Kūrmāpurāṇa-Anukramaṇikā (Index/Summary of the Kūrma Purāṇa)
ब्रह्मा मरीचि को लक्ष्मी-कल्प के बाद आने वाले, हरि के कूर्मावतार-केन्द्रित कूर्मपुराण का क्रमबद्ध सार सुनाते हैं। यह चार भागों में 17,000 श्लोकों का ग्रंथ है, जो कथाओं के माध्यम से चार पुरुषार्थ सिखाता है—लक्ष्मी–इन्द्रद्युम्न संवाद और कूर्म से जुड़े ऋषियों के प्रसंग सहित। इसमें वर्ण–आश्रम आचार, सृष्टि-उत्पत्ति, काल-गणना व प्रलय तथा सर्वव्यापी प्रभु की स्तुति, और शिव-प्रधान विषय—शंकर-कथा, पार्वती-सहस्रनाम, योग—का उल्लेख है। भृगु, स्वायंभुव मनु, कश्यप, आत्रेय की वंशावलियाँ, दक्ष-यज्ञ का विध्वंस व पुनः सृष्टि, श्रीकृष्ण-चरित, युग-धर्म, व्यास–जैमिनि संवाद, वाराणसी-प्रयाग आदि तीर्थ-भूगोल और वेद-शाखाओं का निरूपण भी बताया गया है। ऐश्वर्य-गीता, व्यास-गीता, तीर्थ-माहात्म्य, ब्राह्मीया संहिता रूप प्रतिसर्ग, तथा भागवती संहिता में वर्णों की जीविका (शंकरज के पंच-पाद विवेचन सहित), सौर उपदेश और वैष्णवी चतुर्थी-व्रत का वर्णन है। अंत में फलश्रुति और दान-विधि—अयन पर स्वर्ण कूर्म-चिह्न सहित ग्रंथ की प्रति लिखकर दान देने से परम सिद्धि—कहा गया है।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स मरीचे त्वं पुराणं कूर्मसंज्ञकम् । लक्ष्मीकल्पानुचरितं यत्र कूर्मवपुर्हरिः ॥ १ ॥
ब्रह्मा बोले—हे वत्स मरीचि, कूर्म-संज्ञक पुराण सुनो, जो लक्ष्मी-कल्प के अनुचरित का वर्णन करता है, जिसमें हरि ने कूर्म-रूप धारण किया है।
Verse 2
धर्मार्थकाममोक्षाणां माहात्म्यं च पृथक्पृथक् । इंद्रद्युम्नप्रसंगेन प्राहर्षिभ्यो दयान्वितः ॥ २ ॥
दया से युक्त होकर, इंद्रद्युम्न के प्रसंग द्वारा, उन्होंने ऋषियों से धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—इन चारों की पृथक्-पृथक् महिमा कही।
Verse 3
तत्सप्तदशसाहस्रं सुचतुः संहितं शुभम् । यत्र ब्राह्माः पुरा प्रोक्ता धर्मा नानाविधा मुने ॥ ३ ॥
वह ग्रंथ सत्रह सहस्र श्लोकों का, चार संहिताओं में सुव्यवस्थित और शुभ है; हे मुने, जिसमें ब्रह्मा-सम्भूत ऋषियों ने प्राचीन काल में नाना प्रकार के धर्मों का उपदेश किया।
Verse 4
नाननाकथाप्रसंगेन नृणां सद्गतिदायकाः । तत्र पूर्वविभागे तु पुराणोपक्रमः पुरा ॥ ४ ॥
नाना कथाओं के प्रसंग से वे मनुष्यों को सद्गति देने वाले बनते हैं। उस ग्रंथ के पूर्व विभाग में पुराण का प्राचीन उपक्रम (भूमिका-रचना) वर्णित है।
Verse 5
लक्ष्मींद्रद्युम्नसंवादः कूर्म्मर्षिगणसंकथा । वर्णाश्रमाचारकथा जगदुत्पत्तिकीर्तनम् ॥ ५ ॥
इसमें लक्ष्मी और राजा इन्द्रद्युम्न का संवाद, कूर्मावतार से सम्बद्ध ऋषिगणों की कथा, वर्णाश्रम-आचार का उपदेश, तथा जगत् की उत्पत्ति का कीर्तन है।
Verse 6
कालसंख्या समासेन लयांते स्तवनं विभोः । ततः संक्षेपतः सर्गः शांकरं चरितं तथा ॥ ६ ॥
संक्षेप में काल-गणना कही गई है; और प्रलय के अंत में सर्वव्यापी प्रभु का स्तवन भी है। तत्पश्चात् सृष्टि का संक्षेप वर्णन, तथा शंकर (शिव) का पावन चरित कहा गया है।
Verse 7
