The Exposition of the Anukramaṇī (Index/Summary) of the Liṅga Purāṇa
ब्रह्मा लिङ्गपुराण का परिचय शैव पुराण के रूप में देते हैं, जो श्रवण और पाठ से भुक्ति तथा मुक्ति प्रदान करता है। अग्निरूप लिङ्ग में स्थित शिव को इसका प्रकाशक कहा गया है और कथा-ढाँचा अग्नि-कल्प पर आधारित बताया गया है। व्यासकृत, दो भागों में विन्यस्त, लगभग 11,000 श्लोकों वाला यह पुराण हर की महिमा को प्रधान मानता है। फिर विषय-सूची क्रम से आती है—आरम्भिक प्रश्न, संक्षिप्त आदिसृष्टि, योगोपदेश, कल्प-वर्णन, लिङ्ग व अम्बा का प्राकट्य, सनत्कुमार संवाद, दधीचि, युगधर्म, भुवनकोश, सूर्य-चन्द्र वंश, विस्तृत सृष्टि, त्रिपुर प्रसंग, लिङ्ग-प्रतिष्ठा, पशु-पाश से विमोचन, शिव-व्रत, आचार, प्रायश्चित्त, अरिष्ट-लक्षण व शान्ति, काशी व श्रीशैल, अन्धक, वराह-नरसिंह, जलन्धर-वध, शिव-सहस्रनाम, दक्षयज्ञ-विध्वंस, काम-दहन और पार्वती-विवाह। अंत में फलश्रुति—फाल्गुन पूर्णिमा को तिल-धेनु सहित लिखित प्रति का दान महापुण्य देता है; श्रवण-पाठ पाप नष्ट कर शिवलोक और शिव-सायुज्य प्रदान करते हैं।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । श्रृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि पुराणं लिंगसंज्ञितम् । पठतां श्रृण्वतां चैव भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ १ ॥
ब्रह्मा बोले—हे पुत्र, सुनो; मैं अब ‘लिङ्ग’ नामक पुराण का वर्णन करता हूँ। जो इसे पढ़ते और सुनते हैं, उन्हें यह भोग और मोक्ष दोनों प्रदान करता है ॥१॥
Verse 2
यच्च लिंगाभिधं तिष्ठन्वह्निलिंगे हरोऽभ्यधात् । मह्यं धर्मादिसिद्ध्यर्थं मग्निकल्पकथाश्रयम् ॥ २ ॥
और जो ‘लिङ्ग’ नामक रूप में—अग्निमय लिङ्ग में स्थित—हर (शिव) ने कहा: “मेरे लिए धर्म आदि की सिद्धि हेतु यह (वृत्तान्त) अग्निकल्प की कथा पर आश्रित है” ॥२॥
Verse 3
तदेव व्यासदेवेन भागद्वयसमन्वितम् । पुराणं लिंगमुदितं बह्वाख्यानविचित्रितम् ॥ ३ ॥
उसी ग्रन्थ को व्यासदेव ने दो भागों में संयोजित किया; वही ‘लिङ्गपुराण’ कहलाता है, जो अनेक उपाख्यानों से विचित्र और सुशोभित है ॥३॥
Verse 4
तदेकादशसाहस्रं हरमाहात्म्यसूचकम् । परं सर्वपुराणानां सारभूतं जगत्त्रये ॥ ४ ॥
वह (पुराण) ग्यारह सहस्र श्लोकों का है और हर (शिव) की महिमा का प्रतिपादन करता है। तीनों लोकों में वह समस्त पुराणों में परम और सारस्वरूप माना गया है ॥४॥
Verse 5
पुराणोपक्रमे प्रश्नः सृष्टिः संक्षेपतः पुरा । योगाख्यानं ततः प्रोक्तं कल्पाख्यानं ततः परम् ॥ ५ ॥
पुराण के आरम्भ में ही प्रश्न उठाया जाता है; फिर प्राचीन सृष्टि का संक्षेप में वर्णन होता है। उसके बाद योग का आख्यान कहा गया है और फिर उसके पश्चात् कल्प का वर्णन आता है।
