The Description of the Skanda Purāṇa’s Anukramaṇī (Index/Summary)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि पुराणं स्कन्दसंज्ञकम् । यस्मिन्प्रतिपदं साक्षान्महादेवो व्यवस्थितः ॥ १ ॥

ब्रह्मा बोले— हे वत्स! सुनो, मैं स्कन्द-संज्ञक पुराण का वर्णन करता हूँ; जिसमें प्रत्येक पद पर साक्षात् महादेव विराजमान हैं ॥१॥

Verse 2

पुराणे शतकोटो तु यच्छैवं वर्णितं मया । लक्षं तस्यार्थं जातस्य सारो व्यासेन कीर्तितः ॥ २ ॥

जो शैव-तत्त्व मैंने सौ करोड़ श्लोकों वाले उस पुराण में वर्णित किया है, उसके अर्थ-समूह का सार व्यास ने एक लाख (श्लोकों) में कीर्तित किया है ॥२॥

Verse 3

स्कन्दाह्वयस्तत्र खण्डाः सप्तैव परिकल्पिताः । एकाशीतिसहस्रं तु स्कान्दं सर्वोघकृतंनम् ॥ ३ ॥

उस स्कन्द-नामक पुराण में सात ही खण्ड परिकल्पित हैं। इक्यासी हजार श्लोकों वाला स्कान्द सर्व ओघ (पाप-ताप) का छेदन करने वाला है ॥३॥

Verse 4

यः श्रृणोति पठेद्वापि स तु साक्षाच्छिवः स्थितः । यत्र माहेश्वरा धर्माः षण्मुखेन प्रकाशिताः ॥ ४ ॥

जो इसे सुनता है या पढ़ता भी है, वह साक्षात् शिवस्वरूप होकर स्थित होता है; क्योंकि यहाँ माहेश्वर-धर्म षण्मुख द्वारा प्रकाशित किए गए हैं ॥४॥

Verse 5

कल्पे तत्पुरुषे वृत्ताः सर्वसिद्धिविधायकाः । तस्य माहेश्वरश्चाथ खंडः पापप्रणाशनः ॥ ५ ॥

तत्पुरुष नामक कल्प में सर्व सिद्धि देने वाले वृत्तान्त कहे गए हैं; और उसमें माहेश्वर खण्ड भी है, जो पापों का नाश करता है॥५॥

Verse 6

किंचिन्न्यूनार्कसाहस्रो बहुपुण्यो बृहत्कथः । सुचरित्रशतैर्युक्तः स्कन्दमाहात्म्यसूचकः ॥ ६ ॥

बृहत्कथा कुछ कम-से-कम एक हजार श्लोकों से थोड़ी कम है, अत्यन्त पुण्यदायिनी है, सैकड़ों सुचरित्रों से युक्त है और स्कन्द के माहात्म्य का संकेत करती है॥६॥

Verse 7

यत्र केदारमाहात्म्ये पुराणोपक्रमः पुरा । दक्षयज्ञकथा पश्चाच्छिवलिंगार्चने फलम् ॥ ७ ॥

जहाँ केदार-माहात्म्य में पुरातन रीति से पुराण का आरम्भ होता है; फिर दक्ष-यज्ञ की कथा आती है, और उसके बाद शिवलिङ्ग-पूजन का फल बताया गया है॥७॥

Verse 8

समुद्रमथनाख्यानं देवेंद्रचरितं ततः । पार्वत्याः समुपाख्यानं विवाहस्तदनंतरम् ॥ ८ ॥

फिर समुद्र-मन्थन का आख्यान और देवेन्द्र (इन्द्र) के चरित्र का वर्णन आता है; उसके बाद पार्वती की उपाख्यान-कथा और तत्पश्चात उनका विवाह॥८॥

Verse 9

कुमारोत्पत्तिकथनं ततस्तारकसंगरः । ततः पाशुपताख्यानं चंडाख्यानसमन्वितम् ॥ ९ ॥

फिर कुमार (स्कन्द) की उत्पत्ति का कथन है, उसके बाद तारक के साथ संग्राम; फिर पाशुपत-आख्यान, जो चण्ड-आख्यान से भी संयुक्त है॥९॥

Verse 10

द्यूतप्रवर्तनाख्यानं नारदेन समागमः । ततः कुमारमाहात्म्ये पंचतीर्थकथानकम् ॥ १० ॥

इसमें द्यूत (जुए) के प्रवर्तन का प्रसंग, फिर नारदजी से समागम; और आगे सनत्कुमार-माहात्म्य में पाँच तीर्थों की कथा वर्णित है।

Verse 11

धर्मवर्मनृपाख्यानं नदीसागरकीर्तनम् । इंद्रद्युम्नकथा पस्चान्नाडीजंघकथान्वितम् ॥ ११ ॥

यहाँ धर्मवर्मा राजा की कथा, नदियों और सागर का कीर्तन; फिर इंद्रद्युम्न की कथा—और उसके साथ नाडी-जंघ का प्रसंग भी है।

Verse 12

प्रादुर्भावस्ततो मह्याः कथा दमनकस्य च । महीसागरसंयोगः कुमारेशकथा ततः ॥ १२ ॥

फिर पृथ्वी के प्रादुर्भाव की कथा, तथा दमनक का चरित; इसके बाद पृथ्वी और सागर के संयोग का प्रसंग, और फिर कुमारेश की कथा है।

Verse 13

ततस्तारकयुद्धं च नानाख्यानसमन्वितम् । वधश्च तारकस्याथ पंचलिंगनिवेशनम् ॥ १३ ॥

फिर अनेक उपाख्यानों से युक्त तारक-युद्ध; उसके बाद तारक का वध, और फिर पाँच लिंगों की स्थापना का वर्णन है।

Verse 14

द्वीपाख्यानं ततः पुण्यमूर्द्धलोकव्यवस्थितिः । ब्रह्मांडस्थितिमानं च वर्करेशकथानकम् ॥ १४ ॥

फिर पवित्र द्वीपों का आख्यान, ऊर्ध्व लोकों की सुव्यवस्था; ब्रह्मांड की स्थिति-मान (आकार-प्रमाण) का वर्णन, और वर्करेश की कथा आती है।

Verse 15

महाकालसमुद्भूतिः कथा चास्य महाद्भुता । वासुदेवस्य माहात्म्यं कोटितीर्थं ततः परम् ॥ १५ ॥

तत्पश्चात महाकाल की उत्पत्ति की अत्यन्त अद्भुत कथा आती है; फिर वासुदेव का माहात्म्य, और उसके बाद परम पवित्र कोटितीर्थ का वर्णन है।

Verse 16

नानातीर्थसमाख्यानं गुप्तक्षेत्रे प्रकीर्तितम् । पांडवानां कथा पुण्या महाविद्याप्रसाधनम् ॥ १६ ॥

गुप्तक्षेत्र के प्रसंग में अनेक तीर्थों का आख्यान कहा गया है। पाण्डवों की पुण्यकथा महाविद्या की सिद्धि का साधन है।

Verse 17

तीर्थयात्रासमाप्तिश्च कौमारमिदमद्भुतम् । अरुणाचलमाहात्म्यं सनकब्रह्मसंकथा ॥ १७ ॥

तीर्थयात्रा-वर्णन की समाप्ति, यह अद्भुत कौमार-उपदेश, अरुणाचल का माहात्म्य, और सनक तथा ब्रह्मा का पावन संवाद—ये सब हैं।

Verse 18

गौरीतपः समाख्यानं तत्तत्तीर्थनिरूपणम् । माहिषासुरमाख्यानं वधश्चास्य महाद्भुतः ॥ १८ ॥

गौरी के तप का आख्यान, उन-उन तीर्थों का निरूपण, महिषासुर का वृत्तान्त, और उसका अत्यन्त अद्भुत वध—यह सब इसमें है।

Verse 19

द्रोणाचले शिवास्थानं नित्यदापरिकीर्तितम् । इत्येष कथितः स्कांदे खंडो माहेश्वरोऽद्भुतः ॥ १९ ॥

द्रोणाचल पर शिव का धाम सदा प्रसिद्ध कहा गया है। इस प्रकार स्कन्दपुराण में अद्भुत माहेश्वर-खण्ड का वर्णन किया गया है।

Verse 20

द्वितीयो वैष्णवः खंडस्तस्याख्यानानि मे शुणु । प्रथमं भूमिवाराहसमाख्यानं प्रकीर्तितम् ॥ २० ॥

दूसरा खण्ड वैष्णव-खण्ड है; उसकी कथाएँ मुझसे सुनो। पहले पृथ्वी को उठाने वाले वराहावतार की प्रसिद्ध कथा कही गई है॥२०॥

Verse 21

यत्र वेंकटकुध्रस्य माहात्म्यं पापनाशनम् । कमलायाः कथा पुण्या श्रीनिवासस्थितिस्ततः ॥ २१ ॥

जहाँ वेंकट पर्वत का पाप-नाशक माहात्म्य है; कमला (लक्ष्मी) की पुण्य कथा है; और उसके बाद श्रीनिवास के निवास-स्थान का वर्णन है॥२१॥

Verse 22

कुला लाख्यानकं चात्र सुवर्णमुखरी कथा । नानाख्यानसमायुक्ता भारद्वाजकथाद्भुता ॥ २२ ॥

यहाँ ‘कुल-आख्यानक’ नामक वृत्तान्त, ‘सुवर्णमुखरी’ की कथा, और अनेक आख्यानों से युक्त भारद्वाज की अद्भुत कथा भी है॥२२॥

Verse 23

मतंगांजनसंवादः कीर्तितः पापनाशनः । पुरुषोत्तममाहात्म्यं कीर्तितं चोत्कले ततः ॥ २३ ॥

मतंग और अंजना का पाप-नाशक संवाद वर्णित है; और उसके बाद उत्कल (ओडिशा) में पुरुषोत्तम का माहात्म्य भी कहा गया है॥२३॥

Verse 24

मार्कंडेयसमाख्यानमंबरीषस्य भूपतेः । इंद्रद्युम्नस्य चाख्यानं विद्यापतिकथा शुभा ॥ २४ ॥

मार्कण्डेय का पवित्र आख्यान, राजा अम्बरीष का वृत्तान्त, इन्द्रद्युम्न की कथा, और विद्यापति की शुभ कथा (भी यहाँ) वर्णित है॥२४॥

Verse 25

जैमिनेः समुपाख्यानं नारदस्यापि वाडव । नीलकंठसमाख्यानं नरसिंहोपवर्णनम् ॥ २५ ॥

हे वाडव! यहाँ जैमिनि का उपाख्यान, नारद का चरित्र, नीलकण्ठ की कथा तथा भगवान् नरसिंह का वर्णन भी कहा गया है।

Verse 26

अश्वमेधकथा राज्ञो ब्रह्मलोकगतिस्तथा । रथयाव्राविधिः पश्चाज्जन्मस्थानविधिस्तथा ॥ २६ ॥

यहाँ राजा के अश्वमेध यज्ञ की कथा, ब्रह्मलोक-प्राप्ति, फिर रथयाव्रा-विधि तथा जन्मस्थान के नियम भी वर्णित हैं।

