The Exposition of the Table of Contents of the Brahmavaivarta Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि पुराणं दशमं तव । ब्रह्मवैवर्तकं नाम वेदमार्गानुदर्शकम् ॥ १ ॥

श्रीब्रह्मा बोले—वत्स, सुनो; मैं तुम्हें दसवें पुराण का वर्णन करता हूँ। उसका नाम ‘ब्रह्मवैवर्तक’ है, जो वेद-मार्ग का प्रकाशक है ॥ १ ॥

Verse 2

सावर्णिर्यत्र भगवान्साक्षाद्देवर्षये स्थितः । नारदाय पुराणार्थं प्राह सर्वमलौकिकम् ॥ २ ॥

जहाँ सावर्णि—स्वयं भगवान—देवर्षि के सम्मुख उपस्थित होकर नारद को पुराण का समस्त अर्थ, अलौकिक रूप से, कह सुनाते हैं ॥ २ ॥

Verse 3

धर्मार्थकाममोक्षाणां सारः प्रीतिर्हरौ हरे । तयोरभेदसिद्ध्यर्थं ब्रह्मवैवर्तमुत्तमम् ॥ ३ ॥

धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—इनका सार हरि में प्रेममयी भक्ति है। और इन दोनों (पुरुषार्थ और हरि-प्रीति) की अभेदता सिद्ध करने हेतु उत्तम ब्रह्मवैवर्त पुराण कहा गया है ॥ ३ ॥

Verse 4

रथंतरस्य कल्पस्य वृत्तांतं यन्मयोदितम् । शतकोटिपुराणे तत्संक्षिप्य प्राह वेदवित् ॥ ४ ॥

रथंतर-कल्प का जो वृत्तांत मैंने कहा है, उसे वेद-विद् मुनि ने शतकोटि-पुराण में संक्षेप करके वर्णित किया है ॥ ४ ॥

Verse 5

व्यासश्चतुर्द्धा संव्यस्य ब्रह्मवैवर्तसंज्ञिते । अष्टादशसहस्रं तत्पुराणं परिकीर्तितम् ॥ ५ ॥

व्यास ने इस पुराण को चार भागों में विभक्त करके ‘ब्रह्मवैवर्त’ नाम से प्रवर्तित किया; यह अठारह सहस्र श्लोकों वाला कहा गया है।

Verse 6

ब्रह्मप्रकृतिविघ्नेशकृष्णखंडसमन्वितम् । तत्र सूतर्षिसंवादे पुराणोपक्रमस्ततः ॥ ६ ॥

यह ब्रह्मा, प्रकृति, विघ्नेश (गणेश) और कृष्ण-खण्ड—इन विभागों से युक्त है; और वहाँ सूत तथा ऋषियों के संवाद में उसी प्रकार पुराण का आरम्भ होता है।

Verse 7

सृष्टिप्रकरणं त्वाद्यं ततो नारदवेधसोः । विवादः सुमहान्यत्र द्वयोरासीत्पराभवः ॥ ७ ॥

प्रथम सृष्टि-प्रकरण आता है; उसके बाद इस ग्रन्थ में नारद और वेधस् (ब्रह्मा) के बीच अत्यन्त महान् विवाद वर्णित है, जिसमें दोनों में से एक की पराजय होती है।

Verse 8

शिवलोकगतिः पश्चाज्ज्ञानलाभः शिवात्मने । शिववाक्येन तत्पश्चान्मरीचेर्नारदस्य तु ॥ ८ ॥

इसके पश्चात् शिवलोक की प्राप्ति, और फिर शिव-परायण अन्तःकरण वाले को ज्ञान-लाभ होता है। तत्पश्चात् शिव के वचन से मरीचि-तनय नारद का प्रसंग आगे चलता है।

Verse 9

गमनं चैव सावर्णेर्ज्ञानार्थँ सिद्धसेविते । आश्रमे सुमहापुण्ये त्रैलोक्याश्चर्यकारिणी ॥ ९ ॥

और सावर्णि का ज्ञान-प्राप्ति हेतु सिद्धों द्वारा सेवित, अत्यन्त पुण्यमय आश्रम में गमन वर्णित है—जो तीनों लोकों में आश्चर्य उत्पन्न करने वाला है।

Verse 10

एतद्धि ब्रह्मखंडं हि श्रुतं पापविनाशनम् । ततः सावर्णिसंवादो नारदस्य समीरितः ॥ १० ॥

यह ब्रह्मखण्ड श्रवण किया गया है, जो पापों का नाश करने वाला है। इसके बाद नारद द्वारा कहा गया सावर्णि-संवाद प्रस्तुत होता है।

Verse 11

कृष्णमाहात्म्यसंयुक्तो नानाख्यानकथोत्तरम् । प्रकृतेरंशभूतानां कलानां चापि वर्णितम् ॥ ११ ॥

यह कृष्ण-माहात्म्य से युक्त है, अनेक आख्यान-कथाओं के उपसंहार सहित; तथा प्रकृति के अंशरूप तत्त्वों और उसकी कलाओं का भी वर्णन करता है।

Verse 12

माहात्म्यं पूजनाद्यं च विस्तरेण यथास्थितम् । एतत्प्रकृतिखंडं हि श्रुतं भूतिविधायकम् ॥ १२ ॥

माहात्म्य तथा पूजन आदि विधियाँ यथावत् विस्तार से कही गई हैं। यह ‘प्रकृति-खण्ड’ श्रवण किया गया, जो ऐश्वर्य और कल्याण देने वाला है।

