोज्य स्वयं भुंजीत बंधुभिः ॥ २० ॥
तब नीम-पत्ते खाए और मौन धारण कर भूमि पर शयन करे। अगले दिन ब्राह्मणों को भोजन कराकर, फिर स्वयं बंधुओं सहित भोजन करे।
Verse 21
निंबपत्रव्रतं चैतत्कर्तॄणां सर्वसौख्यदम् । सप्तमी शर्कराख्यैषा प्रोक्ता तच्चापि मे श्रृणु ॥ २१ ॥
यह ‘निंबपत्र-व्रत’ इसे करने वालों को समस्त सुख देने वाला है। यह सप्तमी ‘शर्करा’ नाम से कही गई है; वह भी मुझसे सुनो।
Verse 22
अमृतं पिबतो हस्तात्सूर्यस्यामृतबिंदवः । निष्पेतुर्भुवि चोत्पन्नाः शालिमुद्गयवेक्षवः ॥ २२ ॥
सूर्य के अमृत पीते समय उसके हाथ से अमृत की बूँदें गिर पड़ीं। वे पृथ्वी पर गिरकर धान, मूँग, जौ और ईख बन गईं।
Verse 23
शर्करा च ततस्तस्मादिक्षुसारामृतोपमा । इष्टा रवेरतः पुण्या शर्करा हव्यकव्ययोः ॥ २३ ॥
उसी ईख-रस से अमृत-तुल्य शर्करा उत्पन्न हुई। इसलिए शर्करा सूर्य को प्रिय है और देव-हव्य तथा पितृ-कव्य—दोनों में पुण्यदायिनी मानी गई है।
Verse 24
शर्करासप्तमी चैव वाजिमेधफलप्रदा । सर्वदुःखोपशमनी पुत्रसंततिवर्धिनी ॥ २४ ॥
‘शर्करा-सप्तमी’ का व्रत अश्वमेध-यज्ञ के फल को देने वाला है। यह समस्त दुःखों को शांत करता है और पुत्र-संतति तथा वंश की वृद्धि करता है।
Verse 25
अस्यांतु शर्करादानं शर्कराभोजनं तथा । कर्तव्यं हि प्रयत्नेन व्रतमेतद्रविप्रियम् ॥ २५ ॥
इस दिन शर्करा का दान और शर्करा का भोजन भी प्रयत्नपूर्वक अवश्य करना चाहिए; क्योंकि यह व्रत रवि (सूर्य) को अत्यंत प्रिय है।
Verse 26
यः कुर्यात्परया भक्त्या स वै सद्गतिमाप्नुयात् । ज्येष्ठे तु शुक्लसप्तम्यां जात इंद्रो रविः स्वयम् ॥ २६ ॥
जो इसे परम भक्ति से करता है, वह निश्चय ही उत्तम सद्गति को प्राप्त होता है। ज्येष्ठ मास की शुक्ल सप्तमी को स्वयं इन्द्र रवि रूप में उत्पन्न हुए।
Verse 27
तं संपूज्य विधानेन सोपवासो जितेंद्रियः । स्वर्गतिं लभते विप्र देवेंद्रस्य प्रसादतः ॥ २७ ॥
हे विप्र! जो विधिपूर्वक उनका पूजन करता है, उपवास रखकर और इन्द्रियों को वश में करके, वह देवेंद्र इन्द्र की कृपा से स्वर्गगति को प्राप्त होता है।
Verse 28
आषाढशुक्लसप्तम्यां विवस्वान्नाम भास्करः । जातस्तं तत्र संप्रार्च्य गन्धपुष्पादिभिः पृथक् ॥ २८ ॥
आषाढ़ मास की शुक्ल सप्तमी को विवस्वान् नाम से भास्कर प्रकट हुए। इसलिए वहाँ उन्हें गंध, पुष्प आदि अर्पित करके पृथक्-पृथक् विधिपूर्वक पूजना चाहिए।
Verse 29
लभते सूर्यसायुज्यं विप्रेंद्रात्र न संशयः । श्रावणे शुक्लसप्तम्यामव्यंगाख्यं व्रतं शुभम् ॥ २९ ॥
हे विप्रेंद्र! इसमें संदेह नहीं कि श्रावण मास की शुक्ल सप्तमी को ‘अव्यंग’ नामक इस शुभ व्रत का पालन करने से सूर्य के साथ सायुज्य प्राप्त होता है।
Verse 30
कार्पासं तु चतुर्हस्तं सार्द्ध वस्त्रं हि गोपतेः । पूजांते प्रीतये देयं व्रतमेतच्छुभावहम् ॥ ३० ॥
