
वरूथिनीकलिरूपान्तरप्रसङ्गः (Varūthinī–Kali–Rūpāntara-prasaṅgaḥ)
Sumati's Tale
इस अध्याय में अग्निदेव ब्राह्मण-युवक के शरीर में प्रवेश कर उसे तेज, वाणी और सामर्थ्य प्रदान करते हैं। वरूथिनी प्रेम-विरह से व्याकुल होकर प्रेमरोग में पड़ती है। इसी बीच कलि छद्म-वेश धारण कर लोगों को भ्रमित करता और धर्ममार्ग में बाधा डालता है, जिससे कथा में नया मोड़ आता है।
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणेऽथ ब्राह्मणवाक्यम् नामैकषष्टितमोऽध्यायः । द्विषष्टितमोऽध्यायः—६२ मार्कण्डेय उवाच । एवंतु वदतस्तस्य द्विजपुत्रस्य पावकः । गार्हपत्यः शरीरे तु सन्निधानमथाकरॊत् ॥
मार्कण्डेय बोले—जब वह ब्राह्मण-पुत्र इस प्रकार बोल रहा था, तब गार्हपत्य-रूप पवित्र अग्नि ने उसके ही शरीर में अपना निवास स्थापित कर लिया।
Verse 2
तेन चाधिष्ठितः सोऽथ प्रभामण्डलमध्यगः । व्यदीपयत तं देशं मूर्तिमानिव हव्यवाट् ॥
उस अग्नि से आविष्ट होकर वह तेजोमंडल के भीतर खड़ा हुआ और उस समस्त स्थान को प्रकाशित करने लगा, मानो अग्नि ही साकार हो गई हो।
Verse 3
तस्यास्तु सुतरां तत्र तादृग्रूपे द्विजन्मनि । अनुरागोऽभवद्विप्रं पश्यन्त्या देवयोषितः ॥
परंतु उस दिव्य कन्या ने वहाँ उस ब्राह्मण-युवक को ऐसे रूप में देखकर उसके प्रति तीव्र अनुराग उत्पन्न किया।
Verse 4
ततः सोऽधिष्ठितस्तेन हव्यवाहेन तत्क्षणात् । यथापूर्वं तथा गन्तुं प्रवृत्तो द्विजनन्दनः ॥
तब उस अग्नि से आविष्ट ब्राह्मण-पुत्र ने तुरंत ही पहले की भाँति आगे जाने के लिए प्रस्थान किया।
Verse 5
जगाम च त्वरायुक्तस्तया देव्याः निरीक्षितः । आदृष्टिपातात्तन्वङ्ग्या निश्वासोत्कम्पिकन्धरम् ॥
वह शीघ्रता से चला गया; पर उस दिव्य कन्या की दृष्टि पड़ते ही, उस सुकुमार-अंगिनी के कटाक्ष के पतन से उसके कंठ में निःश्वासों सहित कंपन होने लगा।
Verse 6
ततः क्षणेनैव तदा निजगेहमवाप्य सः । यथाप्रोक्तं द्विजश्रेष्ठश्चकार सकलाः क्रियाः ॥
फिर क्षणभर में वह अपने घर पहुँचा; और उस श्रेष्ठ ब्राह्मण ने शास्त्रविधि के अनुसार समस्त कर्मकाण्ड ठीक-ठीक संपन्न किए।
Verse 7
अथ सा चारुसर्वाङ्गी तत्रासक्तात्ममानसा । निश्वासपरमा निन्ये दिनशेषं तथा निशाम् ॥
तब वह सुन्दर-अंगिनी कन्या, जिसका मन-हृदय उसी में आसक्त हो गया था, दिन का शेष भाग और रात्रि भी प्रायः निःश्वासों में ही बिताने लगी।
Verse 8
निश्वसन्त्यनवद्याङ्गी हाहेति रुदती मुहुः । मन्दभाग्येति चात्मानं निनिन्द मदिरेक्षणा ॥
निःश्वास भरती हुई वह निर्दोष-अंग, हरिण-नेत्री कन्या बार-बार ‘हाय! हाय!’ कहकर रोती रही; और अपने को धिक्कारती हुई बोली—‘मैं दुर्भागिनी हूँ।’
Verse 9
न विहारे न चाहारे रमणीयॆ न वा वने । न कन्दरॆषु रम्यॆषु सा बबन्ध तदा रतिम् ॥
तब उसे न क्रीड़ा में, न भोजन में, न रमणीय वन में, न मनोहर गुफाओं में कोई आनंद मिला; उसकी प्रीति कहीं भी बँध नहीं पाती थी।
Verse 10
चकार रममाणे च चक्रवाकयुगे स्पृहाम् । मुक्ता तेन वरारोहा निनिन्द निजयौवनम् ॥
चक्रवाक पक्षियों के जोड़े को साथ क्रीड़ा करते देखकर वह सुहिपा स्त्री विरह-लालसा से व्याकुल हो उठी; उस भाव से बंधन छूटते ही उसने अपने ही यौवन को धिक्कारा।
Verse 11
क्वागताहमिमं शैलं दुष्टदैवबलात्कृता । क्व च प्राप्तः स मे दृष्टेर्गोचरं तादृशो नरः ॥
मैं कहाँ आ पहुँची—इस पर्वत पर—निर्दयी भाग्य के बल से प्रेरित होकर? और वह ऐसा पुरुष, जो मेरी दृष्टि के क्षेत्र में आया था, अब कहाँ चला गया?