Verse 27

दक्षिणामूर्त्युपाख्यानं गुंडिवाख्यानकं ततः । रथरक्षाविधानं च शयनोत्सवकीर्तनम् ॥ २७ ॥

फिर दक्षिणामूर्ति का उपाख्यान, गुंडिवा-प्रसंग, रथ-रक्षा की विधि तथा शयन-उत्सव का कीर्तन वर्णित है।

Verse 28

श्वेतोपाख्यानमत्रोक्तं पृथुत्सवनिरूपणम् । दोलोत्सवो भगवतो व्रतं सांवत्सराभिधम् ॥ २८ ॥

यहाँ श्वेत का उपाख्यान, पृथु के उत्सव का निरूपण; तथा भगवान् का दोलोत्सव और ‘सांवत्सर’ नामक व्रत भी उपदिष्ट है।

Verse 29

पूजा चाकामिका विष्णोरुद्दालकनियोगतः । योगसाधनमत्रोक्तं नानायोगनिरूपणम् ॥ २९ ॥

यहाँ उद्धालक के नियोग के अनुसार विष्णु की अकामिका (निष्काम) पूजा; तथा योग-साधन और अनेक योगों का निरूपण भी प्रतिपादित है।

Verse 30

दशावतारकथनं स्रानादिपरिकीर्तनम् । ततो बदरिकायाश्च माहात्म्यं पापनाशनम् ॥ ३० ॥

फिर दशावतारों की कथा तथा स्नान आदि विधियों का कीर्तन किया जाता है; तत्पश्चात पाप-नाशिनी बदरिकाश्रम (बद्रीनाथ) की महिमा वर्णित होती है।

Verse 31

अग्न्यादितीर्थमाहात्म्यं वैनतेयशिलाभवम् । कारणं भगवद्वासे तीर्थं कापालमोचनम् ॥ ३१ ॥

अग्न्यादि तीर्थ की महिमा, जो वैनतेय (गरुड़) से सम्बद्ध शिला से प्रकट हुआ—वहाँ भगवान के निवास का कारण—और ‘कापालमोचन’ नामक पापमोचक तीर्थ का वर्णन किया जाता है।

Verse 32

पंचधाराभिधं तीर्थं मेरुसंस्थापनं तथा । ततः कार्तिकमाहात्म्ये माहात्म्यं मदनालसम् ॥ ३२ ॥

इसके बाद ‘पंचधारा’ नामक तीर्थ तथा मेरु-स्थापन का वर्णन होता है; फिर कार्तिक-माहात्म्य में ‘मदनालस’ नामक महिमा का प्रतिपादन किया जाता है।

Verse 33

धूम्रकेशसमाख्यानं दिनकृत्यानि कार्तिके । पंचभीष्मव्रताख्यानं कीर्तितं भुक्तिमुक्तिदम् ॥ ३३ ॥

धूम्रकेश की आख्यायिका, कार्तिक मास के दैनिक कृत्य, तथा पंच-भीष्म-व्रत का वर्णन—जो भोग और मोक्ष दोनों देने वाला है—प्रकाशित किया गया है।

Verse 34

ततो मार्गस्य माहात्म्ये विधानं स्नानजं तथा । पुंड्रादिकीर्तनं चात्र मालाधारणपुण्यकम् ॥ ३४ ॥

फिर मार्ग-माहात्म्य में विधि-विधान तथा स्नान से उत्पन्न पुण्य का निरूपण होता है; और यहाँ पुंड्र आदि चिह्नों का कीर्तन तथा माला धारण करने का पुण्य भी बताया जाता है।

Verse 35

पंचामृतस्नानपुण्यं घंटानादादिजं फलम् । नानापुष्पार्चनफलं तुलसीदलजं फलम् ॥ ३५ ॥

पंचामृत से स्नान कराने का पुण्य, घंटा-नाद आदि से उत्पन्न फल, नाना प्रकार के पुष्पों से अर्चन का फल, और तुलसी-दल अर्पण से जन्मा फल—ये सब प्राप्त होते हैं।

Verse 36

नैवेद्यस्य च माहात्म्यं हरिवासरकीर्तनम् । अखंडैकादशीपुण्यं तथा जागरणस्य च ॥ ३६ ॥

नैवेद्य अर्पण की महिमा, हरि के पावन दिवस का कीर्तन, अखंड एकादशी-व्रत का पुण्य, तथा जागरण का भी पुण्य—(यहाँ) कहा गया है।

Verse 37

यस्योत्सवविधानं च नाममाहात्म्यकीर्तनम् । ध्यानादिपुण्यकथनं माहात्म्यं मथुराभवम् ॥ ३७ ॥

जिसमें उत्सवों की विधि, पवित्र नामों की महिमा का कीर्तन, तथा ध्यान आदि के पुण्य का वर्णन है—वही मथुरा-सम्भव माहात्म्य (यहाँ) कहा गया है।

Verse 38

मथुरातीर्थमाहात्म्यं पृथगुक्तं ततः परम् । वनानां द्वादशानां च माहात्म्यं कीर्तितं ततः ॥ ३८ ॥

इसके बाद मथुरा-तीर्थ की महिमा अलग से कही गई; और फिर द्वादश वनों की महिमा भी कीर्तित हुई।

Verse 39

श्रीमद्भागवतस्यात्र माहात्म्यं कीर्तितं परम् । वज्रशांडिल्यसंवाद अंतर्लीलाप्रकाशकम् ॥ ३९ ॥

यहाँ श्रीमद्भागवत की परम महिमा कीर्तित हुई है—वज्र और शाण्डिल्य के संवाद के द्वारा, जो प्रभु की अंतर्लीला को प्रकाशित करता है।

Verse 40

ततो माघस्य माहात्म्यं स्नानदानजपोद्भवम् । नानाख्यानसमायुक्तं दशाध्यायैर्निरूपितम् ॥ ४० ॥

तत्पश्चात माघ मास का माहात्म्य—स्नान, दान और जप से उत्पन्न पुण्य सहित—अनेक उपाख्यानों के साथ दस अध्यायों में निरूपित किया गया है।

Verse 41

ततो वैष्णवमाहात्म्ये शय्यादानादिजं फलम् । जलदा नादिविधयः कामाख्यानमतः परम् ॥ ४१ ॥

फिर वैष्णव-माहात्म्य में शय्या-दान आदि से प्राप्त फल का वर्णन है; उसके बाद जल-दान तथा अन्य विधियाँ, और अंत में कामाख्यान का प्रसंग आता है।

Verse 42

श्रुतदेवस्य चरितं व्याधोपाख्यानमद्भुतम् । तथाक्षयतृतीयादेर्विशेषात्पुण्यकीर्तनम् ॥ ४२ ॥

श्रुतदेव का चरित्र तथा अद्भुत व्याध-उपाख्यान भी कहा गया है; और अक्षय तृतीया आदि व्रतों से जुड़े विशेष पुण्य का कीर्तन किया गया है।

Verse 43

ततस्त्वयोध्यामाहात्म्ये चक्रब्रह्माह्वतीर्थके । सुरापापविमोक्षाख्ये तथाधारसहस्रकम् ॥ ४३ ॥

फिर अयोध्या-माहात्म्य में ‘चक्रब्रह्माह्व’ नामक तीर्थ, ‘सुरा-पाप-विमोक्ष’ कहलाने वाला तीर्थ, तथा ‘आधार-सहस्रक’ का भी वर्णन है।

Verse 44

स्वर्गद्वारं चंद्रहरिधर्महर्युपवर्णनम् । स्वर्णवृष्टेरुपाख्यानं तिलोदासरयूयुतिः ॥ ४४ ॥

उसमें ‘स्वर्गद्वार’ का प्रसंग, चंद्रहरि और धर्महरि का उपवर्णन, स्वर्ण-वृष्टि का उपाख्यान, तथा सरयू सहित तिलोदा का प्रसंग भी है।

Verse 45

सीताकुंडं गुप्तहरिसरंयुघर्घरान्वयः । गोप्रतारं च दुग्धोदं गुरुकुंडादिपञ्चकम् ॥ ४५ ॥

सीताकुंड, गुप्त-हरि-सरोवर, युघर्घरा नाम पावन धारा/परंपरा, गोप्रतार और दुग्धोद—तथा गुरु-कुंड आदि पाँच—ये सब स्मरणीय तीर्थ हैं।

Verse 46

सोमार्का दीनि तीर्थानि त्रयोदश ततः परम् । गयाकूपस्य माहात्म्यं सर्वाघविनिवर्तकम् ॥ ४६ ॥

इसके बाद सोमарк आदि तेरह तीर्थ आते हैं; फिर गयाकूप का माहात्म्य कहा गया है, जो समस्त पापों का निवारण करता है।

Verse 47

मांडव्याश्रमपूर्वाणि तीर्थानि तदनन्तरम् । अजितादि मानसादितीर्थानि गदितानि च ॥ ४७ ॥

इसके बाद मांडव्य-आश्रम से आरंभ होने वाले तीर्थों का वर्णन हुआ; फिर अजित आदि तथा मानस आदि तीर्थ भी कहे गए।

Verse 48

इत्येष वैष्णवः खंडो द्वितीयः परिकीर्तितः । अतः परं ब्रह्मखंडं मरीचे श्रृणु पुण्यदम् ॥ ४८ ॥

इस प्रकार द्वितीय वैष्णव-खंड का यथावत् वर्णन हो गया। अब, हे मरीचि, आगे आने वाले पुण्यप्रद ब्रह्म-खंड को सुनो।

Verse 49

यत्र वै सेतुमाहात्म्ये फलं स्नाने क्षणोद्भवम् । गालवस्य तपश्चर्या राक्षसाख्यानकं ततः ॥ ४९ ॥

उस (खंड) में सेतु-माहात्म्य है, जहाँ स्नान का फल क्षणमात्र में प्रकट होता है; फिर गालव की तपश्चर्या, और उसके बाद राक्षस-आख्यान आता है।

Verse 50

चक्रतीर्थादिमाहात्म्यं देवीपत्तनसंयुते । वेतालतीर्थमहिमा पापनाशादिकीर्तनम् ॥ ५० ॥

देवीपत्तन से जुड़े चक्रतीर्थ आदि का माहात्म्य तथा वेतालतीर्थ की महिमा—जो पापों का नाश कर धर्मफल देता है—यहाँ गाई गई है।

Verse 51

मंगलादिकमाहात्म्यं ब्रह्मकुंडादिवर्णनम् । हनुमत्कुंडमहिमागस्त्यतीर्थभवं फलम् ॥ ५१ ॥

मंगला आदि का माहात्म्य, ब्रह्मकुंड आदि पवित्र कुंडों का वर्णन, हनुमत्कुंड की महिमा तथा अगस्त्यतीर्थ से उत्पन्न होने वाले पुण्यफल यहाँ बताए गए हैं।

Verse 52

रामतीर्थादिकथनं लक्ष्मीतीर्थनिरूपणम् । शंखादितीर्थमहिमा तथा साध्यामृतादिजः ॥ ५२ ॥

