
धूम्रलोचनवधः (Dhūmralocanavadhaḥ)
After the Mahatmya
इस अध्याय में शुम्भ-निशुम्भ धूम्रलोचन को देवी अम्बिका को पकड़ लाने भेजते हैं। देवी उसके अहंकार को केवल ‘हुँकार’ से भस्म कर देती हैं। उसी क्षण देवी के क्रोध से काली प्रकट होकर दैत्य-सेना का संहार करती हैं। फिर चण्ड और मुण्ड युद्ध के लिए आते हैं, काली उन्हें मारकर उनके सिर ले लेती हैं; इसी से वह ‘चामुण्डा’ नाम से विख्यात होती हैं।
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयमहापुराणे सावर्णिके मन्वन्तरे देवीमाहात्म्ये धूम्रलोचनवधो नाम षडशीतीतमोऽध्यायः । सप्तशीतीतमोऽध्यायः- ८७ ऋषिरुवाच— आज्ञप्तास्ते ततो दैत्याश्चण्डमुण्डपुरोगमाः । चतुरङ्गबलोपेता ययुरभ्युद्यतायुधाः ॥
इस प्रकार श्रीमार्कण्डेय महापुराण के सावर्णिक मन्वन्तर के देवीमाहात्म्य में ‘धूम्रलोचन-वध’ नामक छियासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब सत्तासीवाँ अध्याय आरम्भ होता है। ऋषि बोले—तब शुम्भ की आज्ञा से चण्ड और मुण्ड के नेतृत्व में वे दैत्य चतुरंगिणी सेना सहित, शस्त्र उठाए, प्रस्थान कर गए।
Verse 2
ददृशुस्ते ततो देवीं ईषद्धासां व्यवस्थिताम् । सिंहस्योपरि शैलेन्द्रशृङ्गे महति काञ्चने ॥
तब उन्होंने देवी को देखा—सिंह पर आरूढ़, हल्की मुस्कान सहित स्थिर—राजसी पर्वत की महान् स्वर्ण-शिखर पर।
Verse 3
ते दृष्ट्वा तां समादातुमुद्यमं चक्रुरुद्यताः । आकृष्टचापासिधरास्तथान्ये सत्समीपगाः ॥
उसे देखकर वे उसे पकड़ने का प्रयत्न करने लगे, तत्पर होकर; कुछ धनुष चढ़ाए और हाथों में तलवारें लिए, और कुछ उसके निकट जा पहुँचे।
Verse 4
ततः कोपं चकारोच्चैरम्बिका तानरीन् प्रति । कोपेन चास्या वदनं मषीवर्णमभूत्तदा ॥
तब अम्बिका उन शत्रुओं पर अत्यन्त क्रुद्ध हुई; उस क्रोध से उसी क्षण उसका मुख स्याही के समान (अत्यन्त श्याम) वर्ण का हो गया।
Verse 5
भ्रुकुटीकुटिलात्तस्याः ललाटफलकाश् द्रुतम् । काली करालवदना विनिष्क्रान्तासिपाशिनी ॥
उसकी भ्रुकुटि से सिकुड़े ललाट से क्षणभर में खड्ग और पाश धारण किए, घोर मुखवाली काली प्रकट हुई।
Verse 6
विचित्रखट्वाङ्गधरा नरमालाविभूषणा । द्वीपिचर्मपरिधानाः शुष्कमांसातिभैरवा ॥
वह अद्भुत कपाल-शिखर दण्ड धारण करती थी; नर-मुण्डों की माला से विभूषित, व्याघ्रचर्म पहने, सूखे मांस-सी कृश और अत्यन्त भयानक थी।
Verse 7
अतिविस्तारवदना जिह्वाललनभीषणा । निमग्नारक्तनयना नादापूरितदिङ्मुखा ॥
उसका मुख अत्यन्त विशाल था; लटकती जिह्वा से वह भैरवी लगती थी; उसकी आँखें धँसी हुई और रक्त-लाल थीं; उसके गर्जन से समस्त दिशाओं के मुख भर गए।
Verse 8
सा वेगेनाभिपतिता घातयन्ती महासुरान् । सैन्ये तत्र सुरारीणाम् अभक्षयत तद्बलम् ॥
वह वेग से टूट पड़ी, महान असुरों का संहार करती हुई; वहाँ देव-द्वेषियों की सेना में उसने उस समूचे दल को निगल लिया।