गोपति की प्रसन्नता के लिए पूजन के अंत में चार हाथ का कपास का वस्त्र, उचित परिधान सहित, अर्पित करना चाहिए। यह व्रत शुभ फल देने वाला है।
Verse 31
यदि चेद्धस्तयुक्तेयं तदा स्यात्पापनाशिनी । अस्यां दानं जपो होमः सर्वं चाक्षय्यतां व्रजेत् ॥ ३१ ॥
यदि यह व्रत/पुण्यकाल हस्त-नक्षत्र से युक्त हो, तो यह पापों का नाश करने वाला होता है। इसमें किया हुआ दान, जप, होम—सब कुछ अक्षय पुण्य को प्राप्त होता है।
Verse 32
भाद्रे तु शुक्लसप्तम्याममुक्ताभरणव्रतम् । सोमस्य तु महेशस्य पूजनं चात्र कीर्तितम् ॥ ३२ ॥
भाद्र मास के शुक्ल पक्ष की सप्तमी को ‘अमुक्ताभरण’ नामक व्रत करना चाहिए। और इस व्रत में सोम-स्वरूप महेश (शिव) की पूजा भी कही गई है।
Verse 33
गंगादिभिः षोडशभिरुपचारैः समर्चनम् । प्रार्थ्य प्रणम्य विसृजेत्सर्वकामसमृद्धये ॥ ३३ ॥
गंगाजल आदि से आरम्भ करके सोलह उपचारों द्वारा (देव का) सम्यक् पूजन करे। प्रार्थना करके, प्रणाम कर, फिर विसर्जन/समापन करे—जिससे सभी कामनाओं की समृद्धि हो।
Verse 34
फलसप्तमिका चेयं तद्विधानमुदीर्यते । नालिकेरं च वृंताकं नारंगं बीजपूरकम् ॥ ३४ ॥
यह ‘फल-सप्तमी’ है; अब इसका विधान कहा जाता है—नारियल, बैंगन, नारंगी और बीजपूरक (बड़ा नींबू/सिट्रॉन) (अर्पित/उपयोग किए जाएँ)।
Verse 35
कूष्मांडं बृहतीपूगमिति सप्त फलानि वै । महादेवस्य पुरतो विन्यस्यापरदोरकम् ॥ ३५ ॥
कूष्माण्ड (पेठा/कुम्हड़ा), बृहती-फल, और पूग (सुपारी) आदि—ये सात फल महादेव के सामने रखकर, फिर दूसरे हाथ पर रक्षासूत्र बाँधे।
Verse 36
सप्ततन्तुकृतं सप्तग्रंथियुक्तं द्विजोत्तम । संपूज्य परया भक्त्या धारयेद्वामके करे ॥ ३६ ॥
हे द्विजोत्तम! सात तंतुओं और सात गांठों से युक्त पवित्र सूत्र को परम भक्ति से पूजकर बाएँ हाथ में धारण करे।
Verse 37
स्त्री नरो दक्षिणे चैव यावद्वर्षं समाप्यते । संभोज्य विप्रान्सप्तैव पायसेन विसृज्यस तान् ॥ ३७ ॥
स्त्री और पुरुष को दक्षिणा रूप में पूरे एक वर्ष तक देना चाहिए। फिर सात ब्राह्मणों को पायस खिलाकर उन्हें आदर से विदा करे।
Verse 38
स्वयं भुंजीत मतिमान् व्रतसंपूर्तिहेतवे । फलानि तानि देयानि सप्तस्वपि द्विजेषु च ॥ ३८ ॥
व्रत की पूर्णता हेतु बुद्धिमान स्वयं भी (व्रत का) अन्न ग्रहण करे। और वे फल सातों ब्राह्मणों को भी दान में दे।
Verse 39
एवं तु सप्त वर्षाणि कृत्वोपास्य यथाविधि । सायुज्यं लभते विप्र महादेवस्य तद्व्रती ॥ ३९ ॥
इस प्रकार नियमपूर्वक सात वर्ष तक उपासना करके, हे विप्र! वह व्रती महादेव के सायुज्य (एकत्व) को प्राप्त होता है।
Verse 40
आश्विने शुक्लपक्षे तु विज्ञेया शुभसप्तमी । तस्यां कृतस्नानपूजो वाचयित्वा द्विजोत्तमान् ॥ ४० ॥