सहस्रनाम पार्वत्या योगस्य च निरूपणम् । भृगुवंशसमाख्यानं ततः स्वायम्भुवस्य च ॥ ७ ॥
इसमें पार्वती के सहस्रनाम, योग का निरूपण, भृगुवंश की कथा, और तत्पश्चात् स्वायम्भुव (मनु) का आख्यान भी है।
Verse 8
देवादीनां समुत्पत्तिर्दक्षयज्ञाहतिस्ततः । दक्षसृष्टिकथा पश्चात्कश्यपान्वयकीर्तनम् ॥ ८ ॥
इसमें देवों आदि की उत्पत्ति, फिर दक्ष-यज्ञ का विध्वंस, उसके बाद दक्ष की सृष्टि-कथा, और अंत में कश्यप-वंश का कीर्तन वर्णित है।
Verse 9
आत्रेयवंशकथनं कृष्णस्यं चरितं शुभम् । मार्तंडकृष्णसंवादो व्यासपाण्डवसंकथा ॥ ९ ॥
इसमें आत्रेय-वंश की कथा, श्रीकृष्ण के शुभ चरित्र, मार्तण्ड और कृष्ण का संवाद, तथा व्यास और पाण्डवों से संबंधित प्रसंग भी वर्णित हैं।
Verse 10
युगधर्मानुकथनं व्यासजैमिनिकीर्तनम् । वाराणस्याश्च माहात्म्यं प्रयागस्य ततः परम् ॥ १० ॥
फिर युग-युग के धर्मों का वर्णन, व्यास और जैमिनि का कीर्तन, उसके बाद वाराणसी का माहात्म्य, और तत्पश्चात प्रयाग का भी माहात्म्य कहा गया है।
Verse 11
त्रैलोक्यवर्णनं चैव वेदशाखानिरूपणम् । उत्तरेऽस्या विभागे तु पुरा गीतैश्वरी ततः ॥ ११ ॥
इसमें त्रैलोक्य का वर्णन और वेद-शाखाओं का निरूपण भी है। और इसके उत्तर-विभाग में प्राचीन ‘ऐश्वरी’ नामक गीता भी निबद्ध है।
Verse 12
व्यासगीता ततः प्रोक्ता नानाधर्मप्रबोधिनी । नानाविधानां तीर्थानां माहात्म्यं च पृथक् ततः ॥ १२ ॥
इसके बाद व्यास-गीता कही गई, जो अनेक प्रकार के धर्म का बोध कराती है। फिर पृथक् रूप से अनेक तीर्थों का माहात्म्य भी विस्तार से वर्णित है।
Verse 13
प्रतिसर्गप्रकथनं ब्राह्मीयं संहिता स्मृता । अतः परं भागवतीसंहितार्थ निरूपणम् ॥ १३ ॥
प्रतिसर्ग का वर्णन ‘ब्राह्मीया संहिता’ के नाम से स्मरण किया जाता है। अब इसके पश्चात् ‘भागवती संहिता’ के अर्थ का निरूपण किया जाएगा॥१३॥
Verse 14
कथिता यत्र वर्णानां पृथक्वृत्तिरुदाहृता । पादऽस्याः प्रथमे प्रोक्ता ब्राह्मणानां व्यवस्थितिः ॥ १४ ॥
जहाँ वर्णों की पृथक्-पृथक् वृत्ति (आचार-जीविका) का वर्णन किया गया है; और इसके प्रथम पाद में ब्राह्मणों की मर्यादित व्यवस्था तथा कर्तव्य बताए गए हैं॥१४॥
Verse 15
सदा चागत्मिका वत्स भोगसौख्यविवर्द्धनी । द्वितीये क्षत्त्रियाणां तु वृत्तिः सम्यक्प्रकीर्तिता ॥ १५ ॥
वत्स! यह सदा ‘आगति/आय’ से संबद्ध होकर भोग और सुख को बढ़ाने वाली कही गई है। इसके द्वितीय पाद में क्षत्रियों की उचित वृत्ति का सम्यक् वर्णन किया गया है॥१५॥
Verse 16
यया त्वाश्रितया पापं विधूयेह व्रजेद्दिवम् । तृतीये वैश्यजातीनां वृत्तिरुक्ता चतुर्विधा ॥ १६ ॥
जिसका आश्रय लेने से मनुष्य यहीं पाप को धोकर स्वर्ग को प्राप्त होता है। इसके तृतीय पाद में वैश्य जातियों की चार प्रकार की वृत्ति कही गई है॥१६॥
Verse 17
यया चरितया सम्यग्लभे गतिमुत्तमाम् । चतुर्थेऽस्यास्तथा पादे शूद्रवृत्तिरुदाहृता ॥ १७ ॥
जिसके अनुसार आचरण करने से मनुष्य सम्यक् उत्तम गति को प्राप्त करता है। इसी प्रकार इसके चतुर्थ पाद में शूद्र की वृत्ति भी कही गई है॥१७॥
Verse 18
