
नीललोहितरुद्रप्रादुर्भाव-नामस्थानपत्नीपुत्रवर्णन (Nīlalohita-Rudra-prādurbhāva–nāma-sthāna-patnī-putra-varṇana)
Markandeya's Powers
इस अध्याय में नीललोहित (रुद्र) के प्रादुर्भाव का वर्णन है। उनके अनेक नाम, उन नामों के कारण, तथा उनके निवास-स्थानों और दिशाओं का निर्धारण बताया गया है। उनकी पत्नियों का परिचय, पुत्रों की वंश-परंपरा, गणों का विभाजन और देवताओं द्वारा उनकी प्रतिष्ठा का विधान संक्षेप में आता है।
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे दुः सहोत्पत्तिसमापनं नामैकपञ्चाशौऽध्यायः द्विपञ्चाशोऽध्यायः— मार्कण्डेय उवाच । इत्येष तामसः सर्गो ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । रुद्रसर्गं प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु ॥
इस प्रकार श्रीमार्कण्डेय पुराण में ‘दुःसह-उत्पत्ति-निगमन’ नामक इक्यावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ। मार्कण्डेय बोले—अव्यक्त से उत्पन्न ब्रह्मा की यह तामसी सृष्टि समाप्त हुई; अब मैं रुद्र से संबद्ध सृष्टि का वर्णन करूँगा, मेरे वचन को सुनो।
Verse 2
तनयाश्च तथैवाष्टौ पत्न्यः पुत्राश्च ते तथा । कल्पादावात्मनस्तुल्यं सुतं प्रध्यायतः प्रभोः ॥
उसी प्रकार आठ पुत्र उत्पन्न हुए, और उनके लिए पत्नियाँ तथा पुत्र भी हुए। कल्प के आरम्भ में, जब भगवान् ब्रह्मा ध्यान में स्थित थे, तब स्वभाव में अपने समान एक पुत्र प्रकट हुआ।
Verse 3
प्रादुरासीदथाङ्के ’स्य कुमारो नीललोहितः । रुरोद सुस्वरं सो ’थ द्रवंश्च द्विजसत्तम ॥
तब उसकी गोद में नीललोहित नाम का एक बालक प्रकट हुआ। वह ऊँचे स्वर से रोया और दौड़ता-फिरता भी रहा, हे द्विजश्रेष्ठ।
Verse 4
किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं प्रत्युवाच ह । नाम देहीति तं सो ’थ प्रत्युवाच जगत्पतिम् ॥
रोते हुए उसे ब्रह्मा ने कहा—‘तुम क्यों रोते हो?’ तब उसने जगदीश्वर से उत्तर दिया—‘मुझे नाम दीजिए।’
Verse 5
रुद्रस्त्वं देव ! नाम्नासि मा रोदीर्धैर्यमावह । एवमुक्तस्ततः सो ’थ सप्तकृत्वो रुरोद ह ॥
‘हे देव, तुम्हारा नाम रुद्र है; मत रोओ, धैर्य धारण करो।’ ऐसा कहे जाने पर भी वह सात बार रो पड़ा।
Verse 6
ततो ’न्यानि ददौ तस्मै सप्त नामानि वै प्रभुः । स्थानानि चैषामष्टानां पत्नीः पुत्रांश्च वै द्विज ॥
तब प्रभु ने उसे सात अन्य नाम भी दिए। और हे ब्राह्मण, उन आठों के लिए, उनकी पत्नियों और पुत्रों सहित, निवास-स्थान भी नियत किए।
Verse 7
भवं शर्वं तथेशानं तथा पशुपतिं प्रभुः । भीममुग्रं महादेवमुवाच स पितामहः ॥
तब पितामह ब्रह्मा ने रुद्र के अतिरिक्त ये नाम घोषित किए—भव, शर्व, ईशान, पशुपति, भीम, उग्र और महादेव।
Verse 8
चक्रे नामान्यथैतानि स्थानान्येषाञ्चकार ह । सूर्यो जलं मही वह्निर्वायुराकाशमेव च ॥
इस प्रकार उसने उन नामों की स्थापना की और उनके स्थान भी निर्धारित किए—सूर्य, जल, पृथ्वी, अग्नि, वायु तथा आकाश (ईथर)।
Verse 9
दीक्षितो ब्राह्मणः सोम इत्येतास्तनवः क्रमात् । सुवर्चला तथैवोमा विकेशी चापरा स्वधा ॥
‘दीक्षित, ब्राह्मण और सोम’—ये भी पूर्ववर्तियों के साथ क्रम से उनके स्थान हैं। उनकी पत्नियाँ सुवर्चला, तथा उमा, विकेशी और एक अन्य (स्वधा नाम वाली) हैं।
Verse 10
स्वाहा दिशस्तथा दीक्षा रोहिणी च यथाक्रमम् । सूर्यादीनां द्विजश्रेष्ठ ! रुद्राद्यैर्नामभिः सह ॥