रामतीर्थ आदि का कथन, लक्ष्मीतीर्थ का निरूपण, शंख आदि तीर्थों की महिमा तथा साध्यामृत आदि से आरम्भ होने वाला वृत्तान्त—ये विषय यहाँ वर्णित हैं।

Verse 53

धनुष्कोट्यादिमाहात्म्यं क्षीरकुंडादिजं तथा । गायत्र्यादिकतीर्थानां माहात्म्यं चात्र कीर्तितम् ॥ ५३ ॥

यहाँ धनुष्कोटि आदि का माहात्म्य, क्षीरकुंड आदि स्थलों की महिमा तथा गायत्री आदि तीर्थों का माहात्म्य भी विस्तार से वर्णित है।

Verse 54

रामनाथस्य महिमा तत्त्वज्ञानोपदेशनम् । यात्राविधानकथनं सेतै मुक्तिप्रदं नृणाम् ॥ ५४ ॥

रामनाथ की महिमा, तत्त्वज्ञान का उपदेश, यात्रा-विधान का कथन तथा यह कि सेतु मनुष्यों को मुक्ति प्रदान करता है—यहाँ वर्णित है।

Verse 55

धर्मारण्यस्य माहात्म्यं ततः परमुदीरितम् । स्थाणुः स्कन्दाय भगवान्यत्र तत्त्वमुपादिशत् ॥ ५५ ॥

तत्पश्चात् धर्मारण्य का परम माहात्म्य कहा गया है—वही पावन स्थल जहाँ भगवान् स्थाणु (शिव) ने स्कन्द को परम तत्त्व का उपदेश दिया।

Verse 56

धर्मारण्यसुसंभूतिस्तत्पुण्यपरिकीर्त्तनम् । कर्म्मसिद्धेः समाख्यानं ऋषिवंशनिरूपणम् ॥ ५६ ॥

यहाँ धर्मारण्य से सम्बद्ध शुभ उत्पत्ति, उस तीर्थ के पुण्य का कीर्तन, कर्म-सिद्धि की कथा तथा ऋषियों के वंशों का निरूपण किया गया है।

Verse 57

अप्सरस्तीर्थमुख्यानां माहात्म्यं यत्र कीर्तितम् । वर्णानामाश्रमाणां च धर्मतत्त्वनिरूपणम् ॥ ५७ ॥

वहाँ अप्सरस्तीर्थ आदि प्रमुख तीर्थों का माहात्म्य गाया गया है; और वर्णों तथा आश्रमों के संदर्भ में धर्म-तत्त्व का निरूपण भी किया गया है।

Verse 58

दिवः स्थानविभागश्च बकुलार्ककथा शुभा । छत्रानन्दा तथा शांता श्रीमाता च मतंगिनी ॥ ५८ ॥

तथा स्वर्गलोकों के स्थान-विभाग, बकुल और अर्क की शुभ कथा, और छत्रानन्दा, शांता, श्रीमाता तथा मतंगिनी की कथाएँ भी (वर्णित हैं)।

Verse 59

पुण्यदा च समाख्याता यत्र देव्यः समास्थिताः । इन्द्रेश्वरादिमाहात्म्यं द्वारकादिनिरूपणम् ॥ ५९ ॥

वह (स्थल) ‘पुण्यदा’ नाम से भी प्रसिद्ध है, जहाँ देवियाँ निवास करती हैं। वहाँ इन्द्रेश्वर आदि का माहात्म्य तथा द्वारका आदि तीर्थों का निरूपण किया गया है।

Verse 60

लोहासुरसमाख्यानं गंगाकूपनिरूपणम् । श्रीरामचरितं चैव सत्यमंदिरवर्णनम् ॥ ६० ॥

इसमें लोहासुर की कथा, गंगाकूप का निरूपण, श्रीराम का पावन चरित तथा सत्यमंदिर का वर्णन भी है।

Verse 61

जीर्णोद्धा रस्य कथनमासनप्रतिपादनम् । जातिभेदप्रकथनं स्मृतिधर्मनिरूपणम् ॥ ६१ ॥

यह जीर्णोद्धार का विधान, आसन-व्यवस्था का प्रतिपादन, जातिभेद का कथन तथा स्मृतियों में प्रतिपादित धर्म का निरूपण करता है।

Verse 62

ततस्तु वैष्णवा धर्मा नानाख्यानैरुदीरिताः । चातुर्मास्ये ततः पुण्ये सर्वधर्मनिरूपणम् ॥ ६२ ॥

इसके बाद अनेक आख्यानों द्वारा वैष्णव-धर्म का उपदेश है; फिर पुण्य चातुर्मास्य-व्रत में समस्त धर्मों का क्रमबद्ध निरूपण है।

Verse 63

दानप्रशंसा तत्पश्चाद्व्रतस्य महिमा ततः । तपश्चैव पूजायाः सच्छिद्रकथनं ततः ॥ ६३ ॥

तदनंतर दान की प्रशंसा, फिर व्रत का महात्म्य, फिर तप और पूजा-विधि—साथ ही उसमें होने वाले दोष-छिद्रों का कथन है।

Verse 64

तद्वृत्तीनां भिदाख्यानं शालग्रामनिरूपणम् । भारकस्य वधोपायो वृक्षाचामहिमा तथा ॥ ६४ ॥

फिर उन वृत्तांतों के भेदों का कथन, शालग्राम का निरूपण, भारक-वध का उपाय तथा वृक्षाचमन (आचमन) का माहात्म्य कहा गया है।

Verse 65

विष्णोः शापश्च वृक्षत्वं पार्वत्यनुतपस्ततः । हरस्य तांडवं नृत्यं रामनामनिरूपणम् ॥ ६५ ॥

यहाँ विष्णु के शाप से वृक्षत्व की प्राप्ति, तत्पश्चात् पार्वती की तपस्या, हर का ताण्डव-नृत्य तथा श्रीराम-नाम का निरूपण वर्णित है।

Verse 66

हरस्य लिंगपतनं कथा बैजवनस्य च । पार्वतीजन्मचरितं तारकस्य वधोऽद्भुतः ॥ ६६ ॥

इसमें हर के लिङ्ग-पतन की कथा, बैजवन की कथा, पार्वती के जन्म-चरित तथा तारक के अद्भुत वध का वर्णन है।

Verse 67

प्रणवैश्वर्यकथनं तारकाचरितं पुनः । दक्षयज्ञसमाप्तिश्च द्वादशाक्षरभूषणम् ॥ ६७ ॥

यहाँ प्रणव (ॐ) की महिमा और सर्वोच्चता, पुनः तारक-चरित, दक्ष-यज्ञ की समाप्ति तथा द्वादशाक्षर मन्त्र का भूषणरूप में स्तवन वर्णित है।

Verse 68

ज्ञानयोगसमाख्यानं महिमा द्वादशाक्षरेः । श्रवणादिकपुण्यं च कीर्तितं शर्मदं नृणाम् ॥ ६८ ॥

ज्ञानयोग का उपाख्यान, द्वादशाक्षर मन्त्र की महिमा तथा श्रवण आदि साधनों से उत्पन्न पुण्य का वर्णन किया गया है, जो मनुष्यों को शान्ति और कल्याण देता है।

Verse 69

ततो ब्राह्मोत्तरे भागे शिवस्य महिमाद्भुतः । पंचाक्षरस्य महिमा गोकर्णमहिमा ततः ॥ ६९ ॥

तत्पश्चात् ब्राह्मोत्तर भाग में शिव की अद्भुत महिमा, पंचाक्षर मन्त्र की महिमा, और उसके बाद गोकर्ण की पावन महिमा का वर्णन है।

Verse 70

शिवरात्रैश्च महिमा प्रदोषव्रतकीर्तनम् । सोमवारव्रतं चापि सीमंतिन्याः कथानकम् ॥ ७० ॥

यहाँ शिवरात्रि-व्रतों की महिमा, प्रदोष-व्रत का कीर्तन, सोमवार-व्रत तथा सीमंतिनी नामक स्त्री की कथा भी कही गई है।

Verse 71

भद्रायुत्पत्तिकथनं सदाचारनिरूपणम् । शिववर्मसमुद्देशो भद्रायूद्वाहवर्णनम् ॥ ७१ ॥

यहाँ भद्रायु की उत्पत्ति की कथा, सदाचार का निरूपण, शिववर्म का उल्लेख तथा भद्रायु के विवाह का वर्णन किया गया है।

Verse 72

भद्रायुमहिमा चापि भस्ममाहात्म्यकीर्तनम् । शबराख्यानकं चैव उमामाहेश्वरं व्रतम् ॥ ७२ ॥

यहाँ भद्रायु की महिमा, भस्म के माहात्म्य का कीर्तन, शबर-आख्यान तथा उमा–माहेश्वर-व्रत का वर्णन भी है।

Verse 73

रुद्राक्षस्य च माहात्म्यं रुद्राध्यायस्य पुण्यकम् । श्रवणादिकपुण्यं च ब्रह्मखंडोऽयमीरितः ॥ ७३ ॥

यह ब्रह्मखण्ड कहा गया है—रुद्राक्ष की महिमा, रुद्राध्याय का पुण्य, तथा श्रवण आदि साधनों से प्राप्त होने वाला पुण्य।

Verse 74

अतः परं चतुर्थँ तु काशीखंडमनुत्तमम् । विंध्यनारदयोर्यत्र संवादः परिकीर्तितः ॥ ७४ ॥

इसके बाद चौथा, अनुपम काशीखण्ड आता है, जिसमें विंध्य और नारद का संवाद विस्तार से कीर्तित है।

Verse 75

सत्यलोकप्रभावश्चागस्त्यावासे सुरागमः । पतिव्रताचरित्रं च तीर्थयात्रा प्रशंसनम् ॥ ७५ ॥

यहाँ सत्यलोक की महिमा, अगस्त्य-आश्रम में देवताओं का आगमन, पतिव्रता नारी का आदर्श चरित्र, तथा तीर्थयात्रा की प्रशंसा का वर्णन है।

Verse 76

ततश्च सप्तपुर्याख्या संयमिन्या निरूपणम् । बुधस्य च तथेंद्राग्न्योर्लोकाप्तिः शिवशर्मणः ॥ ७६ ॥

इसके बाद ‘सप्तपुरी’ की ख्याति का वर्णन, संयमिनी का निरूपण, बुध का प्रसंग, तथा शिवशर्मा द्वारा इन्द्र और अग्नि के लोकों की प्राप्ति का कथन आता है।

Verse 77

अग्नेः समुद्भवश्चैव क्रव्याद्वरुणसंभवः । गंधवत्यलकापुर्योरीश्वर्याश्च समुद्भवः ॥ ७७ ॥

एक का उद्भव केवल अग्नि से होता है; क्रव्याद (मांसभक्षी) अग्नि वरुण से उत्पन्न होती है। गंधवती तथा अलकापुरी से भी ऐश्वर्य का उद्भव बताया गया है।

Verse 78

चंद्रार्कबुधलोकानां कुजेज्यार्कभुवां क्रमात् । मम विष्णोर्ध्रुवस्यापि तपोलोकस्य वर्णनम् ॥ ७८ ॥

