The Exposition of the Contents (Anukramaṇī) of the Bhaviṣya Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि पुराणं सर्वसिद्धिदम् । भविष्यं भवतः सर्वलोकाभीष्टप्रदायकम् ॥ १ ॥

श्रीब्रह्मा बोले—अब मैं तुम्हें यह पुराण भली-भाँति कहूँगा, जो समस्त सिद्धियों को देने वाला है; यह तुम्हारे भविष्य के लिए तथा समस्त लोकों की अभिलाषाएँ पूर्ण करने वाला होगा ॥ १ ॥

Verse 2

यत्राहं सर्वदेवानामादिकर्ता समुद्गतः । सृष्ट्यर्थं तत्र संजातो मनुः स्वार्थभुवः पुरा ॥ २ ॥

जिस स्रोत से मैं समस्त देवताओं का आदिकर्ता होकर प्रकट हुआ, सृष्टि-कार्य के लिए वहीं पूर्वकाल में स्वार्थभुव मनु उत्पन्न हुए ॥ २ ॥

Verse 3

स मां प्रणम्य पप्रच्छ धर्मं सर्वाथसाधकम् । अहं तस्मै तदा प्रीतः प्रावोचं धर्मसंहिताम् ॥ ३ ॥

उसने मुझे प्रणाम करके धर्म के विषय में पूछा, जो जीवन के समस्त पुरुषार्थों को साधने वाला है। तब उससे प्रसन्न होकर मैंने उसे धर्म-संहिता का उपदेश किया ॥ ३ ॥

Verse 4

पुराणानां यदा व्यासो व्यासं चक्रे महामतिः । तदा तां संहितां सर्वां पंचधा व्यभजन्मुनिः ॥ ४ ॥

जब महामति व्यास ने पुराणों का व्यास (संकलन-व्यवस्था) किया, तब उस मुनि ने उस समस्त संहिता को पाँच भागों में विभाजित कर दिया ॥ ४ ॥

Verse 5

अधोरकल्पवृत्तांतं नानाश्चर्यकथान्वितम् । तत्रादिमं स्मृतं पर्वं ब्राह्मं यत्रास्त्युपक्रमः ॥ ५ ॥

इसमें अधोर-कल्प का वृत्तान्त अनेक अद्भुत कथाओं सहित वर्णित है। उसमें प्रथम खण्ड ‘ब्राह्म पर्व’ कहा गया है, जहाँ ग्रन्थ का आरम्भ-प्रकरण स्थित है॥

Verse 6

सूतशौनकसंवादे पुराणप्रश्नसंक्रमः । आदित्यचरितप्रायः सर्वाख्यानसमन्वितः ॥ ६ ॥

सूत और शौनक के संवाद में पुराण-विषयक प्रश्नोत्तर की परम्परा चलती है। यह प्रायः आदित्य के चरित से युक्त है और समस्त प्रकार की आख्यान-कथाओं से समन्वित है॥

Verse 7

सृष्ट्यादिलक्षणोपेतः शास्त्रसर्वस्वरूपकः । पुस्तलेखकलेखानां लक्षणं च ततः परम् ॥ ७ ॥

यह सृष्टि आदि के लक्षणों से युक्त है और समस्त शास्त्रों के सार-स्वरूप को धारण करता है। इसके बाद पुस्तकों में लेखन तथा ताड़पत्र-लेखन के लक्षण भी बताए गए हैं॥

Verse 8

संस्काराणां च सर्वेषां लक्षणं चात्र कीर्तितम् । पक्षस्यादितिथीनां च कल्पाः सप्त च कीर्तिताः ॥ ८ ॥

यहाँ समस्त संस्कारों के लक्षण भलीभाँति वर्णित हैं। तथा पक्ष और प्रथम तिथि आदि से सम्बन्धित सात कल्प-विधियाँ भी कही गई हैं॥

Verse 9

अष्टम्याद्याः शेषकल्पा वैष्णवे पर्वणि स्मृताः । शैवे च कायतो भिन्नाः सौरे चांत्यकथान्वयः ॥ ९ ॥

अष्टमी आदि से आरम्भ होने वाले शेष कल्प वैष्णव पर्व में स्मरण किए गए हैं। शैव परम्परा में वे व्यवस्था-भेद से भिन्न माने गए हैं, और सौर परम्परा में वे अन्त्य-कथा के क्रम का अनुसरण करते हैं॥

Verse 10

प्रतिसर्गाह्वयं पश्चान्नानाख्यानसमन्वितम् । पुराणस्योपसंहारसहितं पर्व पंचमम् ॥ १० ॥