Verse 9
पार्ष्णिग्राहाङ्कुशग्राहियोधघण्टासमन्वितान् । समादायैकहस्तेन मुखे चिक्षेप वारणान् ॥
अंकुश और तोक (हुक) धारण किए महायोद्धा सवारों सहित हाथियों को, रणघण्टाओं के निनाद के साथ, उसने एक ही हाथ से पकड़कर अपने मुख में डाल दिया।
Verse 10
तथैव योधं तुरगै रथं सारथिना सह । निक्षिप्य वक्त्रे दशनैश् चर्वयन्त्यतिभैरवम् ॥
तथा देवी ने उस योद्धा को, घोड़ों और सारथी सहित रथ को भी अपने मुख में डालकर दाँतों से चबा डाला—दर्शन में अत्यन्त भयानक।
Verse 11
एकं जग्राह केशेषु ग्रीवायामथ चापरम् । पादेनाक्रम्य चैवान्यमुरसाऽन्यमपोथयत् ॥
एक को उसने केशों से पकड़ा, दूसरे को ग्रीवा से; एक को पाँव से रौंदा, और दूसरे को वक्षस्थल से कुचल दिया।
Verse 12
तैर् मुक्तानि च शस्त्राणि महास्त्राणि तथाऽसुरैः । मुखेन जग्राह रुषा दशनैर् मथितान्यपि ॥
उन असुरों द्वारा छोड़े गए आयुध—महास्त्र—को देवी ने क्रोध में अपने मुख से पकड़ लिया और दाँतों से पीस डाला।
Verse 13
बलिनां तद्बलं सर्वम् असुराणां दुरात्मनाम् । ममर्दाऽभक्षयच्चान्यान् अन्यांश्चाताडयत्तथा ॥
बलवान् किन्तु दुष्ट-चित्त असुरों की वह सारी शक्ति देवी ने कुचल दी; कुछ को उसने निगल लिया और कुछ को मारकर गिरा दिया।
Verse 14
असिना निहताः केचित् केचित्खट्वाङ्गताडिताः । जग्मुर्विनाशम् असुरा दन्ताग्राभिहता रणॆ ॥
कुछ उसके खड्ग से मारे गए, कुछ कपाल-दण्ड से आहत हुए; और दाँतों के अग्रभाग से भी आहत होकर असुर रण में विनाश को प्राप्त हुए।
Verse 15
क्षणेन तन्महासैन्यमसुराणां निपातितम् । दृष्ट्वा चण्डोऽभिमैर्भोमाक्षीं तां महासुरः ॥
क्षण भर में असुरों की वह विशाल सेना नष्ट हो गई। उस भयानक भोमाक्षी को देखकर महाअसुर चण्ड क्रूर संकल्प से उसकी ओर बढ़ा।
Verse 16
शरवर्षैर्महाभीमैर्भोमाक्षीं तां महासुरः । छादयामास चक्रैश्च मुण्डः क्षिप्तैः सहस्रशः ॥
भयानक तीक्ष्ण बाण-वृष्टि से महाअसुर ने उस भोमाक्षी को ढक दिया; और मुण्ड ने भी सहस्रों फेंके गए चक्रों से उसे आच्छादित कर दिया।
Verse 17
तानि चक्राण्यनेकानि विशमानानि तन्मुखम् । बभुर्यथार्कबिम्बानि सुबहूनि घनोदरम् ॥
वे अनेक चक्र उसके मुख की ओर आते हुए दीप्तिमान थे; शस्त्र-घन के बीच वे अनेक सूर्य-मण्डलों के समान चमक रहे थे।
Verse 18
ततो जहासातिरुषा भीमं भैरवनादिनी । काली करालवक्त्रान्तर्दुर्दर्शदशनोज्ज्वला ॥
तब काली तीव्र क्रोध से भयानक हँसी हँसी—भैरव-नाद के समान गर्जना करती हुई; उसका मुख विकराल था और उसके दहकते दाँत देखने में भी भयावह थे।
Verse 19
उत्थाय च महासींहं देवी चण्डमधावत । गृहीत्वा चास्य केशेषु शिरस्तेनासिनाच्छिनत् ॥
तब देवी महान सिंहनी के समान उछलकर चण्ड पर टूट पड़ी। उसके केश पकड़कर उसने अपनी तलवार से उसका सिर काट दिया।
Verse 20