और शेष पत्नियाँ—स्वाहा, दिशाएँ, दीक्षा और रोहिणी—क्रमशः हैं; सूर्य से आरम्भ होने वाले समूह के लिए, रुद्र आदि नामों के साथ, हे द्विजश्रेष्ठ।
Verse 11
शनैश्चरस्तथा शुक्रो लोहिताङ्गो मनोजवः । स्कन्दः सर्गो ’थ सन्तानो बुधश्चानुक्रमात् सुतः ॥
और उनके पुत्र क्रम से ये हुए—शनैश्चर, शुक्र, लोहितांग, मनोजव, स्कन्द, सर्ग, सन्तान और बुध।
Verse 12
एवम्प्रकारो रुद्रोऽसौ सतीं भार्यामविन्दत । दक्षकोपाच्च तत्याज सा सती स्वं कलेवरम् ॥
इस प्रकार रुद्र ने सती को पत्नी रूप में प्राप्त किया; परन्तु दक्ष के क्रोध से वह तिरस्कृत हुई, और उस सती ने अपना शरीर त्याग दिया।
Verse 13
हिमवद्दुहिता साभून्मेनायां द्विजसत्तम । तस्या भ्राता तु मैनाकः सखाम्भोधेरनुत्तमः ॥
हे द्विजश्रेष्ठ! वह मेना से उत्पन्न होकर हिमवत की पुत्री बनी। उसका भाई मैनाक था, जो समुद्र का अनुपम मित्र था।
Verse 14
उपयेमे पुनश्चैनामनन्यां भगवान्भवः । देवौ धाताविधातारौ भृगोः ख्यातिरसूयत ॥
तब भगवान् भव (शिव) ने उस अनुपमा से पुनः विवाह किया। भृगु की पत्नी ख्याति ने दो देव—धाता और विधाता—को जन्म दिया।
Verse 15
श्रियञ्च देवदेवस्य पत्नी नारायणास्य या । आयातिर्नियतिश्चैव मेरोः कन्ये महात्मनः ॥
और श्री—जो देवों के देव नारायण की पत्नी हैं। तथा महात्मा मेरु की दो पुत्रियाँ आयाती और नियति थीं।
Verse 16
धाताविधात्रोस्ते भार्ये तयोर्जातौ सुतावुभौ । प्राणश्चैव मृकण्डुश्च पिता मम महायशाः ॥
धाता और विधाता की दो पत्नियाँ थीं; उनसे दो पुत्र उत्पन्न हुए—प्राण और मृकण्डु, जो मेरे यशस्वी पिता थे।
Verse 17
मनस्विन्यामहं तस्मात् पुत्रो वेदशिरा मम । धूम्रवत्यां समभवत् प्राणस्यापि निबोध मे ॥
मनस्विनी से मेरा पुत्र वेदशिरा नाम का उत्पन्न हुआ। और धूम्रवती से प्राण का भी एक पुत्र जन्मा—यह मुझसे जानो।
Verse 18
प्राणस्य द्युतिमान् पुत्र उत्पन्नस्तस्य चात्मजः । अजराश्च तयोः पुत्राः पौत्राश्च बहवोऽभवन् ॥
प्राण का पुत्र द्युतिमान उत्पन्न हुआ, और उसका भी एक पुत्र हुआ। और उन दोनों से अजराः नाम के पुत्र तथा अनेक पौत्र भी हुए।
Verse 19
पत्नी मरीचेः सम्भूतिः पौर्णमासमसूयत । विराजाः पर्वतश्चैव तस्य पुत्रौ महात्मनः ॥
मरीचि की पत्नी सम्भूति ने पौर्णमास को जन्म दिया। और उस महात्मा के दो पुत्र विरजा और पर्वत हुए।
Verse 20
तयोः पुत्रांस्तु वक्ष्येऽहं वंशसंकीर्तने द्विज । स्मृतिश्चाङ्गिरसः पत्नी प्रसूता कन्यकास्तथा ॥
अब वंश-कीर्तन में मैं उनके पुत्रों का वर्णन करूँगा, हे द्विज। अङ्गिरस की पत्नी स्मृति ने कन्याओं को भी जन्म दिया।
Verse 21
सिनीवाली कुहूश्चैव राका भानुमती तथा । अनसूया तथैवात्रेर् जज्ञे पुत्रानकल्मषान् ॥
सिनीवाली और कुहू, राका और भानुमती—ये (कन्याएँ) थीं। इसी प्रकार अत्रि की पत्नी अनसूया ने निर्मल पुत्रों को जन्म दिया।
Verse 22
सोमं दुर्वाससं चैव दत्तात्रेयञ्च योगिनम् । प्रीत्यां पुलस्त्यभार्यायां दत्तोऽन्यस्तत्सुतोऽभवत् ॥
सोम, दुर्वासा और योगी दत्तात्रेय—ये पुत्र उत्पन्न हुए। और पुलस्त्य की पत्नी प्रीति से ‘दत्त’ नाम का एक अन्य पुत्र हुआ; वही उसका पुत्र बना।
Verse 23
पूर्वजन्मनि सोऽगस्त्यः स्मृतः स्वायम्भुवेऽन्तरे । कर्दमश्चार्ववीरश्च सहिष्णुश्च सुतत्रयम् ॥
पूर्व जन्म में, स्वायम्भुव मन्वन्तर में, वह अगस्त्य के रूप में स्मरण किया जाता है। उसके तीन पुत्र थे—कर्दम, आर्ववीर और सहिष्णु।
Verse 24
क्षमा तु सुषुवे भार्या पुलहस्य प्रजापतेः । क्रतोस्तु सन्नतिर्भार्या बालखिल्यानसूयत ॥
