Matsya-purāṇa Anukramaṇikā (Synopsis / Table of Contents)
इस अध्याय में ब्रह्मा मत्स्यपुराण की संक्षिप्त अनुक्रामणिका बताते हैं—मनु‑मत्स्य संवाद, ब्रह्माण्ड‑सृष्टि, ब्रह्मा, देव, असुर और मरुतों की उत्पत्ति, मन्वन्तर‑युग व्यवस्था तथा युगानुसार धर्म। वंशावलियाँ और पितृ‑परम्परा श्राद्ध‑काल सहित, तथा प्रमुख आख्यान—तारक, पार्वती का तप‑विवाह, स्कन्द का जन्म‑विजय, नरसिंह, वराह, वामन और अन्धक। वाराणसी, नर्मदा, प्रयाग आदि तीर्थों की महिमा; व्रत‑कल्प (विविध द्वादशी, सप्तमी, शयन, नक्षत्र‑व्रत), दान (मेरु‑दान, कृष्णाजिन‑दान), ग्रह‑शान्ति और ग्रहण‑अभिषेक। वास्तु‑शास्त्र, मूर्ति‑मन्दिर/मण्डप के भेद, भविष्य के राजा, महा‑दान और कल्प‑चक्र भी वर्णित हैं। अंत में फलश्रुति तथा विषुव पर सुवर्ण‑मत्स्य और गौ सहित ग्रन्थ‑दान का विधान है, जिससे हरि‑धाम की प्राप्ति कही गई है।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । अथ मात्स्यं पुराणं ते प्रवक्ष्ये द्विजसत्तम । यत्रोक्तं सप्तकल्पानां वृत्तं संक्षिप्य भूतले ॥ १ ॥
ब्रह्मा बोले— हे द्विजश्रेष्ठ! अब मैं तुम्हें मत्स्यपुराण कहूँगा, जिसमें सात कल्पों का वृत्तान्त पृथ्वी पर संक्षेप से कहा गया है।
Verse 2
व्यासेन वेदविदुषा नारसिंहोपवर्णने । उपक्रम्य तदुद्दिष्टं चतुर्द्दशसहस्रकम् ॥ २ ॥
वेदों के ज्ञाता व्यास ने नरसिंह-उपवर्णन का आरम्भ करके, जैसा वहाँ निर्दिष्ट है, चौदह सहस्र श्लोकों का विभाग प्रतिपादित किया।
Verse 3
मनुमत्स्यसुसंवादो ब्रह्मांडकथनं ततः । ब्रह्मदेवासुरोत्पत्तिर्मारुतोत्पत्तिरेव च ॥ ३ ॥
यहाँ मनु और मत्स्य का उत्तम संवाद, फिर ब्रह्माण्ड का वर्णन; ब्रह्मा, देवों और असुरों की उत्पत्ति तथा मरुतों की उत्पत्ति भी कही गई है।
Verse 4
मदनद्वादशी तद्वल्लोकपालाभिपूजनम् । मन्वन्तरसमुद्देशो वैश्यराज्याभिवर्णनम् ॥ ४ ॥
मदन-द्वादशी व्रत, तथा लोकपालों का पूजन; मन्वन्तरों का संक्षेप-निर्देश और वैश्य राजाओं के राज्य का वर्णन भी यहाँ है।
Verse 5
सूर्यवैवस्वतोत्पत्तिर्बुधसंगमनं तथा । पितृवंशानुकथनं श्रद्धाकालस्तथैव च ॥ ५ ॥
सूर्य—विवस्वान के पुत्र—की उत्पत्ति, तथा बुध से संगमन; पितरों के वंश का वर्णन और श्राद्ध करने का उचित काल भी बताया गया है।
Verse 6
पितृतीर्थप्रचारश्च सोमोत्पत्तिस्तथैव च । कीर्तनं सोमवंशस्य ययातिचरितं तथा ॥ ६ ॥
पितृ-तीर्थों का प्रचार, तथा सोम (चन्द्र) की उत्पत्ति; सोमवंश का कीर्तन और राजा ययाति का चरित भी वर्णित है।
Verse 7