छिन्ने शिरसि दैत्येन्द्रश्चक्रे नादं सुभैरवम् । तेन नादेन महता त्रासितं भुवनत्रयम् ॥
उसका सिर कटते ही दैत्यों का स्वामी अत्यन्त भयानक गर्जना करने लगा; उस महान् शब्द से तीनों लोक भय से काँप उठे।
Verse 21
अथ मुण्डोऽभ्यधावत्तां दृष्ट्वा चण्डं निपातितम् । तमप्यपातयद्भूमौ सा खड्गाभिहता रुषा ॥
तब मुण्ड, चण्ड को मरा देखकर, देवी पर झपटा। देवी ने भी क्रोध में आकर तलवार से उस पर प्रहार किया और उसे भूमि पर गिरा दिया।
Verse 22
हतशेषं ततः सैन्यं दृष्ट्वा चण्डं निपातितम् । मुण्डं च सुमहावीर्यं दिशो भेजे भयातुरम् ॥
फिर शेष सेना ने चण्ड को गिरा हुआ और महाबली मुण्ड को भी (गिरा हुआ) देखकर, भयभीत होकर अनेक दिशाओं में भागकर प्राण बचाए।
Verse 23
शिरञ्चण्डस्य काली च गृहीत्वा मुण्डमेव च । प्राह प्रचण्डाट्टहासमिश्रमभ्येत्य चण्डिकाम् ॥
काली चण्ड का सिर और मुण्ड (का सिर) लेकर चण्डिका के पास आई और उन्मत्त, अत्यन्त उग्र, उच्च हास्य के साथ वचन बोली।
Verse 24
मया तवात्रोपहृतौ चण्डमुण्डौ महापशू । युद्धयज्ञे स्वयं शुम्भं निशुम्भं च हनिष्यसि ॥
‘मैं चण्ड और मुण्ड—वे महापशु—तुम्हारे पास ले आई हूँ। रण-यज्ञ में तुम स्वयं शुम्भ और निशुम्भ का वध करोगी।’
Verse 25
ऋषिरुवाच तावानीतौ ततो दृष्ट्वा चणाडमुण्डौ महासुरौ । उवाच कालीं कल्याणी ललितं चण्डिका वचः ॥
ऋषि बोले— तब उन दोनों महादैत्य चण्ड और मुण्ड को सामने लाया हुआ देखकर शुभा चण्डिका ने कोमल वचनों से काली से कहा।
Verse 26
श्रीदेव्युवाच यस्माच्चण्डं च मुण्डं च गृहीत्वा त्वमुपागता । चामुण्डेति ततो लोके ख्याता देवि भविष्यसि ॥
देवी बोलीं— क्योंकि तुम चण्ड और मुण्ड को पकड़कर यहाँ आई हो, इसलिए हे देवी, संसार में तुम ‘चामुण्डा’ नाम से प्रसिद्ध होओगी।
The chapter foregrounds shaktic sovereignty: when cosmic disorder intensifies, the Devī externalizes a specialized power (Kālī) as an emanation of her own will. The ethical logic is that adharma, embodied by predatory asuric aggression, is countered not by negotiation but by a proportionate, purgative force that restores cosmic balance.
Although the action is martial, it is explicitly situated within the Sāvarṇika Manvantara framing of the Devī Māhātmya, reinforcing that the Devī’s interventions recur across manvantara-cycles as a transhistorical principle of protection and re-stabilization of dharma.
It supplies a key theological and liturgical node: Kālī’s emergence from Ambikā’s brow and the slaying of Caṇḍa and Muṇḍa culminate in the bestowal of the name Cāmuṇḍā. This episode grounds later hymnology, iconography, and devotional usage of ‘Chamunda’ as a recognized form of the Devī.