क्रम से मैंने चंद्र, सूर्य और बुध के लोकों का, तथा कुज, बृहस्पति और शुक्र के लोकों का वर्णन किया है; और अपने लोक, विष्णु के लोक, ध्रुव के लोक तथा तपोलोक का भी निरूपण किया है।

Verse 79

ध्रुवलोककथा पुण्या सत्यलोकनिरीक्षणम् । स्कंदागस्त्यसमालापो मणिकर्णीसमुद्भवः ॥ ७९ ॥

ध्रुवलोक की पावन कथा, सत्यलोक का दर्शन, स्कंद और अगस्त्य का संवाद, तथा मणिकर्णी का प्राकट्य—ये विषय वर्णित हैं।

Verse 80

प्रभावश्चापि गंगाया गंगानामसहस्रकम् । वाराणसीप्रशंसा च भैरवाविर्भवस्ततः ॥ ८० ॥

यहाँ गंगा की महिमा, ‘गंगा-सहस्रनाम’, वाराणसी की स्तुति, और तत्पश्चात भैरव का प्राकट्य वर्णित है।

Verse 81

दंडपाणिज्ञानवाप्योरुद्भवः समनंतरम् । ततः कलावत्याख्यानं सदाचारनिरूपणम् ॥ ८१ ॥

इसके तुरंत बाद दंडपाणि और ज्ञानवापी के उद्भव का वर्णन है; फिर कलावती की कथा तथा सदाचार का निरूपण आता है।

Verse 82

ब्रह्मचारिसमाख्यानं ततः स्त्रीलक्षणानि च । कृत्याकृत्यविनिर्देशो ह्यविमुक्तेशवर्णनम् ॥ ८२ ॥

फिर ब्रह्मचारी का आख्यान, स्त्रियों के लक्षण, क्या करना और क्या न करना—इसका स्पष्ट निर्देश, तथा अविमुक्तेश का वर्णन आता है।

Verse 83

गृहस्थयोगिनो धर्माः कालज्ञानं ततः परम् । दिवोदासकथा पुण्या काशिकावर्णनं ततः ॥ ८३ ॥

इसके बाद गृहस्थ-योगी के धर्म, फिर काल-ज्ञान का उच्च उपदेश, फिर दिवोदास की पुण्यकथा, और तत्पश्चात काशिका का वर्णन आता है।

Verse 84

मायागणपतेश्चाथ भुवि प्रादुर्भवस्ततः । विष्णुमायाप्रपंचोऽथ दिवोदासविमोक्षणम् ॥ ८४ ॥

फिर पृथ्वी पर मायागणपति का प्राकट्य, उसके बाद विष्णु-माया का विस्तार, और फिर दिवोदास के विमोक्षण (मुक्ति) का वर्णन है।

Verse 85

ततः पंचनदोत्पर्त्तिर्बिंदुमाधवसंभवः । ततो वैष्णवतीर्थाख्या शूलिनः काशिकागमः ॥ ८५ ॥

तत्पश्चात् पञ्चनद की उत्पत्ति और बिंदुमाधव का प्रादुर्भाव वर्णित है। फिर ‘वैष्णव-तीर्थ’ नामक प्रकरण तथा शूलिन (शिव) का काशी-आगमन कहा गया है।

Verse 86

जैगीषव्येन संवादो ज्येष्ठेशाख्या महेशितुः । क्षेत्राख्यानं कंदुकेशः व्याघ्रेश्वरसमुद्भवः ॥ ८६ ॥

जैगीषव्य के साथ संवाद, महेश के ‘ज्येष्ठेश’ नामक रूप का वर्णन; तथा व्याघ्रेश्वर से संबद्ध कंदुकेश-क्षेत्र की कथा कही गई है।

Verse 87

शैलेशरत्नेश्वरयोः कृत्तिवासस्य चोद्भवः । देवतानामधिष्टानं दुर्गासुरपराक्रमः ॥ ८७ ॥

शैलेश और रत्नेश्वर तथा कृत्तिवास की उत्पत्ति-कथा; देवताओं के अधिष्ठान का वर्णन; और दुर्गा तथा असुर के संग्राम में पराक्रम का आख्यान कहा गया है।

Verse 88

दुर्गाया विजयश्चाथ ॐकारेशस्य वर्णनम् । पुनरोंकार माहात्म्य त्रिलोचोनसमुद्भवः ॥ ८८ ॥

फिर दुर्गा की विजय-कथा और ओंकारेश का वर्णन; पुनः पवित्र ‘ॐ’ के माहात्म्य का कीर्तन तथा त्रिलोचन (शिव) के प्रादुर्भाव का प्रसंग कहा गया है।

Verse 89

केदाराख्या च धर्मेश कथा विष्णुभुजोद्भवा । वीरेश्वरसमाख्यानं गंगामाहात्म्यकीर्तनम् ॥ ८९ ॥

केदार नामक प्रकरण; विष्णु की भुजा से उत्पन्न धर्मेश की कथा; वीरेश्वर का आख्यान; और गंगा के माहात्म्य का कीर्तन कहा गया है।

Verse 90

विश्वकर्मेशमहिमा दक्षयज्ञोद्भवस्तथा । सतीशस्यामृतेशादेर्भुजस्तंभः पराशरे ॥ ९० ॥

हे पराशर, इसमें विश्वकर्मेश्वर की महिमा, दक्ष के यज्ञ से उत्पन्न प्रसंग, तथा सतीपति और अमृतेश आदि की भुजा के स्तम्भित होने की कथा भी कही गई है।

Verse 91

क्षेत्रतीर्थकदंबश्च मुक्तिमडपसंकथा । विश्वेशविभवश्चाथ ततो यात्रापरिक्रमः ॥ ९१ ॥

फिर क्षेत्र-तीर्थों का समूह, मुक्तिमण्डप की कथा, विश्वेश्वर की विभूति, और उसके बाद यात्रा-परिक्रमा का विधान आता है।

Verse 92

अतः परं त्ववंत्याख्यं श्रृणु खंड च पंचमम् । महाकालवनाख्यानं ब्रह्मशीर्षच्छिदा ततः ॥ ९२ ॥

अब आगे ‘अवन्ती’ नामक पाँचवाँ खण्ड सुनो; उसके बाद महाकालवन का आख्यान, और फिर ब्रह्मा के शिरच्छेदन की कथा आती है।

Verse 93

प्रायश्चित्तविधिश्चाग्नेरुत्पत्तिश्च सुरागमः । देवदीक्षा शिवस्तोत्रं नानापातकनाशनम् ॥ ९३ ॥

इसमें प्रायश्चित्त की विधि, अग्नि की उत्पत्ति, देव-आगम की परम्परा; देव-दीक्षा, शिव-स्तोत्र, और नाना पापों के नाश के उपाय भी सिखाए गए हैं।

Verse 94

कपोलमोचनाख्यानं महाकालवनस्थितिः । तीर्थं कनखलेशस्य सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ९४ ॥

महाकालवन में स्थित कपोलमोचन का आख्यान—कनखलेश्वर का यह तीर्थ समस्त पापों का नाश करने वाला है।

Verse 95

कुंडमप्सरसंज्ञं च सरो रुद्रस्य पुण्यदम् । कुडवेशं च विद्याध्रं मर्कटेश्वरतीर्थकम् ॥ ९५ ॥

अप्सरा-नामक कुण्ड, रुद्र का पुण्यदायक सरोवर; तथा कुडवेश, विद्याधर और मर्कटेश्वर का तीर्थ भी (वहाँ) है।

Verse 96

स्वर्गद्वारचतुःसिंधुतीर्थं शंकरवापिका । शंकराक गन्धवतीतीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ ९६ ॥

स्वर्गद्वार नामक तीर्थ, चतुःसिंधु नामक पुण्यस्थान, शंकरवापिका नामक पवित्र वापी, और शंकराक-गन्धवती नामक तीर्थ—ये सब पापों का नाश करने वाले हैं।

Verse 97

दशाश्वमेधिकानंशतीर्थे च हरिसिद्धिदम् । पिशाचकादियात्रा च हनुमत्कवचेश्वरौ ॥ ९७ ॥

दशाश्वमेधिका नामक तीर्थ, शतीर्थ, और हरि-भक्ति में सिद्धि देने वाला (स्थान); तथा पिशाच आदि से सम्बन्धित यात्रा-विधान, और हनुमान, कवच तथा ईश्वर (का वर्णन) भी है।

Verse 98

महाकालेशयात्रा च वल्मीकेश्वरतीर्थकम् । शुक्रे च पञ्चमे चाख्ये कुशस्थल्याः प्रदक्षिणाः ॥ ९८ ॥

महाकालेश की यात्रा, वल्मीकेश्वर का तीर्थ; तथा कुशस्थली की प्रदक्षिणाएँ—शुक्रवार को और ‘पंचमी’ नामक पाँचवीं तिथि को भी—(करनी चाहिए)।

Verse 99

अक्रूरसंज्ञकन्त्वेकपादं चंद्रार्कवैभवम् । करभेशाख्यतीर्थं च लटुकेशादितीर्थकम् ॥ ९९ ॥

अक्रूर नामक तीर्थ, एकपाद नामक पवित्र स्थान, चन्द्र-सूर्य के वैभव से प्रसिद्ध धाम; करभेश नामक तीर्थ, और लटुकेश आदि तीर्थ-स्थल भी (वर्णित) हैं।

Verse 100

मार्कंडेशं यज्ञवापी सोमेशं नरकांतकम् । केदारेश्वररामेशसौभाग्येशनरार्ककम् ॥ १०० ॥

मार्कण्डेश, यज्ञवापी, सोमेश, नरकान्तक, केदारेश्वर, रामेश, सौभाग्येश और नरार्कक—ये सब पावन नाम स्मरण करने योग्य हैं।

Verse 101

केशवार्कं शक्तिभेदं स्वर्णसारमुखानि च । ॐकारेशादितीर्थानि अंधकश्रुतिकीर्तनम् ॥ १०१ ॥

केशवार्क का पावन आख्यान, शक्तियों के भेद का निरूपण, ‘स्वर्णसार’ से आरम्भ होने वाले प्रसंग; तथा ॐकारेश आदि तीर्थों का वर्णन और ‘अंधक-श्रुति’ परम्परा का कीर्तन—ये भी यहाँ गिने गए हैं।

Verse 102

कालारण्ये लिंगसंख्या स्वर्णश्रृंगाभिधानकम् । कुशस्थल्या अवंत्याश्चोज्जयिन्या अभिधानकम् ॥ १०२ ॥

कालारण्य में ‘लिंगसंख्या’ नामक तीर्थ ‘स्वर्णशृंग’ के नाम से भी प्रसिद्ध है। और कुशस्थली—अवन्ती का प्रसिद्ध नाम है, जिसे उज्जयिनी भी कहा जाता है।

Verse 103

पद्मावतीवै कुमुद्वत्यमरावतिनामकम् । विशालाप्रतिकल्पाभिधानं च ज्वरशांतिकम् ॥ १०३ ॥