आश्विन मास के शुक्लपक्ष में शुभ सप्तमी जाननी चाहिए। उस दिन स्नान-पूजा करके द्विजोत्तमों से पाठ करवाए।
Verse 41
आरभ्य कपिलांगां च संपूज्य प्रार्थयेत्ततः । त्वामहं दद्मि कल्याणि प्रीयतामर्यमा स्वयम् ॥ ४१ ॥
विधि का आरम्भ करके कपिलाङ्गा का विधिपूर्वक पूजन करे और फिर प्रार्थना करे— “हे कल्याणी! मैं तुम्हें (विवाह में) देता हूँ; स्वयं आर्यमा प्रसन्न हों।”
Verse 42
पालय त्वं जगत्कृत्स्नं यतोऽसि धर्मसम्भवा । इत्युक्त्वा वेदविदुषे दत्त्वा कृत्वा च दक्षिणाम् ॥ ४२ ॥
“तुम समस्त जगत की रक्षा करो, क्योंकि तुम धर्म से उत्पन्न हो”— ऐसा कहकर वेद-विद्वान को यथोचित दक्षिणा अर्पित करे।
Verse 43
नमस्कृत्य स्वयं विप्र विसृजेत्प्राशयेत्वरवयम् । पंचगव्यं व्रतं चेत्थं विधाय श्वो द्विजोत्तमान् ॥ ४३ ॥
पहले नमस्कार करके ब्राह्मण स्वयं उन्हें विदा करे, फिर श्रेष्ठ जनों को (उसका) प्राशन कराए। इस प्रकार पञ्चगव्य-व्रत करके अगले दिन श्रेष्ठ द्विजों का सत्कार व भोजन कराए।
Verse 44
भोजयित्वा स्वयं चाद्यात्तदन्नं द्विजशेषितम् । कृतं ह्येतद्व्रतं विप्र सुभाष्यं श्रद्धयान्वितः ॥ ४४ ॥
पहले द्विजों को भोजन कराकर फिर स्वयं वही अन्न खाए जो द्विजों से शेष रहा हो। हे विप्र! श्रद्धा और शुभ वचनों सहित किया गया यह व्रत ही पूर्ण माना जाता है।
Verse 45
देवदेवप्रसादेन भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् । अथ कार्तिकशुक्लायां शाकाख्यं सप्तमीव्रतम् ॥ ४५ ॥
देवों के देव की कृपा से भोग और मोक्ष दोनों प्राप्त होते हैं। अब कार्तिक शुक्ल पक्ष की सप्तमी को किए जाने वाले ‘शाक’ नामक व्रत का वर्णन है।
Verse 46
तस्यां तु सप्तशाकानि सस्वर्णकमलानि च । प्रदद्यात्सप्तविप्रेभ्यः शाकाहारस्ततः स्वयम् ॥ ४६ ॥
उस अवसर पर सात प्रकार की शाक-भाजी तथा स्वर्ण-कमल पुष्प सात ब्राह्मणों को अर्पित करे; तत्पश्चात् स्वयं शाकाहार से ही निर्वाह करे।
Verse 47
द्वितीयेऽह्नि द्विजान्भोज्य दत्वा तेभ्योऽन्नदक्षिणाम् । विसृज्य बंधुभिः सार्द्धं स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः ॥ ४७ ॥
दूसरे दिन द्विजों को भोजन कराकर उन्हें अन्न तथा दक्षिणा दे; फिर उन्हें विदा करके, बंधुओं सहित स्वयं भोजन करे और वाणी को संयमित रखे।
Verse 48
मार्गस्य सितसप्तम्यां मित्रव्रतमुदाहृतम् । यद्विष्णोर्दक्षिणं नेत्रं तदेव कृतवानिह ॥ ४८ ॥
मार्गशीर्ष मास की शुक्ल सप्तमी को ‘मित्र-व्रत’ कहा गया है; जो विष्णु का दक्षिण नेत्र है, वही यहाँ इसका पावन तत्त्व रूप से स्थापित है।
Verse 49
अदित्यां कश्यपाज्जज्ञे मित्रो नामा दिवाकरः । अतोऽस्यां पूजनं तस्य यथोक्तविधिना द्विज ॥ ४९ ॥
अदिति से, कश्यप के द्वारा, ‘मित्र’ नामक दिवाकर उत्पन्न हुए; इसलिए, हे द्विज, इस दिन उनका पूजन विधिपूर्वक करना चाहिए।