पितृवंशानुकथनं सृष्टवंशानुकीर्तनम् । भृगुशापस्तथा विष्णोर्दशधा जन्मने क्षितौ ॥ ७ ॥
पितरों के वंश का वर्णन और सृष्टि से उत्पन्न वंशों का कीर्तन; तथा भृगु का शाप और विष्णु के पृथ्वी पर दस प्रकार के जन्म भी बताए गए हैं।
Verse 8
कीर्त्तनं पूरुवंशस्य वंशो हौताशनः परम् । क्रियायोगस्ततः पश्चात्पुराणपरिकीर्तनम् ॥ ८ ॥
तत्पश्चात् पूरुवंश का कीर्तन, फिर हौताशन (अग्नि) की उत्तम वंशावली; उसके बाद क्रियायोग का विधान, और अंत में पुराण का क्रमबद्ध परिकीर्तन कहा गया है।
Verse 9
व्रतं नक्षत्रपुरुषं मार्तण्डशयनं तथा । कृष्णाष्टमीव्रतं तद्वद्रोहिणीचन्द्रसंज्ञितम् ॥ ९ ॥
नक्षत्र-पुरुष नामक व्रत, तथा मार्तण्ड-शयन का अनुष्ठान; कृष्णाष्टमी-व्रत, और उसी प्रकार रोहिणी-चन्द्र नाम से प्रसिद्ध व्रत भी (वर्णित हैं)।
Verse 10
तडागविधि माहात्म्यं पादपोत्सर्ग एव च । सौभाग्यशयनं तद्वदगस्त्यव्रतमेव च ॥ १० ॥
तड़ाग-निर्माण की विधि और उसका माहात्म्य, तथा पादपोत्सर्ग (पावन स्थल पर चरण-चिह्न अर्पण); सौभाग्य-शयन व्रत, और उसी प्रकार अगस्त्य-व्रत भी (वर्णित हैं)।
Verse 11
तथानन्ततृतीयाया रसकल्याणिनीव्रतम् । तथैवानं दकर्याश्च व्रतं सारस्वतं पुनः ॥ ११ ॥
इसी प्रकार अनन्त-तृतीया व्रत, रस-कल्याणिनी व्रत; तथा दकर्या व्रत, और फिर सारस्वत व्रत भी (कथित हैं)।
Verse 12
उपरागाभिषेकश्च सप्तमीशनं तथा । भीमाख्या द्वादशी तद्वदनंगशयनं तथा ॥ १२ ॥
ग्रहण-काल में किया जाने वाला अभिषेक, तथा सप्तमी का व्रत; भीमा-नामक द्वादशी, और उसी प्रकार अनंग-शयन व्रत भी (वर्णित हैं)।
Verse 13
अशून्यशयनं तद्वत्तथैवांगारकव्रतम् । सप्तमीसप्तकं तद्वद्विशोकद्वादशीव्रतम् ॥ १३ ॥
उसी प्रकार अशून्य-शयन व्रत, तथा अङ्गारक व्रत; वैसे ही ‘सप्तमी-सप्तक’ व्रत और शोक-नाशक ‘विशोक-द्वादशी’ व्रत (का विधान) है।
Verse 14
मेरुप्रदानं दशधा ग्रहशांतिस्तथैव च । ग्रहस्वरूपकथनं तथा शिवचतुर्दशी ॥ १४ ॥
तथा ‘मेरु-प्रदान’ नामक दान, ग्रह-शान्ति के दस प्रकार, ग्रहों के स्वरूप का कथन, और शिव-चतुर्दशी व्रत (भी वर्णित) है।
Verse 15
तथा सर्वफलत्यागः सूर्यवारव्रतं तथा । संक्रांतिस्नपनं तद्वद्विभूतिद्वादशीव्रतम् ॥ १५ ॥
उसी प्रकार समस्त फल-त्याग (कर्मफल-त्याग) का व्रत, तथा रविवार-व्रत; वैसे ही संक्रान्ति-स्नान, और उसी प्रकार विभूति-द्वादशी व्रत (का विधान) है।
Verse 16
षष्टीव्रतानां माहात्म्यं तथा स्नानविधिकमः । प्रयागस्य तु माहात्म्यं द्वीपलोकानुवर्णनम् ॥ १६ ॥
षष्ठी-व्रतों का माहात्म्य, तथा स्नान-विधि का क्रम; और प्रयाग का माहात्म्य, तथा द्वीपों और लोकों का वर्णन (यहाँ कहा गया है)।