यया संतुष्यति श्रीशो नृणां श्रेयोविवर्द्धनः । पंचमेऽस्यास्ततः पादे वृत्तिः संकरजोदिता ॥ १८ ॥
जिस साधना से लक्ष्मीपति श्रीश (विष्णु) प्रसन्न होते हैं और जो मनुष्यों के परम कल्याण को बढ़ाती है—उसका विवेचन आगे उसके पाँचवें पाद में संकरराज ने कहा है।
Verse 19
यया चरितयाप्नोति भाविनीं गतिमुत्तमाम् । इत्येषा पंचपद्युक्ता द्वितीया संहिता मुने ॥ १९ ॥
जिसका आचरण करने से साधक भविष्य में परम उत्तम गति को प्राप्त करता है—हे मुने, इस प्रकार पाँच पद्यों से युक्त यह दूसरी संहिता कही गई है।
Verse 20
तृतीयात्रोदिता सौरी नॄणां कार्यविधायिनी । षोढा षट्कर्मसिर्द्धि बोधयन्ती च कामिनाम् ॥ २० ॥
यहाँ कही गई तीसरी (शाखा) ‘सौरी’ है; यह मनुष्यों के कार्यों की विधि बताती है और छः प्रकार की होकर फल चाहने वालों को षट्कर्म-सिद्धि का बोध कराती है।
Verse 21
चतुर्थीवैष्णवो नाम मोक्षदा परिकीर्तिता । चतुष्पदी द्विजातीनां साक्षाद्ब्रह्मस्वरूरिणी ॥ २१ ॥
चतुर्थी ‘वैष्णवी’ नाम से प्रसिद्ध है और मोक्ष देने वाली कही गई है; द्विजों के लिए यह चार पदों वाली पूर्ण व्रत-रूपा, साक्षात् ब्रह्मस्वरूपिणी है।
Verse 22
ताः क्रमात्षट्चतुर्द्वीषुसाहस्राः परिकीर्तिताः ॥ २२ ॥
ये क्रमशः छः हजार, चार हजार और दो हजार—ऐसा घोषित किए गए हैं।
Verse 23
एतत्कूर्मपुराणं तु चतुर्वर्गफलप्रदम् । पठतां श्रृण्वतां नॄणां सर्वोत्कृष्टगतिप्रदम् ॥ २३ ॥
यह कूर्मपुराण चारों पुरुषार्थों का फल देने वाला है; जो इसे पढ़ते या श्रद्धा से सुनते हैं, उन्हें परम श्रेष्ठ गति प्राप्त होती है।
Verse 24
लिखित्वैतत्तु यो भक्त्या हेमकूर्मसमन्वितम् । ब्राह्मणायायने दद्यात्स याति परमां गतिम् ॥ २४ ॥
जो भक्तिभाव से इसे लिखवाकर स्वर्ण-कूर्म-चिह्न सहित अयन-काल में ब्राह्मण को दान करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 25
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे कूर्मपुराणानुक्रमणीकथनं नाम षडुत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०६ ॥
इस प्रकार श्री बृहन्नारदीयपुराण के पूर्वभाग के बृहदुपाख्यान के चतुर्थ पाद में ‘कूर्मपुराणानुक्रमणीकथन’ नामक एक सौ छठा अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
Because the synopsis explicitly states that the Kūrma Purāṇa teaches dharma, artha, kāma, and mokṣa in sequence through narrative interweaving, positioning it as a puruṣārtha-integrated Purāṇa rather than a single-theme treatise.
The phalaśruti frames it as a meritorious dāna aligned with Viṣṇu’s Kūrma form; copying the text and donating it at ayana (a solstitial sacred juncture) is prescribed as a direct cause for attaining the supreme state.
It compresses a broad doctrinal library—cosmology, yuga-dharma, varṇa–āśrama norms, yoga, Śaiva–Śākta modules, genealogies, tīrtha geography, and embedded gītās—into an indexable outline that enables cross-referencing across Purāṇic literature.