पद्मावती, कुमुद्वती और अमरावती नामक; तथा विशाला और प्रतिकल्प—ये नाम (स्थान/प्रभाव) ज्वर-शान्ति करने वाले कहे गए हैं।

Verse 104

शिवानामादिकफलं नागोद्गीता शिवस्तुतिः । हिरण्याक्षवधाख्यानं तीर्थं सुंदरकुंडकम् ॥ १०४ ॥

शिव-नामों के जप का आरम्भिक फल, नाग द्वारा गाया गया स्तोत्र, शिव-स्तुति, हिरण्याक्ष-वध का आख्यान, और ‘सुन्दरकुण्ड’ नामक तीर्थ—ये विषय यहाँ हैं।

Verse 105

नीलगंगापुष्कराख्यं विंध्यवासनतीर्थकम् । पुरुषोत्तमाभिधानं तु तत्तीर्थं चाघनाशनम् ॥ १०५ ॥

नीलगंगा–पुष्कर नामक तथा विंध्यवासन कहलाने वाला यह तीर्थ है; वही तीर्थ ‘पुरुषोत्तम’ नाम से भी प्रसिद्ध है और पापों का नाश करने वाला है।

Verse 106

गोमती वामनं कुंडो विष्णोर्नामसहस्रकम् । वीरेश्वरसरः कालभैरवस्य च तीर्थकम् ॥ १०६ ॥

गोमती नदी, वामन-तीर्थ, पवित्र कुंड, विष्णु के सहस्रनाम, वीरेश्वर सरोवर तथा कालभैरव का तीर्थ—ये भी वर्णित हैं।

Verse 107

महिमा नागपंचम्या नृसिंहस्य जयंतिका । कुटुम्बेश्वरयात्रा च देवसाधककीर्तनम् ॥ १०७ ॥

नागपंचमी की महिमा, नृसिंह-जयन्ती, कुटुम्बेश्वर की यात्रा तथा देव-साधकों का कीर्तन—ये भी वर्णित हैं।

Verse 108

कर्कराजाख्यतीर्थं च विघ्नेशादिसुरोहनम् । रुंद्रकुंडप्रभृतिषु बहुतीर्थनिरूपणम् ॥ १०८ ॥

कर्कराज नामक तीर्थ, विघ्नेश आदि देवताओं से संबद्ध पवित्र आरोहण-स्थल, तथा रुद्रकुंड आदि से आरंभ करके अनेक तीर्थों का निरूपण किया गया है।

Verse 109

यात्राष्टतीर्थजा पुण्या रेवामाहात्म्यमुच्यते । धर्मपुत्रस्य वैराग्यो मार्कंडेयेन संगमः ॥ १०९ ॥

आठ तीर्थों की यात्रा से उत्पन्न पुण्य को रेवा (नर्मदा) का माहात्म्य कहा गया है; तथा धर्मपुत्र (युधिष्ठिर) का वैराग्य और मार्कण्डेय से उनका संगम भी वर्णित है।

Verse 110

प्राग्रीयानुभवाख्यानममृतापरिकीर्त्तनम् । कल्पे कल्पे पृथङ् नाम नर्मदायाः प्रकीर्तितम् ॥ ११० ॥

यह प्राचीन अनुभूति-कथा अमृत-तुल्य कीर्तन है। प्रत्येक कल्प में नर्मदा का महिमा भिन्न-भिन्न नामों से गाया गया है।

Verse 111

स्तवमार्षं नामेदं च कालरात्रिकथा ततः । महादेवस्तुतिः पश्चात्पृथक्कल्पकथाद्भुता ॥ १११ ॥

इसके बाद ‘आर्ष-स्तव’ नामक ऋषियों का स्तोत्र आता है; फिर कालरात्रि की कथा। तत्पश्चात महादेव की स्तुति, और फिर पृथक्-पृथक् कल्पों की अद्भुत कथा आती है।

Verse 112

विशल्याख्यानकं पश्चाज्जालेश्वरकथा तथा । गोरीव्रत समाख्यानं त्रिपुरज्वालनं ततः ॥ ११२ ॥

इसके बाद विशल्या की कथा, तथा जालेश्वर का वृत्तांत आता है। फिर गौरी-व्रत का समाख्यान, और उसके बाद त्रिपुर-दहन का वर्णन है।

Verse 113

देहपातविधानं च कावेरीसंगमस्ततः । दारुतीर्थं ब्रह्मावर्तं यत्रेश्वरकथानकम् ॥ ११३ ॥

और देह-त्याग की विधि का वर्णन है; फिर कावेरी-संगम। दारु-तीर्थ और ब्रह्मावर्त भी—जहाँ ईश्वर-संबंधी पवित्र कथा कही जाती है।

Verse 114

अग्नितीर्थं रवितीर्थं मेघनादादिदारुकम् । देवतीर्थं नर्मदेशं कपिलाख्यं करंजकम् ॥ ११४ ॥

अग्नि-तीर्थ, रवि-तीर्थ, मेघनाद आदि से युक्त दारुक-स्थान; देव-तीर्थ, नर्मदा-देश, कपिला नामक पवित्र स्थल और करंजक—(ये सब वर्णित हैं)।

Verse 115

कुंडलेशं पिप्पलादं विमलेशं च शूलभित् । शचीहरणमाख्या नमभ्रकस्य वधस्ततः ॥ ११५ ॥

उसमें कुंडलेश, पिप्पलाद और विमलेश का आख्यान, तथा शूलभित का प्रसंग; शची-हरण की कथा और उसके बाद नमभ्रक-वध का वर्णन है।

Verse 116

शूलभेदोद्भवो यत्र दानधर्माः पृथग्विधाः । आख्यानं दीर्घतपस ऋष्यश्रृंगकथा ततः ॥ ११६ ॥

जहाँ शूलभेद की उत्पत्ति कही गई है और दान-धर्म के नाना प्रकार अलग-अलग बताए गए हैं; फिर दीर्घतपस् का आख्यान और उसके बाद ऋष्यशृंग ऋषि की कथा आती है।

Verse 117

चित्रसेनकथापुण्या काशिराज्यस्य लक्षणम् । ततो देवशिलाख्यानं शबरीतीर्थकान्वितम् ॥ ११७ ॥

फिर पुण्यदायिनी चित्रसेन-कथा, काशी-राज्य के लक्षणों का वर्णन; उसके बाद देवशिला नामक आख्यान, शबरी-सम्बन्धी तीर्थों सहित आता है।

Verse 118

व्याधाख्यानं ततः पुण्यं पुष्करिण्यर्कतीर्थकम् । आप्रेत्येश्वरतीर्थं च शक्रतीर्थं करोटिकम् ॥ ११८ ॥

फिर पुण्यप्रद व्याध (शिकारी) का आख्यान, पुष्करिणी और अर्क-तीर्थ; तथा आप्रेत्येश्वर-तीर्थ, शक्र-तीर्थ और करोटिक नामक पवित्र स्थान का वर्णन है।

Verse 119

कुमारेशमगस्त्येशमानंदेशं च मातृजम् । लोकेशं धनदेशं च मंगलेशं च कामजम् ॥ ११९ ॥

कुमारेश, अगस्त्येश, माता से उत्पन्न आनंदेश; तथा लोकेश, धनदेश और कामज मंगलेश—इनका स्मरण किया गया है।

Verse 120

नागेशं चापि गोपारं गौतमं शंखचूडकम् । नारदेशं नंदिकेशं वरुणेश्वरतीर्थकम् ॥ १२० ॥

तथा नागेश, गोपार, गौतम और शंखचूड़क; फिर नारदेश, नंदिकेश तथा वरुणेश्वर—और वरुणेश्वर का पवित्र तीर्थ भी (स्मरणीय है)।

Verse 121

दधिस्कंदादितीर्थानि हनूमतेश्वरं ततः । रामेश्वरादि तीर्थानि सोमेशं पिंगलेश्वरम् ॥ १२१ ॥

फिर दधिस्कंद आदि तीर्थों का, उसके बाद हनूमतेश्वर का; तथा रामेश्वर आदि तीर्थों का, और सोमेश व पिंगलेश्वर का वर्णन है।

Verse 122

ऋणमोक्षं कपिलेशं पूतिकेशं जलेशयम् । चंडार्कं यमतीर्थं च काल्होडीशं वनादिके ॥ १२२ ॥

वन आदि प्रदेशों में ऋणमोक्ष, कपिलेश, पूतिकेश, जलेशय; चंडार्क, यमतीर्थ और काल्होडीश—ये पवित्र स्थल/देवता कहे गए हैं।

Verse 123

नारायणं च कोटीशं व्यासतीर्थं प्रभासकम् । नागेशसंकर्षणकं प्रश्रयेश्वरतीर्थकम् ॥ १२३ ॥

और नारायण, कोटीश, व्यासतीर्थ, प्रभासक; नागेश, संकर्षणक तथा प्रश्रयेश्वर-तीर्थ—इनका भी स्मरण/पाठ करना चाहिए।

Verse 124

ऐरंडीसंगमं पुण्यं सुवर्णशिलतीर्थकम् । करंजं कामहं तीर्थं भांडीरो रोहिणीभवम् ॥ १२४ ॥

ऐरंडी नामक संगम पुण्यदायक है; सुवर्णशिला-तीर्थ भी (पवित्र) है। तथा करंज, कामह-तीर्थ और रोहिणी-सम्बन्धी भांडीरा भी (प्रसिद्ध हैं)।

Verse 125

चक्रतीर्थं दौतपापं स्कंदमांगिरसाह्वयम् । कोटितीर्थमयोन्यख्यमंगाराख्यं त्रिलोचनम् ॥ १२५ ॥

यहाँ चक्रतीर्थ, पाप-नाशक दौतपाप-तीर्थ, आङ्गिरस नाम से प्रसिद्ध स्कन्द, कोटितीर्थ, अयोनी नामक स्थान, अङ्गार नामक तीर्थ तथा त्रिलोचन—ये सब पवित्र तीर्थ स्मरणीय हैं।

Verse 126

इंद्रेशं कंबुकेशं च सोमेशं कोहनं शकम् । नार्मदं चार्कमाग्नेयं भार्गवेश्वरमुत्तमम् ॥ १२६ ॥

इंद्रेश, कंबुकेश और सोमेश; कोहन तथा शक; नार्मद; और आर्क व आग्नेय—इनके साथ उत्तम भार्गवेश्वर—इन सबका भक्तिभाव से स्मरण करना चाहिए।

Verse 127

ब्राह्मं दैवं च मार्गेशमादिवाराहकेश्वरम् । रामेशमथ सिद्धेशमाहल्यं कंकटेश्वरम् ॥ १२७ ॥

ब्राह्म, दैव, मार्गेश, आदिवाराहकेश्वर; रामेश; फिर सिद्धेश; आहल्या; और कंकटेश्वर—ये पावन नाम कीर्तन-योग्य हैं।

Verse 128

शाक्रं सौम्यं च नादेशं तोयेशं रुक्मिणीभवम् । योजनेशं वराहेशं द्वादशीशिवतीर्थकम् ॥ १२८ ॥