Verse 17
तथांतरिक्षचारश्च ध्रुवमाहात्म्यमेव च । भवनानि सुरेंद्राणां त्रिपुरोद्योतनं तथा ॥ १७ ॥
तथा अन्तरिक्ष-गमन का वर्णन, और ध्रुव का माहात्म्य; देव-इन्द्रों के भवन, तथा त्रिपुर के उद्योतन (दीप्त वैभव) का वर्णन (भी) है।
Verse 18
पितृप्रवरमाहात्म्यं मन्वंतरविनिर्णयः । चतुर्युगस्य संभूतिर्युगधर्मनिरूपणम् ॥ १८ ॥
यह पितृ-प्रवरों की महिमा, मन्वन्तरों के विभाग का निर्णय, चारों युगों की उत्पत्ति तथा प्रत्येक युग के धर्म का निरूपण करता है।
Verse 19
वज्रांगस्य तु संभूति स्तारकोत्पत्तिरेव च । तारकासुरमाहात्म्यं ब्रह्मदेवानुकीर्तनम् ॥ १९ ॥
यह वज्राङ्ग की उत्पत्ति, स्तारक का जन्म, तारकासुर की महिमा-लीला तथा ब्रह्मा और देवताओं का कीर्तन-आख्यान भी कहता है।
Verse 20
पार्वतीसंभवस्तद्वत्तथा शिवतपोवनम् । अनंगदेहदाहश्च रतिशोकस्तथैव च ॥ २० ॥
इसी प्रकार पार्वती का प्रादुर्भाव, शिव का तपोवन, अनंग (कामदेव) के शरीर का दाह तथा रति का शोक भी वर्णित है।
Verse 21
गौरीतपोवनं तद्वच्छिवेनाथ प्रसादनम् । पार्वतीऋषिसंवादस्तथैरोद्वाहमंगलम् ॥ २१ ॥
गौरी का तपोवन, तथा शिवनाथ का प्रसन्न होना; पार्वती-ऋषि संवाद और उनके विवाह का मंगलमय आख्यान भी इसमें कहा गया है।
Verse 22
कुमारसंभवस्तद्वत्कुमारविजयस्तथा । तारकस्य वधो घोरो नरसिंहोपवर्णनम् ॥ २२ ॥
कुमार (स्कन्द) का जन्म, कुमार की विजय, तारक का घोर वध तथा श्रीविष्णु के नरसिंहावतार का वर्णन भी इसमें है।
Verse 23
पद्मोद्भवविसर्गस्तु तथैवांधकघातनम् । वाराणस्यास्तु माहात्म्यं नर्मदायास्तथैव च ॥ २३ ॥
पद्मज ब्रह्मा से सम्बद्ध सृष्टि-विसर्ग का वर्णन, तथा अन्धक-वध का प्रसंग; और काशी (वाराणसी) का परम माहात्म्य तथा नर्मदा-नदी की महिमा भी कही गई है।
Verse 24
प्रवरानुक्रमस्तद्वत्पितृगाथानुकीर्तनम् । तथोभयमुखीदानं दानं कृष्णाजिनस्य च ॥ २४ ॥
उसी प्रकार प्रवरों (श्रेष्ठ पितृ-वंश) का अनुक्रम-पाठ और पितृगाथाओं का कीर्तन; तथा ‘उभयमुखी’ दान और कृष्णाजिन (काले मृगचर्म) का दान भी बताया गया है।
Verse 25
ततः सावित्र्युपाख्यानं राजधर्मास्तथैव च । विविधोत्पातकथनं ग्रहणांतस्तथैव च ॥ २५ ॥
इसके बाद सावित्री-उपाख्यान, तथा राजधर्मों का निरूपण; फिर विविध उत्पातों का वर्णन और ग्रहण-विषयक समापन-विचार भी कहा गया है।
Verse 26
यात्रानिमित्तकथनं स्वप्नमंगलकीर्तने । वामनस्य तु माहात्म्यं वाराहस्य ततः परम् ॥ २६ ॥