Verse 13

गणेशजन्मसंप्रश्नः सपुण्यकमहाव्रतम् । पार्वत्याः कार्तिकेयेन सह विघ्नेशसंभवम् ॥ १३ ॥

इसमें गणेश के जन्म का प्रश्न, अत्यन्त पुण्यदायक महाव्रत सहित, तथा पार्वती के लिए कार्तिकेय के साथ विघ्नेश के प्राकट्य का वर्णन है।

Verse 14

चरितं कार्तवीर्यस्य जामदग्र्यस्य चाद्भुतम् । विवादः सुमहानासीज्जामदग्र्यगणेशयोः ॥ १४ ॥

कार्तवीर्य का चरित और जामदग्न्य का अद्भुत प्रसंग (यहाँ) है; जामदग्न्य और गणेश के बीच अत्यन्त महान् विवाद उत्पन्न हुआ।

Verse 15

एतद्विघ्नेशखंडं हि सर्वविघ्नविनाशनम् । श्रीकृष्णजन्मसंप्रश्नो जन्माख्यानं ततोऽद्भुतम् ॥ १५ ॥

यह विघ्नेश-खण्ड निश्चय ही समस्त विघ्नों का नाश करने वाला है। इसके बाद श्रीकृष्ण-जन्म का प्रश्न आता है, और फिर उनके जन्म की अद्भुत कथा कही जाती है।

Verse 16

गोकुले गमनं गश्चात्पूतनादिवदाद्भूताः । बाल्यकौमारजा लीला विविधास्तत्र वर्णिताः ॥ १६ ॥

वहाँ गोकुल-गमन का वर्णन है; फिर पूतना आदि से आरम्भ होने वाली अद्भुत घटनाएँ; तथा बाल्य और कौमार की विविध लीलाएँ भी वहाँ कही गई हैं।

Verse 17

रासक्रीडा च गोपीभिः शारदी समुदाहृता । रहस्ये राधया क्रीडा वर्णिता बहुविस्तरा ॥ १७ ॥

शरद्-ऋतु की रासक्रीड़ा गोपियों के साथ भी कही गई है। और रहस्य-प्रसंग में राधा के साथ की क्रीड़ा का अत्यन्त विस्तार से वर्णन है।

Verse 18

सहाक्रूरेण तत्पश्चान्मथुरागमनं हरेः । कंसादीनां वधे वृत्ते कृष्णस्य द्विजसंस्कृतिः ॥ १८ ॥

इसके बाद अक्रूर के साथ हरि का मथुरा-गमन हुआ। कंस आदि के वध के सम्पन्न होने पर श्रीकृष्ण की द्विज-संस्कृति (उपनयनादि) हुई।

Verse 19

काश्यसांदीपनेः पश्चाद्विद्योपादानमद्भुतम् । यवनस्य वधः पश्चाद्द्वारकागमनं हरेः ॥ १९ ॥

फिर काश्य-सांदीपनि के प्रसंग के बाद विद्या-प्राप्ति का अद्भुत वर्णन है। उसके बाद यवन-वध, और फिर हरि का द्वारका-गमन कहा गया है।

Verse 20

नरकादिवधस्तत्र कृष्णेन विहितोऽद्भुतः । कृष्णखंडमिदं विप्र नृणां संसारखंडनम् ॥ २० ॥

वहाँ नरक आदि का अद्भुत वध श्रीकृष्ण ने किया। हे विप्र, यह कृष्ण-खण्ड मनुष्यों के संसार-बन्धन को काटने वाला है॥

Verse 21

पठितं च श्रुतं ध्यातं पूजितं चाभिवंदितम् । इत्येतद्ब्रह्मवैवर्तपुराणं चात्यलौकिकम् ॥ २१ ॥

यह ब्रह्मवैवर्त-पुराण पढ़ा जाए, सुना जाए, ध्यान किया जाए, पूजित और अभिवंदित किया जाए—यह परम अलौकिक पुराण है॥

Verse 22

व्यासोक्तं चादि संभूतं पठञ्छृण्वन्विमुच्यते । विज्ञानाज्ञानशमनाद्धोरात्संसारसागरात् ॥ २२ ॥

व्यासोक्त, आदिसंभूत इस उपदेश को जो पढ़ता और सुनता है, वह मुक्त होता है; यह ज्ञान-अज्ञान का शमन कर भयानक संसार-सागर से तार देता है॥

Verse 23

लिखित्वेदं च यो दद्यान्माध्यां धेनुसमन्वितम् । ब्रह्मलोकमवाप्नोति स मुक्तोऽज्ञानबंधनात् ॥ २३ ॥

जो इस ग्रंथ को लिखवाकर, दुहनी गाय सहित दान करता है, वह ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है और अज्ञान-बन्धन से मुक्त हो जाता है॥

Verse 24

यश्चानुक्रमणीं चापि पठेद्वा श्रृणुयादपि । सोऽपि कृष्णप्रसादेन लभते वांछितं फलम् ॥ २४ ॥

जो इस अनुक्रमणी को पढ़े या केवल सुने भी, वह भी श्रीकृष्ण की कृपा से वांछित फल प्राप्त करता है॥

Verse 25

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने ब्रह्मवैवर्तपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नामैकोत्तरशततमोऽध्यायाः ॥ १०१ ॥

इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के पूर्वभाग के बृहदुपाख्यान में “ब्रह्मवैवर्तपुराण की अनुक्रमणी का निरूपण” नामक एक-सौ-एकवाँ अध्याय समाप्त हुआ ॥१०१॥