SuryaChariotZodiac23 Shlokas

Adhyaya 55: Description of Jambudvipa: The Four Forests, Lakes, and Mountain Ranges Around Mount Meru; Bharata as the Karma-Bhumi

भुवनकोशे जम्बूद्वीपवर्णनम् (Bhuvanakośe Jambūdvīpavarṇanam)

Surya's Chariot

इस अध्याय में भुवनकोश के अंतर्गत जम्बूद्वीप का संक्षिप्त किन्तु विस्तृत वर्णन आता है। मेरु पर्वत के चारों ओर स्थित चार वन, उनके सरोवर, तथा मेरु-मण्डल को घेरे हुए पर्वत-श्रेणियों का क्रम बताया गया है। नदियों, प्रदेश-विभाग और निवास-व्यवस्था का भी संकेत मिलता है। विशेष रूप से भारतवर्ष को ‘कर्म-भूमि’ कहा गया है, जहाँ धर्म-अधर्म के कर्मों का फल भोगकर जीव उन्नति और मोक्षमार्ग की ओर अग्रसर होता है।

Divine Beings

देवाः (Devas)गन्धर्वाः (Gandharvas)

Celestial Realms

स्वर्ग (Svarga)अपवर्ग (Apavarga)

Key Content Points

Meru-centered sacred geography: four forests (vana) and four lakes (saras) assigned to the cardinal directions.Systematic listing of surrounding mountain ranges (mahācalāḥ/nagāḥ) on Meru’s southern, western, and northern sides as part of the bhuvanakośa schema.Cosmological anthropology: the northern Meru regions are portrayed as svarga-like abodes of semi-divine and divine beings, marked by effortless enjoyment rather than fresh karmic accumulation.Doctrinal turn to karmabhūmi: Bharata-varṣa is defined as the principal human realm where merit and demerit are generated, enabling ascent to heaven, liberation, or lower rebirths.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 55Jambudvipa description Markandeya PuranaMount Meru forests and lakesBhuvanakosha cosmographyBharata-varsha karma-bhumiPuranic geography Meru mountain ranges

Shlokas in Adhyaya 55

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे भुवनकोशस्थजम्बूद्वीपवर्णनं नाम चतुःपञ्चाशोऽध्यायः । पञ्चपञ्चाशोऽध्यायः । मार्कण्डेय उवाच । शैलेषु मन्दाराद्येषु चतुष्वपि द्विजोत्तम । वानानि यानि चत्वारि सरांसि च निबोध मे ॥

इस प्रकार श्रीमार्कण्डेयपुराण के भुवनकोश में ‘जम्बूद्वीप-वर्णन’ नामक चौवनवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब पचपनवाँ अध्याय आरम्भ होता है। मार्कण्डेय बोले—हे द्विजश्रेष्ठ, मन्दर आदि चार पर्वतों पर स्थित चार वनों और सरोवरों को मुझसे सुनो।

Verse 2

पूर्वं चैत्ररथं नाम दक्षिणे नन्दनं वनम् । वैभ्राजं पश्चिमे शैले सावित्रं चोत्तराचले ॥

पूर्व में ‘चैत्ररथ’ नामक वन है; दक्षिण में ‘नन्दन’ उपवन; पश्चिम पर्वत पर ‘वैभ्राज’; और उत्तर पर्वत पर ‘सावित्र’ (वन) है।

Verse 3

अरुणोदं सरः पूर्वं मानसं दक्षिणे तथा । शीतोदं पश्चिमे मेरोर् महाभद्रं तथोत्तरे ॥

पूर्व में ‘अरुणोद’ सरोवर है; दक्षिण में उसी प्रकार ‘मानसा’; मेरु के पश्चिम में ‘शीतोद’; और उत्तर में उसी प्रकार ‘महाभद्र’ सरोवर है।

Verse 4

शीतार्तश्चक्रमुञ्जश्च कुलीरोऽथ सुकङ्कवान् । मणिशैलोऽथ वृषवान् महानीलो भवाचलः ॥

शीतार्त, चक्रमुञ्ज, कुलीर और सुकङ्कवान; मणिशैल, वृषवान, महानील और भवाचल—ये (गिने जाने वाले) महान पर्वत हैं।

Verse 5

सूबिन्दुर्मन्दरो वेणुस्तामसो निषधस्तथा । देवशैलश्च पूर्वेण मन्दरस्य महाचलः ॥

सूविन्दु, मन्दर, वेणु, तामस और निषध; तथा मन्दर के पूर्व में देवशैल नामक महान पर्वत है।