शाक्र, सौम्य, नादेश, तोयेश, रुक्मिणीभव; योजनेश, वराहेश; तथा द्वादशी से संबद्ध पवित्र शिव-तीर्थ—इनका भक्तिपूर्वक स्मरण करना चाहिए।

Verse 129

सिद्धेशं मंगलेशं च लिंगवाराहतीर्थकम् । कुण्डेशं श्वेतवाराहं गर्भावेशं रवीश्वरम् ॥ १२९ ॥

सिद्धेश और मंगलेश; लिंग-वाराह तीर्थ; कुंडेश; श्वेत-वाराह; गर्भावेश; तथा रवीश्वर—ये भी पावन नाम स्मरणीय हैं।

Verse 130

शुक्लादीनि च तीर्थानि हुंकारस्वामितीर्थकम् । संगमेशं नहुषेशं मोक्षणं पञ्चगोपकम् । नागशावं च सिद्धेशं मार्कण्डांक्रूरतीर्थके ॥ १३० ॥

शुक्ल आदि तीर्थ, तथा हुंकारस्वामी-तीर्थ; संगमेश, नहुषेश, मोक्षण, पंचगोपक; नागशाव और सिद्धेश—ये सब मार्कण्ड-क्रूर तीर्थ में विराजते हैं।

Verse 131

कामोदशूलारोपाख्ये मांडव्यं गोपकेश्वरम् । कपिलेशं पिंगलेशं भूतेशं गांगगौतमे ॥ १३१ ॥

कामोद और शूलारोप नामक तीर्थों में मांडव्य और गोपकेश्वर; तथा कपिलेश, पिंगलेश, भूतेश और गांग-गौतम में भी (पूजन करना चाहिए)।

Verse 132

आस्वमेधं भृगुकच्छं केदारेशं च पापनुत् । कलकलेशं जालेशं शालग्रामं वराहकम् ॥ १३२ ॥

आश्वमेध, भृगुकच्छ, पाप-नाशक केदारेश; कलकलेश, जालेश, शालग्राम और वराहक—इनका भी स्मरण/दर्शन करना चाहिए।

Verse 133

चंद्रप्रभासमादित्यं श्रीपत्याख्यं च हंसकम् । मूल्यस्थानं च शूलेशमुग्राख्यं चित्रदैवकम् ॥ १३३ ॥

चंद्रप्रभास, समादित्य, श्रीपति नामक (तीर्थ) और हंसक; तथा मूल्यस्थान, शूलेश, उग्राख्य और चित्रदैवक भी (वहाँ हैं)।

Verse 134

शिखीशं कोटितीर्थं च दशकन्यं सुवणकम् । ऋणमोक्षं भारभूति पुंखां मुडिं च डिंडिमम् ॥ १३४ ॥

शिखीश, कोटितीर्थ, दशकन्या, सुवर्णक; ऋणमोक्ष, भारभूति, पुंखा, मुडी और डिंडिम—(ये भी तीर्थ/देवस्थान हैं)।

Verse 135

आमलेशं कपालेशं शृंगैरंडीभवं ततः । कोटितीर्थं लोटणेषं फलस्तुतिरतः परम् ॥ १३५ ॥

तब वह आमलेश, कपालेश और शृंगैरंडीभव का वर्णन करता है। इसके बाद कोटितीर्थ और लोटणेश का—इन पवित्र तीर्थों के फल की स्तुति में वह परम रत रहता है।

Verse 136

दृमिजंगलमाहात्म्ये रोहिताश्वकथा ततः । धुन्धुमारसमाख्यानं वधोपायस्ततोऽस्य वै ॥ १३६ ॥

दृमिजंगल-माहात्म्य में फिर रोहिताश्व की कथा आती है। उसके बाद धुन्धुमार का आख्यान और फिर निश्चय ही उसके वध का उपाय बताया जाता है।

Verse 137

वधौ धुंधोस्ततः पश्चात्ततश्चित्रवहोद्भवः । महिमास्य ततश्चडीशप्रभावो रतीश्वरः ॥ १३७ ॥

इसके बाद धुन्ध के वध की कथा आती है; फिर चित्रवह के उद्भव का वर्णन; फिर उसकी महिमा; और फिर Ḍीश का प्रभाव-वैभव तथा रतीश्वर का प्रसंग कहा जाता है।

Verse 138

केदारेशो लक्षतीर्थं ततो विष्णुपदीभवम् । मुखारं च्यवनांधास्यं ब्रह्मणश्च सरस्ततः ॥ १३८ ॥

फिर केदारेश और लक्षतीर्थ; उसके बाद विष्णुपदीभव नामक स्थान। साथ ही मुखार, च्यवन का पवित्र स्थान, अन्धास्य और फिर ब्रह्मा का सरोवर बताया जाता है।

Verse 139

चक्राख्यं ललिताख्यानं तीर्थं च बहुगोमयम् । रुद्रावर्तं च मर्कंडं तीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ १३९ ॥

वह चक्राख्य नामक तीर्थ, ललिताख्यान नामक पवित्र आख्यान और बहुगोमय नामक तीर्थ का भी उल्लेख करता है। इसी प्रकार रुद्रावर्त और मर्कण्ड—ये पाप-प्रणाशक प्रसिद्ध तीर्थ हैं।

Verse 140

श्रवणेशं शुद्धपटं देवांधुप्रेततीर्थकम् । जिह्वोदतीर्थंसंभूतिः शिवोद्भंदं फलस्तुतिः ॥ १४० ॥

इस खंड में श्रवणेश, शुद्धपट, देवांधु-प्रेत-तीर्थ का माहात्म्य, जिह्वोदा-तीर्थ की उत्पत्ति, शिवोद्भण्ड का वृत्तान्त तथा दर्शन/पाठ के फलों की स्तुति कही गई है।

Verse 141

एष खंडो ह्यवंत्याख्यः श्रृण्वतां पापनाशनः । अतः परं नागराख्यः खंडः षष्ठोऽभिधीयते ॥ १४१ ॥

यह खंड ‘अवन्त्य-खंड’ कहलाता है; इसे सुनने वालों के पाप नष्ट होते हैं। इसके बाद ‘नागर-खंड’ नामक छठे खंड का वर्णन किया जाता है।

Verse 142

लिंगोत्पत्तिसमाख्यानं हरिश्चन्द्रकथा शुभा । विश्वामित्रस्य माहात्म्यं त्रिशंकुस्वर्गतिस्तथा ॥ १४२ ॥

इसमें लिंग-उत्पत्ति का आख्यान, हरिश्चन्द्र की शुभ कथा, विश्वामित्र का माहात्म्य तथा त्रिशंकु की स्वर्ग-गति का वृत्तान्त समाहित है।

Verse 143

हाटकेश्वरमाहात्म्ये वृत्रासुरवधस्तथा । नागबिलं शंखतीर्थमचलेश्वरवर्णनम् ॥ १४३ ॥

इसमें हाटकेश्वर का माहात्म्य, वृत्रासुर-वध, नागबिल, शंख-तीर्थ की पवित्रता तथा अचलेश्वर का वर्णन भी कहा गया है।

Verse 144

चमत्कारपुराख्यानं चमत्कारकरं परम् । गयशीर्षं बालशाख्यं वालमंडं मृगाह्वयम् ॥ १४४ ॥

‘चमत्कारपुर’ नामक आख्यान परम अद्भुत-फलदायक है; साथ ही गया-शीर्ष, ‘बाल’ नामक स्थान, वालमंड तथा ‘मृग’ कहलाने वाले तीर्थ/स्थल का भी उल्लेख है।

Verse 145

विष्णुपादं च गोकर्णं युगरूपं समाश्रयः । सिद्धेश्वरं नागसरः सप्तार्षेयं ह्यगस्त्यकम् ॥ १४५ ॥

विष्णुपाद, गोकर्ण, युगरूप, सिद्धेश्वर, नागसर, सप्तार्षेय और अगस्त्यक—इन पवित्र तीर्थों का आश्रय लेने से भक्त पावनता प्राप्त करता है।

Verse 146

भ्रूणगर्तं नलेशं च भैष्मं वैडुरमर्ककम् । शारमिष्ठं सोमनाथं च दौर्गमातर्जकेश्वरम् ॥ १४६ ॥

फिर क्रम से भ्रूणगर्त, नलेश, भैष्म, वैडुर-मार्कक, शारमिष्ठ, सोमनाथ और दौर्ग-मातर्जकेश्वर—इन पवित्र क्षेत्रों का वर्णन किया गया है।

Verse 147

जामदग्न्यवधाख्यानं नैःक्षत्रियकथानकम् । रामह्रदं नागपुरं ष़ड्लिंगं चैव यज्ञभूः ॥ १४७ ॥

जामदग्न्य-वध का आख्यान, नैःक्षत्रिय (क्षत्रियों के संहार) की कथा, रामह्रद, नागपुर, षड्लिंग तथा यज्ञभूमि—ये सब पवित्र प्रसंग और स्थल वर्णित हैं।

Verse 148

मुण्डीरादित्रिकार्कं च सतीपरिणयाह्वयम् । रुद्रशीर्षं च यागेशं वालखिल्यं च गारुडम् ॥ १४८ ॥

मुण्डीर आदि, त्रिकार्क, ‘सती-परिणय’ नामक प्रसंग, रुद्रशीर्ष, यागेश, वालखिल्य और गारुड—ये भी पवित्र विभाग/प्रकरण कहे गए हैं।

Verse 149

लक्ष्मीशापः सप्तविंशसोमप्रासादमेव च । अंबाबद्धं पांडुकाख्यमाग्नेयं ब्रह्मकुंडकम् ॥ १४९ ॥

‘लक्ष्मी-शाप’ नामक प्रसंग, ‘सत्ताईसवाँ सोम-प्रासाद’ तीर्थ, अंबाबद्ध, पांडुक नामक तीर्थ, आग्नेय तीर्थ और ब्रह्मकुंड—इनका भी पवित्र वर्णन किया गया है।

Verse 150

गोमुखं लोहयष्ट्याख्यमजापालेश्वरी तथा । शानैश्चरं राजवापी रामेशो लक्ष्मणेश्वरः ॥ १५० ॥

(यहाँ) गोमुख, लोहयष्टि नामक स्थान, तथा अजापालेश्वरी; शानैश्चर, राजवापी, रामेश और लक्ष्मणेश्वर—(इनका वर्णन है)।

Verse 151

कुशेशाख्यं लवेशाख्यं लिंगं सर्वोत्तमोत्तमम् । अष्टषष्टिसमाख्यानं दमयंत्यास्त्रिजातकम् ॥ १५१ ॥

‘कुशेशाख्य’ और ‘लवेशाख्य’; सर्वोत्तमों में भी सर्वोत्तम वह लिङ्ग; ‘अष्टषष्टि’ नामक आख्यान; तथा दमयन्ती का त्रिविध जन्म-वृत्तान्त—(ये विषय हैं)।

Verse 152

ततो वै रेवती चात्र भक्तिकातीर्थसंभवः । क्षेमंकरी च केदारं शुक्लतीर्थमुखारकम् ॥ १५२ ॥