Verse 50
कृत्वा द्विजान्भोजयित्वा सप्तैव मधुरादिना । सुवर्णदक्षिणां दत्वा विसृज्याश्नीत च स्वयम् ॥ ५० ॥
विधि सम्पन्न कर, द्विजों को सात प्रकार के मधुर पदार्थ आदि से भोजन कराए; स्वर्ण-दक्षिणा देकर उन्हें आदरपूर्वक विदा करे और फिर स्वयं भोजन करे।
Verse 51
कृत्वैतद्विधिना लोकं सृर्य्यस्य व्रजति ध्रुवम् । द्विजो ब्राह्मं तथा शूद्रः सत्कुले जन्म चाप्नुयात् ॥ ५१ ॥
इस विधि से यह कर्म करने पर मनुष्य निश्चय ही सूर्यलोक को प्राप्त होता है। द्विज ब्राह्मणत्व को पाता है और शूद्र भी सत्कुल में जन्म प्राप्त करता है।
Verse 52
पौषस्य शुक्लसप्तम्यां व्रतं चाभयसंज्ञितम् । उपोष्य भानुं त्रिःसन्ध्यं समभ्यर्च्य धरास्थितः ॥ ५२ ॥
पौष मास की शुक्ल सप्तमी को ‘अभय’ नामक व्रत करना चाहिए। उपवास करके, भूमि पर रहकर, प्रातः-मध्याह्न-सायं तीनों संध्याओं में भानु का भलीभाँति पूजन करे।
Verse 53
क्षीरसिक्तान्नसंबद्धं मोदकं प्रस्थसंमितम् । द्विजाय दत्वा भोज्यान्यान्सप्ताष्टभ्यश्च दक्षिणाम् ॥ ५३ ॥
दूध में भिगोए हुए अन्न से बना, एक प्रस्थ प्रमाण का मोदक तैयार करके किसी द्विज को दे। और सात या आठ ब्राह्मणों को अन्य भोज्य पदार्थ तथा दक्षिणा भी प्रदान करे।
Verse 54
पृथवी वा सुवर्णं वा विसृज्याश्नीत च स्वयम् । अभयाख्यं व्रतं त्वेतत्सर्वस्याभयदं स्मृतम् ॥ ५४ ॥
भूमि या सुवर्ण का दान करके, फिर स्वयं भोजन करे। यह ‘अभय’ नामक व्रत सबको निर्भयता देने वाला माना गया है।
Verse 55
मार्तंडाख्यं व्रतं नाम कथयंति द्विजाः परे । एकमेवेति च प्रोक्तमेकदैवतया बुधैः ॥ ५५ ॥
कुछ अन्य विद्वान द्विज ‘मार्तण्ड’ नामक व्रत का वर्णन करते हैं। और बुद्धिमान इसे एक ही कहते हैं, क्योंकि यह एक ही देवता को लक्ष्य करके किया जाता है।
Verse 56
माघे तु कृष्णसप्तम्यां व्रतं सर्वाप्तिसंज्ञकम् । समुपोष्य दिने तस्मिन्सम्पूज्यादित्यबिम्बकम् ॥ ५६ ॥
माघ मास के कृष्ण पक्ष की सप्तमी को ‘सर्वाप्ति’ नामक व्रत करना चाहिए। उस दिन पूर्ण उपवास रखकर विधिपूर्वक आदित्य के बिंब (सूर्य-प्रतिमा) की पूजा करे।
Verse 57
सौवर्णं गंधपुष्पाद्यैः कृत्वा रात्रौ च जागरम् । परेऽह्नि विप्रान्सम्भोज्य पायसेन तु सप्त वै ॥ ५७ ॥
सुगंध, पुष्प आदि सहित स्वर्णमय अर्पण तैयार करके रात्रि में जागरण करे। अगले दिन पायस (खीर) से सात ब्राह्मणों को भोजन कराए।
Verse 58
दक्षिणां नालिकेराणि तेभ्यो दत्वा गुरुं ततः । सौवर्णं तु रवेर्बिम्बं युक्तं दक्षिणयान्यया ॥ ५८ ॥
उन्हें पहले नारियल रूपी दक्षिणा देकर, फिर गुरु को सूर्य के बिंब का स्वर्णमय दान अतिरिक्त दक्षिणा सहित अर्पित करे।
Verse 59
समर्प्य च भृशं प्रार्थ्य विसृज्याद्यात्स्वयं ततः । एतत्सर्वाप्तिदं नाम संप्रोक्तं सार्वकामिकम् ॥ ५९ ॥