Verse 12
यद्यद्य स महाभागो न मे सङ्गमुपैष्यति । तत्कामाग्निरवश्यं मां क्षपयिष्यति दुःसहः ॥
यदि वह श्रेष्ठ पुरुष मेरे साथ मिलन को नहीं आता, तो असह्य कामाग्नि निश्चय ही मुझे भस्म कर देगी।
Verse 13
रमणीयमभूद्यत्तत्पुंस्कोकिलनिनादितम् । तेन हीनन्तदेवैतद्दहतीवाद्य मामलम् ॥
वह उपवन रमणीय था, नर-कोयल की कूक से गूँजता हुआ; पर उसके वियोग से वही रमणीयता आज मुझे मानो पर्याप्त रूप से जला रही है।
Verse 14
मार्कण्डेय उवाच इथ्थं सा मदनाविष्टा जगाम मुनिसत्तम । ववृधे च तदा रागस्तस्यास्तस्मिन् प्रतिक्षणम् ॥
मार्कण्डेय बोले—हे मुनिश्रेष्ठ, इस प्रकार वह प्रेमाविष्ट होकर विलाप करती रही; और फिर उसके प्रति उसका अनुराग क्षण-क्षण बढ़ता गया।
Verse 15
कलिर्नाम्ना तु गन्धर्वः सानुरागो निराकृतः । तया पूर्वमभूत्सोऽथ तदवस्थां ददर्श ताम् ॥
तब काली नामक गन्धर्व, जिसे उसने पहले प्रेम करने पर भी ठुकरा दिया था, उसे उस अवस्था में देखकर ठिठक गया।
Verse 16
स चिन्तयामास तदा किं न्वेषा गजगामिनी । निश्वासपवनम्लाना गिरावत्र वरूथिनी ॥
उसने मन में विचार किया—‘यह गजगामिनी स्त्री पर्वत पर यहाँ क्यों बैठी है, आहों की वायु से मुरझाई और शिथिल क्यों हो गई है?’
Verse 17
मुनिशापकृता किंनु केनचित् किं विमानिता । वाष्पवारिपरिक्लिन्नमियं धत्ते यतो मुखम् ॥
‘क्या वह किसी ऋषि के शाप से आहत हुई है, या किसी ने उसका अपमान किया है? क्योंकि उसका मुख आँसुओं के जल से भीगा है।’
Verse 18
ततः स दध्यौ सुचिरं तमर्थं कौतुकात् कलिः । ज्ञातवांश्च प्रभावेण समाधेः स यथातथम् ॥
तब काली ने कौतूहलवश उस विषय पर बहुत देर तक मनन किया; और समाधि-बल से वह बात जैसी थी वैसी ही ठीक-ठीक जान ली।
Verse 19
पुनः स चिन्तयामास तद्विज्ञाय मुनेः कलिः । ममोपपादितं साधु भाग्यैरेतत्पुराकृतैः ॥
फिर काली ने, मानो किसी मुनि के वचन से जानकर, विचार किया—‘यह सब मेरे लिए पूर्वकृत कर्मों से उत्पन्न भाग्य ने भली-भाँति रचा है।’
Verse 20
मयैषा सानुरागेण बहुशः प्रार्थिता सती । निराकृतवती सेयमद्य प्राप्या भविष्यति ॥
मैंने स्नेहपूर्वक बार-बार इस साध्वी स्त्री से प्रार्थना की; उसने मुझे ठुकराया, फिर भी आज वह निश्चय ही मेरे द्वारा प्राप्त की जाएगी।
Verse 21
मानुषे सानुरागेयं तत्र तद्रूपधारिणि । रंस्यते मय्यसंदिग्धं किं कालेन करोमि तत् ॥
जब मैं वहाँ मनुष्य-रूप धारण करूँगा, तब स्नेह से परिपूर्ण यह स्त्री निश्चय ही मेरे साथ रमण करेगी। फिर समय की प्रतीक्षा (विलंब) की क्या आवश्यकता?