तत्पश्चात् यहाँ रेवती और भक्तिका—तीर्थरूप में प्रकट—का वर्णन है; तथा क्षेमंकरी और केदार, जो शुक्ल-तीर्थों में अग्रगण्य प्रसिद्ध है।

Verse 153

सत्यसंधेश्वराख्यानं तथा कर्णोत्पलाकथा । अटेश्वरं याज्ञवल्क्य गौर्यं गाणेशमेव च ॥ १५३ ॥

सत्यसंधेश्वर का पावन आख्यान, तथा कर्णोत्पला की कथा; अटेश्वर, याज्ञवल्क्य-संबंधी प्रसंग, गौर्य का आख्यान, और गाणेश का वर्णन भी (यहाँ है)।

Verse 154

ततो वास्तुपदाऽख्यानमजागृहकथानकम् । सौभाग्यांधुश्च शुलेशं धर्मराजकथानकम् ॥ १५४ ॥

तत्पश्चात् ‘वास्तुपद’ नामक आख्यान, ‘अजागृह’ की कथा, तथा ‘सौभाग्यांधु’; फिर शूलेश का आख्यान और धर्मराज-संबंधी कथानक (आते हैं)।

Verse 155

मिष्टान्नेदश्वराख्यानं गाणापत्यत्रयं ततः । जाबालिचरितं चैव मकरेशकथा ततः ॥ १५५ ॥

तत्पश्चात् मिष्टान्नेश्वर का आख्यान आता है; फिर गणपति से सम्बद्ध तीन प्रसंग; उसके बाद जाबालि का चरित और फिर मकरेश की कथा कही गई है।

Verse 156

कालेश्वर्यंधकाख्यानं कुंडमाप्यरसं तथा । पुष्यादित्यं रौहिताश्वं नागरोत्पत्तिकीर्त्तनम् ॥ १५६ ॥

इसमें कालेेश्वरी और अंधक का आख्यान, कुण्डमाप्य नामक तीर्थकुण्ड तथा अरस का वर्णन; साथ ही पुष्यादित्य, रौहिताश्व और नागरों की उत्पत्ति का कीर्तन भी है।

Verse 157

भार्गवं चरितं चैव वैश्वामैत्रं ततः परम् । सारस्वतं पैप्पलादं कंसारीशं च पैंडकम् ॥ १५७ ॥

तथा भार्गव का चरित, उसके बाद वैश्वामैत्र; फिर सारस्वत और पैप्पलाद; और कंसारीश तथा पैण्डक—ये प्रसंग भी वर्णित हैं।

Verse 158

ब्रह्मणो यज्ञचरितं सावित्र्याख्यानसंयुतम् । रैवतं भार्तयज्ञाख्यं मुख्यतीर्थनिरीक्षणम् ॥ १५८ ॥

यहाँ ब्रह्मा के यज्ञ का चरित, सावित्री के आख्यान सहित; रैवत प्रसंग—जो ‘भार्त-यज्ञ’ नाम से प्रसिद्ध है—और मुख्य तीर्थों का निरीक्षण भी वर्णित है।

Verse 159

कौरवं हाटकेशाख्यं प्रभासं क्षेत्रकत्रयम् । पौष्करं नैमिषं धार्ममरण्य त्रितयं स्मृतम् ॥ १५९ ॥

कौरव, हाटकेश और प्रभास—ये तीन पवित्र क्षेत्र-त्रय स्मरणीय हैं; तथा पुष्कर, नैमिष और धर्म-अरण्य—ये तीन पावन अरण्य-त्रय कहे गए हैं।

Verse 160

वाराणसी द्वारकाख्यावन्त्याख्येति पुरीत्रयम् । बृन्दावनं खांडवाख्यमद्वैकाख्यं वनत्रयम् ॥ १६० ॥

पवित्र नगरों की त्रयी—वाराणसी, द्वारका-नामक और अवन्ती-नामक—कही गई है। तथा वनों की त्रयी—वृन्दावन, खाण्डव-वन और अद्वैक-वन—प्रसिद्ध है।

Verse 161

कल्पः शालस्तथा नन्दिग्रामत्रयमनुत्तमम् । असिशुक्लपितृसंज्ञं तीर्थत्रयमुदाहृतम् ॥ १६१ ॥

कल्प, शाल तथा नन्दिग्राम-नामक अनुपम त्रयी—ये कहे गए। और ‘असि’, ‘शुक्ल’ तथा ‘पितृ’ नाम से प्रसिद्ध तीन तीर्थ घोषित किए गए हैं।

Verse 162

श्र्यर्बुदौ रैवतश्चैव पर्वतत्रयमुत्तमम् । नदीनां त्रितयं गंगा नर्मदा च सरस्वती ॥ १६२ ॥

श्री-अर्बुद और रैवत—ये उत्तम पर्वत-त्रयी में गिने गए हैं। और नदियों की त्रयी—गंगा, नर्मदा तथा सरस्वती—कही गई है।

Verse 163

सार्द्धकोटित्रयफलमेकैकं चैषु कीर्त्तितम् । कूषिका शंखतीर्थं चामरकं बालमण्डनम् ॥ १६३ ॥

इनमें से प्रत्येक का फल साढ़े तीन करोड़ के तुल्य कहा गया है। ये हैं—कूषिका, शंख-तीर्थ, चामरक और बाल-मण्डन।

Verse 164

हाटकेशक्षेत्रफलप्रदं प्रोक्तं चतुष्टयम् । सांबादित्यं श्राद्धकल्पं यौधिष्ठिरमथांधकम् ॥ १६४ ॥

हाटकेश-क्षेत्र के फल को देने वाला एक चतुष्टय कहा गया है—सांबादित्य, श्राद्ध-कल्प, यौधिष्ठिर और फिर आन्धक (प्रकरण)।

Verse 165

जलशायि चतुर्मासमशून्यशयनव्रतम् । मंकणेशं शिवरात्रिस्तुलापुरुषदानकम् ॥ १६५ ॥

जलशायी व्रत, चातुर्मास्य-व्रत, अशून्य-शयन-व्रत, मंकणेश का पूजन, शिवरात्रि-व्रत तथा तुलापुरुष-दान—इनका वर्णन किया गया है।

Verse 166

पृथ्वीदानं वानकेशं कपालमोचनेश्वरम् । पापपिंडं मासलैंगं युगमानादिकीर्तनम् ॥ १६६ ॥

‘पृथ्वीदान’, ‘वानकेश’, ‘कपालमोचनेश्वर’, ‘पापपिंड’, ‘मासलैंग’ तथा ‘युगमान’ से आरम्भ होने वाला आख्यान—इनका कीर्तन किया जाता है।

Verse 167

निंवेशशाकंभर्याख्या रुद्रैकादशकीर्तनम् । दानमाहात्म्यकथनं द्वादशादित्यकीर्तनम् ॥ १६७ ॥

निम्वेश और शाकंभरी का आख्यान, एकादश रुद्रों का कीर्तन, दान-माहात्म्य का कथन तथा द्वादश आदित्यों का कीर्तन—यह इसमें है।

Verse 168

इत्येषनागरः खंडः प्रभासाख्योऽधुनोच्यते । सोमेशो यत्र विश्वेशोऽर्कस्थलं पुण्यदं महत् ॥ १६८ ॥

इस प्रकार यह ‘नागर-खण्ड’ समाप्त हुआ; अब ‘प्रभास’ नामक खण्ड कहा जाता है—जहाँ सोमेश, विश्वेश और अर्कस्थल नामक महान् पुण्यप्रद तीर्थ हैं।

Verse 169

सिद्धेश्वरादिकाख्यानं पृथगत्र प्रकीर्तितम् । अग्नितीर्थं कपद्दर्शिं केदारेशं गतिप्रदम् ॥ १६९ ॥

यहाँ सिद्धेश्वर आदि के आख्यान पृथक्-पृथक् कहे गए हैं—अग्नितीर्थ, कपद्दर्शी तथा केदारेश, जो परम गति प्रदान करने वाले हैं।

Verse 170

भीमभैरवचण्डीशभास्करेन्दुकुजेश्वराः । बुधेज्यभृगुसौरागुशिरवीशा हरविग्रहाः ॥ १७० ॥

वे भीम, भैरव, चण्डीश, भास्कर (सूर्य), इन्दु (चन्द्र), कुज (मंगल), बुध, इज्य (बृहस्पति), भृगु (शुक्र), सौर (शनि), तथा राहु, शिर और वीश—ये सब हर (शिव) के ही विविध विग्रह माने गए हैं।

Verse 171

सिद्धेश्वराद्याः पंचान्ये रुद्रास्तत्र व्यवस्तत्र व्यवस्थिताः । वरारोहा ह्यजा पाला मंगला ललितेश्वरी ॥ १७१ ॥

वहाँ सिद्धेश्वर आदि पाँच अन्य रुद्र भी स्थित हैं। इसी प्रकार वरारोहा, अजा, पाला, मंगला और ललितेश्वरी भी (वहाँ) विराजमान हैं।

Verse 172

लक्ष्मीशो वाडवेशश्चोर्वीशः कामेस्वरस्तथा । गौरीशवरुणेशाख्यं दुर्वासेशं गणेश्वरम् ॥ १७२ ॥

वह लक्ष्मी के स्वामी, वाडवाग्नि के ईश्वर, पृथ्वी के अधिपति, तथा कामेश्वर हैं; गौरीश, वरुणेश नाम से प्रसिद्ध, दुर्वासेश और गणेश्वर—गणों के स्वामी—भी वही हैं।

Verse 173

कुमारेशं चंडकल्पं शकुलीश्वरसंज्ञकम् । ततः प्रोक्तोऽथ कोटीशबालब्रह्यादिसत्कथा ॥ १७३ ॥

फिर कुमारेश, चण्डकल्प और शकुलीश्वर नामक (रूप) का वर्णन किया गया; इसके बाद कोटीश, बाल, ब्रह्मा आदि से सम्बन्धित पवित्र कथा कही गई।

Verse 174

नरकेशसंवर्त्तेशनिधीश्वरकथा ततः । बलभद्रेश्वरस्याथ गंगाया गणपस्य च ॥ १७४ ॥

इसके बाद नरकेश, संवर्त्तेश और निधीश्वर की पवित्र कथा आती है; फिर बलभद्रेश्वर की, तथा गंगा और गणप (गणेश) की भी कथा कही गई है।

Verse 175

जांबवत्याख्यसरितः पांडुकूपस्य सत्कथा । शतमेधलक्षमेधकोटिमेधकथा तथा ॥ १७५ ॥

जाम्बवती नामक नदी की पावन कथा, पाण्डु-कूप की पुण्य-गाथा, तथा शत-अश्वमेध, लक्ष-अश्वमेध और कोटि-अश्वमेध यज्ञों की कथाएँ भी वर्णित हैं।

Verse 176

दुर्वासार्कघटस्थानहिरण्यासंगमोत्कथा । नगरार्कस्य कृष्णस्य संकर्षणसमुद्रयोः ॥ १७६ ॥