Verse 6

त्रिकटशिखराद्रिश्च कलिङ्गोऽथ पतङ्गकः । रुचकः सानुमांश्चाद्रिस्ताम्रकोऽथ विशाखवान् ॥

त्रिकटशिखर (त्रिशिखर पर्वत), कलिङ्ग, पतङ्गक, रुचक, सानुमान, ताम्रक और विशाखवान—ये भी वर्णित पर्वतों में गिने जाते हैं।

Verse 7

श्वेतोदरः समूलश्च वसुधारश्च रत्नवान् । एकशृङ्गो महाशैलो राजशालः पिपाठकः ॥

श्वेतोदर, समूल, वसुधार और रत्नवान; एकशृङ्ग, महाशैल, राजशाल और पिपाठक—ये भी इस गणना में पर्वत हैं।

Verse 8

पञ्चशैलोऽथ कैलासो हिमवांश्चाचलोत्तमः । इत्येते दक्षिणे पार्श्वे मेरोः प्रोक्ता महाचलाः ॥

पञ्चशैल, कैलास और हिमवान—पर्वतों में श्रेष्ठ। इस प्रकार मेरु के दक्षिण पार्श्व में ये महान पर्वत कहे गए हैं।

Verse 9

सुरक्षः शिशिराक्षश्च वैदूर्यः कपिलस्तथा । पिञ्जरोऽथ महाभद्रः सुरसः पिङ्गलो मधुः ॥

सुरक्षा, शिशिराक्ष, वैदूर्य और कपिल; तथा पिंजर, महाभद्र, सुरस, पिंगल और मधु—ये पर्वतों में गिने गए हैं।

Verse 10

अञ्जनः कुक्कुटः कृष्णः पाण्डरश्चालोत्तमः । सहस्रशिखरश्चाद्रिः पारियात्रः सशृङ्गवान् ॥

अंजन, कुक्कुट, कृष्ण और पांडर; तथा अचलोत्तम; और सहस्रशिखर पर्वत; तथा शिखरों से युक्त पारियात्र—ये पर्वत-श्रेणियाँ गिनी गईं।

Verse 11

पश्चिमेन तथा मेरोर् विस्कम्भात् पश्चिमाद्वहिः । एतेऽचलाः समाख्याताḥ शृणुष्वन्यांस्तथोत्तरान् ॥

इस प्रकार मेरु के पश्चिम में—उसकी सीमा के बाहर, विस्तार से परे—इन पर्वतों के नाम कहे गए। अब उत्तर के अन्य पर्वतों को भी सुनो।

Verse 12

शङ्खकूटोऽथ वृषभो हंसनाभस्तथाचलः । कपिलेन्द्रस्तथा शैलः सानुमान् नील एव च ॥

शंखकूट, वृषभ और हंसनाभ; तथा एक अन्य पर्वत; फिर कपिलेंद्र, शैल, सानुमान और नील—ये क्रम से उत्तरी पर्वत हैं।

Verse 13

स्वर्णशृङ्गी शातशृङ्गी पुष्पको मेघपर्वतः । विरजाक्षो वराहाद्रिर्मयूरो जारुधिस्तथा ॥

स्वर्णशृंगी, शातशृंगी, पुष्पक और मेघपर्वत; तथा विरजाक्ष, वराहाद्रि, मयूर और जारुधि—ये उत्तर दिशा के पर्वत गिने गए हैं।

Verse 14

इत्येते कथिता ब्रह्मन् । मेरोरुत्तरतो नगाः । एतेषां पर्वतानान्तु द्रौण्योऽतीव मनोहराः ॥

हे ब्राह्मण! इस प्रकार मेरु के उत्तर में स्थित ये पर्वत वर्णित किए गए हैं। इन पर्वतों की उपत्यकाएँ अत्यन्त मनोहर हैं।

Verse 15

वनैरमलपानीयैः सरोभिरुपशोभिताः । तासु पुण्यकृतां जन्म मनुष्याणां द्विजोत्तम ॥

वे वन-समूहों और निर्मल जल वाले सरोवरों से सुशोभित हैं। हे द्विजश्रेष्ठ! उन प्रदेशों में पुण्यकर्म करने वाले मनुष्य जन्म लेते हैं।