प्रजापति पुलह की पत्नी क्षमा ने संतान को जन्म दिया। और क्रतु की पत्नी सन्नति ने बालखिल्य ऋषियों को जन्म दिया।
Verse 25
षष्टिर्यानि सहस्राणि ऋषीणामूर्ध्वरेतसाम् । ऊर्जायान्तु वसिष्ठस्य सप्ताजायन्त वै सुताः ॥
साठ हजार ऋषि ऊर्ध्वरेतस् (संयमी, वीर्यसंरक्षक) थे। और वसिष्ठ की पत्नी ऊर्ज़ा से निश्चय ही सात पुत्र उत्पन्न हुए।
Verse 26
रजोगात्रोर्ध्वबाहुश्च सबलश्चानघस्तथा । सुतपाः शुक्ल इत्येते सर्वे सप्तर्षयः स्मृताः ॥
राजोगात्र, ऊर्ध्वबाहु, सबल, अनघ, सुतपा और शुक्ल—ये सभी सप्तर्षि के रूप में स्मरण किए जाते हैं।
Verse 27
योऽसावग्निरभीमानी ब्रह्मणस्तनयोऽग्रजः । तस्मात् स्वाहा सुतान् लेभे त्रीन् उदारौजसो द्विज ॥
वह अग्नि ‘अभिमानी’ ब्रह्मा का ज्येष्ठ पुत्र था; हे द्विज, उसी से स्वाहा ने महान् तेज वाले तीन पुत्रों को जन्म दिया।
Verse 28
पावकं पवमानञ्च शुचिं चापि जलाशिनम् । तेषान्तु सन्ततावन्ये चत्वारिंशच्च पञ्च च ॥
वे पावक, पवमान और शुचि—जो ‘जलाशिन’ भी कहलाते हैं। उनके वंश में और भी अन्य (अग्नि) हुए—संख्या में पैंतालीस।
Verse 29
कथ्यन्ते बहुशश्चैते पिता पुत्रत्रयञ्च यत् । एवमेकोनपञ्चाशद् दुर्जयाः परिकीर्तिताः ॥
इनका बार-बार उल्लेख किया जाता है—अर्थात् पिता और तीन पुत्रों की त्रयी। इस प्रकार उनचास ‘दुर्जया’ गिने गए हैं।
Verse 30
पितरो ब्रह्मणा सृष्टा ये व्याख्याता मया तव । अग्निष्वात्ता बर्हिषदोऽनग्नयः साग्नयश्च ये ॥
ब्रह्मा द्वारा रचे गए पितृ—जिनका मैंने तुम्हें वर्णन किया—अग्निष्वात्त, बर्हिषद, तथा जो अग्निरहित हैं और जो अग्निसहित हैं।
Verse 31
तेभ्यः स्वधा सुते जज्ञे मेनां वै धारिणीं तथा । ते उभे ब्रह्मवादिन्यौ योगिन्यौ चाप्युभे द्विज ॥
उनसे स्वधा ने दो कन्याएँ उत्पन्न कीं—मेना और धारणि। हे द्विज, वे दोनों ब्रह्मवादिनी थीं और दोनों योगिनी भी थीं।
Verse 32
उत्तमज्ञानसम्पन्ने सर्वैः समुदिते गुणैः । इत्येषा दक्षकन्यानां कथितापत्यसन्ततिः । श्रद्धावान् संस्मरन्नित्यं प्रजावानभिजायते ॥
उत्तम ज्ञान से युक्त और समस्त गुणों से पूर्ण—इस प्रकार दक्ष की कन्याओं की संतति-परम्परा का वर्णन किया गया। जो श्रद्धा से इसका नित्य स्मरण करता है, वह संतान-सम्पदा से धन्य होता है।
The chapter frames a theological logic of naming and cosmic function: Rudra’s affect (his weeping) becomes the etiological basis for divine nomenclature, while the allocation of multiple names and stations articulates how a single deity is systematized into differentiated cosmic roles within creation.
Rather than detailing a specific Manu, the chapter supplies the genealogical infrastructure used by Manvantara narratives: it enumerates lineages of deities, ṛṣis, and Pitṛs (e.g., Dhātā–Vidhātā; Prāṇa–Mṛkaṇḍu; Agni’s sons; Pitṛ classes), which later function as recurring anchors for Manvantara-era progeny and cosmic administration.
This Adhyāya is outside the Devī Māhātmya (81–93), but it contributes a key Śaiva–Śākta connective motif through Satī: her relinquishing of the body due to Dakṣa’s conflict and her rebirth as Himavat’s daughter anticipates later Śākta/Śaiva theological developments without presenting the Devī Māhātmya’s battle-narratives or stutis.