Verse 22
मार्कण्डेय उवाच आत्मप्रभावेण ततस्तस्य रूपं द्विजन्मनः । कृत्वा चचार यत्रास्ते निषण्णा सा वरूथिनी ॥
मार्कण्डेय बोले—तब उसने अपनी ही शक्ति से उस द्विज पुरुष का रूप धारण किया और जहाँ वरूथिनी बैठी थी, वहाँ गया।
Verse 23
सा तं दृष्ट्वा वरारोहा किञ्चिदुत्फुल्ललोचना । समेत्य प्राह तन्वङ्गी प्रसीदेति पुनः पुनः ॥
उसे देखकर वह सुश्रोणी स्त्री, जिसकी आँखें कुछ खिल उठीं, पास आई और वह तन्वंगी बार-बार बोली—“प्रसन्न होइए।”
Verse 24
त्वया त्यक्ता न सन्देहः परित्यक्ष्यामि जीवितम् । तत्राधर्मः कष्टतरोः क्रियालोपो भविष्यति ॥
यदि तुम मुझे छोड़ दोगे तो—निस्संदेह—मैं प्राण त्याग दूँगी। तब वहाँ और भी कठोर अधर्म उठ खड़ा होगा, और कर्मकाण्ड तथा कर्तव्य उपेक्षित हो जाएँगे।
Verse 25
मया समेत्य रम्येऽस्मिन् महाकन्दरकन्दरे । मत्परित्राणजं धर्ममवश्यं प्रतिपत्स्यसे ॥
मेरे साथ इस रमणीय महान् गुफा-गर्त में आओ; मेरी रक्षा से उत्पन्न धर्म का तुम निश्चय ही आचरण करोगे।
Verse 26
आयुषः सावशेषं मे नृणमस्ति महामते । निवृत्तस्तेन नूनं त्वं हृदयाह्लादकारकः ॥
हे महात्मन्, जब तक मेरा जीवन है तब तक मनुष्यों के प्रति मेरा ऋण शेष रहता है; इसलिए तुम ही निश्चय मेरे हृदय में हर्ष के कर्ता हो।
Verse 27
कलिरुवाच किं करोमि क्रियाहानिर्भवत्यत्र सतो मम । त्वमप्येवंविधं वाक्यं ब्रवीषि तनुमध्यमे ॥
काली बोली—मैं क्या करूँ? यहाँ मेरे लिए—जो अन्यथा धर्मिष्ठ हूँ—कर्मकाण्ड/उचित क्रिया की हानि उत्पन्न होती है; और तुम भी, हे सुकटि, ऐसे वचन कहती हो!
Verse 28
तदहं सङ्कटं प्राप्तो यद्ब्रवीमि करोṣi तत् । यदि स्यात् सङ्गमो मेऽद्य भवत्याः सह नान्यथा ॥
इस प्रकार मैं संकट में पड़ गई हूँ; मेरे वचन का पालन करो। आज तुम्हारे साथ मेरा संयोग हो—अन्यथा नहीं।
Verse 29
वरूथिनी उवाच प्रसीद यद्ब्रवीṣi त्वं तत्करोमि न ते मृṣā । ब्रवीम्येतदनाशङ्कं यत्ते कार्यं मयाधुना ॥
वरूथिनी बोली—प्रसन्न हो; जो तुम कहती हो वही मैं करती हूँ—यह असत्य नहीं। मैं बिना संकोच कहती हूँ—अब मैं तुम्हारे लिए क्या करूँ?
Verse 30
कालिरुवाच नाद्य संभोगसमये द्रष्टव्योऽहं त्वया वने । निमीलिताक्ष्याः संसर्गस्तव सुभ्रु मया सह ॥
काली ने कहा—आज वन में संगम के समय तुम मुझे मत देखो। हे सुन्दर-भ्रू वाली, आँखें मूँदकर मेरे साथ संभोग करो।
Verse 31
वरूथिन्युवाच एवं भवतु भद्रन्ते यथेच्छसि तथास्तु तत् । मया सर्वप्रकारं हि वशे स्थेयं तवाधुना ॥
वरूथिनी ने कहा—ऐसा ही हो, हे आर्य; जैसा तुम चाहते हो वैसा ही हो। मैं अब हर प्रकार से तुम्हारे वश में रहूँगी।
The chapter stages a conflict between dharma (the brahmin youth’s prescribed rites and proper conduct) and kāma (Varūthinī’s overpowering desire), while also foregrounding the ethics of deception through Kali’s shapeshifting—raising the question of how desire distorts judgment and undermines righteous action.
It does not develop Manvantara chronology directly; instead, it functions as an episodic moral-narrative unit within the broader Purāṇic discourse, emphasizing psychological causality (desire, rejection, opportunism) and ritual framing (gārhapatya/Agni) rather than dynastic or Manu-lineage transitions.
This chapter is outside the Devi Mahatmyam (Adhyayas 81–93) and contains no stuti, battle narrative, or explicit Śākta theology; its ‘devayoṣit’ figure (Varūthinī) operates as a celestial character in an ethical-romance episode rather than as an epithet or manifestation of the Devī.