इसके बाद ‘प्रतिसर्ग’ नामक पाँचवाँ पर्व आता है, जो अनेक आख्यानों से युक्त है और पुराण के उपसंहार सहित कहा गया है।

Verse 11

एषु पंचसु पूर्वस्मिन् ब्रह्मणो महिमाधिकाः । धर्मे कामे च मोक्षे तु विष्णोश्चापि शिवस्य च ॥ ११ ॥

इन पाँचों में प्रथम में ब्रह्मा की महिमा प्रधान है; और धर्म, काम तथा मोक्ष के विषय में विष्णु की—तथा शिव की भी—महिमा कही गई है।

Verse 12

द्वितीयं च तृतीये च सौरे वर्गचतुष्टये । प्रतिसर्गाह्वयं त्वंत्यं प्रोक्तं सर्वकथान्वितम् ॥ १२ ॥

द्वितीय और तृतीय में, सौर-विभाग के चार वर्गों के अंतर्गत, ‘प्रतिसर्ग’ नामक अंतिम भाग समस्त कथाओं सहित कहा गया है।

Verse 13

सभविष्यं विनिर्द्दिष्टं पर्व व्यासेन धीमता । चतुर्द्दशसहस्रं तु पुराणं परिकीर्तितम् ॥ १३ ॥

भविष्य (पुराण) को उसके उपांगों सहित, धीमान् व्यास ने एक पर्व के रूप में निर्दिष्ट किया; और वह पुराण चौदह हजार श्लोकों का कहा गया है।

Verse 14

भविष्यं सर्वदेवानां साम्यं यत्र प्रकीर्तितम् । गुणानां तारतम्येन समं ब्रह्मेति हि श्रुतिः ॥ १४ ॥

उस (भविष्य-वचन) में यह कीर्तित है कि भविष्य में सब देव समान कहे जाएँगे; पर श्रुति कहती है कि ‘ब्रह्म सम है’—यह समता गुणों के तारतम्य के अर्थ में है।

Verse 15

तं लिखित्वा तु यो दद्यात्पौष्यां विद्वान्विमत्सरः । गुडधेनुयुतं हेमवस्त्रमाल्यविभूषणैः ॥ १५ ॥

जो विद्वान् ईर्ष्या-रहित होकर उस ग्रंथ की प्रतिलिपि कराए और पुष्य नक्षत्र के दिन गुड़-धेनु सहित, स्वर्ण, वस्त्र, माला और आभूषणों के साथ दान करे, वह महान पुण्य प्राप्त करता है।

Verse 16

वाचकं पुस्तकं चापि पूजयित्वा विधानतः । गंधाद्यैर्भोज्यभक्ष्यैश्च कृत्वा नीराजनादिकम् ॥ १६ ॥

विधि के अनुसार वाचक और पवित्र पुस्तक—दोनों की यथावत् पूजा करके, गंध आदि तथा भोग्य-भक्ष्य अर्पित कर, आरती और अन्य संबंधित कर्म करने चाहिए।

Verse 17

यो वै जितेंद्रियो भूत्वा सोपवासः समाहितः । अथ वैकहविष्याशी कीर्तयेच्छृणुयादपि ॥ १७ ॥

जो इंद्रियों को जीतकर संयमित रहे, उपवास करे और एक ही हविष्य-आहार पर स्थित हो, उसे (इन नामों/उपदेशों का) कीर्तन भी करना चाहिए और श्रवण भी।

Verse 18

स मुक्तः पातकैर्घोरैः प्रयाति ब्रह्मणः पदम् । योऽप्यनुक्रमणीमेतां भविष्यस्य निरूपिताम् ॥ १८ ॥

वह भयंकर पापों से मुक्त होकर ब्रह्म-पद को प्राप्त होता है—जो भी आगे कहे जाने वाले विषय की इस अनुक्रमणी को सुनता या पढ़ता है।

Verse 19

पठेद्वा श्रृणुयाच्चैतां भुक्तिं मुक्तिं च विंदति ॥ १९ ॥

जो इसे पढ़ता या सुनता है, वह भोग और मोक्ष—दोनों को प्राप्त करता है।

Verse 20

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे भविष्यपुराणानुक्रमणी निरूपणं नाम शततमोऽध्यायः ॥ १०० ॥

इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के पूर्वभाग के बृहदुपाख्यान के चतुर्थपाद में ‘भविष्यपुराण की अनुक्रमणी का निरूपण’ नामक सौवाँ अध्याय समाप्त हुआ ॥ १०० ॥