Verse 16

एते भौमा द्विजश्रेष्ठ । स्वर्गाः स्वर्गगुणाधिकाः । न तासु पुण्यपापानामपूर्वाणामुपार्जनम् ॥

हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! ये पृथ्वी पर ही स्वर्ग हैं, जो दिव्य गुणों से परिपूर्ण हैं। वहाँ न नया पुण्य प्राप्त होता है और न पाप का संचय।

Verse 17

पुण्योपभोगा एवोक्ता देवानामपि तास्वपि । शीतान्ताद्येषु चैतषु शैलेषु द्विजसत्तम ॥

देवताओं के लिए भी वे प्रदेश पुण्य-फल के भोग-स्थान कहे गए हैं। और हे द्विजोत्तम! शीतान्त आदि पर्वतों में भी ऐसा ही है।

Verse 18

विद्याधराणां यक्षाणां किन्नरोगररक्षसाम् । देवानाञ्च महावासा गन्धर्वाणां च शोभनाः ॥

वे विद्याधरों, यक्षों, किन्नरों, नागों और राक्षसों के महान निवास-स्थान हैं; तथा देवताओं और गन्धर्वों के लिए भी भव्य धाम हैं।

Verse 19

महापुण्या मनोज्ञैश्च सदैवोपवनैर्युताः । सरांसि च मनोज्ञानि सर्वर्तुसुखदोऽनिलः ॥

वे अत्यन्त पवित्र हैं और सदा रमणीय उपवनों से युक्त हैं। वहाँ के सरोवर मनोहर हैं और वहाँ की वायु सब ऋतुओं में सुख देने वाली है।

Verse 20

न चैतषु मनुष्याणां वैमनस्यानि कुत्रचित् । तदेवं पार्थिवं पद्मं चतुष्पत्रं मयोदितम् ॥

और इन प्रदेशों में मनुष्यों के लिए कहीं भी मन की खिन्नता नहीं होती। इस प्रकार मैंने इस पृथ्वी-रूपी चार पंखुड़ी वाले कमल का वर्णन किया है।

Verse 21

भद्राश्चभारताद्यानि पत्राण्यस्य चतुर्दिशम् । भारतं नाम यद्वर्षं दक्षिणेन मयोदितम् ॥

उसके चारों दिशाओं में भद्रा आदि तथा भारत आदि नामक पंखुड़ियाँ हैं। दक्षिण दिशा में स्थित ‘भारत’ नामक प्रदेश का मैंने वर्णन किया है।

Verse 22

तत् कर्मभूमिर्नान्यत्र संप्राप्तिः पुण्यपापयोः । एतत् प्रधानं विज्ञेयं यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥

वही भारत कर्मभूमि है; अन्यत्र कहीं भी पुण्य और पाप का (नव) उपार्जन नहीं होता। इसे प्रधान प्रदेश समझना चाहिए, जिस पर सब कुछ प्रतिष्ठित है।

Verse 23

तस्मात् स्वर्गापवर्गौ च मानुष्यानारकावपि । तिर्यक्त्वमथवाप्यन्यत् नरः प्राप्नोति वै द्विज ॥

इसलिए, हे द्विज, मनुष्य स्वर्ग और मोक्ष को प्राप्त करता है; तथा मनुष्य-योनि और नरक-गति को भी; या तिर्यक्-योनि, अथवा कोई अन्य अवस्था।

Frequently Asked Questions

What is the primary philosophical or ethical inquiry of this Adhyaya?

The chapter’s ethical thesis is the distinction between realms of enjoyment and realms of moral agency: it identifies Bharata-varsha as karmabhūmi, the principal human domain where new puṇya and pāpa are generated, determining trajectories such as svarga, apavarga, or lower rebirths.

How does this chapter advance the narrative of the Manvantaras (Ages of Manu)?

This Adhyaya is not primarily a Manvantara-transition unit; instead, it supports the Purāṇic historiographical frame by supplying the cosmographical stage (bhuvanakośa) on which Manvantara genealogies and dharma histories are situated, especially by privileging Bharata-varsha as the arena of karmic causality.

If applicable, how does this chapter contribute to the Devi Mahatmyam (Shakti tradition)?

This chapter does not belong to the Devī Māhātmya sequence (Adhyayas 81–93) and contains no explicit Śākta stuti or battle narrative; its contribution is instead cosmographical and soteriological, clarifying Bharata-varsha’s role as karmabhūmi within the broader Purāṇic worldview.