Verse 6
लिंगोद्भवस्तदंबा च कीर्तिता हि ततः परम् । सनत्कुमारशैलादिसंवादश्चाथ पावनः ॥ ६ ॥
इसके बाद लिङ्ग का उद्भव और दिव्य अम्बा का वर्णन किया गया है। फिर सनत्कुमार का शैल आदि के साथ पावन संवाद आता है।
Verse 7
ततो दाधीचचरितं युगधर्मनिरूपणम् । ततो भुवन कोशाख्या सूर्यसोमान्वयस्ततः ॥ ७ ॥
फिर दधीचि का चरित कहा गया है और युग-धर्मों का निरूपण किया जाता है। उसके बाद ‘भुवन-कोश’ नामक विभाग तथा फिर सूर्य और सोम के वंश का वर्णन आता है।
Verse 8
ततश्च विस्तरात्सर्गस्त्रिपुराख्यानकं तथा । लिंगप्रतिष्ठा च ततः पशुपाशविमोक्षणम् ॥ ८ ॥
फिर सर्ग (सृष्टि) का विस्तार से वर्णन और त्रिपुर का आख्यान कहा गया है। उसके बाद लिङ्ग-प्रतिष्ठा तथा फिर पशु के पाशों से विमोचन का वर्णन आता है।
Verse 9
शिवव्रतानि च तथा सदाचारनिरूपणम् । प्रायश्चितान्यरिष्टानि काशीश्रीशैलवर्णनम् ॥ ९ ॥
तथा शिव-व्रतों का वर्णन, सदाचार का निरूपण, विविध प्रायश्चित्त, अरिष्टों (अपशकुन-आपदाओं) की शान्ति, और काशी तथा श्रीशैल का वर्णन भी किया गया है।
Verse 10
अंधकाख्यानकं पश्चाद्वाराहचरितं पुनः । नृसिंहचरितं पश्चाज्जलंधरवधस्ततः ॥ १० ॥
इसके बाद अंधक का आख्यान, फिर भगवान् वराह का चरित; तत्पश्चात् नरसिंह-चरित और अंत में जलंधर-वध का वर्णन आता है।
Verse 11
शैवं सहस्रनामाथ दक्षयज्ञविनाशनम् । कामस्य दहनं पश्चाद्गिरिजायाः करग्रहः ॥ ११ ॥
फिर शैव सहस्रनाम, उसके बाद दक्ष-यज्ञ का विनाश; तत्पश्चात् काम का दहन और अंत में गिरिजा (पार्वती) का करग्रहण (विवाह) वर्णित है।
Verse 12
ततो विनायकाख्यानं नृपाख्यानं शिवस्य च । उपमन्युकथा चापि पूर्वभाग इतीरितः ॥ १२ ॥
इसके बाद विनायक का आख्यान, राजा का आख्यान तथा शिव का भी वर्णन; और उपमन्यु की कथा भी—इसी को पूर्वभाग कहा गया है।
Verse 13
विष्णुमाहात्म्यकथनमंबरीषकथा ततः । सनत्कुमारनंदीशसंवादश्च पुनर्मुने ॥ १३ ॥
फिर भगवान् विष्णु के माहात्म्य का कथन, उसके बाद अंबरीष की कथा; और हे मुने, पुनः सनत्कुमार और नंदीश का संवाद आता है।
Verse 14
शिवमाहात्म्यसंयुक्तः स्नानयागादिकं ततः । सूर्यपूजाविधिश्चैव शिवपूजा च मुक्तिदा ॥ १४ ॥
शिव-माहात्म्य से युक्त होकर आगे स्नान, याग आदि विधियाँ बताई गई हैं; साथ ही सूर्य-पूजा की विधि और मुक्ति देने वाली शिव-पूजा भी कही गई है।
Verse 15
दानानि बहुधाक्तानि श्राद्धप्रकरणं ततः । प्रतिष्ठातं त्रमुदितं ततोऽघोरस्य कीर्तनम् ॥ १५ ॥
तब अनेक प्रकार के दानों का वर्णन किया गया; उसके बाद श्राद्ध-विधि का प्रकरण आता है। फिर प्रतिष्ठात और त्रिमुदित का वृत्तान्त, और उसके पश्चात् अघोर का कीर्तन कहा गया है।
Verse 16
वज्रेश्वरी महाविद्या गायत्रीमहिमा ततः । त्र्यंबकस्य च माहात्म्यं पुराणश्रवणस्य च ॥ १६ ॥