यात्रा से सम्बद्ध शुभ-निमित्तों का कथन, तथा स्वप्नों और मंगल-लक्षणों का कीर्तन; फिर वामन का माहात्म्य और उसके बाद वराह का माहात्म्य कहा गया है।
Verse 27
समुद्रमथनं तद्वत्कालकूटाभिशांतनम् । देवासुरविमर्दश्च वास्तुविद्या तथैव च ॥ २७ ॥
समुद्र-मंथन का वर्णन, तथा कालकूट विष के शमन का प्रसंग; देवों और असुरों का महासंघर्ष, और वास्तु-विद्या भी कही गई है।
Verse 28
प्रतिमालक्षणं तद्वद्देवतायतनं तथा । प्रासादलक्षणं तद्वन्मंडपान च लक्षणम् ॥ २८ ॥
इसी प्रकार इसमें प्रतिमाओं के लक्षण, देवताओं के मंदिरों के लक्षण, तथा प्रासाद और मंडपों के भी लक्षण बताए गए हैं।
Verse 29
भविष्यराज्ञामुद्देशो महादानानुकीर्तनम् । कल्पानुकीर्तनं तद्वत्पुराणेऽस्मिन्प्रकीर्तितम् ॥ २९ ॥
इस पुराण में भविष्य के राजाओं का वर्णन, महादानों का कीर्तन, तथा कल्पों (युग-चक्रों) का भी निरूपण किया गया है।
Verse 30
पवित्रमेतत्कल्याणमायुः कीर्तिविवर्द्धनम् । यः पठेच्छृणुयाद्वापि स याति भवनं हरेः ॥ ३० ॥
यह (पाठ) पवित्र और कल्याणकारी है, आयु और कीर्ति बढ़ाने वाला है। जो इसे पढ़े या सुने, वह हरि के धाम को प्राप्त होता है।
Verse 31
लिखित्वैतत्तु यो दद्याद्धेममत्स्यगवान्वितम् । विप्रायाभ्यर्च्य विषुवे स याति परमं पदम् ॥ ३१ ॥
जो इस ग्रंथ को लिखकर, स्वर्णमय मत्स्य और गौ सहित, विषुव के दिन ब्राह्मण को देकर उसका पूजन करे—वह परम पद को प्राप्त होता है।
Verse 32
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे मत्स्यपुराणानुक्रमणीकथनं नाम सप्तोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०७ ॥
इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के पूर्वभाग, बृहदुपाख्यान के चतुर्थपाद में ‘मत्स्यपुराण की अनुक्रमणिका का कथन’ नामक एक सौ सातवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
The anukramaṇikā is designed as a navigational map of the Matsya Purāṇa’s dharma-portion: it clusters vrata-kalpa, dāna-vidhi, and graha-śānti because these are practical, repeatable observances tied to calendrics (tithis, nakṣatras, saṅkrāntis, eclipses) and are central to Purāṇic ritual instruction.
It is a Purāṇic pustaka-dāna and dakṣiṇā model: copying stabilizes transmission (śruti-smṛti continuity), while gifting with symbolically aligned offerings (fish for Matsya; cow for dharma and sustenance) on Viṣuva (equinox) sacralizes the act through cosmological timing and frames knowledge as a meritorious donation.