उसे अर्पित करके अत्यन्त प्रार्थना करे, फिर उसे विसर्जित कर स्वयं लौट आए। यह ‘सर्वाप्तिद’ नामक (व्रत) सब कामनाओं को पूर्ण करने वाला कहा गया है।
Verse 60
व्रतस्यास्य प्रभावेण द्वैतं सिध्येद्धि सर्वथा । माघस्य शुक्लसप्तम्यामचलाख्यं व्रतं स्मृतम् ॥ ६० ॥
इस व्रत के प्रभाव से द्वैत (दोनों फल) सर्वथा सिद्ध होता है। माघ के शुक्ल पक्ष की सप्तमी को ‘अचल’ नामक व्रत स्मरण किया गया है।
Verse 61
त्रिलोचनजयंतीयं सर्वपापहरा स्मृता । रथाख्या सप्तमी चेयं चक्रवर्तित्वदायिनी ॥ ६१ ॥
यह त्रिलोचन-जयन्ती सब पापों का नाश करने वाली मानी गई है। और ‘रथा-सप्तमी’ नाम की यह तिथि चक्रवर्ती-सम्राट का पद देती है।
Verse 62
अस्यां समर्च्य सवितुः प्रतिमां तु हैमीं हैमाश्वयुक्तरथगां तु ददेत्सहेभाम् । यो भावभक्तिसहितः स गतो हि लोकं शम्भोः स मोदत इहापि च भुक्तभोगः ॥ ६२ ॥
इस अवसर पर सविता (सूर्य) की स्वर्ण-प्रतिमा का विधिपूर्वक पूजन करके, स्वर्ण अश्वों से युक्त रथ का दान हाथियों सहित करना चाहिए। जो भाव-भक्ति सहित यह करता है, वह शम्भु (शिव) के लोक को प्राप्त होता है; और इसी जीवन में भी भोग-सम्पदा का उपभोग कर प्रसन्न रहता है।
Verse 63
भास्करी सप्तमी चेयं कोटिभास्वद्ग्रहोपमा । अरुणोदयवेलायामस्यां स्नानं विधीयते ॥ ६३ ॥
यह भास्करी सप्तमी है, जो करोड़ों तेजस्वी सूर्यों के समान प्रकाशमयी है। इस दिन अरुणोदय के समय स्नान का विधान है।
Verse 64
अर्कस्य च बदर्याश्च सप्त सप्त दलानि वै । निधाय शिरसि स्नायात्सप्तजन्माघशांतये ॥ ६४ ॥
अर्क के सात पत्ते और बदरी के भी सात पत्ते सिर पर रखकर स्नान करना चाहिए; इससे सात जन्मों के पाप शांत होते हैं।
Verse 65
पुत्रप्रदं व्रतं चात्र प्राहादित्यः स्वयं प्रभुः । यो माघसितप्तम्यां पूजयेन्मां विधानतः ॥ ६५ ॥
यहाँ पुत्र-प्रद व्रत स्वयं प्रभु आदित्य ने कहा है—जो माघ मास की शुक्ल सप्तमी को विधिपूर्वक मेरी पूजा करता है, वह संतान प्राप्त करता है।
Verse 66
तस्याहं पुत्रतां यास्ये स्वांशेन भृशतोषितः । तस्माज्जितेंद्रियो भूत्वा समुपोष्य दिवानिशम् ॥ ६६ ॥
उससे अपने ही अंश द्वारा अत्यन्त प्रसन्न होकर मैं उसके पुत्र रूप में जन्म लूँगा। इसलिए इन्द्रियों को जीतकर दिन-रात विधिपूर्वक उपवास करना चाहिए।
Verse 67
पूजयेदपरे चाह्नि होमं कृत्वा द्विजां स्ततः । दध्योदनेन पयसा पायसेन च भोजयेत् ॥ ६७ ॥
फिर अपराह्न में होम करके और विधिपूर्वक पूजन कर, उसके बाद द्विजों (ब्राह्मणों) को दही-भात, दूध और पायस से भोजन कराना चाहिए।
Verse 68
अनेन विधिना यस् कुरुते पुत्रसप्तमीः । लभते स तु सत्पुत्रं चिरायुषमनामयम् ॥ ६८ ॥
जो इस विधि से पुत्र-सप्तमी का व्रत करता है, वह दीर्घायु और निरोग सद्पुत्र प्राप्त करता है।
Verse 69