इसमें दुर्वासा की प्रसिद्ध कथा, अर्क की कथा, घट-स्थान का पावन वृत्तांत, हिरण्य और पवित्र आसंगम का आख्यान, तथा नगरार्क, श्रीकृष्ण और संकर्षण तथा समुद्र की कथाएँ भी कही गई हैं।

Verse 177

कुमार्याः क्षेत्रपास्य ब्रह्येशस्य कथा पृथक् । पिंगलासंगमेशस्य शंकरार्कघटेशयोः ॥ १७७ ॥

अलग से कुमारी, क्षेत्रपाल और ब्रह्म्येश की कथाएँ कही गई हैं; तथा पिंगला-संगमेश, और शंकर, अर्क एवं घटेश की कथाएँ भी वर्णित हैं।

Verse 178

ऋषितीर्थस्य नंदार्कत्रितकूपस्य कीर्तनम् । ससोपानस्य पर्णार्कन्यंकुमत्योः कथाद्भुता ॥ १७८ ॥

इसमें ऋषि-तीर्थ की कथा, नंदार्क के तीन कूपों का कीर्तन, तथा स-सोपान और पर्णार्क एवं न्यंकुमती से संबंधित अद्भुत कथा भी समाहित है।

Verse 179

वाराहस्वामिवृत्तांतं छायालिंगाख्यगुल्फयोः । कथा कनकनंदायाः कुतीगंगेशयोस्तथा ॥ १७९ ॥

वाराहस्वामी का वृत्तांत, छायालिंग और गुल्फ नामक तीर्थों की कथाएँ, कनकनंदा की कथा, तथा कुटी और गंगेश की कथाएँ भी (यहाँ) कही जाती हैं।

Verse 180

चमसोद्बेदविदुरत्रिलोकेशकथा ततः । मंकणेशत्रैपुरेशषंडतीर्थकथास्तथा ॥ १८० ॥

तत्पश्चात् चमसोद्भेद और विदुर की कथाएँ, फिर त्रिलोकेश की कथा; तथा मंकणेश, त्रैपुरेश और पावन षण्डतीर्थ की कथाएँ भी क्रम से कही जाती हैं।

Verse 181

सूर्यप्राची त्रीक्षणयोरुमानातकथा तथा । भूद्धारशूलस्थलयोश्च्यवनार्केशयोस्तथा ॥ १८१ ॥

सूर्यप्राची की कथा, तथा उमा और त्र्यक्षण (त्रिनेत्र) प्रभु की पावन कथा; और भूद्धार, शूलस्थल, तथा च्यवन और आर्केश की पुण्य कथाएँ भी वर्णित हैं।

Verse 182

अजापालेशबालार्ककुबेरस्थलजा कथा । ऋषितोया कथा पुण्या संगालेश्वरकीर्तनम् ॥ १८२ ॥

अजापालेश, बालार्क और कुबेरस्थल से सम्बद्ध पावन कथाएँ; ऋषितोया की पुण्य कथा; तथा सङ्गालेश्वर का पुण्य-कीर्तन भी वर्णित है।

Verse 183

नारदादित्यकथनं नारायणनिरूपणम् । तप्तकुंडस्य माहात्म्यं मूलचंडीशवर्णनम् ॥ १८३ ॥

यहाँ नारद और आदित्य (सूर्य) का कथन, नारायण का निरूपण; तप्तकुण्ड का माहात्म्य, तथा मूल-चण्डीश का वर्णन किया गया है।

Verse 184

चतुर्वक्त्रगणाध्यक्षकलंबेश्वरयोः कथा । गोपालस्वामिव कुलस्वामिनोर्मरुतां कथा ॥ १८४ ॥

चतुर्वक्त्र, गणाध्यक्ष और कलम्बेश्वर की कथा; तथा गोपालस्वामि और कुलस्वामि की कथा, मरुतों सहित, भी वर्णित है।

Verse 185

क्षेमार्कोन्नतविघ्नेशजलस्वामिकथा ततः । कालमेघस्य रुक्मिण्या दुर्वासेश्वरभद्रयोः ॥ १८५ ॥

तत्पश्चात् क्षेमार्क, उन्नत, विघ्नेश और जलस्वामी की कथाएँ; फिर कालमेघ, रुक्मिणी, दुर्वासेश्वर तथा भद्र की पावन कथाएँ कही जाती हैं।

Verse 186

शंखावर्तमोक्षतीर्थगोष्पदाच्युतसद्मनाम् । जालेश्वरस्य हुंकारेश्वरचंडीशयोः कथा ॥ १८६ ॥

शंखावर्त, मोक्षतीर्थ, गोष्पद और अच्युतसद्म की कथा भी; तथा जालेश्वर की, और साथ ही हुंकारेश्वर व चंडीश की पावन कथा कही जाती है।

Verse 187

आशापुरस्थविघ्नेशकलाकुंडकथाद्भुता । कपिलेशस्य च कथा जरद्गवशिवस्य च ॥ १८७ ॥

आशापुर में स्थित विघ्नेश और कलाकुंड की अद्भुत कथा; तथा कपिलेश की कथा और जरद्गव-शिव की कथा भी वर्णित है।

Verse 188

नलकर्कोटेश्वरयोर्हाटकेश्वरजा कथा । नारदेशयंत्रभूषादुर्गकूटगणेशजा ॥ १८८ ॥

नल और कर्कोटेश्वर की कथा, तथा हाटकेश्वर से संबद्ध कथा; और नारदेश, यंत्र-भूषा तथा दुर्गकूट-गणेश से जुड़ी कथाएँ भी इसमें सम्मिलित हैं।

Verse 189

सुपर्णैलाख्यभैरव्योर्भल्लतीर्थभवा कथा । कीर्तनं कर्दमालस्य गुप्तसोमेश्वस्य च ॥ १८९ ॥

सुपर्णा और एला नामक भैरवीयों की कथा भी; भल्लतीर्थ से उत्पन्न कथा; तथा कर्दमाल का कीर्तन और गुप्त सोमेश्वर का स्मरण भी किया गया है।

Verse 190

बहुस्वर्णेशश्रृंगेशकोटीश्वरकथा ततः । मार्कंडेश्वरकोटीशदामोदरगृहोत्कथा ॥ १९० ॥

तत्पश्चात् बहु-स्वर्णेश, शृङ्गेश और कोटीश्वर की कथा आती है; फिर मार्कण्डेश्वर, कोटीश तथा दामोदर-भगवान के पावन धाम की प्रसिद्ध कथा कही जाती है।

Verse 191

स्वर्णरेखा ब्रह्मकुंडं कुंतीभीमेश्वरौ तथा । मृगीकुंडं च सर्वस्वं क्षेत्रे वस्त्रापथे स्मृतम् ॥ १९१ ॥

वस्त्रापथ नामक पावन क्षेत्र में स्वर्णरेखा, ब्रह्मकुण्ड, कुंती-देवी तथा भीमेश्वर के देवालय, और मृगीकुण्ड—ये सब मुख्य तीर्थ-चिह्न स्मरण किए जाते हैं।

Verse 192

दुर्गाभिल्लेशगंगेशरैवतानां कथाद्भुता । ततोऽर्बुदेश्वर कथा अचलेश्वरकीर्तनम् ॥ १९२ ॥

दुर्गाभिल्लेश, गंगेश और रैवत की अद्भुत कथा; फिर अर्बुदेश्वर की कथा तथा अचलेश्वर का कीर्तन (महिमा-गान) आता है।

Verse 193

नागतीर्थस्य च कथा वसिष्टाश्रमवर्णनम् । भद्रकर्णस्य माहात्म्यं त्रिनेत्रस्य ततः परम् ॥ १९३ ॥

नागतीर्थ की कथा, वसिष्ठ-आश्रम का वर्णन; भद्रकर्ण का माहात्म्य, और उसके बाद त्रिनेत्र की कथा भी आती है।

Verse 194

केदारस्य च माहात्म्यं तीर्थांगमनकीर्तनम् । कोटीश्वररूपतीर्थहृषीकेशकथारस्ततः ॥ १९४ ॥

केदार का माहात्म्य, तीर्थ-यात्राओं का कीर्तन; फिर कोटीश्वर और रूप-तीर्थ की कथाएँ, तथा हृषीकेश की पावन कथा आती है।

Verse 195

सिद्धेशशुक्रेश्वरयोर्मणिकर्णीशकीर्तनम् । पंगुतीर्थयमतीर्थवाराहतीर्थवर्णनम् ॥ १९५ ॥

इस खंड में सिद्धेश और शुक्रेश्वर की स्तुति, मणिकर्णीश का कीर्तन तथा पंगु-तीर्थ, यम-तीर्थ और वाराह-तीर्थ का वर्णन किया गया है।

Verse 196

चंद्रप्रभासर्पिडोदश्रीमाताशुक्लतीर्थजम् । कात्यायन्याश्च माहात्म्यं ततः पिंडारकस्य च ॥ १९६ ॥

तत्पश्चात चंद्रप्रभा, सर्पिडोद, श्रीमाता और शुक्लतीर्थ आदि पवित्र स्थानों का वर्णन, देवी कात्यायनी का माहात्म्य तथा फिर पिंडारक का भी माहात्म्य कहा गया है।

Verse 197

ततः कनखलस्याथ चक्रमानुषतीर्थयोः । कपिलाग्नितीर्थकथा तथा रक्तानुबंधजा ॥ १९७ ॥

इसके बाद कनखल की कथा, चक्रम-तीर्थ और मनुष-तीर्थ का वर्णन, कपिलाग्नि-तीर्थ की कथा तथा रक्तानुबन्ध से उत्पन्न प्रसंग का भी वर्णन आता है।

Verse 198

गणेशपार्थेश्वरयोर्यांत्रायामुज्ज्वलस्य च । चंडीस्थाननागोद्भवशिवकुंडमहेशजा ॥ १९८ ॥

इसमें गणेश और पार्थेश्वर के पवित्र स्थानों की कथा, यांत्रा-विधि तथा उज्ज्वल का वर्णन; और साथ ही चंडी-स्थान, नागोद्भव, शिव-कुंड और महेशजा आदि का भी कथन है।

Verse 199

कामेश्वरस्य मार्कंडेयोत्पत्तेश्च कथा ततः । उद्दालकेशसिद्धेशगततीथकथा पृथक् ॥ १९९ ॥

फिर कामेश्वर की कथा, मार्कण्डेय के जन्म का वृत्तांत; तथा अलग से उद्दालक, ईश और सिद्धेश से संबद्ध तीर्थों की कथा कही गई है।

Verse 200

श्रीदेवरवातोत्पत्तिश्च व्यासगौतमतीर्थयोः । कुलसंतारमाहात्म्यं रामकोट्याह्वतीर्थयोः ॥ २०० ॥

यह श्रीदेवरवात तीर्थ की उत्पत्ति, व्यास-तीर्थ और गौतम-तीर्थ का पावन प्रादुर्भाव, कुलसंतार का माहात्म्य तथा रामकोटि नामक तीर्थों की महिमा का वर्णन करता है।