इसके बाद वज्रेश्वरी की महाविद्या, फिर गायत्री का महिमा-वर्णन; तथा त्र्यम्बक (शिव) का माहात्म्य और पुराण-श्रवण की महत्ता कही गई है।
Verse 17
एवं चोपरिभागस्ते लैंगस्य कथितो मया । व्यासेन हि निबद्धस्य रुद्रामाहात्म्यसूचितः ॥ १७ ॥
इस प्रकार मैंने तुम्हें लिङ्ग-पुराण के उत्तर (ऊपरी) भाग का वर्णन किया, जो व्यास द्वारा रचित है, जिसमें रुद्र का माहात्म्य प्रतिपादित है।
Verse 18
लिखित्वैतत्पुराणं तु तिलधेनुसमन्वितम् । फाल्गुन्यां पूर्णिमायां यो दद्याद्भक्त्या द्विजातये ॥ १८ ॥
इस पुराण को लिखवाकर, तिल-धेनु के साथ, जो कोई फाल्गुन की पूर्णिमा को भक्तिपूर्वक किसी द्विज को दान देता है, वह महान पुण्यफल प्राप्त करता है।
Verse 19
स लभेच्छिवसायुज्यं जरामरणवर्जितम् । यः पठेच्छृणुयाद्वापि लैंगं पापापहं नरः ॥ १९ ॥
जो मनुष्य पाप-नाशक लिङ्ग-पुराण का पाठ करता है या उसे सुनता भी है, वह जरा-मरण से रहित शिव-सायुज्य को प्राप्त होता है।
Verse 20
स भुक्तभोगो लोकेऽस्मिन्नंते शिवपुरं व्रजेत् । लिंगानुक्रमणीमेतां पठेद्यः श्रृणुयात्तथा ॥ २० ॥
इस लोक में भोगों का फल भोगकर अंत में वह शिवधाम को जाता है—जो इस लिङ्गपुराण की अनुक्रमणी का पाठ करता है या वैसे ही श्रद्धा से सुनता है।
Verse 21
तावुभौ शिवभक्तौ तु लोकद्वितयभोगिनौ । जायतां गिरिजाभर्तुः प्रसादान्नात्र संशयः ॥ २१ ॥
वे दोनों शिवभक्त, दोनों लोकों के सुख-समृद्धि के भोगी, गिरिजापति की कृपा से जन्म लें—इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 22
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे लिंगपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नाम द्व्युत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०२ ॥
इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के पूर्वभाग, बृहदुपाख्यान, चतुर्थ पाद में ‘लिङ्गपुराण-अनुक्रमणी-निरूपण’ नामक एक सौ दोवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Frequently Asked Questions
It functions as a traditional knowledge map—identifying the Liṅga Purāṇa’s internal sequence of doctrines, myths, rituals, and tīrtha materials—so that reciters, students, and commentators can locate themes (vrata-kalpa, prāyaścitta, mokṣa-dharma) within a coherent Purāṇic curriculum.
It praises hearing and recitation as sin-destroying and liberation-granting, and additionally highlights a gifting rite: commissioning a written copy and offering it with a tila-dhenu (sesame-cow gift) to a dvija on Phālguna Pūrṇimā, performed with devotion.