तपस्यशुक्लसप्तम्यां व्रतमर्कपुटं चरेत् । अर्कपत्रैर्यजेदर्कमर्कपत्राणि चाश्नुयात् ॥ ६९ ॥
तपस्या (फाल्गुन) मास की शुक्ल सप्तमी को अर्कपुट नामक व्रत करना चाहिए। अर्क के पत्तों से अर्क का पूजन करे और आहार रूप में भी अर्कपत्र ग्रहण करे।
Verse 70
अर्कनाम जपेच्छश्वदित्थं चार्कपुटव्रतम् । धनदं पुत्रदं चैतत्सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ७० ॥
इस प्रकार सदा ‘अर्क’ नाम का जप करे—यही अर्कपुट-व्रत है। यह धन और पुत्र देता है तथा समस्त पापों का नाश करता है।
Verse 71
त्रिवर्गदामिति प्राहुः केचिदेतद्वतं द्विज । यज्ञव्रतं तथाप्यन्ये विधिवद्धोमकर्मणा ॥ ७१ ॥
हे द्विज! कुछ लोग इस व्रत को ‘त्रिवर्गदा’ कहते हैं; और अन्य लोग विधिपूर्वक होम-कर्म से सम्पन्न होने के कारण इसे ‘यज्ञ-व्रत’ कहते हैं।
Verse 72
सर्वासु सर्वमासेषु सप्तमीषु द्विजोत्तमः । भास्कराराधनं प्रोक्तं सर्वकामिकमित्यलम् ॥ ७२ ॥
हे द्विजोत्तम! प्रत्येक मास की प्रत्येक सप्तमी को भास्कर की आराधना कही गई है—जो स्वयं में पर्याप्त होकर समस्त कामनाओं को पूर्ण करने वाली है।
Verse 73
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासस्थितसप्तमीव्रतनिरूपणं नाम षोडशाधिकशततमोऽध्यायः ॥ ११६ ॥
इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के पूर्वभाग के बृहदुपाख्यान के चतुर्थ पाद में ‘द्वादश मास-स्थित सप्तमी-व्रत का निरूपण’ नामक एक सौ सोलहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
It functions as a ritual cosmogram: the lotus-maṇḍala centers Vibhāva/Āditya while the dik-sthāpanā distributes attendant classes (Gandharvas, Rākṣasas, Nāgas/Kādraveyas, Yātudhānas, Ṛṣis, and a graha) to stabilize the rite spatially. This reflects Purāṇic vrata-kalpa’s concern for correct orientation, completeness of worship, and the integration of cosmic order (dik, graha, gaṇa) into household liturgy.
The chapter grounds it in a mythic etiology: nectar drops associated with the Sun become grains and sugarcane; therefore sugar is declared प्रिय (dear) to Sūrya and suitable for both havis (deva offerings) and kavya (ancestral rites). The vow’s phala is amplified to Aśvamedha-equivalent merit, linking a simple food-gift to high sacrificial prestige.
Āditya himself states that worship on Māgha Saptamī grants sons, promising to incarnate through a portion of his own essence as the devotee’s child. The rite combines fasting, homa, and brāhmaṇa-feeding with dairy-rice offerings, aligning personal lineage goals with solar divinity and disciplined observance.